河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP二十名校2023-2024學(xué)年高二9月調(diào)研檢測語文試題 含解析

新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP二十名校高二年級9月調(diào)研考試

語文

全卷滿分150分，考試時間150分鐘

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答

題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡

±0寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（~）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題，

物是“物”，即有生命力的自然物。這種生命力，在古人那里，主要指氣?！肚f子》目：“人之生，

氣之聚也。聚則為生，散則為死。”生存在于氣聚?！皻饩邸卑▋蓪觾?nèi)涵：作為生命力的氣的出現(xiàn)和作

為材質(zhì)的氣的聚集。前者指神，后者指形。荀子完全吸收了傳統(tǒng)的生命觀，他舉例說，古代有個叫做涓蜀

梁的人，不僅膽小，而且愚昧無知，“明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也。背

而走，比至其家，失氣而死”。失氣即斷氣，斷氣便沒有了生命力。氣是人生的生命力。有氣便是生物，

無氣便不是生物。荀子曰：“以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯禹?！比绻軌蛑螝獗憧梢责B(yǎng)

生，從而能夠長壽。生命在于氣。這種氣不僅僅是生命力，而且蘊含著形體氣質(zhì)。荀子曰：“水火有氣而

無生，草木有生而無知。”金木水火土等屬于構(gòu)成生命的材質(zhì)，但是其本身并非生命物。草木有氣，故而

有生命。

萬物生生不息。萬物不僅因天地之和而出生，而且也會順自然之和而成長。其中，萬物生存的本原便

是性，或者說，性是萬物生存的初基，性是生之初。荀子曰：“生之所以然者，謂之性；性之和所生，精

合感應(yīng)，不事而自然，謂之性?！毙约慈f物的“自然的稟賦”，是生物的最原始的稟賦，是生物的天生狀

態(tài)。荀子稱之為“樸”：“性者本始材樸也，偽者文理隆盛也?！睒悖墩f文解字》曰：“木皮也。”木

皮即材質(zhì)。性即原始之材，是物的原始的、自然的稟賦。

在荀子看來，人性是人類作為生物的自然稟賦，并無本質(zhì)屬性之義。人性即是物性，人欲即是物欲，

或者說，荀子以物性言人性、以物欲言人欲：“先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之

求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲?！边@段經(jīng)典文獻(xiàn)，多數(shù)學(xué)者按照現(xiàn)代觀念予以解讀，如李晨陽教授

認(rèn)為“說先王制作禮的目的是讓人的欲望不受現(xiàn)有物資的限制，同時欲望的滿足不應(yīng)耗盡物資供應(yīng)，物欲

兩者互相扶持，雙雙增長?！逼鋵嵅蝗?，他討論的是物與其活動即欲的關(guān)系，其中，“物”是主語，

“欲”是謂語。他探討的是物之欲，而非欲之物?！坝夭桓F于物”的意思是欲不能夠超出物的能力范

圍、不能讓物困窮?！拔锉夭磺谟钡囊馑际俏锊荒芮鼜挠谧约旱挠?。欲是物之欲，屬于生物的行為。

這種行為最終決定于物本身。物欲或人欲要適可而止。物或人天生有欲。這些欲求雖然很重要，但是一定

不能超出人自身的限度。用現(xiàn)代人的話說，人要做自己的欲求的主宰，而不能顛倒。

事實上，在先秦時期，不僅荀子以物性解釋人性，孟子有時候也這樣做。孟子曰：“牛山之木嘗美

矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所澗，非無萌篥之生焉，牛羊又

從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？”牛山，作為自然物，

屬于一種“生物”。這種“生物”的最初形態(tài)便是性。牛山之性，在孟子看來，未嘗不美。它之所以變成

荒蕪的樣子，原因在于后天的砍伐。生物有自己的本性。這些本性便是其天生的自然稟賦?！肚f子》也有

日：“嚙缺問乎王倪曰：'子知物之所同是乎？'曰：‘吾惡乎知之‘！”子知子之所不知邪？日：'吾

惡乎知之！''然則物無知邪？'曰：‘吾惡乎知之！雖然，嘗試言之。席謝知吾所謂知之非不知邪？席

正知吾所謂不知之非知邪？'”數(shù)人將此文本中的“物”理解為無生命的物體，如王博先生把物理解為事

物，從而無法解釋“物之所同是”的內(nèi)涵。物乃是能夠認(rèn)知之生物，屬于行為主體，而非行為對象。

荀子日：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”人性能知。這種知的能力不僅人有，而且動物

也有。荀子目：“凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類?！毖獨庵惖纳锒加兄?/p>

的能力，這是其自然稟賦，是性。當(dāng)荀子從性的角度來思考人時，他僅僅將人視為一種生物。荀子日：

“禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下責(zé)也。”從性知能力來看，荀子對人與禽獸

不加區(qū)別，認(rèn)為人和禽獸天生具備一樣稟賦或能力，這種稟賦便是性。因此，從初生之性的角度來看，人

與禽獸等物沒有本質(zhì)區(qū)別，人之性即物之性。這便是荀子性概念的核心內(nèi)涵：性僅僅指稱物性，即生物的

自然稟賦，它不分人禽。

這種物性，既可以稱之為無規(guī)定性的自然稟賦，也可以視為物的規(guī)定性，但絕不是人的規(guī)定性。因

此，對于人來說，此性是無規(guī)定性的自然稟賦，是生物的初生形態(tài)。

（摘編自沈順福喬建宇《人性即物性：荀子性論新說》，《中國哲學(xué)》2023年第3期）

I.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.樸，《說文解字》曰：“木皮也?！边@可謂是對荀子“自然的稟賦”的形象化解說。

