《中國(guó)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課件 傳統(tǒng)剪紙、玉器與瓷器

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯報(bào)人：日期：傳統(tǒng)剪紙文化剪紙目錄叁貳壹優(yōu)秀案例欣賞文化知識(shí)疏解項(xiàng)目設(shè)計(jì)剖析剪紙文化剪紙所使用的工具和材料都極為簡(jiǎn)單，隨處可得，所以在中國(guó)民間具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。在勞動(dòng)人民一雙雙充滿藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的雙手下，一幅幅精巧秀美的剪紙，如同熱烈而清純的民歌，展現(xiàn)了中華民族淳厚雋永的民情與民風(fēng)。剪紙，古稱“剪彩”，民間又稱“剪紙”、“絞花”、“窗花”、“花兒”、“窗染花”等，通常是以紙為主要材料，憑借剪刀或刻刀等工具，通過(guò)剪、刻等技法進(jìn)行鏤空雕刻的民間手工藝品。剪紙文化剪紙文化PPT模板壹優(yōu)秀案例欣賞老山藥業(yè)是南京一家以生產(chǎn)保健產(chǎn)品為主的制藥企業(yè)。該企業(yè)的產(chǎn)品受眾是那些重生活品質(zhì)、重健康的中老年人。海報(bào)是過(guò)年期間，老山藥業(yè)推出的一則戶外招貼海報(bào)。中國(guó)人崇尚禮尚往來(lái)，年節(jié)更是各種禮品的銷售旺季。在其他廠家都打價(jià)格促銷戰(zhàn)的時(shí)候，同時(shí)，將國(guó)人過(guò)年送禮的場(chǎng)景用剪紙中“墻花”的形式表現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)剪紙形式與現(xiàn)代廣告內(nèi)容的融合，不得不說(shuō)是一種藝術(shù)形式美的創(chuàng)新，在宣傳產(chǎn)品的同時(shí)，更增添了濃烈的節(jié)慶氣氛。優(yōu)秀案例欣賞該海報(bào)用春聯(lián)式的廣告語(yǔ)——“上聯(lián)：南京人送禮送老山，不玩虛的；下聯(lián)：中國(guó)人過(guò)節(jié)表心意，全憑真情；橫批：就送實(shí)在”，將老山產(chǎn)品“高品質(zhì)、低價(jià)格”的特點(diǎn)展示出來(lái)。貳文化知識(shí)疏解用戶可以在投影儀或者計(jì)算機(jī)上進(jìn)行演示，也可以將演示文稿打印出來(lái)制作成膠片用戶可以在投影儀或者計(jì)算機(jī)上進(jìn)行演示，也可以將演示文稿打印出來(lái)制作成膠片美化居室的裝飾類剪紙剪紙誕生之初是婦女生活中的裝飾品。民間勞動(dòng)?jì)D女用她們的巧手剪制出各種富有吉祥喜慶意義的剪紙，或裝飾在門窗、墻頭，或裝飾頂棚、家具上，美化了居室的同時(shí)，又增添了室內(nèi)的祥和氣氛。傳統(tǒng)剪紙的種類墻畫頂棚花門箋窗

花美化禮儀習(xí)俗剪紙剪紙這類剪紙主要用于婚喪嫁娶、人生禮儀、節(jié)日慶祝等社會(huì)交往活動(dòng)，反映了民間百姓對(duì)生命意義的重視，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)剪紙的種類禮品花壽花喪葬祭祀花喜慶花衣飾繡樣類剪紙剪紙作為服飾底樣，主要用于衣飾、鞋帽等。例如衣袖花，以西南地區(qū)的苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族的衣袖花最有剪紙藝術(shù)特色，其造型一般為扁方形，題材多為龍鳳、花鳥等。還有用作布鞋鞋面刺繡底樣的鞋花，既可以剪成小團(tuán)花或小散花繡于鞋頭，也可以契合著鞋面的形狀剪成月牙形繡于鞋面，還可以由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，題材一般有花草、小鳥等。傳統(tǒng)剪紙的種類123實(shí)際生活題材吉慶寓意的題材戲曲人物和傳說(shuō)故事題材傳統(tǒng)剪紙的題材北方的民間剪紙以山東、山西和陜西三地的剪紙藝術(shù)尤為出名。

