2023-2024學(xué)年山東省濰坊七中新高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（含解析）

2023-2024學(xué)年山東省濰坊七中新高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚J的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧

聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，

卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車(chē)連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不

是，司機(jī)拉住間車(chē)，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，悴了一口：“笨蛋！”——如

果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：

“今年麥子長(zhǎng)得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒(méi)有碎她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作

“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車(chē)，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力

問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就

變色是“白癡”，自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而

改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷恕?/p>

其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱(chēng)之曰“文盲”，意思是白生了

眼睛，連字都不識(shí)。可是如果說(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖ⅰ比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉?/p>

陷，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒(méi)

有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智

力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多，這是

正確的。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?文字下鄉(xiāng)》，有刪改）

材料二：

禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文

明”、或是“慈善”、或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)

范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法

律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力

來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人

服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一

段話里說(shuō)得很清楚：

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵目：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵目：“回

雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的

罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社

會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好：受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：

如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，

即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簧是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)

程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》，有刪改）

材料三：

家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有朋友寫(xiě)信說(shuō)他將要“帶他的家庭”一起來(lái)看你，

你就知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以

及未成年的孩子。如果他只和太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)常用“闔第光臨”，

但是很少人能說(shuō)出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

提到用字，“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了。“家里的”可指自己太太一個(gè)人，“家門(mén)”可

指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范

圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社

會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上

就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影

響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)

用的圈子是不一定相同的。

我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育

和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)

去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過(guò)

指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一

個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一

個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同

的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，

各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）

1.材料一中對(duì)“愚”的相關(guān)概念理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。

B.鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車(chē)與城里人不認(rèn)識(shí)包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。

C.作者看來(lái)，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識(shí)不識(shí)字并不是愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。

D.鄉(xiāng)下人“愚”是說(shuō)他們知識(shí)不及人，主要是城市生活所需的知識(shí)不如城里人。

2.材料二中關(guān)于“禮”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行。

B.禮是社會(huì)公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。

C.禮是由個(gè)人習(xí)慣來(lái)維持的，即使在沒(méi)有人的地方也不會(huì)自己私下停止。

D.禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。

3.三則材料中論證方法的運(yùn)用和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時(shí)，運(yùn)用了例證法，使論證更形象、明確。

B.材料二采用了正反對(duì)比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。

C.材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。

D.材料三引用“一表三千里"，說(shuō)明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。

4.材料二引用了“顏淵問(wèn)仁”的事例，其作用是什么？

5.請(qǐng)結(jié)合材料三，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成試題。

刺刀鋒芒

胥得意

這次執(zhí)行任務(wù)，整個(gè)儀仗隊(duì)全副武裝披掛上陣，槍上的刺刀閃著銀輝。

以前執(zhí)行任務(wù)，刺刀并不開(kāi)刃，銀灰色的刀鋒倒是顯得莊重，可那種光芒里卻透不出冷峻的

殺氣。

自從嚴(yán)峻當(dāng)上儀仗隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)后，他要求儀仗兵要把刺刀的刀刃開(kāi)出來(lái)。配發(fā)下來(lái)的那塊長(zhǎng)方

形的磨刀石和擦槍工具一并成為戰(zhàn)士們的必備物品。每次執(zhí)行任務(wù)回來(lái)，除了要通體擦槍外，多

出的一項(xiàng)內(nèi)容是磨刺刀。新兵韋民提出過(guò)疑問(wèn)，這只是禮儀配槍?zhuān)植淮蛘?，磨刀做什么。而現(xiàn)

代戰(zhàn)爭(zhēng)即便是打仗，似乎也不用拼刺刀。

面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，嚴(yán)峻不屑于正面回答，只是告訴韋民，讓你磨你就好好磨，磨久了你就知道

為啥了。韋民悶不作聲地磨著刺刀，刺啦，刺啦，刺啦……在這一聲聲銳響中，韋民覺(jué)得時(shí)間雖

然走得有些慢，但比以往多了一些內(nèi)涵。

磨刀石呈暗褐色，石面有些粗糙，像韋民的皮膚。這種粗糙，沾上水接觸刀刃之后，隨著一

滴滴暗黃的石粉掉下來(lái)，卻又顯得細(xì)膩。這種細(xì)膩一點(diǎn)點(diǎn)地變成了韋民的心情。每一次磨完刺刀，

他都會(huì)驚詫地發(fā)現(xiàn)磨與不磨的區(qū)別。磨之前的刺刀雖然看起來(lái)凜冽，但是拇指肚撫上去輕刮一下

時(shí)，感覺(jué)是一塊鈍鐵溫和地劃過(guò)皮膚。而磨過(guò)的刺刀卻不是這樣，手指只需輕輕一碰，一股冷颼

颼的風(fēng)聲就會(huì)直直地鉆入耳朵，并且他的眼前會(huì)突然幻化出一些奇怪的畫(huà)面，有時(shí)是刺刀扎向胸

膛，有時(shí)是刀尖上沾著鮮血。他知道，這些畫(huà)面大多來(lái)自以前看過(guò)的電影?？催@些電影時(shí)，先輩

們和敵人拼刺刀時(shí)的吶喊聲就會(huì)貫入耳朵。每次把槍交到槍庫(kù)，韋民的目光都有些戀戀不舍。有

一次，他猛一回頭，竟然看到大隊(duì)長(zhǎng)嚴(yán)峻在幾米遠(yuǎn)處用眼睛盯著他，那目光有些復(fù)雜，他一時(shí)讀

不太懂，有幾分冷峻，幾分欣賞，幾分溫度，似乎還有幾分輕蔑。

從那以后，韋民只要磨刺刀，眼睛都會(huì)悄悄地尋找大隊(duì)長(zhǎng)的身影和目光。他想把磨了三個(gè)月

刺刀的感受說(shuō)出來(lái)，可是，他發(fā)現(xiàn)大隊(duì)長(zhǎng)并不是只在關(guān)注他一個(gè)人，而是認(rèn)真地巡視著每一個(gè)儀

仗兵磨刀的動(dòng)作。

那天晚上，集合的號(hào)聲響得有些急。所有儀仗兵都以最快的速度集合到了操場(chǎng)。大隊(duì)長(zhǎng)已經(jīng)