B.李晨陽認(rèn)為先王制定禮是因為厭惡禍亂，目的是調(diào)養(yǎng)人的欲望，滿足人的要求。

C.孟子認(rèn)為牛山有自己的本性，這本性便是其天生的自然稟賦，此觀點與荀子相同。

D.有血氣的生物都有“知”的自然稟賦，荀子認(rèn)為生物的無規(guī)定性的自然稟賦不分人禽。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.生命在于氣，調(diào)理血氣可達(dá)到養(yǎng)生的目的；要想名聲與古圣賢齊名，還得修養(yǎng)品性。

B.世間萬物因天地之和而生，順乎自然而長，其生生不息的本原是性，性是生之初。

C.嚙缺問王倪說“你知道萬物有共同的標(biāo)準(zhǔn)嗎”，這里的“萬物”并非生命之物。

D.荀子認(rèn)為人和動物都有知，動物有知無義，而人兼有氣形知義，世上最可貴。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）

A.《玉篇》曰：“凡生天地之間皆謂物也。”

B.《性惡》曰：“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事?！?/p>

C.荀子曰：“人之性惡明矣，其善者偽也?！?/p>

D.孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也?！?/p>

4.結(jié)合文本，試以莊子的“氣聚說”來簡析涓蜀梁身亡的原因。

5.根據(jù)文本，簡要分析荀子“物與欲”的關(guān)系。

【答案】1.B2.C3.B

4.①“生物”的生命力主要指氣，氣之聚則生，散則亡；“氣聚”包括作為生命力的氣的出現(xiàn)（神）和作為

材質(zhì)的氣的聚集（形）。②涓蜀梁行走于明月之夜，低頭看見自己的影子以為是伏鬼，仰望頭發(fā)以為是立魅，

嚇得轉(zhuǎn)身逃跑到家。他因失氣（斷氣、氣散）而失去了生命力以致身亡，即亡于氣散。

5.①在“物”與“欲”的關(guān)系中，“物”是主語，“欲”是謂語。②欲不能夠超出物的能力范圍、不能讓物

困窮，而物不能屈從于自己的欲。③人欲即是物欲，欲是物之欲，屬于生物的行為，這種行為最終決定于物

本身。④物天生有欲，但物欲要適可而止，一定不能超出人自身的限度。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。

B.“李晨陽認(rèn)為先王制定禮是因為厭惡禍亂……滿足人的要求”錯，張冠李戴。這是荀子的看法，不是李

晨陽的看法。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。

C.“這里的‘萬物’并非生命之物”錯，曲解文意。原文說“多數(shù)人將此文本中的‘物'理解為無生命的

物體，如王博先生把物理解為事物，從而無法解釋‘物之所同是’的內(nèi)涵。物乃是能夠認(rèn)知之生物”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

第二段觀點是“萬物生存的本原便是性，或者說，性是萬物生存的初基，性是生之初”。

A.是對“物”的解釋。

B.大意是，性是萬物的“自然的稟賦”，是生物的天生狀態(tài)。這與第二段的觀點一致。

C.大意是，人之性是不好的，甚至可以說是邪惡的，這是荀子“性本惡”的觀點。

D.孟子這里的“性”已經(jīng)不是荀子的“自然稟賦”了，孟子認(rèn)為“性”有規(guī)定性，不同的生物各有自己的

種類屬性（多元性），人之所以為人，是因為他有‘‘惻隱"''羞惡"等屬性。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

答案區(qū)域在第一段。

①結(jié)合"這種生命力，在古人那里，主要指氣"“‘氣聚’包括兩層內(nèi)涵：作為生命力的氣的出現(xiàn)和作為

材質(zhì)的氣的聚集。前者指神，后者指形”“失氣即斷氣，斷氣便沒有了生命力。氣是人生的生命力”可

知，“生物”的生命力主要指氣，氣之聚則生，散則亡；“氣聚”包括作為生命力的氣的出現(xiàn)（神）和作

為材質(zhì)的氣的聚集（形）。

②“明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也。背而走，比至其家，失氣而死”涓蜀

梁行走于明月之夜，低頭看見自己的影子以為是伏鬼，仰望頭發(fā)以為是立魅，嚇得轉(zhuǎn)身逃跑到家。他因失

氣（斷氣、氣散）而失去了生命力以致身亡，即亡于氣散。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

答案區(qū)域在第三段。

①結(jié)合“他討論的是物與其活動即欲的關(guān)系，其中，‘物'是主語，‘欲'是謂語。他探討的是物之欲，

而非欲之物”可知，在“物”與“欲”的關(guān)系中，“物”是主語，"欲”是謂語。

②結(jié)合“‘欲必不窮于物’的意思是欲不能夠超出物的能力范圍、不能讓物困窮。'物必不屈于欲’的意

思是物不能屈從于自己的欲”可知，欲不能夠超出物的能力范圍、不能讓物困窮，而物不能屈從于自己的

欲。

③結(jié)合“欲是物之欲，屬于生物的行為。這種行為最終決定于物本身”可知，人欲即是物欲，欲是物之

欲，屬于生物的行為，這種行為最終決定于物本身。

④結(jié)合“物或人天生有欲。這些欲求雖然很重要，但是一定不能超出人自身的限度”可知，物天生有

欲，但物欲要適可而止，一定不能超出人自身的限度。

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大別山

侯發(fā)山

1938年9月。正值秋天，山上的植被高低錯落，遠(yuǎn)看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏色的毯

子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點綴其間，相映成趣。偶爾見

到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖間跳來跳

去...

