上海市楊浦區(qū)2023年高三《語文》上學期期中試題與參考答案

上海市楊浦區(qū)2023年高三《語文》上學期期中試題與參考答案一、積累運用（10分）1.按要求填空。（1）________________，枉用相存。（曹操《________》）（2）________________，余不忍為此態(tài)也！（屈原《離騷》）（3）子路認為千乘之國可能遇到的兩個治國困境是：___________，_____________。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）答案：（1）越陌度阡；短歌行（2）寧溘死以流亡兮（3）加之以師旅；因之以饑饉2.按要求選擇。（1）下列選項中成語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢.揚湯止沸，不如釜底抽薪，這是革除科技館積弊沉疴的最有效方法。B.豐子愷作為文人畫家，其作品星羅棋布，至今都是學界的熱門話題。C.報道中的難民篳路藍縷，忍饑挨餓，但他們?nèi)匀粓猿种沃丶?。D.文學作品一旦被讀者逐字逐句考據(jù)，就會變得支離破碎、不忍卒讀（2）將下列6句話依次排列，語意連貫的一項是（）①合于禮就是做得對，對就是合式的意思。②法律是靠國家的權力來推行的。③禮是社會公認合式的行為規(guī)范。④禮和法相異的地方是維持規(guī)范的力量。⑤禮不需要權力機構來維持，維持禮的是傳統(tǒng)。⑥從行為規(guī)范說，禮和法律無異，都是行為規(guī)范。A.②③④①⑤⑥ B.②⑤③⑥①④ C.③⑥②⑤①④ D.③①⑥④②⑤答案：（1）A（2）D二、閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。元宇宙的虛與實周豐①元宇宙指自然宇宙背后還存在一個數(shù)字（影子）宇宙，即所謂的數(shù)字平行宇宙。元宇宙的核心是信息，是一個信息的世界，信息由數(shù)據(jù)構成。然而，數(shù)據(jù)的創(chuàng)造者是人，這就意味著，在元宇宙里，人類自己扮演造物主，在自然世界無法實現(xiàn)的各類創(chuàng)新欲望，在虛擬的元宇宙世界中都可以得到充分的表現(xiàn)。“因此，人類似乎實現(xiàn)了超越自然宇宙的限制，在數(shù)字宇宙中充分發(fā)揮人的各種創(chuàng)造性，并追求人類的自由?！雹谌绻f元宇宙是“把人從桎梏中解放出來了”，那么，這個“解放”其實包含兩個方面：物質(zhì)與感知。元宇宙的本質(zhì)特征是全沉浸式的虛擬，因此，元宇宙首先“解”開的是感知對象的物質(zhì)實在性，我們的感知對象不再是物質(zhì)對象，而是數(shù)據(jù)虛擬對象，可以說，數(shù)據(jù)具有唯一性和虛擬性，憑借著“0”和“1”兩個代碼，數(shù)據(jù)能夠塑造任何形式的對象，某種程度上講，數(shù)據(jù)就是人的想象的可視化。因此，元宇宙的“解”打破了物質(zhì)世界的束縛。然而，在人的感知層面，元宇宙并未“解”或“破”開什么，我們可以將元宇宙對于感知的意義理解為“放”。人通過數(shù)字虛擬可以打破物質(zhì)世界的物質(zhì)實在的形式，就像我們可以想象出人馬獸一樣，等等。但感知卻難以破除邊界。我們的視覺可見光范圍是380～780nm的光波，我們的聽覺是20～20000Hz的聲波，就連我們的神經(jīng)元的動作電位也必須達到一定閾值才能實現(xiàn)傳遞和感知。這就是人的有限性，然而，人類的發(fā)展史其實都是在“放”開我們的感知，我們愈來愈能夠借助技術手段感知到更多的東西。即便是在元宇宙技術時代，我們對物質(zhì)世界的打破也是必須依賴于我們的感知。③元宇宙雖然是一種虛擬世界，但是它能夠給我們提供真實的感知信息。我們在現(xiàn)實世界中所獲得的感知信息是由現(xiàn)實事物在一定條件下傳輸給“我”的感知信息，例如，窗外的風景，空調(diào)的噪音等，都是現(xiàn)實事物所傳遞給我們的感知信號，我們便看到了窗外的雪、樹木和房子，聽到了空調(diào)的嗡嗡聲、感受到了它的方位。