提前站在了操場(chǎng)上，燈光從后面打過(guò)來(lái)，勾勒出他魁梧的輪廓。他面前站著儀仗隊(duì)員，他們青春

的臉龐迎著飛來(lái)的光，一張張面孔生動(dòng)而又緊張。

大隊(duì)長(zhǎng)的聲音雖有些低沉，但深情有力量：又一批抗美援朝的烈士遺骸明天歸國(guó)，兩天后，

我們到烈士陵園為前輩們站崗。韋民的心怦怦直跳。入隊(duì)以來(lái)，他一直跟隨著隊(duì)伍升旗降旗或是

迎接外賓，眼下這一任務(wù)是第一次參加，有莊嚴(yán)更有悲壯。就在這時(shí)，他的眼前跳躍起一團(tuán)亮光。

他使勁地眨眼，那是刺刀的鋒芒。

第二天，是執(zhí)行任務(wù)前最后一次擦槍?zhuān)?dāng)然包括磨刺刀。韋氏一邊細(xì)致地磨，一邊試著刀鋒，

接著再磨，嘴里絮叨著什么。嚴(yán)峻悄悄蹲下來(lái)，聽(tīng)到韋民憤憤低語(yǔ)：就不是裝樣子，就要磨快,

就要磨快。

嚴(yán)峻伸出的手在空中晃了兩下，還是輕輕地搭在了韋民的脖頸上。韋民一個(gè)激靈，一抬頭，

眼里含著的淚珠一下抖到了臉上，迅速滑進(jìn)了衣領(lǐng)。嚴(yán)峻笑了一下，看你，磨刀咋還一臉汗。韋

民不好意思地笑了，臉龐微微紅漲，眸子仿佛被什么洗過(guò)，閃閃發(fā)亮。嚴(yán)峻悄悄地小聲說(shuō)，好好

磨，明天接我爺爺回家。韋民的耳朵里，仿佛一下子響起了一聲炸雷。

烈士安葬那天，天空下起了蒙蒙細(xì)雨。禮炮每響一聲.韋民的胸腔就鼓脹一下，到了最后，

他覺(jué)得呼吸竟然不夠用，滿耳朵里都是鼻息的喘動(dòng)。尤其是當(dāng)儀仗兵兩兩抬著覆蓋著鮮艷紅旗的

棺槨在他眼前緩緩走過(guò)時(shí)，他似乎感覺(jué)到天空中有無(wú)數(shù)雙眼睛在深情望向他的刺刀。

淚水就在眼眶里嗡著，只要眨一下，便會(huì)掉下來(lái)。韋民不敢眨眼，嚴(yán)峻大隊(duì)長(zhǎng)在布置任務(wù)前

的最后一次訓(xùn)話就要求了：有幾十家媒體的攝像機(jī)向全世界全程播出，要保持好中國(guó)儀仗兵的威

嚴(yán)，不論發(fā)生什么情況，都不許動(dòng)一下，連眼也不可以眨。他和所有戰(zhàn)友一起從心底喊出了“是”！

然而，意外卻發(fā)生了。一名記者扛著攝像機(jī)跑得過(guò)于匆忙，一下子從臺(tái)階上滑了下來(lái)，韋民

的余光看到他快速滑向自己鋒利的刺刀。韋民身子沒(méi)動(dòng)，只是下意識(shí)地招起手，緊緊攥住了刺刀

的刀尖。瞬間，他感覺(jué)一股冰涼劃開(kāi)了潔白的手套，然后是一股溫?zé)?，接著，那種溫?zé)犴樦滞?/p>

無(wú)聲地流進(jìn)了袖口，然后是小臂、大臂……

韋民一動(dòng)沒(méi)動(dòng)。他在余光里看到，自己的手套像是剛才眼前升起的國(guó)旗一樣，正在一點(diǎn)兒一

點(diǎn)兒變紅，而那名記者已經(jīng)站穩(wěn)身子，正把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了他的刺刀。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出了新兵韋民磨刺刀前后的心理變化，使人物形象更加豐滿。

B.士兵們緊張的面孔，悲壯的心情，表明抗美援朝烈士遺骸歸國(guó)在他們心中的重要性。

C.文中畫(huà)線句子渲染了莊重嚴(yán)肅的氛圍，襯托出韋民看到棺槨從眼前經(jīng)過(guò)時(shí)的獨(dú)特感受。

D.記者滑倒的情節(jié)既寫(xiě)了韋民對(duì)記者的保護(hù)，又表現(xiàn)出他在關(guān)鍵時(shí)刻顧全大局的特點(diǎn)。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中嚴(yán)峻對(duì)刺刀開(kāi)刃的要求，為下文抗美援朝烈士遺骸歸國(guó)、儀仗兵到烈士陵園站崗的

情節(jié)埋下伏筆。

B.小說(shuō)以?xún)x仗兵們?yōu)榭姑涝沂空緧彏榫€索，著重描寫(xiě)了以韋民為代表的中國(guó)當(dāng)代青年軍

人的成長(zhǎng)過(guò)程。

C.小說(shuō)采用了全知視角的敘事方式，敘述自由靈活，讓讀者更加全面而立體地了解人物，把

握故事情節(jié)。

D.小說(shuō)在“鏡頭對(duì)準(zhǔn)了他的刺刀”中結(jié)束，在情節(jié)發(fā)展的高潮中收尾，呼應(yīng)標(biāo)題，給讀者強(qiáng)

烈的心靈震撼。

8.文中說(shuō)，大隊(duì)長(zhǎng)的目光“有幾分冷峻，幾分欣賞，幾分溫度，似乎還有些輕蔑”。請(qǐng)結(jié)合

文本簡(jiǎn)要分析。

9.有位文學(xué)評(píng)論家說(shuō)：“好材料是小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，好作家更要善于組織材料?！闭?qǐng)談?wù)劚?/p>

文在選材、組材方面的特點(diǎn)。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.（）分）

閱讀下面的文言文，完成試題。

鐘繇字元常，潁川長(zhǎng)社人也。舉孝廉，除尚書(shū)郎、陽(yáng)陵令，以疾去。辟三府，為廷尉正、黃

門(mén)侍郎。是時(shí)，漢帝在中京，李催、郭汜等亂長(zhǎng)安中，與關(guān)東斷絕。太祖領(lǐng)兗州牧，始遣使上書(shū)。

傕、汜等以為“關(guān)東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實(shí)”，議留太祖使，拒絕其意。繇說(shuō)

傕、汜等目：“方今英雄并起，各矯命專(zhuān)制，唯曹兗州乃心王寶，兩逆其忠款，非所以副將來(lái)之

望也?！眰唷岬扔敏硌?，厚加答報(bào)，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽(tīng)荀或之稱(chēng)繇，又聞其說(shuō)