忽然，“噎”地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸——日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說是一個小

隊的鬼子，隊長喚作野木次郎?！盁o惡不作”在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有

的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子時間，村子里雞飛狗跳，濃

煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來，村里的男女老少都被集中起來。小鬼子們站成

一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的噎大著眼

睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了。

村里的族長江老爹，顫巍巍地走出來，給鄉(xiāng)親們求情。經(jīng)翻譯溝通，野木次郎才知道江老爹想用自己

一個人的性命換取全村人的性命。野木次郎狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹，又覺得這樣太

便宜他了，便指揮鬼子挖個土坑，要活埋了江老爹。

土坑很快挖好了，兩個鬼子把江老爹推操到土坑里。接下來，一鍬土接一鍬土灑落到江老爹身上。江

老爹冷冷瞪著野木次郎，滿眼的不屑和鄙視。①男女老少都跪向江老爹，嗚嘴嗚嘴痛哭起來。

正在這緊要時刻，只聽“啪”地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍

實彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍寺奋妬砹?。帶隊的是黃連長，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的。②

他們之前活捉了一個日本軍官，才知道野木次郎進(jìn)了大別山。幸虧他們趕到得及時.救下了江老爹，救下

了全村的百姓。

接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個山洞。黃

連長告訴江老爹，這些山洞，平時可以儲糧，戰(zhàn)時可以藏身。

后來，江老爹的兒子為了打日本人，當(dāng)兵去了。

1947年11月，深秋時節(jié)。跟十年前相比，景致相差無幾，偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草；有幾只

山羊在山巖間跳來跳去。③山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺,有的趨近于黃色……天地間彌

漫著冬天的氣息。

半個月前，黃團(tuán)長的部下撤出了大別山，他不得不留了下來。說實話，黃團(tuán)長不想留下，他想跟著部

隊去戰(zhàn)斗，但他怕連累了當(dāng)?shù)氐睦习傩铡，F(xiàn)在是非常時期，土匪時不時進(jìn)山搶奪糧食，騰擾百姓，他倒是

不怕死，但他擔(dān)心老百姓因收留自己而遭殃。再說，他的腿被子彈打中，已經(jīng)感染化膿了，想走也走不

了。

得知黃團(tuán)長要留下養(yǎng)傷，老少爺們爭搶著收留他。

“俺家，俺娘會搟面條?！薄白“臣?，地方寬敞，住俺家?！薄罢l也別爭了，住我家！”江老爹一句

話，大家伙都不吭聲了。

不是說江老爹是族長，也不是說江老爹的兒子當(dāng)兵去了，家里有地方，是因為江老爹是個土先兒，對

跌打損傷有一套治療的辦法。

就這樣，黃團(tuán)長住在了江老爹家。說是住在江老爹家，鄉(xiāng)親們沒少來看望他，今天李家送來一張油

饃，明天張家拿來兩個雞蛋……江老爹也不勸阻大家，在他看來，都是應(yīng)該的，怎么感謝都不為過。

④江老爹隔三差五上山挖藥材，回來炮制后，讓黃團(tuán)長內(nèi)服或外敷。

在江老爹和鄉(xiāng)親們的精心伺候下，不到二十天，黃團(tuán)長幾乎能下地走了。他堅持要住進(jìn)山洞里，江老

爹也就沒再勉強他。在那個年月，住在村里確實危險。

有一天，村里響起了槍聲。黃團(tuán)長放心不下村里的百姓，就從洞里走了出來，想看個究竟，不想被一

群土匪抓個正著。

土匪們盤問黃團(tuán)長，黃團(tuán)長答非所問，引起了他們的警覺，決定挖坑活埋了黃團(tuán)長。

江老爹和幾個鄉(xiāng)親趕到的時候，黃團(tuán)長已經(jīng)被埋到腰部那里了。見此情形，江老爹嚇壞了，點頭作

揖，給黃團(tuán)長求情：“他是良民，不是解放軍?！?/p>

其中一個土匪認(rèn)出了江老爹，因為他之前去過土匪窩，給土匪們治過病。江老爹覺得有戲，忙說：

“他是我的外甥，來這里跟我學(xué)醫(yī)?！?/p>

“腿怎么受傷了？”

“上山采藥摔傷了?！?/p>

“真的是你外甥？”

“真的。真的?！?/p>

幾個土匪交頭接耳，似乎還在猶豫。

江老爹說：“若我說的是瞎話，你們可以活埋我?！本瓦@樣，土匪們把黃團(tuán)長放了。

過了好多年，黃師長已經(jīng)退休，第三次來到大別山時，得知兩個噩耗：江老爹的兒子在一次與日本軍

隊的交戰(zhàn)中，犧牲了；江老爹已經(jīng)去世——他因為曾經(jīng)給土匪治過病，在那個特殊的年代，受迫害致死。

讓黃師長欣慰的是，沒過多久，江老爹的兒子被授予了“革命烈士”的稱號，江老爹也給平反了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.野木次郎心狠手辣，又富有心計，他狂笑著舉起東洋砍刀威脅江老爹，江老爹便顫巍巍地走了出來。

B.江老爹用治療跌打損傷的方法治好了黃團(tuán)長的腿傷，但也因曾經(jīng)為土匪治過病而被迫害致死。

C.江老爹的兩次“求情”（替鄉(xiāng)親求情、替黃團(tuán)長求情），表現(xiàn)出江老爹為救他人而忘我的崇高精神。

D.江老爹之前去過土匪窩，給土匪們治過病，土匪因此放松了警惕，江老爹也因此覺得黃團(tuán)長有救了。

7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中的“痛哭”既有村民對族長的“痛別”之情，更有對日本鬼子的憤恨之意。

