第3課+中古時期的歐洲+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要下

第3課中古時期的歐洲目標(biāo)任務(wù)主干內(nèi)容課標(biāo)要求通過了解中古時期歐洲的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期歐洲文明的面貌。素養(yǎng)達(dá)成1.探究中古時期歐洲的封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度的相關(guān)史料，從歷史解釋的角度理解西歐封建社會的基本特征。2.運用唯物史觀，理解封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的產(chǎn)生與王權(quán)的強化之間的關(guān)系。3.從歷史價值觀的角度，從拜占庭帝國的興衰中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。一、西歐封建社會1．封君封臣制度原因社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物內(nèi)容內(nèi)涵授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣權(quán)力①層層分封；②占有土地，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力義務(wù)封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役影響①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級；②封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面2．莊園與農(nóng)奴制度莊園地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)營方式領(lǐng)主自營地由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收莊園法庭領(lǐng)主或其管家主持，審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序農(nóng)奴制度農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役[系統(tǒng)認(rèn)知]封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會的基本特征。封君封臣制度是社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，封君、封臣通過土地聯(lián)系在一起，大小封建主成為西歐封建社會的統(tǒng)治階級，領(lǐng)主獨立行使權(quán)力的結(jié)果是西歐政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)局面。莊園也是適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，隨著封君封臣制度而產(chǎn)生的。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會1．中古西歐的王權(quán)地位國王是名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力代表到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強大的王權(quán)①法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地；②到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強化15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙2．城市的自治統(tǒng)治興起原因西歐封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮興起時間10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市主要特征市民主要是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)為基本謀生手段階級關(guān)系①封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響；②一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得一定程度的自治權(quán)歷史作用自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)；城市以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)3.思想——基督教會和基督教思想地位基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)教會擁有大量莊園和土地，并向信徒征收什一稅政治教會是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級(教階)制度思想整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著人們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展[系統(tǒng)認(rèn)知]封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動了王權(quán)的強化和主要封建國家的形成；由于各國國情不同，王權(quán)的集權(quán)程度也有所不同，但整體趨勢是不斷加強。西歐城市自治是中世紀(jì)封建經(jīng)濟(jì)與工商業(yè)繁榮的產(chǎn)物，城市自治對西歐向近代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了積極影響?；浇虝谥惺兰o(jì)集各種特權(quán)于一身，控制著歐洲社會的方方面面，逐漸成為歐洲發(fā)展的桎梏。三、拜占庭與俄羅斯1．