傕、汜，益虛心。后傕脅天子,繇與尚書(shū)郎韓斌同策謀。天子得出長(zhǎng)安，繇有力焉。拜御史中丞，

遷侍中尚書(shū)（卜學(xué)，并錄前功封東武亭侯。

初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以為“古之肉刑，更歷圣人，宜復(fù)施行，以代死刑?！?/p>

議者以為非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂：“大理欲復(fù)肉刑，此誠(chéng)圣王之法。公卿當(dāng)

善共議?！弊h未定，會(huì)有軍事，復(fù)寢。

太和中，繇上疏日：“大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所縱，

勢(shì),之業(yè)，一以貫之。是以繼世，仍發(fā)明詔，思復(fù)古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下

遠(yuǎn)追二祖遺意惜斬趾可以禁惡恨入死之無(wú)辜使明習(xí)律令與群臣共議。出本當(dāng)右趾而人大辟者，復(fù)

行此刑。使如孝景之令，其當(dāng)棄市，欲斬右趾者許之。其，粽、剜、左趾、宮刑者，自如孝文，易

以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少于孝文之世，下計(jì)

所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬(wàn)計(jì)。臣欲復(fù)肉開(kāi)L歲三千人。子貢問(wèn)能濟(jì)民可謂仁乎？

子曰：'何事于仁，必也圣乎，堯、舜其猶病諸！'又曰：'仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'

苦誠(chéng)行之，斯民永濟(jì)。”

書(shū)奏，詔日：“太傅學(xué)優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠(yuǎn)。此大事，公卿群僚善共平議?！?/p>

議者百余人，帝以吳、蜀未平，且寢。太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚目成侯。

（節(jié)選自《三國(guó)志?魏書(shū)?鐘繇傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.陛下遠(yuǎn)追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之無(wú)辜/使明習(xí)律令/與群臣共議

B.陛下遠(yuǎn)追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之/無(wú)辜使明習(xí)律令/與群臣共議

C.陛下遠(yuǎn)追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之/無(wú)辜使明習(xí)律令/與群臣共議

D.陛下遠(yuǎn)追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之無(wú)辜/使明習(xí)律令/與群臣共議

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.西京，古都名，指長(zhǎng)安，西漢都長(zhǎng)安，東漢遷都洛陽(yáng)，以長(zhǎng)安在西，稱(chēng)西京。

B.仆射，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長(zhǎng)稱(chēng)仆射。

C.墳典，《三墳》《五典》的簡(jiǎn)稱(chēng)，泛指古代的典籍，這里指古代的典章制度。

D.謚，即謚號(hào)，古代王侯將相、官吏百姓死后，朝廷給予褒貶善惡的一種稱(chēng)號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鐘繇深明大義。李傕、郭汜在長(zhǎng)安城中叛亂，并想扣留太祖派的使者，鐘繇曉以大義，勸

說(shuō)李傕、郭汜接待使者，并給太祖以?xún)?yōu)厚的答復(fù)回報(bào)。

B.鐘繇力救天子，李傕在長(zhǎng)安城中扶持天子，鐘繇與韓斌暗地策劃營(yíng)救天子離開(kāi)長(zhǎng)安，出了

很大的力，并因?yàn)橄惹暗墓诒环鉃闁|武亭候。

C.鐘繇提出施行肉刑。鐘繇認(rèn)為古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死

開(kāi)心太祖聽(tīng)從他的建議，下令將死刑可以改為宮刑。

D.鐘繇改革刑法制度。鐘繇在奏折中引用孔子的話說(shuō)明將死刑改為肉刑不只是仁改，還是圣

德，如果能夠?qū)嵭校傩諘?huì)永遠(yuǎn)得到好處。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①太祖既數(shù)聽(tīng)荀鹿之稱(chēng)繇，又聞其說(shuō)傕、汜，益虛心。

②及文帝臨饗群臣，詔謂：“大理欲復(fù)肉刑，此誠(chéng)圣王之法。公卿當(dāng)善共議?！?/p>

14.魏曾有三帝主張讓群臣討論關(guān)于死刑可以改為肉刑的設(shè)想，但都沒(méi)有結(jié)果，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要

說(shuō)明未實(shí)行的原因。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面各題。

寓江寧村居

病起寫(xiě)懷（其十）

（明）楊基

門(mén)外春泥一尺深，窗間云氣十分陰。

寒氈溜雨衾如鐵，濕灶凝煙火似金。

酒解驅(qū)愁時(shí)強(qiáng)飲，詩(shī)多感I日懶長(zhǎng)吟。

貧家不愿千金粟，但得陽(yáng)烏?照晚林。

注：①陽(yáng)鳥(niǎo)：指太陽(yáng)，傳說(shuō)太陽(yáng)中有三足烏，故名。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的項(xiàng)是

A.首聯(lián)寫(xiě)戶(hù)外的蕭索景象，陰雨黃昏，地上泥濘一尺深，窗外是滿天的烏云。

B.頷聯(lián)寫(xiě)居室的簡(jiǎn)陋場(chǎng)景，衣被因房屋漏水而濕冷，爐灶因受潮而冒著濃煙。

C.頸聯(lián)寫(xiě)作者的日常生活，作者貧病交加，只想借酒澆愁，卻懶惰于吟詩(shī)遣懷。

D.尾聯(lián)表達(dá)作者的低微請(qǐng)求，不愿得到千金粟，只希望得到一縷陽(yáng)光的照耀。

16.此詩(shī)使用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。

四、默寫(xiě)(本大題共1小題，共6.0分)

17.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。

(1)屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨。蘇軾《赤壁賦》中“,”

兩句也用了類(lèi)似的手法。

(2)李白的《蜀道難》中“”用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連聳入云霄，而

“”則寫(xiě)出了瀑布飛瀉、爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。

(3)《阿房宮賦》中“,”兩句用夸張、對(duì)比的手法譴責(zé)了秦統(tǒng)治者搜刮百

姓的財(cái)物一點(diǎn)都不放過(guò)，用起來(lái)卻毫不吝惜的做法。

五、作文(本大題共1小題，共60.()分)

18.閱讀下面材料，按要求作文。

孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

韓愈說(shuō)：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

毛澤東說(shuō)：“要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言?！?/p>

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“片言之賜，皆事師也。”

高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師?！?/p>

韓非子說(shuō)：“萬(wàn)物可以為師?！?/p>

生活中的人、物、事等，凡能使人受教益的，皆可視以為師。請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以使

我學(xué)習(xí)到人生道理的人、物、事等為對(duì)象，以“你，是我的老師”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：文體不限，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作，不是農(nóng)耕文化的挽歌，而是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。不應(yīng)該是過(guò)去時(shí),而應(yīng)