但是，在元宇宙之中，信號不需要現(xiàn)實世界事物的反射，而是直接由計算機系統(tǒng)呈現(xiàn)給我們，計算機只要給我們呈現(xiàn)與原本現(xiàn)實世界事物反射同等的信號，我們便能夠看到窗外的雪景，我們在推開窗子時，依然能夠感受到寒冷，只要元宇宙技術發(fā)展到相應的水平，這些都很自然。簡言之，元宇宙正是完全抓住了人的感知的技術手段，數(shù)據(jù)的本質(zhì)也是信息，只要元宇宙設備能夠高保真呈現(xiàn)相應的信息，感知仍然是真實的感知。元宇宙正是將物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化為了信息，而其真實之處就在我們對信息感知的真實。④然而，沒有實在物質(zhì)形式的元宇宙等同于幻覺嗎？某種程度上，所有的感知都是錯覺。人的有限性和世界的無限性要求，我們的感知不可完成對所有信息的一一對應處理，而是以一種原型同構的方式去處理感知信息，例如我們會以范疇將事物單元化，我們在380-780nm波長的范圍內(nèi)見出了大致7種色彩，而不是400種甚至更多。“見出錯覺不僅正常，而且為生存之必需?！比欢e覺和幻覺有何不同？錯覺是人在一定條件下對對象感知的歪曲；而幻覺則是，眼前并沒有任何刺激物，卻出現(xiàn)了清晰的形象，幻覺是一種幻象。顯然，我們在元宇宙中能夠感知到形象、聲音、冷暖等，首先是因為元宇宙設備為我們呈現(xiàn)了相應的感知信號。感知信號是實實在在的刺激輸入，這是一種真實的感知。元宇宙的全沉浸式首先就是感知信號的全真給予，因此，我們便能在這種“虛”之中獲得全真實的感知體驗。⑤元宇宙的“虛”具有實在性（雖然我們進入元宇宙世界的只有一套VR設備），而元宇宙所遭的質(zhì)疑和批判也在于它的“虛”：___________。⑥對元宇宙的質(zhì)疑與批判其實是人類對元宇宙的駕馭方式之未知的擔憂和焦慮?，F(xiàn)實世界如何與元宇宙之間形成良性互動，元宇宙如何助力建構現(xiàn)實生活，直言之，在元宇宙時代之下，人如何自處？如何“詩意地棲居”？也許這正是如何將元宇宙之“虛”化為“實”的關鍵。3.第②段中的詞語“桎梏”在文中具體是指__________。4.請結合文本分析第②段闡說事理的方式。5.依據(jù)第①—③段，下列說法符合文意的一項是（）A.元宇宙是與自然宇宙沒有關聯(lián)的存在。B.元宇宙為人類所創(chuàng)造，它不存在限制。C.元宇宙將是人類追求自由的主要途徑。D.元宇宙通過信息傳輸讓人們感知真實。6.如以《紅樓夢》情節(jié)為例闡說第④段中的“幻覺”，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.《紅樓夢》中賈寶玉進入太虛幻境，閱《金陵十二釵正冊》、聽仙曲。B.《紅樓夢》中秦可卿去世前，王熙鳳夢見秦可卿來告知永保家族之策。C.《紅樓夢》中林黛玉春日葬花，念《葬花吟》愈發(fā)感覺寄人籬下之苦。D.《紅樓夢》中賈瑞病入膏肓，卻在風月寶鑒正面看見了美麗的王熙鳳。7.依據(jù)第①—④段，推斷人們對元宇宙的“虛”可能提出哪些質(zhì)疑。答案：3.人類感知對象的實在性與有限性4.作者要闡說的事理是元宇宙如何解放人類的。第一，抓住了解放這一核心概念，作者采用分類闡說的方式，將元宇宙對人類解除感知對象實在性的“解”、元宇宙拓寬了人類感知邊界的“放”，分開闡說，使讀者認識到元宇宙與自然宇宙的本質(zhì)區(qū)別，同時給予人的自由依然是有限度的。作者最后闡明解和放關系，即“解”的程度依賴于“放”。第二，引用人類感知范疇數(shù)據(jù)/舉出人類聽覺、視覺的閾值來解釋限制來自于人類自身的感知能力。使闡說更為清晰明了。5.D6.C7.