拜占庭帝國名稱來歷因首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國經(jīng)濟(jì)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁查士丁尼統(tǒng)治擴(kuò)張先后占領(lǐng)北非和意大利等地法律編訂的《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與同時或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》續(xù)表衰落原因①連年征服戰(zhàn)爭嚴(yán)重消耗了自身的資源；②6世紀(jì)中期之后，由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國陷入混亂表現(xiàn)7世紀(jì)中后期，帝國喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)滅亡1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼攻陷，帝國滅亡2．俄羅斯演變發(fā)端俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，一度是東歐最強大的國家興起①13世紀(jì)上半期，被蒙古征服②16世紀(jì)初，建立起以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家，并向周圍擴(kuò)張；③17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國伊凡四世統(tǒng)治①1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇；②頒布新法典，改組中央機關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強化了中央集權(quán)[系統(tǒng)認(rèn)知]作為中世紀(jì)史的構(gòu)成要素，拜占庭文明在古代文明和近代文明之間起了不可替代的橋梁作用，拜占庭文明不僅與西方文明交流源遠(yuǎn)流長，而且與東方文明聯(lián)系密切。探究點(一)重構(gòu)與新生——西歐封建社會任務(wù)驅(qū)動1.——封君封臣制度的特點[材料一][材料二]西歐封建制度的基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立，由于是層層分封，附庸只承認(rèn)自己直接受封的人為封主，對自己封主的封主則沒有臣屬關(guān)系。[解讀]在中世紀(jì)歐洲的封君封臣制度下，封君與封臣之間以土地為紐帶，形成保護(hù)與被保護(hù)的契約關(guān)系。封臣對封君(帝王)要忠誠，在封君需要的時候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等。封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全，當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)。封臣的附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而和自己封主的封主沒有臣屬關(guān)系。2.——西歐莊園制特點[材料一]封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。(莊園制下)封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時也對農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強制(政治、社會附屬)”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》[材料二]封建制度即由個別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度。由地主貴族或男爵或主教或主持(即莊園領(lǐng)主或封建主)在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個政體里，政府的實質(zhì)是分裂的。王座只保留一個空洞的宗主地位，只是一個名義上的權(quán)力，而國王被縮成為一個陰影而已?！幾詼者d《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會史》[探究]根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西歐封建莊園的特點。[提示]經(jīng)濟(jì)上：相對封閉，自給自足。政治上：統(tǒng)治管理相對獨立，莊園里實行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)(擁有行政、司法、稅收等權(quán)力)；莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實際統(tǒng)治者(王權(quán)衰微，王權(quán)只是名義上的)。史論形成西周分封制與西歐封君封臣制的不同點(1)性質(zhì)不同：西周分封制屬于奴隸制；西歐封君封臣制屬于封建社會。(2)維持形式：西周分封制以血緣為紐帶，以忠誠和宗法關(guān)系來維持；西歐以土地為紐帶，只依靠忠誠來維系，沒有明確的制度規(guī)范。(3)統(tǒng)治形式：西周分封制形成天下“共主”局面，“率土之濱，莫非王臣”；西歐不可越級管理，“我的附庸的附庸不是我的附庸”。(4)地方權(quán)力：西周諸侯國受中央節(jié)制，大宗只有一個；西歐封建領(lǐng)主具有很大的獨立性，一個封臣可能有數(shù)個封君。遷移訓(xùn)練1．“領(lǐng)主封臣關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠與否的關(guān)系，它有著深刻的經(jīng)濟(jì)因素。要解除關(guān)系意味著封土必須收回，顯然沒有重大的理由，封臣不會這樣做。”這表明維系西歐封臣和封君關(guān)系的基礎(chǔ)是()A．人口B．土地C．血緣 D．忠誠解析：選B根據(jù)材料“要解除關(guān)系意味著封土必須收回”可知，土地是維系西歐封臣和封君關(guān)系的基礎(chǔ)，故選B項。2．《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》一書中提到：科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專門的菜園、葡萄園、魚池。