是現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)，有閃回，是原生態(tài)，是寫(xiě)實(shí)，非虛構(gòu)，也有夢(mèng)想。城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念是情

感,同時(shí)也是物質(zhì)文明的.留住鄉(xiāng)愁，保存鄉(xiāng)村文化記憶，使之融入城市多元化的

文脈，才可能有詩(shī)意的棲居。

鄉(xiāng)愁，是散文的精神土壤。從古到今，個(gè)人的生存方式雖有不同，卻都離不開(kāi)與的關(guān)聯(lián),

（）,這是中國(guó)散文傳統(tǒng)的審美特征。一部現(xiàn)當(dāng)代散文史，是時(shí)代精神原鄉(xiāng)的縮影，是以真

切的生命體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)的。回到生活本身，才有立足大地的散文生活，這也正是生活藝術(shù)的。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.歸屬趨向現(xiàn)世本質(zhì)

B.歸依趨向現(xiàn)時(shí)本源

C.歸依取向現(xiàn)世本質(zhì)

D.歸屬取向現(xiàn)時(shí)本源

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.鄉(xiāng)愁是個(gè)人的，同時(shí)也是社會(huì)的，是獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的平衡

B.鄉(xiāng)愁是社會(huì)的，同時(shí)也是個(gè)人的，是兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身的平衡

C.散文是社會(huì)的，同時(shí)也是個(gè)人的，是兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身的平衡

D.散文是個(gè)人的，同時(shí)也是社會(huì)的，是獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的平衡

21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，而且是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。

B.散文寫(xiě)作中的鄉(xiāng)愁，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，更應(yīng)該是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。

C.表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作，不僅是城鎮(zhèn)化新生活的序曲，而且是農(nóng)耕文化的挽歌。

D.散文寫(xiě)作中的鄉(xiāng)愁，不僅是城鎮(zhèn)化新生活的序曲，更應(yīng)該是農(nóng)耕文化的挽歌。

22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

現(xiàn)在流行在邁入30歲后就說(shuō)自己“已經(jīng)老了”，腦子也“經(jīng)常忘事兒”。不過(guò)，這只是

嘴巴自作主張的說(shuō)法吧？人家大腦可并不承認(rèn)-英國(guó)科學(xué)家指出，人的大腦達(dá)到成人狀態(tài)，

要到30多歲。當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)成年人“心智不成熟”的時(shí)候，應(yīng)該想想，也許真的①______。

英國(guó)劍橋大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)家彼得?瓊斯稱(chēng)，研究認(rèn)為人類(lèi)大腦并非很快就成熟了，而是一個(gè)緩

慢、循序漸進(jìn)的過(guò)程，最終達(dá)到成人狀態(tài)，要到人們30多歲的時(shí)候。彼得?瓊斯從社會(huì)學(xué)的

層面分析了這個(gè)問(wèn)題。他表示大部分國(guó)家都規(guī)定18歲就算步入成年，這或許②,而是

可以行使投票權(quán)、飲用酒精、抵押貸款等權(quán)利，也讓教育、醫(yī)療和法律系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)順暢。

“我們真正想要說(shuō)明的是，為童年轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡甓x一個(gè)時(shí)間點(diǎn)這件事，看起來(lái)越來(lái)越荒謬了。”

瓊斯解釋說(shuō)，“這個(gè)過(guò)程其實(shí)是一個(gè)緩慢的過(guò)渡，會(huì)持續(xù)30多年?！睋Q句話說(shuō)，童年與成年

之間③,我們始終走在逐漸成熟的這條路上，沿著成長(zhǎng)的軌道慢慢向前。

23.下面兩段文字是對(duì)天津市開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)的報(bào)道，請(qǐng)分別對(duì)兩個(gè)段落進(jìn)行概括，擬寫(xiě)兩

個(gè)小標(biāo)題。要求概括出主要信息，標(biāo)題結(jié)構(gòu)一致，簡(jiǎn)潔流暢，每句不超過(guò)12個(gè)字

①今年8月15目起，天津市緊緊圍繞隆重慶祝新中國(guó)成立70周年，推出十大類(lèi)230項(xiàng)

精彩活動(dòng)，匯集全國(guó)200家出版單位10萬(wàn)余個(gè)圖書(shū)品種，讓好書(shū)講述新中國(guó)發(fā)展成就?！拔?/p>

和我的祖國(guó)”誦經(jīng)典閱讀活動(dòng)“書(shū)香中國(guó)閱讀有我”群眾活動(dòng)、“我的書(shū)房書(shū)吧，我的夢(mèng)”

讀書(shū)征文、“文化名家談讀書(shū)”等豐富多彩的主題讀書(shū)活動(dòng)，活躍在各區(qū)各街道、實(shí)體書(shū)店、

讀書(shū)手機(jī)客戶(hù)端上，營(yíng)造出濃濃的全城全民閱讀氛圍。

②農(nóng)民讀書(shū)節(jié)把讀書(shū)與脫貧致富、讀書(shū)與鄉(xiāng)村振興緊密聯(lián)系起來(lái)，讓實(shí)用類(lèi)書(shū)籍開(kāi)闊農(nóng)

民視野。走進(jìn)天津的街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨群服務(wù)中心，首先看到的就是閱讀服務(wù)區(qū)，即便

不去圖書(shū)館，也能滿足百姓休閑等各類(lèi)日常閱讀需要?！拔覀冋腺Y源，促進(jìn)文化資源向社

區(qū)傾斜，推動(dòng)基層設(shè)施、人員、活動(dòng)、場(chǎng)地的統(tǒng)籌使用，重心下移，提升綜合效益。”天津

市河西區(qū)友誼路街道主任、黨委書(shū)記楊林說(shuō)。

答案和解析

1~5.【答案】D、A、B、進(jìn)一步表明“人服禮是主動(dòng)的”的觀點(diǎn)；使得表達(dá)更為充分，更為形象。、

差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心（或每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心）。差序格

局是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等。這種格局是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，

各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

【解析】1?【分析】

此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整

合最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。

【解析】

A.“從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看”是相對(duì)于病和貧，“愚”應(yīng)為主觀標(biāo)準(zhǔn)。

B."都是'愚'的具體表現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車(chē)，那是知識(shí)問(wèn)題，

不是智力問(wèn)題”中認(rèn)為是知識(shí)問(wèn)題，而不是智力問(wèn)題。

C.“就是”說(shuō)法絕對(duì)，原文中是“如果”。

故選D。

2.【分析】

此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題

目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文

語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

【解答】

A.“需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的”。

故選Ao

3.【分析】

此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的

關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么

觀點(diǎn)和論證的方法。

【解答】

B.“正反對(duì)比論證”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中只是運(yùn)用了對(duì)比的手法，而沒(méi)有正反對(duì)比。

故選B。

4.此題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的

關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀

點(diǎn)和論證的方法.本題中，作者以顏淵與孔子的對(duì)話為例，更突出了“人服禮是主動(dòng)的”這一觀

點(diǎn)，使得文本論證更為詳實(shí)，更為細(xì)致全面；使文章內(nèi)容更豐富，更形象，更有說(shuō)服力，增強(qiáng)了

文本的藝術(shù)表達(dá)力.