北方民間剪紙?zhí)厣?/p>

南方民間剪紙的如同南方秀麗的山水一般，構(gòu)圖精美，刀法細(xì)膩，形象逼真。該區(qū)域較有特色的剪紙集中在廣東、云南、貴州三地。南方民間剪紙?zhí)厣珎鹘y(tǒng)剪紙的地域風(fēng)格北方民間剪紙?zhí)厣?10203山東剪紙從造型風(fēng)格上大致可分兩類。一類是渤海灣區(qū)域的剪紙。另一類則是山東膠東沿海地區(qū)的剪紙。用途就是做窗戶的裝飾。因?yàn)楫?dāng)?shù)卮皯舳嗍羌?xì)長(zhǎng)條形的格子，只能貼一些較小的窗花，婦女們發(fā)揮自己的聰明才智，把大構(gòu)圖的花樣拆開，分割成條形剪出，最后再貼到窗上重新組合成完整的畫面。這種窗花與“窗角花”、“窗旁花”、“斗雞花”等一起裝點(diǎn)了當(dāng)?shù)厝思业囊簧壬却皯簦餐瑯?gòu)成了獨(dú)具山東當(dāng)?shù)靥厣摹皺糸g文化”。陜西剪紙傳承了古老的造型紋樣，造型古拙，風(fēng)格粗獷，形式多樣。陜西剪紙出現(xiàn)窯洞頂、炕頭邊、窗戶里、門板上。山西的剪紙根據(jù)窗格的形狀來(lái)定大小和式樣，有精致小巧的“角花”，也有素雅大方的“團(tuán)花”。在忻州一帶，年節(jié)嫁娶等喜慶之日，有貼“全窗花”的風(fēng)俗。剪紙文化PPT模板北方民間剪紙?zhí)厣?10203廣東佛山剪紙?jiān)谖覈?guó)剪紙藝術(shù)中具有代表性，宋代已有流傳，明清時(shí)期發(fā)展最為鼎盛。當(dāng)?shù)丶艏埣挤ǘ鄻?，包括剪、刻、鑿、印、寫、襯等，可分為純色剪紙、銅襯料、紙寫料、銀寫料、金花等幾類。由于佛山地區(qū)特產(chǎn)銅箔和銀箔，民間的手工藝人們便采用剪、刻、鑿等技法，用剪刀或小刀在紙上或銅箔、銀箔上剪刻，再套襯上各種色紙或是繪制上圖案，制成構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾性強(qiáng)、金碧輝煌，極具當(dāng)?shù)靥厣募艏埞に嚻?。云南剪紙最早源于祭祀儀式時(shí)所用的紙幡。除了裝飾和服飾上的用途外，云南剪紙被更多地運(yùn)用宗教活動(dòng)上，其題材內(nèi)容包括具有云南地方特色的大象、佛塔、器皿、人物、花鳥以及各種吉祥圖案。當(dāng)?shù)丶艏堅(jiān)煨蛦渭冑|(zhì)樸，帶有原始色彩。貴州苗族剪紙風(fēng)格古樸，多用來(lái)作服飾刺繡的底樣被稱為“苗花紙”“繡花紙”“剪花”。剪紙紋樣中，有動(dòng)物，也有人物，還有太極陰陽(yáng)魚、楓樹以及苗樓建筑等。這些藝術(shù)形象都與苗族人民的歷史、信仰和古老傳說(shuō)有關(guān)。剪紙文化PPT模板傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)特色陰陽(yáng)黑白、對(duì)比鮮明事實(shí)上是通過(guò)剪其陽(yáng)而留其陰，剪其黑而留其白，剪其實(shí)而留其虛，從而用陰去表現(xiàn)陽(yáng)，用白去演繹黑，用虛去表達(dá)實(shí)。無(wú)論正負(fù)形的裁剪方式，通過(guò)“一手一剪一紙”的表現(xiàn)手法，讓觀眾在品位剪紙之美當(dāng)中體味中國(guó)古代哲學(xué)的偉大奧妙。高度概括、簡(jiǎn)潔明了剪紙常常通過(guò)高度概括的、簡(jiǎn)潔明了的線條來(lái)表現(xiàn)造型，通過(guò)意象的手法或常見(jiàn)的視覺(jué)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)主題、抒發(fā)感情，取形表意已成為剪紙藝術(shù)有別于其他藝術(shù)形式的重要特征。色彩艷麗、連續(xù)不斷剪紙的色彩十分豐富艷麗。除了常見(jiàn)的紅、綠，還有橙、黃、藍(lán)、黑、紫、金、銀等色。用張貼不同色彩的剪紙，渲染不同氣氛。喜慶節(jié)日用以大紅色為主的剪紙來(lái)裝點(diǎn)氣氛，以顯示場(chǎng)面的熱鬧喧嘩，裝飾的花哨富麗。而喪葬祭祀的場(chǎng)合，則多用黃、藍(lán)、黑等顏色的剪紙，達(dá)到極強(qiáng)的視覺(jué)效果。010203傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)特色叁項(xiàng)目設(shè)計(jì)剖析