（1）元宇宙離開了現(xiàn)實世界，將現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，由人類創(chuàng)造數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)的組合方式，由于人類本身具有各種價值觀、偏見、不同經(jīng)歷等因素，如何保證數(shù)據(jù)的全面、真實、沒有偏見、沒有故意掩蓋現(xiàn)實世界的瑕疵，創(chuàng)造一個偽裝美好的世界呢？（2）元宇宙中，直接由計算機系統(tǒng)將信息傳遞給我們，在計算機技術飛速發(fā)展的今天與未來，如何保證信息傳遞的過程永遠如人類所想所愿呢？（3）正如作者所說，元宇宙的虛使人類成為造物主，使人類享受創(chuàng)造的自由，從辯證的觀點看，這是培養(yǎng)人類的創(chuàng)造能力還是增強人類的狂妄心理？這是讓人類享受還是沉迷？（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。已成傳說的幺店子盧一萍①雖然我沒有住過幾回幺店子，但對它的回憶卻是難忘的、溫暖的?！扮邸痹谒拇ǚ窖灾惺恰靶　钡囊馑迹鄣曜蛹础靶〉辍?。幺店子在川東北的大路小道間，既是旅行者的落腳點，也是很多人臨時的家，但它更多的是起到一個讓行人“歇一口氣”的作用。②從一個場鎮(zhèn)到另一個場鎮(zhèn)的中途，一般都會有幺店子。我印象最深的是華溪口的那家幺店子。據(jù)說，之前的很多很多年，那戶姓王的人家就開著這家店。很多年來，那里都是木架瓦房，有四間可供人住宿的房間。其中有兩間大屋，每間用粗大的木頭做了兩通鋪，各寬兩米，從房間的一頭抵到另一頭，長約五六米，分置進門的兩側(cè)，一張通鋪可以睡十四五個人。一間是稍好的客房，置了四張床，有蚊帳，還有一間則是高檔客房了，只放了兩張床，也有蚊帳，還放著桌椅。③我十二歲那年，土地剛下戶不久，家里的公糧要交到下兩糧站。父親要去交公糧。上街，對山區(qū)孩子來說，是再苦再累都愿意去的。我哭著喊著也要背公糧到下兩。我們七點鐘出發(fā)，穿過都市一般的下兩河口那個“大地方”，到糧站一看，交糧的人排成了長隊。交完糧已是下午六點多，太陽已快西沉。父親說，我們到幺店子去住，那里便宜，還有意思。因為交糧，住店的人多，其他房間已經(jīng)住滿，我和父親被安排在了那間高檔客房，但按通鋪的價格收費。④我第一次住旅店，很激動，也有些害怕，雖然很累，卻睡不著，便打開木格窗，想看看夜里的天空。那晚確有月亮，但月光很淡，薄得像水膜一般。由于地處山峽之中，天空也就只有那么狹長的一溜，布滿星辰。一道銀河橫跨兩山之間，似乎真的連通了高聳的兩山之間的深淵，供神仙和凡人來往。華溪口是兩河交匯之處，天空像魚尾，王家灣的地勢稍微寬一些，便像魚腹，然后在臨近下兩河口的附近收緊成魚嘴狀，一條布滿星辰的深藍色大魚，似乎正從天空向著巴河的方向游動。我覺得很神奇，久久地盯著。⑤幺店子大多是“家?guī)У辍?，店主人都是在種地、喂豬、養(yǎng)雞或經(jīng)商的同時經(jīng)營它。在幺店子里住宿的，多是窮苦人，吃住的價格都非常便宜，利潤很薄。當時為下苦力的“背二哥”準備的飯叫“冒兒頭”，一大碗米飯，扣進另一只更大的碗里，米飯會冒出高高的一頭，吃的時候，鼻子、額頭都能碰上，這樣一碗飯配一碟咸菜，收五分錢。據(jù)母親說，到上世紀七十年代末，好些路上還有幺店子，到了九十年代初，隨著交通的日益發(fā)達，幺店子逐漸減少。我一九八七年讀完了初中，當時要考上高中，在我們那里，比現(xiàn)在考上一流大學還要難。我成績尚可，但對能否“高中”，卻心里沒底。參加完中考，我不敢回家，便決定自謀生路，養(yǎng)活自己。同學羅強烈的父親在大壩林場當包工頭，他的成績差，他父親寫信讓他考完試就去他那里打工。他問我愿不愿意和他一起去，我馬上答應了。⑥我穿著一身舊衣服，帶著一套換洗的舊衣服，穿著一雙鞋耳已經(jīng)斷了的塑料涼鞋，給父母留了一封信，說，兒若考上了高中，我再回家；若考不上，就待兒闖出一些名堂再說。很是決絕。兜里裝著去下兩參加中考時用剩下的一塊四毛錢，也不敢去坐班車，就和同學走路，先從高橋過燕山到沙河。沙河離縣城還有五十多里路，我們想在這里歇下，但又舍不得花錢，想著蹲街角，又怕人看見丟臉，就決心繼續(xù)往前走，要等實在走不動了再說。