5.此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從

文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。結(jié)合“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的

圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不

一定相同的”“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系

是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)

窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物”“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我

們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社

會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了”等句子可以具體概括答

題要點(diǎn)。

6~9?【答案】C、B、寫(xiě)了大隊(duì)長(zhǎng)目光的特點(diǎn)，透露出內(nèi)心世界的復(fù)雜，這是一位嚴(yán)肅認(rèn)真，細(xì)心

耐心、關(guān)愛(ài)手下兵，愛(ài)憎分明的人物形象；“似乎”一詞不僅照應(yīng)了上文韋民看到大隊(duì)長(zhǎng)眼光時(shí)

的直觀感受，“有些復(fù)雜，他一時(shí)讀不太懂”，也引出了下文，韋民對(duì)大隊(duì)長(zhǎng)的身影和目光的尋

找和關(guān)注；使用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，間隔反復(fù)和排比手法，音韻和諧朗朗上口，突出了人物形象，富有

畫(huà)面感，人物性格鮮明，形象鮮活、飽滿、立體。、①選材：本文選取了軍旅生活為題材，通過(guò)

一位大隊(duì)長(zhǎng)培訓(xùn)手下新兵的故事，表現(xiàn)了官兵對(duì)日常訓(xùn)練嚴(yán)肅認(rèn)真一絲不茍，對(duì)執(zhí)行任務(wù)能恪盡

職守遵守軍紀(jì)不打折扣，突發(fā)事件中具有大公無(wú)私、臨危不亂、鎮(zhèn)定自若、奉獻(xiàn)犧牲的精神。其

間關(guān)于迎接抗美援朝烈士遺骸歸國(guó)以及安葬的情節(jié)屬于社會(huì)熱點(diǎn)，契合了抗美援朝勝利70周年的

內(nèi)容，展現(xiàn)了和平年代里也要時(shí)刻準(zhǔn)備著保家衛(wèi)國(guó)同仇敵性愛(ài)民如命的宏大主題，以小見(jiàn)大彰顯

了大愛(ài)和擔(dān)當(dāng)。

②組材：小說(shuō)采用了全知視角的敘事方式，敘述自由靈活，讓讀者更加全面而立體地了解人物，

把握故事情節(jié)。小說(shuō)以磨刺刀為線索，著重描寫(xiě)了以韋民為代表的中國(guó)當(dāng)代青年軍人的成長(zhǎng)過(guò)程，

小說(shuō)在“鏡頭對(duì)準(zhǔn)了他的刺刀”中結(jié)束，在為了救護(hù)記者而選擇用手護(hù)刀刃、鮮血恣流的高潮中

收尾，呼應(yīng)標(biāo)題，給讀者強(qiáng)烈的心靈震撼。

【解析】1?【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的

判斷和選擇。

【解答】

C.“襯托出韋民看到棺槨從眼前經(jīng)過(guò)時(shí)的獨(dú)特感受"錯(cuò)誤。烘托出所有人對(duì)烈士的緬懷和敬仰之

情。故選C。

2.【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出

正確的判斷和選擇。

【解答】

B.“以?xún)x仗兵們?yōu)榭姑涝沂空緧彏榫€索”錯(cuò)誤。應(yīng)該是以“磨刺刀”為線索。故選B。

3.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中重要語(yǔ)句的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合句子在文中的位置及其語(yǔ)境從內(nèi)容、

手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行賞析。

此題分析如下，“有幾分冷峻，幾分欣賞，幾分溫度，似乎還有幾分輕蔑”這是大隊(duì)長(zhǎng)目

光的給韋民的感覺(jué)，“冷峻”表現(xiàn)大隊(duì)長(zhǎng)的嚴(yán)肅認(rèn)真，“欣賞”“溫度”表現(xiàn)大隊(duì)長(zhǎng)關(guān)愛(ài)手下士

兵，細(xì)心耐心的特點(diǎn)，“輕蔑”則表現(xiàn)大隊(duì)長(zhǎng)對(duì)士兵要求嚴(yán)格?！八坪酢币辉~照應(yīng)了上文“有些

復(fù)雜，他一時(shí)讀不太懂”，并引出了下文“從那以后，韋民只要磨刺刀，眼睛都會(huì)悄悄地尋找大

隊(duì)長(zhǎng)的身影和目光”。整個(gè)句子使用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩地寫(xiě)出韋民對(duì)大隊(duì)長(zhǎng)目光的感受，還用了

間隔反復(fù)和排比手法，描寫(xiě)充分，音韻和諧，突出了大隊(duì)長(zhǎng)的人物形象，富有畫(huà)面感，使人物形

象豐滿立體，給人留下深刻的印象。

4.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)選材、組材方面特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合文本具

體內(nèi)容進(jìn)行分析。

此題分析如下，①選材：本文選取了軍旅生活題材，敘述一位大隊(duì)長(zhǎng)訓(xùn)練手下儀仗隊(duì)新兵

磨刺刀的故事，表現(xiàn)了大隊(duì)長(zhǎng)的嚴(yán)肅認(rèn)真，關(guān)愛(ài)手下，愛(ài)憎分明，也表現(xiàn)了新兵韋民的成長(zhǎng)歷程，

贊美了官兵日常訓(xùn)練的嚴(yán)肅認(rèn)真，執(zhí)行任務(wù)時(shí)的恪盡職守，通過(guò)韋民不惜以手護(hù)刀保護(hù)記者的舉

動(dòng)，贊美官兵在突發(fā)事件中的大公無(wú)私、臨危不亂、勇于犧牲的精神。文中抗美援朝烈士遺骸歸

國(guó)、儀仗兵到烈士陵園站崗的情節(jié)是社會(huì)熱點(diǎn)，與抗美援朝勝利70周年的時(shí)機(jī)項(xiàng)契合，展現(xiàn)了和