為配合品牌營(yíng)銷中的“品吉萊精華，飲金士百純生啤酒”推廣活動(dòng)，該作品的創(chuàng)意主題是以本土地緣關(guān)系根據(jù)“東北四大怪”的內(nèi)容——“冬包豆包講古怪”、“大姑娘叼煙袋”、“窗戶紙糊在外”和“先上四個(gè)壓桌菜”，來(lái)拉近與消費(fèi)者的關(guān)系。作品用傳統(tǒng)剪紙手法表現(xiàn)畫面，以剪紙中常見(jiàn)的大紅色為主色調(diào)，設(shè)計(jì)感十足，且頗具現(xiàn)代風(fēng)格，與金士百純生啤酒搭配也很貼切，是民俗與剪紙完美結(jié)合的優(yōu)秀作品?！敖鹗堪倨【啤毕盗袕V告項(xiàng)目設(shè)計(jì)剖析“善行河北”公益廣告這幅《一家種瓜三家甜》作品以城鎮(zhèn)社區(qū)、農(nóng)家小院為生活背景，集中表現(xiàn)鄰里之間和諧互助、共享勞動(dòng)果實(shí)的美好生活場(chǎng)景。藝術(shù)上，以民間傳統(tǒng)剪紙折疊對(duì)稱的手法，以及豐富的剪紙語(yǔ)言，用寫實(shí)和夸張相結(jié)合的手法表現(xiàn)河北民間風(fēng)土人情。靈動(dòng)的“農(nóng)家樂(lè)”畫卷配上“分叉長(zhǎng)藤串幾家，左鄰右舍各結(jié)瓜，先熟休問(wèn)誰(shuí)做主，隨便嘗甜你我他?！边@樣一首詩(shī)，整幅作品充盈著濃濃的鄉(xiāng)土味道。項(xiàng)目設(shè)計(jì)剖析感謝您的觀看玉器與瓷器瓷器探秘玉器與瓷器，品味千年文化藝術(shù)之美中國(guó)有“玉石之國(guó)”的之稱，提及“玉”，立即就會(huì)想到中國(guó)。此外，瓷器也是中國(guó)的象征，“china”這個(gè)英文單詞就是“瓷器”之意。玉器和瓷器是中國(guó)文化器物乃至是世界文化器物中獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的瑰寶。目錄contentsPART01優(yōu)秀案例欣賞China'shistoryandculturalbackgroundPART02文化知識(shí)疏解