走出沙河場，羅強烈跟我說，這路他爸帶他走過一回，在二洞橋有個幺店子，他爸常在那里住，跟店主熟得很，那里吃住便宜，說不定還可以賒賬。⑦我們順著公路，大概又走了七八里路，果然在二洞橋看到了那家店。沒有別人住店，很是安靜，通鋪的木頭以及木板墻壁都泛著亮光，那是不知多少年來，睡在這溜通鋪上的人留下的汗?jié)n、污漬。因靠近河邊，有些熱，我們只需要一個枕頭，一倒在已被汗水滲得發(fā)亮的竹席上，就睡著了。⑧第二天早上才六點多，屋頂上一片嘈雜，無數(shù)的鳥兒醒來了。店主人知道我們要趕路，給我們來了一個冒兒頭。羅強烈有經(jīng)驗，多要了一個冒兒頭，捏成飯團，帶在路上吃。去付錢時，店主人說，你爸每年帶幾十個人來住，照顧了我的生意。死活不收我們兩個“小娃娃”的錢。此外，他還攔了一輛車，把我們帶到了縣城。⑨人到上兩，就覺得是異地了。因為內(nèi)心知道，這里將不會再有一個人認識我。在上兩舍不得住店，便蹲了一夜街角。不想山里夜寒，晚上竟然凍醒，兩人擠在一起，時睡時醒，袖手哆嗦著等待天明。⑩從上兩到玉泉，再至大壩，人煙漸少。過玉泉約莫十多里路，順著土路爬上一架坡，便到了一個埡口上，卻有一戶孤零零的人家。木頭房已很老舊，一看這戶人家住這里就有好幾代了。一問，果然是。他高祖原先也是“背二哥”，往漢中背鹽。到了清朝末年，他高祖背不動了，就把家人從上兩搬到這里，開了這家幺店子?？硺浯罡C棚，燒荒種玉米，用自制的土布繡上一個“店”字，用木桿子挑起來，旅人們就有了遮風避雨之處，就有了臨時的歸宿。?南江這些道上的幺店子多是這樣開張的。然后條件慢慢改善，修了房，造了屋，門口階沿上，擺起了具有標志性的“哨凳”——一條長一丈、六條腿的木頭板凳，供“背二哥”住宿、歇氣時來放二架子。很多幺店子并不賺錢，但很多人之所以會把一家孤店在那種異常艱苦的環(huán)境里一直開下去，一開始就不是為了賺多少錢。一些店主也多次想搬走，“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到這里了，要有個躺下睡覺的地方，陜西來的人也好，四川過這里的人也罷，總得有個吃飯喝茶的地方。兩三代人在這里開店，說搬走就搬走了，哪對得住人！”這句話，那些開幺店子的人大都說過。?有些幺店子，店主不想搬離，兒女難以忍受，兒子搬走了，女兒嫁走了，就只剩下一對老人，然后老人也走了，房屋荒蕪、老舊、朽爛，只余下了一堆瓦礫，當瓦礫也被雜草和荊棘覆蓋，剩下的，就只余傳說了。8.第②段寫到幺店子的“高檔客房”，連用三個副詞，請分析其表達效果。9.第④段畫線句對景物的觀察角度很有特點，請對此加以分析。10.文中既寫到作者的親身經(jīng)歷，又將幺店子的由來、發(fā)展、消失穿插其中，請對這種組材方式加以賞析。11.現(xiàn)實生活中，四川幺店子并沒有真正消失，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)家樂”“土菜館”，在旅游景點迎來送往。有讀者認為文本最后如果寫到這些轉(zhuǎn)變，更能突出標題中的“已成傳說”。你認為呢？請結合文本加以分析。答案：8.“只”指只有，意味著少，還有出乎意料的少的意思。“也”意味著在蚊帳這一項上與稍好的客房沒有兩樣，“還”表明有增多的部分，但“還”的后面竟然是“桌椅”這種最平常的家具。這些副詞與“高檔”二字聯(lián)系在一起，形成反差，更顯出幺店子的簡陋。9.空間視角：山峽中的仰視，視野開闊，才會整體感，才會有天空像大魚的形象；人物視角：十二歲的少年，對外部世界充滿好奇，有奇幻、活潑的想象。10.文中寫到我兩次住幺店子的經(jīng)歷，體現(xiàn)出幺店子對我成長的意義：第一次，作為山鄉(xiāng)少年，幺店子是新奇的外部世界；第二次，對于離家出走的我，幺店子是山鄉(xiāng)少年走出原鄉(xiāng)時無私的幫助。幺店子的由來、發(fā)展、消失作為客觀事實從歷史文化層面理性地介紹，將我的親身經(jīng)歷容納入時代的變遷、淳樸的人情中，相互映襯，表現(xiàn)出幺店子給予掙扎的討生活的人的溫暖，以及作者對淳樸人情社會的懷念與對其消失的惋惜。