它種植各種蔬菜，水果，甚至還有專門種植藥用植物的園子?？茽柋冗€有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品……還有多種手工業(yè)工人。材料中描繪的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于()A．封建個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B．資本主義手工工場時期的經(jīng)濟(jì)C．典型封建莊園經(jīng)濟(jì)D．資本主義萌芽時期的商品經(jīng)濟(jì)解析：選C由材料可知科爾比修道院是一個獨立的自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位，屬于封建莊園經(jīng)濟(jì)，故選C項；“有多種手工業(yè)工人”說明不是以個體為生產(chǎn)單位，排除A項；由材料出處《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》可知為封建社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究，排除B項；材料中提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)，排除D項。3．一個封建主常常既有自己的封君，又有自己的封臣，但主君只與自己的直接封臣有聯(lián)系，對封臣的封臣則不能干涉。這表明，該制度()A．以血緣關(guān)系為紐帶 B．存在國家分裂的隱患C．導(dǎo)致西歐教權(quán)衰落 D．有利于強化王權(quán)意識解析：選B材料反映了西歐封君與封臣的關(guān)系，封君只與直接封臣有聯(lián)系，而無法干涉封臣的封臣，這樣的局面不利于加強封君的權(quán)力，存在國家分裂的隱患，不利于國家的統(tǒng)一，故選B項。探究點(二)變化與發(fā)展——中古西歐的多元結(jié)構(gòu)任務(wù)驅(qū)動1.——西歐城市興起的影響[材料一]12世紀(jì)，西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個新的市民階級，這使得爭取人身自由開始成為城市斗爭的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開始實行城市自治。西歐的商人打破了封建等級依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個人法律地位，逐步形成了與封建社會有很大反差的市民文化?！幾贼斆赡取吨袊c西歐城市發(fā)展影響因素淺析》[材料二]隨著西歐封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多。與此同時，以工商業(yè)者為主體的城市市民階級登上了歷史舞臺。為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動，他們反對名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，這就迫使他們要與封建主們談判爭取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。……西歐有很多城市還舉行過暴動要求獲得城市的自治權(quán)?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》[解讀]上述材料表明，城市自治運動促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展，促進(jìn)國王的統(tǒng)一事業(yè)；推動了市民階層的興起與壯大。這些變化，沖擊封建主的力量，有利于王權(quán)加強，國家統(tǒng)一，對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。2.——基督教會的影響[材料一][材料二]蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。在大學(xué)的發(fā)展過程中，教會的確起到了重要的作用，可以說功不可沒，正是由于教會的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來回過頭反對教會，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的。——摘編自林中澤《論基督教的崛起對西歐社會的影響》[解讀]對中世紀(jì)的教會我們要辯證地認(rèn)識：一方面基督教幾乎貫穿基督教徒的一生，教會控制著教徒的精神生活與日常生活，束縛著人性的發(fā)展，阻礙著社會進(jìn)步。另一方面，教會在維持社會秩序，促進(jìn)社會穩(wěn)定，推動教育發(fā)展，促進(jìn)基督教文化傳播等方面也發(fā)揮著積極的作用。史論形成中古西歐的社會特點政治封君封臣制度，封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài)；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，既結(jié)合又有矛盾；西歐各國王權(quán)有不同程度的加強；早期議會出現(xiàn)；市民階層壯大經(jīng)濟(jì)大莊園經(jīng)濟(jì)相對封閉獨立；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，追求自治思想文化基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播；大學(xué)的興起、教育與文化出現(xiàn)新氣象遷移訓(xùn)練1.如圖是“教皇為皇帝加冕”，取材于公元8世紀(jì)中期法蘭克王國君主“丕平獻(xiàn)土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說明()A．基督教會權(quán)力凌駕于世俗王權(quán)之上B．教皇和教會是西歐最大的土地所有者C．封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級制度D．法蘭克王國從奴隸社會過渡到封建社會解析：選A材料“教皇為皇帝加冕”體現(xiàn)的是法蘭克國王必須通過教皇為其加冕的這種君權(quán)神授的方式來鞏固自己的統(tǒng)治，也說明了以教皇為代表的教權(quán)高于以法蘭克國王為代表的世俗王權(quán)的這一社會特征，故A項正確。2．