B.句子②交代了黃連長在緊急關(guān)頭“趕到得及時”的原因，使得文章更加完整合理。

C.句子③中的“紅顏色”具有象征意義，象征著人民革命戰(zhàn)爭的勝利，大別山的解放。

D.句子④不僅說明江老爹醫(yī)術(shù)不錯，對黃團(tuán)長照顧有加，還表現(xiàn)出軍民的魚水之情。

8.文章開頭的景物描寫有何作用？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。

9.閱讀興趣小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：槍聲?八路軍?人道；乙組提

出一個關(guān)鍵詞：互救。請任選一個小組加入，并圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。

【答案】6.A7.C

8.①開頭景物描寫渲染了寧靜祥和安逸的氛圍，日本侵略者卻肆意破壞這美好氛圍，凸顯出日本侵略者的

滔天罪行。②與后文“接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)”“跟十年前相

比，景致相差無幾……”等描寫相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③第一段寫“美好”，第二段寫日本侵略者破壞“美

好”，前后形成落差，產(chǎn)生波瀾，頗具藝術(shù)張力，這種“張弛藝術(shù)”能吸引讀者。

9.甲組答案示例：①小說第二段描寫了“槍聲”，打破了寧靜，制造了緊張氣氛。以鬼子進(jìn)山，殺人放火，

無惡不作作為故事的開端。②八路軍擊斃鬼子，解救百姓，幫助百姓恢復(fù)正常生活和生產(chǎn)。③日本侵略者傷

天害理的行為，滅絕人道（或自然規(guī)律），天理不容，必然走向失敗與滅亡。

乙組答案示例：①文中最動人的情節(jié)莫過于“軍民互救”。鬼子進(jìn)村“掃蕩”，燒殺掠奪，無惡不作，慘無

忍睹；緊要關(guān)頭，八路軍黃連長率部及時趕到，全殲鬼子。②黃團(tuán)長在被土匪迫害時，江老爹挺身而出，及

時挽救了黃團(tuán)長。③驚心動魄的“軍民互救”情節(jié)，很好地詮釋了“軍愛民”“民擁軍”的魚水關(guān)系，說明

了“軍隊打勝仗，人民是靠山”（或人民群眾是人民軍隊的力量之源）這一道理。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

A.“野木次郎富有心計”錯，文中看不出來野木次郎富有心計?！八裥χe起東洋砍刀威脅江老爹，

江老爹便顫巍巍地走了出來”，事情的前后順序顛倒，根據(jù)語境，應(yīng)該是江老爹“顫巍巍地走出來，給鄉(xiāng)

親們求情”，經(jīng)翻譯溝通，野木次郎知道江老爹的用意后，便“狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江

老爹”。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)語句和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C."‘紅顏色’具有象征意義”錯。文中的“紅顏色”只是描述，并無象征意義?！跋笳髦嗣窀锩鼞?zhàn)

爭的勝利，大別山的解放”錯，根據(jù)原文“跟十年前相比，景致相差無幾"''天地間彌漫著冬天的氣

息、”“半個月前，黃團(tuán)長的部下撤出了大別山”“現(xiàn)在是非常時期，土匪時不時進(jìn)山搶奪糧食，騷擾百

姓”等信息可知，人民革命戰(zhàn)爭并未勝利，大別山并未解放。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

（1）分析景物描寫自身的作用

開頭的景物描寫，作者抓住了深淺不一綠色植被覆蓋著大山，紅葉、野花點綴其間，一兩頭黃牛在埋頭悠

閑地啃著草，幾只山羊在山巖間跳來跳去……渲染了寧靜、祥和、安逸的氛圍；

結(jié)合下文“忽然，‘瞠’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸一一日本鬼子進(jìn)山了”“有的燒老

百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時間，村子

里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏”分析，日本侵略者肆意破壞了這寧靜而美

好氛圍，凸顯出日本侵略者的滔天罪行。

（2）分析結(jié)構(gòu)上的作用

開頭的景物描寫與后文“接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)”“跟十年前

相比，景致相差無幾……”“1947年II月，深秋時節(jié)。跟十年前相比，景致相差無幾，偶爾見到一兩頭

黃牛在埋頭啃草；有幾只山羊在山巖間跳來跳去。山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺，有的趨

近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息”分析，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）第一段景色描寫“正值秋天，山上的植被高低錯落，遠(yuǎn)看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏色

的毯子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點綴其間，相映成趣。偶

爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖間跳來跳

去……”，突出了景色的美好；

第二段“忽然，'瞠’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸一一日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說是一

個小隊的鬼子，隊長喚作野木次郎。'無惡不作"'在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房

子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時間，村子里雞飛狗

跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來，村里的男女老少都被集中起來。小鬼子

們站成一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪

大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了”，寫日本侵略者破壞這寧靜的景色和老百姓美好的生活，前后形

成落差，產(chǎn)生波瀾，頗具藝術(shù)張力，這種“張弛藝術(shù)”能吸引讀者。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生就作品擬寫文學(xué)短評的能力。

首先從兩組關(guān)鍵詞中選擇其中一組，然后圍繞關(guān)鍵詞寫短評思路。

（1）如果選擇甲組，關(guān)鍵詞是：槍聲?八路軍?人道。

結(jié)合小說第二段“忽然，‘瞠’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸一一日本鬼子進(jìn)山

了"'“無惡不作'在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有

的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子”“村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲

音此起彼伏。到了后來，村里的男女老少都被集中起來。小鬼子們站成一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老

百姓當(dāng)作靶子來射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了”

擬寫：先描寫了“槍聲”打破了寧靜，制造了緊張氣氛。以鬼子進(jìn)山，殺人放火，無惡不作作為故事的開

-UU

場。

結(jié)合“八路軍來了。帶隊的是黃連長，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的”“接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一

起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個山洞”擬寫：八路軍擊斃鬼子，解救百

姓，幫助百姓恢復(fù)正常生活和生產(chǎn)。

結(jié)合"只聽‘啪’地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實彈的鬼子們?nèi)?/p>

部被打翻在地”擬寫：日本侵略者傷天害理的行為，滅絕人道（或自然規(guī)律），天理不容，必然走向失敗

與滅亡。

（1）如果選擇乙組，關(guān)鍵詞是：互救。

文中最動人的情節(jié)莫過于“軍民互救”。

結(jié)合“日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說是一個小隊的鬼子，隊長喚作野木次郎。'無惡不作”在小鬼子身上得

到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦

女和孩子……一時間，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來，村

里的男女老少都被集中起來。小鬼子們站成一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來射。老年人

掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了"擬寫：鬼子進(jìn)村“掃蕩”，

燒殺掠奪，無惡不作，慘無忍睹；

結(jié)合”正在這緊要時刻，只聽‘啪"'地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些

荷槍實彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘匾灰话寺奋妬砹?。帶隊的是黃連長，擊斃野木次郎的那一槍就是他打

的。他們之前活捉了一個日本軍官，才知道野木次郎進(jìn)了大別山。幸虧他們趕到得及時，救下了江老爹，

救下了全村的百姓”擬寫：緊要關(guān)頭，八路軍黃連長率部及時趕到，全殲鬼子。

江老爹趕到時，黃團(tuán)長已經(jīng)被土匪埋到腰部了，見此情形，江老爹忙為黃團(tuán)長求情，說黃團(tuán)長不是解放

軍，是良民，是自己的外甥，來這里是跟自己學(xué)醫(yī)的，江老爹還說若自己說瞎話，讓土匪把自己活埋了。

土匪們相信了江老爹的話，把黃團(tuán)長放了，據(jù)以上內(nèi)容擬寫：黃團(tuán)長在被土匪迫害時，江老爹挺身而出，

及時挽救了黃團(tuán)長。

八路軍來了。帶隊的是黃連長，他一槍擊斃野木次郎，救下了江老爹，救下了全村的百姓”，擬寫：驚心

動魄的“軍民互救”情節(jié)，很好地詮釋了“軍愛民”“民擁軍”的魚水關(guān)系，說明了“軍隊打勝仗，人民

是靠山”（或人民群眾是人民軍隊的力量之源）這一道理。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子見齊宣王日：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其住也。匠人新而

少之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰'姑舍夕所學(xué)而從我。'則何如？今

有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰'姑舍女所學(xué)而從我?！瘎t何以異于教玉人雕

琢玉哉？”

（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）

材料二：

人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟

子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚?！惫噬撇闹渍?，必勤于學(xué)問，以修其性。今人誠能砥礪其

材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，

卓然獨立，超然絕世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，閑居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大

夫，學(xué)問講辯，日以自虞，疏遠(yuǎn)世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式，窮追本

末，究事之情，死有遺業(yè)，生有榮名，此皆人材之所能逮也。

然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾

貌者好；質(zhì)性同倫,而學(xué)問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩書辟立非我也，而可以厲心。夫

問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察以垂榮名而不好

問訊之道則是伐智本而塞智原也,何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂不致千里；干將雖利，非人力不能自

斷焉；烏號之弓雖良，不得排蕖，不能自任；人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。

（節(jié)選自劉向《說苑?建本》）

io.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

士茍欲深明A博察B以垂榮C名D而不好問訊之E道F則是G伐智本H而塞智原也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.任，文中指職責(zé)，與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）中的“任”含義不同。

B.“匠人斷而小之”與“一覽眾山小”(《杜甫?望岳》)兩句中“小”的用法相同。

C.女，文中通“汝”，指你，與“唯聞女嘆息”(《木蘭詩》)中的“女”含義不同。

D.干將，古代寶劍名，相傳為春秋時吳人干將所鑄造，其妻莫邪造的劍稱為“莫邪劍”。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是()

A.劉向認(rèn)為人在幼小的時候很愚昧，會有荒誕的行為，所以要拜師學(xué)習(xí)以正根本.

B.孟子用“人皆知以食愈饑”來論證學(xué)習(xí)的重要性，使得論證生動形象，易于理解。

C.劉向認(rèn)為如果人喪失了做人的根本，會使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無所事事。

D.劉向認(rèn)為虛心請教的讀書人，每天磨礪精神，增長見識，能使得他立身處世安全。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)故善材之幼者，必勤于學(xué)問，以修其性。

(2)夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾貌者好。

14.孟子是怎樣闡述君主的治國之道的？請結(jié)合材料簡要分析。

【答案】10.BDF11.B12.C

13.(1)所以優(yōu)秀的人才在幼小的時候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢問，以此來培養(yǎng)自己的心性。

(2)學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會更加美好。

14.①孟子例舉工匠和玉匠兩個例子，來闡述君主治理國家時應(yīng)當(dāng)發(fā)揮賢人所學(xué)、尊重賢人所學(xué)?②建造大

房子，工師找到了大的木料，大王就高興，認(rèn)為工師是稱職的；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，