11.示例一：不必寫這些轉(zhuǎn)變，幺店子接待的客人多數(shù)是最貧苦、也最吃苦的“背二哥”，多數(shù)幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有店主對客人們感同身受的同情，因此作者寫幺店子“已成傳說”，是感慨山鄉(xiāng)行旅者悲苦生活的結束，更是懷想無私的、深懷同情的淳樸人情與文化。幺店子的消失與轉(zhuǎn)為土菜館有其社會歷史變遷的因素存在，作者并不想僅僅針對兩代人的價值觀進行評價，從而使文章流于簡單化。結尾定格在幺店子的荒涼，余韻裊裊，含蘊深沉。而對比之后，顯得直白。示例二：可以寫這些轉(zhuǎn)變，作者在第15段已經(jīng)將兒女的離去和老人的堅守做了對比，重點表現(xiàn)文化觀念的差異，還可以進一步以“農(nóng)家樂”“土菜館”商業(yè)氣息濃重與幺店子只取薄利，看重人情的文化形成對比。在對比中突出作者對幺店子承載的人情、關懷等鄉(xiāng)土精神的懷念。（三）（8分）閱讀下面的作品，完成下面小題。內(nèi)子亡十年其家以甥在稍還母所服潞州紅衫頸（明）徐渭黃金小紐茜衫溫，袖摺猶存舉案痕。開匣不知雙淚下，滿庭積雪一燈昏。江城子·乙卯正月二十日夜記夢（北宋）蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。12.下列說法正確的一項是（）A.徐渭詩的標題意思是妻子去世十年后，其外甥來討回妻子穿過的衣服。B.徐渭詩的標題有敘事性，既作為寫詩背景，也能增進詩人的情感表達。C.徐渭詩使用的典故源自于《孔雀東南飛》，而蘇軾詞沒有使用典故。D.徐渭詩押韻，蘇軾詞不押韻，可見格律詩要求押韻，詞不要求押韻。13.兩首作品皆為悼念亡妻之名作，有人認為蘇軾詞抒發(fā)的情感更顯深厚，你是否贊同？請結合作品具體分析。答案：12.B13.示例：蘇詞的情感抒發(fā)得較為深厚。（要表明蘇詞的更為深厚之處。蘇詞對妻子的思念源于過去的回憶、夫妻的美好生活、自己現(xiàn)今的孤寂，還有對作為心靈伴侶的思念。情感更顯深邃。）示例：徐詩的情感抒發(fā)得較為深厚。（要表明徐渭詩的更為深厚之處。徐渭詩寫的更多是生活瑣事、細節(jié)，融入生活的情感更為真切、厚重。）（四）（18分）閱讀下文，完成下面小題。（甲）齊國佐不辱命①晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人②賂以紀甗、玉磬與地:“不可，則聽客之所為?！辟e媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質(zhì)，而使齊之封內(nèi)盡東其畝?！睂υ唬骸笆捦遄臃撬?，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信其若王命何且是以不孝令也?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類?！粢圆恍⒘钣谥T侯，其無乃非德類也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝。③’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕！四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲?！对姟吩唬骸颊?yōu)優(yōu)，百祿是遒?！訉嵅粌?yōu)而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣，曰‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，以犒從者；畏君之震，師徒橈敗。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛，子又不許，請收合馀燼，背城借一④。