平年代里也要時(shí)刻準(zhǔn)備著保家衛(wèi)國(guó)、愛(ài)民如命的宏大主題，以小見(jiàn)大，彰顯了軍人的大愛(ài)和擔(dān)當(dāng)。

②組材：小說(shuō)以第三人稱(chēng)全知視角敘事，心理描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，敘述自由靈活，讓讀者更加

全面、立體地了解人物，把握故事情節(jié)。小說(shuō)以磨刺刀為線索，貫穿全篇，以小見(jiàn)大，通過(guò)韋民

成長(zhǎng)過(guò)程，表現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代青年軍人的風(fēng)采。小說(shuō)以“而那名記者已經(jīng)站穩(wěn)身子，正把鏡頭對(duì)準(zhǔn)

了他的刺刀”結(jié)束，照應(yīng)題目，在韋民為了救護(hù)記者而不惜手護(hù)刀刃、鮮血恣流的高潮中收尾，

讓讀者心生敬意。

10~14.【答案】A、D、C、①太祖已經(jīng)多次聽(tīng)說(shuō)荀或稱(chēng)贊鐘繇了，又聽(tīng)說(shuō)他勸說(shuō)過(guò)李傕、郭汜，就

對(duì)他更虛心了。

②等到魏文帝宴請(qǐng)群臣的時(shí)候，下詔說(shuō)：“大理打算實(shí)行肉刑。這實(shí)在是圣王的法度。公卿們應(yīng)

該在一起好好地討論討論。"、①太祖時(shí)，議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。

②文帝時(shí)，商討未定，恰逢有軍事行動(dòng)，又停止了討論。③明帝時(shí)，因?yàn)閰?，蜀尚未平定，暫?/p>

停止了這次討論。

【解析】1?【分析】

本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常

在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是

抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊

句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。

【解答】

譯文：陛下追隨兩位父祖的遺志，痛惜于斬趾的刑罰可以禁除罪惡，遺憾于被判死刑的人的無(wú)辜，

讓臣下好好地學(xué)習(xí)律例法令，與眾大臣共同商議。

“惜”前面省略的主語(yǔ)是陛下，該詞前面要斷開(kāi)，因此排除BD項(xiàng)。“使明習(xí)律令”前面省略的

主語(yǔ)也是陛下，因此“使”前面也要斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選A。

2.

【分析】

本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、

建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制

度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)

還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

【解答】

D.“官吏百姓”陳述有錯(cuò)，應(yīng)為“高級(jí)官吏”。故選D。

3.【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。

其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解文本內(nèi)容；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中

圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

【解答】

C.“太祖聽(tīng)從他的建議”曲解文意，文中是說(shuō)鐘繇提出施行肉刑，文帝主持朝政時(shí)，下詔說(shuō)：

“大理想恢復(fù)肉刑，這確實(shí)是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個(gè)建議。”商討未定。

恰逢有軍事行動(dòng)，又停止了討論。只是建議討論，而討論又中止了，并不能表明太祖并未聽(tīng)從他

的建議。原文“初，太祖下令，使平議死刑可宮割者?！h者以為非悅民之道，遂寢”。故選

C,

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文

本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、冊(cè)，

再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。重點(diǎn)字詞：①數(shù)，多次；稱(chēng)，稱(chēng)贊；說(shuō)，勸說(shuō)；益，更加。②及，

等到；臨饗，宴請(qǐng)群臣；復(fù)，實(shí)行；誠(chéng)，實(shí)在；法，法度；善，好好地。

5.本題考查學(xué)生理解文言文和歸納概括能力。首先要仔細(xì)審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后

通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點(diǎn)概括。概括的時(shí)侯注意用詞要準(zhǔn)確。

本題要求說(shuō)明三帝提出死刑可以改為肉刑未實(shí)行的原因。第二節(jié)中，太祖下令，讓眾臣公平地議

論關(guān)于死刑可以改行宮刑割勢(shì)的設(shè)想。鐘繇認(rèn)為“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施

行，以代替死刑”。議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷?？芍?，太祖時(shí)，議論

的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。第二節(jié)中說(shuō)，到了文帝主持朝政時(shí)，下詔說(shuō)：

“大理想恢復(fù)肉刑，這確實(shí)是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個(gè)建議。”商討未定。

恰逢有軍事行動(dòng)，又停止了討論。因此可知，文帝時(shí)，商討未定，恰逢有軍事行動(dòng)，又停止了討

論。最后一節(jié)說(shuō)，明帝詔書(shū)說(shuō)：“太傅學(xué)問(wèn)優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件

大事，眾公卿大臣要好好地共同進(jìn)行公正的計(jì)論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因?yàn)閰恰?/p>

蜀尚未平定，暫且停止了這次討論?？芍鞯蹠r(shí)，因?yàn)閰?，蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。

參考譯文：

鐘繇字元常，穎川郡長(zhǎng)社縣人。鐘繇被舉薦為孝廉，任命為尚書(shū)郎，陽(yáng)陵縣令，因病離職。

又被三府征召，任廷尉正、黃門(mén)侍郎。這時(shí)，漢帝在西京，李傕、郭汜等人在長(zhǎng)安城中作亂，與

關(guān)東地區(qū)斷絕關(guān)系。太祖兼任兗州牧，才派遣使者上書(shū)。李傕、郭汜等人認(rèn)為“關(guān)東想自行奉立

天子，現(xiàn)在曹操雖然派來(lái)使者，卻不是他們的真實(shí)意圖”，商議扣留太祖使者，斷絕他的意圖。

鐘繇勸說(shuō)李傕、郭汜等人說(shuō)：“現(xiàn)今英雄并起，各人都假傳命令獨(dú)斷專(zhuān)行，只有曹兗州才心系王

室，如果違逆他的忠心，那么也就斷了別的想來(lái)忠心王室之人的來(lái)路了?！崩顐?、郭汜等人采用

了鐘繇的建議，對(duì)太祖給以?xún)?yōu)厚的答復(fù)回報(bào)，因此太祖奉命出行的使者才得以與朝廷溝通。太祖

已經(jīng)幾次聽(tīng)到荀豉對(duì)鐘繇的稱(chēng)贊，又知道他對(duì)李傕、郭汜的勸說(shuō)，心里更加有了他的位置。后來(lái)