玉器ThevarietiesandcharacteristicsoftraditionalChineseporcelainPART03文化知識(shí)疏解

瓷器PorcelainartappreciationvalueandcollectionPART04項(xiàng)目設(shè)計(jì)剖析China'smaintenanceandculturalinheritance壹優(yōu)秀案例欣賞China'shistoryandculturalbackground[第一章]①“優(yōu)秀案例欣賞CHINA'SHISTORYANDCULTURALBACKGROUND設(shè)計(jì)者將“青花瓷”視覺(jué)符號(hào)巧妙地融入現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中。在這個(gè)作品中，設(shè)計(jì)者選用了圓形青花瓷盆和龍紋，把青花瓷典型的器形、紋飾、色彩、構(gòu)圖等元素和文化意蘊(yùn)成功地切入到一個(gè)劃時(shí)代意義的主題中。左邊的蛟龍比喻澳門。中國(guó)特征的青花瓷盤子，比喻中國(guó)。蛟龍?jiān)邶埻鹾腿糊垈儼菏组L(zhǎng)嘯的召喚下欣然回歸，去填補(bǔ)那塊殘缺圓盤來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的缺憾。既有典型的中華文明的標(biāo)號(hào)，龍的傳人，又貼切地表達(dá)炎黃子孫在精神上渴望團(tuán)圓、傳承的主題。海報(bào)畫面簡(jiǎn)潔明了，意味深長(zhǎng)，情真意切，通俗易懂。李少波設(shè)計(jì)的《澳門回歸》海報(bào)單擊此處輸入你的正文，文字是您思想的提煉，為了最終演示發(fā)布的良好效果添加標(biāo)題貳文化知識(shí)疏解