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽？’”晉人許之。選自《左傳·成公二年》（乙）燭之武退秦師（燭之武）夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。選自《左傳·僖公三十年》注：①公元前589年，晉國聯(lián)合魯、衛(wèi)、曹在鞌?shù)睾妄R國開戰(zhàn)，以晉國勝利而告終，齊侯派使臣國佐賂晉求和。②賓媚人即國佐，齊國卿士。③我疆我理，南東其畝：劃出疆界辨地勢，或南向或東向開田壟。④借一：指欲于城下，復借一戰(zhàn)。14.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）唯是先君之敝器、土地不敢愛（）（2）若不闕秦，將焉取之（）15.結合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。（1）四王之王也，樹德而濟同欲焉（）A渡河B.滿足C.救濟D.利用（2）布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒（）A.迫近B.剛健C.聚集D.堅固16.甲文畫直線的句子有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信其若王命何且是以不孝令也17.把甲文畫曲線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？18.甲文中的國佐以駁斥晉國來求和，乙文中的燭之武以分析局勢來求和，不同的方式達到了相同的目的，請結合文本分析其中的原因。答案：14.①.吝惜②.使缺乏15.（1）B（2）C16.吾子布大命于諸侯/而曰必質(zhì)其母以為信/其若王命何/且是以不孝令也17.現(xiàn)在您替諸侯劃疆界，辨地勢，卻說“全部要使田畝改成東西向”，只求便利于您的兵車奔馳，不考慮地勢是否合適，這恐怕不是先王的政令吧？18.國佐以駁斥來求和成功，首先因為齊國與晉國在春秋時期都是大國，齊國雖然戰(zhàn)敗，但求和也要維護國家的尊嚴。其次國佐駁斥晉國尋找的依據(jù)不容辯駁，第一以孝道、第二以先王之法，這都是晉國以后立足世間不可違抗的理由。最后，國佐用比較委婉的語言告訴晉國，齊國雖然戰(zhàn)敗，但依然有不受屈辱的決心，這對晉國有一定的震懾作用。燭之武求和深知鄭國作為彈丸小國處于大國之間的危險位置。因此他求和的方式是完全站在秦國的立場分析局勢。首先從地理位置入手，分析滅亡鄭國無益于秦國國土面積的增加，反而是為晉國賣力罷了。第二，不滅鄭國，鄭國將與秦國結為一體。第三，通過歷史事件分析晉國作為秦國的盟友其實不可信任，離間秦晉結盟。（五）（12分）閱讀下文，完成下面小題。游九華山記（清）施閏章①昔劉夢得嘗愛終南、太華、女兒、荊山，以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白□山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過江上。望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙人云。②其山，外峻中夷。由青陽西南行，則峰攢岫復，瑰奇百出，而入其中則曠以隱。由山麓褰裳，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦，而入其中則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白云蓊郁，道士之所族處者，是為化城①。一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔②。循檐送目，虛白之氣，遠接江海。而四方數(shù)千里來禮塔者，踵接角崩，叫號動山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士③爭緣為市，幾以山為壟斷矣，寧復知有云壑乎？