認(rèn)為木匠是不稱職的。③充分發(fā)揮玉匠的琢玉本領(lǐng)，璞玉經(jīng)過玉匠的雕琢加工后價值就體現(xiàn)出來了，賢人充

分發(fā)揮所學(xué)的治國之道，其理亦然。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智

慧的根本，堵塞智意的本源。

“士”作主語，“深明博察”作謂語，故應(yīng)在B處停頓。

“垂”作謂語，“榮名”作“垂”賓語，故應(yīng)在D處停頓。

“不好問”作謂語，“訊之道”作其賓語，故應(yīng)在F處停頓。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞意義的能力。

A.正確。

“任”，職責(zé)/任用。

句意：認(rèn)為工師能夠勝任他的職責(zé)。/選拔有才能的人而任用他們。

B.錯誤。

“小”，形容詞的使動用法，使……小/形容詞的意動用法，以……為小，認(rèn)為……小。

句意：木匠砍削木料，把木料砍小了?/眾山就顯得極為渺小。

C.正確。

“女”，第二人稱代詞，你/女兒

句意：暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的。/只聽見女兒在嘆氣的聲音。

D.正確。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

C.”會使得他名聲敗壞偷懶懈怠而又無所事事”錯，因果倒置。根據(jù)原文“然莫能為者，偷慢懈墮多暇

日之故也，是以失本而無名”可知，劉向認(rèn)為如果人因為他自己偷懶懈怠，無所事事，會使得他喪失做人

的根本和名聲。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“善材”，優(yōu)秀的人才；“學(xué)問”，學(xué)習(xí)和詢問；“修”，培養(yǎng)。

（2）“崇名”，提高名聲；“夫?qū)W者，崇名立身之本也”，判斷句，“……者，……也”表判斷；“儀

狀”，儀容形狀。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

（1）根據(jù)''為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斷而小之，則王

怒，以為不勝其任矣……今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰'姑舍女所學(xué)而從

我?！瘎t何以異于教玉人雕琢玉哉”概括：孟子采用例舉法，舉工匠和玉匠兩個例子，來闡述君主治理國

家時應(yīng)當(dāng)發(fā)揮賢人所學(xué)、尊重賢人所學(xué)。

（2）根據(jù)“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斷而小之，則王

怒，以為不勝其任矣”概括：建造大房子，工師找到了大的木料，大王就高興，認(rèn)為工師是稱職的；木匠

砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱職的。

（3）根據(jù)“今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰'姑舍女所學(xué)而從我。'則何

以異于教玉人雕琢玉哉”概括：充分發(fā)揮玉匠的琢玉本領(lǐng)，璞玉經(jīng)過玉匠的雕琢加工后價值就體現(xiàn)出來

了，賢人充分發(fā)揮所學(xué)的治國之道，其理亦然。

參考譯文：

材料一：

孟子拜見齊宣王說：“建造大房子，就一定要叫工師去尋找大的木料。工師找到了大的木料，大王就

很高興，認(rèn)為工師能夠勝任。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱職的。一個人

從小學(xué)到了一種本領(lǐng)，長大了想運用它，大王卻說：'暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的。'那樣行嗎？如

果現(xiàn)在有塊未雕琢加工過的玉在這里，雖然價值萬金，也必定要叫玉匠來雕琢加工它。至于治理國家，卻

說：'暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的。'那么，這和非要玉匠（按您的辦法）去雕琢玉石，有什么不同

呢？”

材料二：

人在年紀(jì)小的時候，沒有拜師學(xué)習(xí)以正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人當(dāng)然很愚昧，愚

昧的人就會有荒誕的行為，愚昧的人荒誕行事，就不能保全自身。孟子說：“人們都知道用食物來充饑，

卻不知道用學(xué)習(xí)來醫(yī)治愚昧。”所以優(yōu)秀的人才在幼小的時候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢問，以此來培養(yǎng)自

己的心性。現(xiàn)在人們?nèi)绻娴哪軌蚰捵约旱牟拍?，使自己精神集中，?xì)察事物的變化，通曉正道的要

領(lǐng)，了解事物從始至終的究竟，游覽廣闊的境界，在無邊無際的宇宙中逍遙自在，在塵世之外任意往來，

高高地獨自屹立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超凡出世，這就是德才最高超的人心神得以自由馳騁的緣故。但是后世的人做不

到這一步，避人獨居，安靜地思索，彈琴讀書，追溯遠(yuǎn)古，結(jié)交賢德的大夫，學(xué)習(xí)、請教、講解、辯難，

每天以此自得其樂，還探尋引證世事，分別辨明利害，謀劃得失，觀察禍福，設(shè)立法度，制定法則，追本

窮源，研究事物的真相，死后有留傳的事業(yè)，生前也有顯榮的名聲，這些都是人的才能所能達(dá)到的。

但是也有不能做到這些的，那是因為偷懶懈怠，空閑日子太多而又無所事事的緣故，因此會丟掉根本

而喪失名聲。學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會更加美好：天資

稟性同屬一個等級，但好學(xué)善問的人會更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬

鋒利，《詩》《書》上眾多的言語雖不是我寫的，卻可以激勵心志。那虛心提問請教的讀書人，早起晚睡，

磨礪精神，增長見識，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險。讀書人如果想要看得深見得

廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智意的本源，又憑

什么來立身呢？騏驥雖然跑得很快，但遇不到伯樂是不能日行千里的；干將雖然鋒利，但沒有人的力量是

不能自己折斷東西的；烏號雖然是良弓，但沒有排菜，是不能自行校正的；人的才華雖然很高，但不致力

于學(xué)問，是不能成為圣人的。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首晉詩，完成下面小題。

泰山吟

謝道熱

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛宇咒寂寞幽以玄②。

非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然曳

器象爾何物？遂令我屢迂,

逝將宅斯宇，可以盡天年久

【注】①間：分隔?虛宇：指天地萬物。虛，天空。宇，空間的總稱。②寂寞：清靜，無聲。玄：奧

妙，玄妙。③云構(gòu)：高山上的巖洞。發(fā)：出自。④器象：物象。屢遷：指思想波動不定。查《晉書》本

傳，道褪夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫思之手，此后失親流離。⑤逝：通“誓”。宅斯宇：以斯字為宅，

指隱居泰山。天年：指人的自然年壽。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人注重動詞的使用，如詩歌第二句中的“沖”字就極富神韻，既傳神又有動感.