玉器ThevarietiesandcharacteristicsoftraditionalChineseporcelain[第二章]③玉與君子THEVARIETIESANDCHARACTERISTICSOFTRADITIONALCHINESEPORCELAIN早在河姆渡人時(shí)代，玉器就已經(jīng)當(dāng)做一種裝飾品在人類社會(huì)中使用，配飾玉石不但具有裝飾美，更體現(xiàn)一種人格化的內(nèi)在修養(yǎng)。儒教先賢孔子提出了“君子比德與玉”和“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”等重要論點(diǎn)。以“古之君子必佩玉”，《禮記》中說(shuō)“君子無(wú)故，玉不去身”，表明佩玉已經(jīng)完全人格化，徹底成為君子為人處世、潔身自愛(ài)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。01.02.03.玉與君子THEVARIETIESANDCHARACTERISTICSOFTRADITIONALCHINESEPORCELAIN古代君子喜歡佩玉，時(shí)刻用玉的品性嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的道德水準(zhǔn)，用鳴玉之音衡量自己的行為。君子佩玉之后，行走時(shí)玉佩發(fā)出清脆之聲，伴隨這種聲音，君子就會(huì)保持溫文爾雅，毫無(wú)邪念的走路姿態(tài)。由于玉佩只有在不徐不疾、富有韻律的節(jié)奏下，才會(huì)產(chǎn)生韻律動(dòng)聽的聲音，這聲音不僅時(shí)刻提醒君子關(guān)注自己的言行，同時(shí)也是告訴君子周圍的人群：君子來(lái)去光明正大，胸懷坦蕩，處事磊落，從不偷窺偷聽別人的言談和舉動(dòng)，這些都是君子行動(dòng)光明磊落的標(biāo)志。01.02.03.玉與君子THEVARIETIESANDCHARACTERISTICSOFTRADITIONALCHINESEPORCELAIN此外，玉又有“五德”之說(shuō)。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“玉乃石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！贝笠馀c《禮記》中所記載的大同小異。而“寧為玉碎，不為瓦全”、“守身如玉”，這種與玉相關(guān)的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德行為內(nèi)涵，對(duì)后來(lái)玉文化的發(fā)展形成了深遠(yuǎn)意義，同時(shí)也成為中國(guó)人貴玉、敬玉精神所在。01.02.03.玉器的雕琢添加標(biāo)題制器時(shí)便要盡可能減少其磨損。《禮記》講“玉不琢，不成器”，玉器的制作主要工藝即為“雕琢”或“琢磨”。起初，制玉與冶石工藝相近，工具也相仿。夏代之后，二者漸漸分離，制玉技法也逐步提高，為商周玉器制造的“成熟期”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。商代的琢工，直道多，而彎道少；粗線條多，而細(xì)線條少；陰紋多，而陽(yáng)紋少；穿孔外大而里小。出現(xiàn)了所謂的“馬蹄眼兒”玉琢工藝。商代玉器的“雙鉤線”（雙并列陰刻雙精致線條），是整個(gè)玉琢工藝史上的一大成就。周代的玉石琢工，精細(xì)程度已超過(guò)了以往，琢制的線條盡管多與商代相同，但彎線條明顯增多。琢玉的技法和造型設(shè)計(jì)在持續(xù)不斷改進(jìn)，加之后期的修整和拋光，使器物日趨完美。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“水沙”（解玉沙）開始被廣泛選用，即讀者廣為熟知的“他山之石，可以攻玉”。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，伴隨著鋼鐵砣具的出現(xiàn)，進(jìn)一步提高了琢玉的工藝技術(shù)水平，從開片、做花到上光均已有了明顯的層次，玉器也愈加精美和細(xì)致。進(jìn)入漢代，小件玉器的琢工細(xì)美，大件玉器的琢工粗狂。其刀法簡(jiǎn)潔而蒼勁有力，在玉器史上有“漢八刀”之美稱。要想保持玉器天然之美，玉器的雕琢添加標(biāo)題在魏晉南北朝，琢玉受到佛教的影響很大。而在唐代，常見(jiàn)的琢玉主題有花卉纏枝、葵花滿園及人物飛天等。當(dāng)時(shí)的玉器制作較精，更加關(guān)注細(xì)節(jié)，特別是獅獸類題材的制作，刀法雜而不亂，布局均勻充滿美觀，刀法細(xì)膩而厚重，成為唐代玉琢的最大特點(diǎn)。宋元時(shí)代的琢玉突出特點(diǎn)是，琢工無(wú)粗制濫造、玉器細(xì)膩靈巧，小件相對(duì)多，大件相對(duì)少。其花鳥一類主題，雖不及唐人的淳厚樸實(shí)，但卻因受當(dāng)時(shí)國(guó)畫風(fēng)格的影響較大，故非常重視這部分主題的神態(tài)。在明代，刀法粗獷有力，出現(xiàn)了“三層透雕法”，鏤雕極其精細(xì)，具有當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的北京、揚(yáng)州、蘇州是我國(guó)著名的三大玉琢制作中心。其中尤其以蘇州的玉琢工藝產(chǎn)業(yè)為全國(guó)之首。至明代的中、晚期時(shí)，玉琢技藝得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了不少的琢玉大師，如賀四、李文甫、王小溪、陸子岡、劉諗?shù)?，他們皆是琢制精巧小件的專家能手。其中尤以陸子岡最為出名，?jīng)過(guò)他琢制的玉器，在當(dāng)時(shí)被稱為“子岡玉”。但是，明代的制玉的最后一道工序，即碾磨細(xì)工上，一直保持著“求形不求工”的現(xiàn)象。到了清代，制玉更加精工細(xì)琢逼真，創(chuàng)新出了“巧作”（利用巧色等）和鏤空、半浮雕等多種琢玉之法。因而使整個(gè)器件富有立體感。清朝名師打造的精品玉器層出不窮，乾隆年間是玉琢的鼎盛時(shí)代，玉琢水平達(dá)到了最高峰，其工藝水平、人才數(shù)量、市場(chǎng)繁榮程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了元、明兩代。要想保持玉器天然之美，玉器的雕琢添加標(biāo)題在中國(guó)古代，玉器還重要的祭祀用品。玉器具有堅(jiān)硬、溫潤(rùn)、純凈、美麗等特質(zhì)，相傳可以通達(dá)神靈，因此古代勞動(dòng)人民經(jīng)常用玉來(lái)禮神祭祀。而天子或者皇族在出行之前，也會(huì)用玉器對(duì)祖先進(jìn)行供奉禱告。祭祀天地先人的的玉器一定要方正，而其他的大型祭祀活動(dòng)也有其特有的祭祀玉器。