中世紀(jì)許多城市通過自己的選舉產(chǎn)生議會和公職人員，組織行政機構(gòu)，建立獨立的稅收財政系統(tǒng)來實現(xiàn)自己對城市的事務(wù)管理。這表明中世紀(jì)城市()A．已享有司法特權(quán) B．獲得了一定自治權(quán)C．實現(xiàn)了自由平等 D．已不受國王的管轄解析：選B中世紀(jì)許多城市通過自己的選舉產(chǎn)生議會和公職人員，實現(xiàn)自己對城市的事務(wù)管理，表明中世紀(jì)城市擁有一定自治權(quán)，故選B項；A、C兩項從材料中無法體現(xiàn)，排除；D項不符合史實，排除。3．中古時期西歐城市的發(fā)展和工商業(yè)繁榮對社會產(chǎn)生深刻影響，主要體現(xiàn)在()A．加速西歐封建制度瓦解B．教皇鼓勵市民自治C．城市完全擺脫領(lǐng)主控制D．早期資產(chǎn)階級出現(xiàn)解析：選A中古時期西歐城市的發(fā)展和工商業(yè)繁榮，加速了西歐封建制度瓦解，促進(jìn)了社會的轉(zhuǎn)型，故選A項；B、D兩項不是主要體現(xiàn)，排除；C項表述過于絕對，排除。多閱讀·發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)(一)——歷史認(rèn)知更豐滿拜占庭文明的影響在世界文明史上，拜占庭文明并非一個孤立的歷史和文化現(xiàn)象。一方面，它是西方文明的一部分，確切地說，是古希臘、羅馬文明的延續(xù)；另一方面，它又影響了近代西方文明，尤其是斯拉夫文明的形成。作為中世紀(jì)的構(gòu)成要素，拜占庭文明在古代文明和近代文明之間起了不可替代的橋梁作用。(1)政治①拜占庭帝國嚴(yán)密的社會組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對亞洲國家，特別是對阿拉伯帝國政治文明的進(jìn)步具有重要影響。②《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本，而且是現(xiàn)代資本主義國家制定法律的依據(jù)。(2)經(jīng)濟(jì)：拜占庭商業(yè)活動的繁榮不僅推動了它本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步，而且促進(jìn)了整個地中海乃至整個歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。(3)文化①對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。②它保存了大量的古希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。③拜占庭文化對東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國家的形成和發(fā)展，推動了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。(二)——故事里面有學(xué)問“卡諾莎之辱”在西歐中世紀(jì)，人們相信世上的一切權(quán)力都是上帝授予的，但在誰才是這個權(quán)力擁有者的問題上，意見卻是大相徑庭。國王和教皇都想把這一權(quán)力據(jù)為己有，雙方不斷發(fā)生碰撞和摩擦，以至于國王廢黜教皇、教皇驅(qū)逐國王的事件屢見不鮮。最生動的例子還是來自“神圣羅馬帝國”。11世紀(jì)，羅馬教皇格雷戈里七世竭力加強羅馬天主教會的權(quán)威，宣稱教皇權(quán)力來自于上帝，有權(quán)廢黜君主?；实酆嗬氖啦桓适救酰c教皇叫板。無奈教皇和德意志諸侯們沆瀣一氣，相互配合，以開除教籍和剝奪王位相威脅，逼得亨利四世不得不忍辱退讓。1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是“卡諾莎之辱”。此后，“卡諾莎之辱”在西方世界成為屈辱投降的代名詞?！翱ㄖZ莎之辱”表明，當(dāng)時君權(quán)在與教權(quán)的斗爭中仍然處于下風(fēng)，教會及教皇仍然是歐洲社會的主宰。精訓(xùn)練·體現(xiàn)核心價值1．12世紀(jì)時，意大利和拜占庭的交往相當(dāng)廣泛而頻繁，君士坦丁堡經(jīng)常舉行學(xué)術(shù)討論會，來自歐亞各地的學(xué)者匯聚于此進(jìn)行學(xué)術(shù)和宗教論爭，皇帝也時常親臨現(xiàn)場。由此可知，拜占庭推動了()A．地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流B．東西方文化交流C．歐亞大陸的統(tǒng)一D．君主專制的發(fā)展解析：選B根據(jù)“來自歐亞各地的學(xué)者匯聚于此進(jìn)行學(xué)術(shù)和宗教論爭，皇帝也時常親臨現(xiàn)場”可知拜占庭與意大利的交往有利于東西方文化的交流，故選B項；拜占庭帝國不屬于地中海地區(qū)，排除A項；拜占庭和意大利沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，排除C項；材料內(nèi)容和君主專制無關(guān)，排除D項。2．13世紀(jì)制定的《巴黎羊毛織工行會章程》規(guī)定：如果沒有從國王處購得手工業(yè)執(zhí)照，任何人不得在巴黎做羊毛織工；每個巴黎羊毛織工在其家里只能有兩臺寬織機和一臺窄織機；行會里的人不得在日出前開始工作，違者罰款。這說明行會()A．注重維護(hù)織工的利益B．受到王權(quán)的控制C．推動了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．限制了自由競爭解析：選D《巴黎羊毛織工行會章程》中的規(guī)定，既有關(guān)于毛織業(yè)者從業(yè)資格的限制，也有關(guān)于生產(chǎn)時間和規(guī)模的限制，這就等于在限制毛織業(yè)的自由競爭，故選D項；題干中的信息是對織工的從業(yè)資格、生產(chǎn)時間和規(guī)模的限制，而不是對織工利益的維護(hù)，排除A項；行會章程中有關(guān)于手工業(yè)執(zhí)照受到王權(quán)控制的規(guī)定，但不是行會受王權(quán)控制的表現(xiàn)，排除B項；由于毛織業(yè)受到了從業(yè)資格、生產(chǎn)時間和規(guī)模的限制，所以不利于推動城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項。3．羅馬法堪稱世界法律的典范，確立了許多法律原則，如法律面前人人平等原則、契約自由原則、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則、遺囑自由原則、訴訟中不告