B.詩人描寫山中景觀，表達(dá)了對泰山的贊美之情，仰望高山之際也觸發(fā)了身世之感。

C.詩歌二至四句描寫泰山神秘巖洞，詩人被大自然的鬼斧神工所折服，對其浮想聯(lián)翩。

D.詩歌前六句描寫了泰山的迷人之景，為后四句抒寫詩人的悲苦之情作了鋪墊。

16.有人說“我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉(zhuǎn)細(xì)膩見勝，而謝道鎘的這首《泰山吟》，卻充滿陽

剛之氣”。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

【答案】15.D16.①前兩句，詩人不寫風(fēng)花雪月，而是從大處著眼，吟詠泰山的巍峨高大，勾畫泰山直

刺云霄、高聳陡峭的山勢。②三至六句，雖然著眼于泰山局部描寫，但并不宛轉(zhuǎn)細(xì)膩，詩人揮動大筆氣度非

凡地描寫出大自然的鬼斧神工：天空靜穆幽遠(yuǎn)、山石儀態(tài)萬方。③后四句，詩人聯(lián)想到個人身世，向造物者

發(fā)出質(zhì)問，但并沒有悲痛哀婉的泣訴，表達(dá)的是置身山川天宇，樂享天年，將有限生命融入無限美景的胸懷，

體現(xiàn)出詩人不屈的陽剛之氣。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

D.“為后四句抒寫詩人的悲苦之情作了鋪墊”錯?！捌飨蟆眱删涫菍υ煳镎叩馁|(zhì)問，“逝將”兩句表達(dá)了

詩人想在泰山長久地生活，因此后四句沒有抒寫詩人的悲苦之情。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

①詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。前兩句，寫巍峨泰山屹立神州之東，作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入云，

第二句中的“沖”字，極寫泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢，既傳神且有動感。

②接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現(xiàn)天際空明，云橫崖間的景色?！霸?/p>

構(gòu)”指山中巖洞，“非工非復(fù)匠”句，作者贊美了造化之功。這四句描寫泰山勝景，雖然著眼于泰山局部

描寫，但并不宛轉(zhuǎn)細(xì)膩，表達(dá)了作者對峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對巍巍東岳的無比景仰之情。

③后四句，“器象爾何物，遂令我屢遷。”因景動情，作者質(zhì)問時運造化，何以使她屢遭遷謫流離。但

是，作者并沒有由此歸結(jié)為自傷身世的哀嘆?！笆艑⒄褂睿梢员M天年。”面對雄峻壯偉的泰山，詩人

表達(dá)的是置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化于無限之美景的希望胸懷。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢游天姥吟留別》中“，"兩句，運用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼

中的天姥山巍峨險峻，氣勢非凡。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中，向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：。

（3）傳統(tǒng)詩詞中的“猿啼”經(jīng)常用來烘托環(huán)境的清幽，或引發(fā)人們的悲思愁緒，如“，

【答案】①.天姥連天向天橫②.勢拔五岳掩赤城③.后人哀之而不鑒之④.亦使后人而

復(fù)哀后人也⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：拔、鑒、嘯、渚。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

很多事物都有它的流行周期，像固定電話,當(dāng)年也是流行事物，很多人會為家里裝上一部電話而自

豪；到了“大哥大”時代，固話的重要性就下降了；再到現(xiàn)在，手機早已飛入尋常百姓家，商家無論發(fā)布

何種新品，人們都不會再把它當(dāng)作新奇的工具了。技術(shù)在變，A,所以我們不能以一種固化的眼光

看待技術(shù)，B。

那么，回到電子書這個問題上，①電子書、有聲書、短視頻、直播這些東西在廣義上都是技術(shù)，②而

從狹義來說就是媒介，③媒介其實也是技術(shù)的一種。④我們同樣要以一種動態(tài)的眼光去看待“書籍”這個

媒介。⑤書籍是一種流行很久的媒介，⑥我們對以往書籍的認(rèn)知包括印刷、墨杳、翻頁的沙沙聲、固定的

裝幀等，⑦而隨著技術(shù)與渠道的不斷變化而變化。⑧現(xiàn)在我們對書的認(rèn)知已不止于其形式上的變化，⑨從

紙張到電子屏，時代給書籍賦予了新的特色。⑩我們進(jìn)入“讀屏?xí)r代”，即便印刷書和電子書共享相同的

內(nèi)容，它們卻會反映出截然相反的媒介格式。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原

意。

【答案】18.A時代的流行趨勢也在變B而是要以動態(tài)的眼光看待這些現(xiàn)象

19.（1）語句⑥，可修改為：以往我們對書籍的認(rèn)知包括印刷、墨香、翻頁的沙沙聲、固定的裝幀等。（2）

語句⑨，可修改為：從紙張到電子屏，時代給書籍增加了新的特色。（3）語句⑩，可修改為：我們進(jìn)入“讀

屏?xí)r代”，即便印刷書和電子書共享相同的內(nèi)容，它們依然會反映出截然相反的媒介格式。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