《周禮》載有“以玉作六瑞，以等邦國(guó)”，在中國(guó)古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥、平安、大瑞的象征，另外也有暗示天命所歸之意。在《禮記·禮器疏》中也有記載：“天子得天之物謂之瑞。”瑞玉的重要地位，不僅體現(xiàn)在做工、材質(zhì)和形式上，也更取決于獲得的途徑和方式。此外中國(guó)古代還規(guī)定，各階層的統(tǒng)治者按照社會(huì)規(guī)定擁有對(duì)應(yīng)玉器，不可僭越：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧”。在秦代以后，最為典型的權(quán)利玉器就是“玉璽”，其成為最高權(quán)力象征，它的材質(zhì)相傳為“和氏璧”，又因?yàn)闅v代君王相傳，所以俗稱“傳國(guó)玉璽”。要想保持玉器天然之美，叁文化知識(shí)疏解

瓷器Porcelainartappreciationvalueandcollection[第三章]③陶器CHINA'SHISTORYANDCULTURALBACKGROUND中國(guó)陶器自新石器時(shí)代開始?xì)v經(jīng)幾千年文明的智慧，在世界陶瓷史上可謂首屈一指。每個(gè)歷史時(shí)期都留下了豐富多彩的的陶器工藝技術(shù)與物質(zhì)遺產(chǎn)，比如七千多年前仰韶文化中的彩陶、六千多年前大汶口中的黑陶、四千多年前商代遺址中的白陶、三千多年前西周硬陶，以及秦代的兵馬俑、漢代釉陶、唐代唐三彩等。陶器：回歸樸素“[陶器

]陶器彩陶為新石器時(shí)代中期以后出現(xiàn)的一種繪有紅色或黑色的粗制陶品。彩陶01黑陶則是新石器時(shí)代晚期“龍山文化”的重要標(biāo)志，龍山文化亦因此稱之為“黑陶文化”。黑陶02單擊此處添加文本具體內(nèi)容，簡(jiǎn)明扼要地闡述您的觀點(diǎn)，以便觀者準(zhǔn)確地理解您傳達(dá)的思想。白陶03瓷器：走向多彩CHINA'SHISTORYANDCULTURALBACKGROUND燒瓷的條件制瓷之土必須是富含石英和絹云母等礦物質(zhì)的瓷石、瓷土或高嶺土。燒成溫度須在1200℃以上。在器表施有高溫下方能燒成的光滑多彩釉面。中國(guó)一直是瓷器故鄉(xiāng)，最早的中國(guó)瓷器出現(xiàn)于商代中晚期，東漢時(shí)期則進(jìn)化出成熟的青瓷。遠(yuǎn)在魏晉南北朝時(shí)期，南方青瓷在浙江越窯開始燒制，并且?guī)讉€(gè)世紀(jì)以來(lái)一直處于領(lǐng)先地位。在余杭、吳興、紹興等地也都設(shè)有窯場(chǎng)，形成獨(dú)具一格的窯系風(fēng)格。瓷器事實(shí)上脫胎于陶器，它的發(fā)明是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在燒制白陶和印紋陶的經(jīng)驗(yàn)中，逐步探索總結(jié)出來(lái)的。汝窯官窯010203哥窯瓷器：走向多彩CHINA'SMAINTENANCEANDCULTURALINHERITANCE[名窯名瓷]鈞瓷定窯0405