李傕脅迫天子，鐘繇和尚書(shū)郎韓斌一同策劃計(jì)謀對(duì)付。天子得以離開(kāi)長(zhǎng)安，鐘繇是出了力的。隨

后拜官御史中丞，升遷為侍中尚書(shū)仆射，并錄先前的功勞為東武亭侯。

當(dāng)初，太祖下令，讓眾臣公平地議論關(guān)于死刑可以改行宮刑割勢(shì)的設(shè)想。鐘繇認(rèn)為“古代

的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑”。議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅

的方法，于是作罷。到了文帝主持朝政時(shí)，下詔說(shuō)：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實(shí)是圣王的法律，

各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個(gè)建議?！鄙逃懳炊āＧ》暧熊娛滦袆?dòng)，又停止了討論。

太和年間，鐘繇上疏說(shuō)：“大魏承受天命，繼承虞、夏的蹤跡。孝文帝改革刑法，不合于

古道。先帝圣德，本來(lái)就是天之?huà)勺樱龎炍宓涞氖聵I(yè)，是一脈相承的。因此文帝繼承前世，接

著頻發(fā)明智的詔令，想恢復(fù)古刑，作為一代的法典。因?yàn)榻舆B有軍事行動(dòng)，終于沒(méi)有施行0陛下

追隨兩位父祖的遺志，痛惜于斬趾的刑罰可以禁除罪惡，遺憾于被判死刑的人的無(wú)辜，讓臣下好

好地學(xué)習(xí)律例法令，與眾大臣共同商議。建議本當(dāng)斬去右趾而改劃人大辟的，恢復(fù)執(zhí)行斬趾的刑

罰。就讓他們按照漢景帝的法令規(guī)定的那樣，對(duì)那些應(yīng)當(dāng)執(zhí)行棄市死刑的犯人，自己想要改行斬

右趾的肉刑，就允許他們，對(duì)那些應(yīng)當(dāng)執(zhí)行鯨、副、斬左趾，宮等肉刑的人，仍然依照漢文帝的

辦法，改為髡，笞等刑罰，能有男女奸情的人，大多數(shù)年紀(jì)在二十到四、五十歲之間，即使斬了

他們的腳，還是能夠生育?，F(xiàn)今全國(guó)人口少于漢文帝的時(shí)代，臣下計(jì)算所能全活的人，每年約有

三千人，張蒼廢去肉刑，而殺的人每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)。臣下想要恢復(fù)肉刑，每年可以使三千人活下來(lái)。

當(dāng)年子貢問(wèn)能給百姓以好處可以稱(chēng)為仁嗎？孔子說(shuō)：“哪里僅僅是仁，只有圣人才做得到，就是

堯、舜做起來(lái)也有所不足呢！'又說(shuō)：'仁難道離我們遠(yuǎn)嗎？我想要它，它就來(lái)了?！绻嫘?/p>

地實(shí)行這些，百姓將能永久地得到好處?！?/p>

奏上以后，明帝詔書(shū)說(shuō)：“太傅學(xué)問(wèn)優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件

大事，眾公卿大臣要好好地共同進(jìn)行公正的計(jì)論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因?yàn)閰恰?/p>

蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。太和四年（230年）。鐘繇去世。明帝身穿素服前往吊唁，

謚號(hào)為成侯。

15~16.【答案】C、

【解析】（l）C.“卻懶惰于吟詩(shī)遣懷”賞析有誤，不是作者懶惰于吟詩(shī)，而是因?yàn)樵?shī)篇都是感

舊之作，以至于作者不敢放聲長(zhǎng)吟。

（2）本題要求分析此詩(shī)使用的多種藝術(shù)手法?！昂畾至镉牯廊玷F”“濕灶凝煙火似金”中，“衾

如鐵”“火似金”運(yùn)用比喻的修辭手法，將被寒雨打濕的衣被比作鐵甲，將爐灶中明亮的火光比

作金光。其中，“濕灶凝煙火似金”，詩(shī)中，“火似金”，以屋內(nèi)爐火的光亮來(lái)襯托屋內(nèi)的昏暗，

結(jié)合前句的寒雨打濕衣被，更能表現(xiàn)詩(shī)人處境的凄苦艱難?！熬平怛?qū)愁時(shí)強(qiáng)飲”中，“酒解驅(qū)愁”

運(yùn)用擬人手法，賦予酒以人的心理情態(tài)，酒能善解人意，勸人飲為人驅(qū)愁.

答案：

（1）C

（2）①比喻。衣被濕冷，如鐵甲；爐火閃亮，如金光一樣。②襯托。以爐火的閃亮襯托屋內(nèi)光線

的昏暗，也映襯出作者的孤獨(dú)、凄涼。③擬人。酒善解人意，懂得為人驅(qū)愁而勸作者強(qiáng)飲。

（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)

歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)

中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）此題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。詩(shī)歌的表達(dá)技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角

度，表現(xiàn)手法角度來(lái)考慮。抒情方式分兩類(lèi)：一類(lèi)是直接抒情，又叫直抒胸臆；一類(lèi)叫間接抒情，

間接抒情又分為借景抒情，情景交融，寓情于景，借物抒情或托物言志。結(jié)句寫(xiě)景又叫以景結(jié)情。

表現(xiàn)手法，包括動(dòng)靜相結(jié)合，以動(dòng)襯靜，虛實(shí)相結(jié)合，以虛襯實(shí)，想象，聯(lián)想，用典，對(duì)比，烘

托，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，欲抑先揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑等手法。先點(diǎn)手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析。

鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧，可以從下面幾方面入手：①掌握常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法，也就是藝術(shù)

手法，即表達(dá)技巧，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)

講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)

手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式-敘事，議論，描寫(xiě)（細(xì)節(jié)、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場(chǎng)景），

抒情（直抒胸臆、間接抒情）：修辭手法-比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)和反問(wèn)等；

寫(xiě)作手法-渲染、烘托、對(duì)比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今

以及情景關(guān)系（觸景生情、以情馭景、情景交融）；結(jié)構(gòu)技巧-抑揚(yáng)、卒章顯志。②理解各類(lèi)手法

的特點(diǎn)。

17?【答案】【小題I】渺渺兮予懷，望美人兮天一方

【小題2】連峰去天不盈尺，飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩

【小題3】奈何取之盡錨銖，用之如泥沙

【解析】故答案為：

（1）渺渺兮予懷望美人兮天一方（重點(diǎn)字：渺）

（2）連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭(zhēng)喧（重點(diǎn)字：膨）

（3）奈何取之盡錨銖用之如泥沙（重點(diǎn)字：鐲、銖）

本題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那

些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類(lèi)；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一

般為教材中要求背誦的篇目。

《蜀道難》中的名句輯錄：

（1）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩，琳崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