A處，結(jié)合“當(dāng)年”“到了‘大哥大’時代”“再到現(xiàn)在”“技術(shù)在變”等信息，語境強調(diào)時代流行趨勢

的變化，應(yīng)填：時代的流行趨勢也在變。

B處，結(jié)合“技術(shù)在變”“所以我們不能以一種固化的眼光看待技術(shù)”等信息，語境強調(diào)要用動態(tài)的眼光

去看待，應(yīng)填：而是要以動態(tài)的眼光看待這些現(xiàn)象。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

語句⑥語序不當(dāng)，可將“以往”移到“我們”之前。注意“以往”與“現(xiàn)在”之間語境邏輯。

語句⑨“賦予……特色”搭配不當(dāng)，“賦予”指交給重任使命等，使對方有所得，可將“賦予”改為“增

加”?！霸黾印敝冈谠瓉砘A(chǔ)上添加。

語句⑩不合邏輯，關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，可將“卻”改為“依然”，構(gòu)成“即便……依然會”這種表假設(shè)的

復(fù)句。

（-）語言文字運用H（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像泉眼冒出泉水

一樣，生出平靜。“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，便會自然而然地想，

其實我也不需要那么多，“藹蒲堂前林，中夏貯清陰”（陶淵明《和郭主簿二首?其一》）.（1）有一間能

讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。

姜夔寫梅?！芭f時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘

卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席?！痹?jīng)多少次啊，月華輕撫梅樹，也輕撫我。夜色溫

柔，笛聲如水。她在清寒中被笛聲喚醒，欣然起來陪伴我，為我折梅枝。年華流過去了，往昔恍如隔世。

我老了，都忘了寫詞，也忘了梅花。只是突然奇怪，席上如何忽來一陣?yán)湎悖?/p>

姜夔不愧是“詞中老杜”，有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，（2）自己老了，江郎才盡，再

寫不出詞。（3）是梅花不答應(yīng)，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他起了詩興不

可，非讓他寫詞不可。寫植物之性情,栩栩如生，又毫不費力，只一句“但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席

",親切有味，繾綣有情……

20.將文中第（3）處畫橫線的句子改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花不答應(yīng)，讓

他起了詩興，讓他寫詞”，句意不變，但原句表達(dá)效果更好，請說明理由.

21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中前兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其

中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。

22.語言文字運用I和II中畫波浪線部分，都有“像”，說說二者表意上的不同。

（1）像固定電話。

（2）像泉眼冒出泉水一樣。

【答案】20.①原句都是短句，簡潔明快，生動活潑，與上文詞句對應(yīng)，讀起來朗朗上口，而改句的前半部

分是長單句，顯得頭重腳輕。②原句用“殷殷地”形容梅花，突顯了梅花想讓姜夔作詩詞的熱情。③原句用

“非……不可”雙重否定表示肯定，加強了肯定效果，突顯了梅花讓姜夔作詩詞的堅定信念。

21.示例一：第（1）處，①兩個逗號從書房、綠蔭、鳥伴三個方面寫出了作者向往的陶淵明式的恬淡生活，

②很自然地表達(dá)出作者淡泊的心態(tài)。

示例二：第（2）處，①兩個逗號構(gòu)成了一種因果關(guān)系，表現(xiàn)出邏輯嚴(yán)密性，因為“自己老了”“江郎才

盡”，故“再寫不出詞”。②兩個逗號表達(dá)的是姜夔的謙虛之言，突顯了姜夔“謙和”的品格。

22.（1）①“像固定電話”中的“像”表列舉。②通過舉例，說明了“很多事物都有它的流行周期”這一

觀點。

（2）①“像泉眼冒出泉水一樣”中的“像”是比喻詞。②運用比喻的修辭手法，把“我的心”比喻成“泉

眼冒出泉水”，生動形象地表現(xiàn)出“我”的心之平靜，強調(diào)了讀陶淵明的詩能讓“我”內(nèi)心平靜這一觀點。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

原句“是梅花不答應(yīng)，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上……”由一系列的短句構(gòu)成，句

式簡明活潑靈動，音韻和諧；而改句“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花不答應(yīng)”使用

長句，句子冗長笨重。

原句“梅花不答應(yīng)，殷殷地將枝頭伸向他的身畔”使用“殷殷”這種疊音詞，表達(dá)梅花想讓姜夔作詩詞的

熱情，賦予梅花人的感情；而改句則沒有這種描寫，語言直白。

原句“非讓他起了詩興不可，非讓他寫詞不可”使用雙重否定句，加強了肯定語氣，突出了梅花讓姜夔作

詩詞的堅定信念。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

（1）“有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了”三個并列分句之間用逗號停

頓，從書房、綠蔭、鳥伴三個方面寫出了作者對陶淵明式的恬淡生活的向往，停頓自然，語言流暢。

（2）“自己老了，江郎才盡，再寫不出詞”三個分句之間是因果關(guān)系，中間用逗號停頓，增強了句子之

間的邏輯性；內(nèi)容上，“江郎才盡，再寫不出詞”只是姜夔的謙虛之語，中間自然停頓，突顯其“謙和”

的品格。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

（1）“像固定電話”中的“像”表列舉，說明了“很多事物都有它的流行周期”這一觀點。

（2）“像泉眼冒出泉水一樣”中的“像”是比喻詞，本體是“我的心