（3）黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

（4）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

（5）劍閣崢蛛而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

18.【答案】你，是我的老師

我的班主任老師姓謝，她高高瘦瘦的，挺直的鼻梁上架著一副近視鏡，衣著十分得體，顯得斯

斯文文。好一個(gè)雅而亮的姓氏，好一個(gè)漂亮的身材，好一個(gè)非凡氣質(zhì)的老師！她不但教給我們很

多知識(shí)，教育我們?cè)趺醋鋈?，還給了我們無(wú)微不至的關(guān)懷。

謝老師優(yōu)點(diǎn)多多，給我們印象最深的就是她的帶班“三寶”-細(xì)、嚴(yán)、愛(ài)。

細(xì)，是謝老師給我們的第一個(gè)感觸。謝老師每次改作業(yè)的時(shí)候，總是細(xì)心地改，錯(cuò)比較多的地

方，就會(huì)抽出時(shí)間來(lái)講評(píng)，直到我們會(huì)為止。記得有一次，上課鈴響起之后，謝老師拿著英語(yǔ)活

動(dòng)用書(shū)走到教室門(mén)口，鼻梁上那副眼鏡在日光燈下反射出刺眼的光芒，老師將作業(yè)發(fā)了下來(lái)，我

翻開(kāi)一看，令我感到吃驚，我覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題的作業(yè)居然也能查出錯(cuò)誤來(lái)，我不得不佩服謝老師改作

業(yè)時(shí)的認(rèn)真和仔細(xì)。

嚴(yán)，是謝老師給我們的第一個(gè)印象。我們班原先是個(gè)不守紀(jì)律、學(xué)習(xí)成績(jī)不好的班級(jí)。但是謝

老師來(lái)到我們班后，抓常規(guī)，抓紀(jì)律，抓習(xí)慣養(yǎng)成。制定了很多班規(guī)班約，每一項(xiàng)班規(guī)，謝老師

從不含糊，更不隨意。一次傍晚放學(xué)，班里一位男生故意不打掃衛(wèi)生，背起書(shū)包就走，被謝老師

狠狠地教訓(xùn)了一頓。最后，謝老師親自坐鎮(zhèn)，在嚴(yán)厲的監(jiān)督下掃完了地。

愛(ài)，是謝老師留給我們最美的記憶。愛(ài)，是春風(fēng)；愛(ài)是雨露。謝老師給我們的愛(ài)如春風(fēng)般溫柔，

如雨露般甜潤(rùn)。她像媽媽一樣疼愛(ài)著我們，又像知心姐姐一樣關(guān)心幫助著我們。以前，媽媽總是

說(shuō)我很聰明但就是膽小，進(jìn)了這個(gè)班級(jí)以后，謝老師總是鼓勵(lì)我回答問(wèn)題，還給我創(chuàng)造了很多鍛

煉的機(jī)會(huì)。以前在老家，我的成績(jī)不怎么好，來(lái)到異地，謝老師一直給我鼓勵(lì)，給我信心?，F(xiàn)在，

我的成績(jī)躍升到班級(jí)前茅了，爸爸媽媽都夸我進(jìn)步了。

謝老師就是這樣無(wú)微不至地關(guān)心著我們，呵護(hù)著我們，嚴(yán)格要求我們。她那“三寶”有如神奇

的金箍棒，點(diǎn)石成金，點(diǎn)樹(shù)成林。謝老師！您是在我學(xué)習(xí)路上一盞明亮的啟明燈！我永遠(yuǎn)都不會(huì)

忘記您對(duì)我們的教誨！

我愛(ài)“三寶”！我愛(ài)藏著“三寶”的謝老師！

【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題是命題作文，命題作文，一要抓住題目中的“題眼”，

即標(biāo)題中的關(guān)鍵詞，這是最為重要的一環(huán)。二要注意題目中的前綴或后綴，即標(biāo)題中的限制詞和

修飾語(yǔ)。三要深入分析題目中的“言外之意”，理解題目語(yǔ)言中所包含的象征義、比喻義、引申

義。四是要審準(zhǔn)材料選擇的切入口。命題作文的審題要求高，命題作文動(dòng)筆前，把握題意、找準(zhǔn)

切入口十分重要。各位名人的話，濃縮一下就是“生活中的人、物、事等，凡能使人受教益的，

皆可視以為師”，讓自己受到教育和進(jìn)步的可以是人，比如學(xué)校的老師，家里的長(zhǎng)輩，社會(huì)上有

突出貢獻(xiàn)的人；也可以是書(shū)，比如看經(jīng)典詩(shī)詞讓自己明禮知恥，在精神上只因自己前進(jìn)的道路；

比如一顆小草能夠不畏環(huán)境惡劣，努力生長(zhǎng)，也可以給自己?jiǎn)l(fā)，也是自己的老師，即“萬(wàn)物可

以為師?！?/p>

文章布局合理，開(kāi)篇點(diǎn)題，這篇文章介紹了作者的班主任。結(jié)構(gòu)上使用了總分總，主體部分是并

列的三段，分別敘述了謝老師的“細(xì)”、“嚴(yán)”、“愛(ài)”，每一小部分都舉出了具體的事例來(lái)表

現(xiàn)謝老師的特點(diǎn)，也飽含作者對(duì)老師深深的愛(ài)。

19~21.【答案】C、D、B

【解析】（1）歸屬：屬于；劃定從屬關(guān)系。歸依：投靠，依附。此處指是情感的依附，故：歸依，

排除AD,

趨向：朝著某個(gè)方向發(fā)展；趨勢(shì)。取向：選取的方向；趨向。此處指同時(shí)也是物質(zhì)文明選取的方

向，故：取向，排除B。

現(xiàn)世：今生，這一輩子?，F(xiàn)時(shí)：時(shí)間詞，現(xiàn)在；當(dāng)前。

本質(zhì)：指事物本身所固有的，決定事物本質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。本源：事物的根源，起源。

（2）結(jié)合上下語(yǔ)境，主語(yǔ)應(yīng)是“散文"，排除AB；“是社會(huì)的，同時(shí)也是個(gè)人的”不合邏輯順

序，排除C。

（3）主語(yǔ)應(yīng)是“鄉(xiāng)愁”，排除AC；”不僅是城鎮(zhèn)化新生活的序曲，更應(yīng)該是農(nóng)耕文化的挽歌”

語(yǔ)序不當(dāng)，排除D。

答案：（i）c

（2）D

（3）B

（1）考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力，答題時(shí)注意明