2012年1月自考00409美育基礎(chǔ)試題及答案含解析

美育基礎(chǔ)年月真題

0040920121

1、【單選題】美學(xué)以___為中介。

美的哲學(xué)

審美心理學(xué)

A:

藝術(shù)社會學(xué)

B:

美育

C:

答D:案：B

解析：美學(xué)研究的內(nèi)容，主要包括四部分：美的哲學(xué)、審美心理（美感）、藝術(shù)社會

學(xué)、審美教育。其中以美的哲學(xué)為基礎(chǔ)，以審美心理學(xué)為中介，以藝術(shù)社會學(xué)為擴(kuò)展，以

審美教育為歸宿。

2、【單選題】我國近代史上第一個把美育概念引入并做了進(jìn)一步闡發(fā)的思想家是

王國維

蔡元培

A:

梁啟超

B:

康有為

C:

答D:案：A

解析：我國近代史上，王國維是第一個把美育概念引入并做了進(jìn)一步闡發(fā)的思想家

3、【單選題】被后人稱為“第一部美育的宣言書”的是

《詩學(xué)》

《詩藝》

A:

《美學(xué)》

B:

《美育書簡》

C:

答D:案：D

解析：18世紀(jì)50年代,美學(xué)從哲學(xué)中分化出來形成獨(dú)立學(xué)科之后，德國哲學(xué)家席勒

（JohannChristophFriedrichvonSchiller,1759一1805）吸收并改造了康德的思

想，寫成了《美育書簡》，正式提出了“美育”概念，并對其實(shí)質(zhì)、社會功能和意義做

了系統(tǒng)闡述?！睹烙龝啞肥菤v史上第一部以美育為研究對象的理論著作，是美育理論形

成獨(dú)立體系的標(biāo)志，被人稱為“第一部美育的宣言書。P30

4、【單選題】在生存型的生活方式中，審美和藝術(shù)還處在

精神的層面

文化的層面

A:

動物性的層面

B:

宗教的層面

C:

答D:案：C

解析：在生存型的生活方式中，審美和藝術(shù)還處在動物性的層面

5、【單選題】下列哪一位曾說整體性是人的一種更高的本性?

康德

叔本華

A:

馬斯洛

B:

席勒

C:

答D:案：C

解析：馬斯洛曾說整體性是人的一種更高的本性

6、【單選題】人的精神境界可以概括為不同的方面，在___方面，人追求真。

道德倫理

藝術(shù)審美

A:

學(xué)術(shù)境界

B:

體育鍛煉

C:

答D:案：C

解析：人的精神境界可以概括為不同的方面，在學(xué)術(shù)境界方面，人追求真。

7、【單選題】在《美育書簡》中首次明確提出審美教育的概念的是

康德

席勒

A:

黑格爾

B:

車爾尼雪夫斯基

C:

答D:案：B

解析：席勒的美育理論在西方美育思想史上占據(jù)十分重要的地位，主要體現(xiàn)在以下幾個方

面：第一，從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的

目的與審美活動的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一了起來。第二，明確揭示審美教育的價值是完滿人性。

第三，回答完滿人性的方式一一人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。審美教育的任務(wù)就在于要不

斷拓展人身上的這種“純粹理想人的成分”。參見教材P352

8、【單選題】優(yōu)秀的藝術(shù)作品能帶給人巨大的審美愉悅，___聽了《韶》樂之后曾“三月不

知肉味”

孔子

孟子

A:

荀子

B:

墨子

C:

答D:案：A

解析：優(yōu)秀的藝術(shù)作品能帶給人巨大的審美愉悅，孔子聽了《韶》樂之后曾“三月不知肉

味”?！叭虏恢馕丁边@句話用來比喻集中注意力于某一事物而忘記了其他事情。

9、【單選題】不屬于審美愉悅的層次的選項(xiàng)是

悅耳悅目

悅手悅足

A:

悅心悅意

B:

悅志悅神

C:

答D:案：B

解析：審美愉悅的層次：悅耳悅目—悅心悅意—悅志悅神

10、【單選題】下列選項(xiàng)說法正確的是

生理快感是必然的

審美愉悅是偶然的

A:

審美愉悅是必然的

B:

生理快感是普遍的

C:

答D:案：C

解析：審美愉悅是必然的

11、【單選題】在人的整個美育過程中，第一任施教者是

教師

親屬

A:

家庭成員

B:

朋友

C:

D:

答案：C

解析：在人的整個美育過程中，第一任施教者是家庭成員

12、【單選題】___是人生早期美育的關(guān)鍵，也是家庭美育中的重要時期。

嬰幼兒教育

學(xué)前少兒教育

A:

學(xué)齡少兒教育

B:

青少年美育

C:

答D:案：A

解析：嬰幼兒教育是人生早期美育的關(guān)鍵，也是家庭美育中的重要時期。

13、【單選題】___是學(xué)校教育的主要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校實(shí)施美育的主要方式。

課外活動

校園美化

A:

課堂教學(xué)

B:

藝術(shù)比賽

C:

答D:案：C

解析：課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校實(shí)施美育的主要方式。

14、【單選題】能把美育與智力教育、道德教育、身體訓(xùn)練融合在一起，使孩子的注意力、

觀察力、想像力、審美能力等各種能力協(xié)同發(fā)展是

胎兒教育

游戲－藝術(shù)教育

A:

家庭環(huán)境美育

B:

課堂教學(xué)美育

C:

答D:案：B

解析：游戲－藝術(shù)教育能把美育與智力教育、道德教育、身體訓(xùn)練融合在一起，使孩子的

注意力、觀察力、想像力、審美能力等各種能力協(xié)同發(fā)展

15、【單選題】只有在___中，才以自我教育為主。

社會美育

家庭美育

A:

學(xué)校美育

B:

環(huán)境美育

C:

D:

答案：A

解析：只有在社會美育中，才以自我教育為主。

16、【單選題】明確提出“樂者，通倫理者也”的是

《禮記》

《樂記》

A:

《論語》

B:

《孟子》

C:

答D:案：B

解析：《樂記》中明確提出“樂者，通倫理者也”

17、【單選題】人腦兩半球有不同分工，左腦傾向于運(yùn)用語言進(jìn)行抽象思維，右腦傾向于運(yùn)

用表象進(jìn)行

抽象思維

形象思維

A:

邏輯思維

B:

概念思維

C:

答D:案：B

解析：人腦兩半球有不同分工，左腦傾向于運(yùn)用語言進(jìn)行抽象思維，右腦傾向于運(yùn)用表象

進(jìn)行形象思維

18、【單選題】___是科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家以及其他創(chuàng)造者智慧的源泉和動力。

正義感

道德感

A:

理智感

B:

美感

C:

答D:案：D

解析：美感是科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家以及其他創(chuàng)造者智慧的源泉和動力。

19、【單選題】嬰兒的情緒基本上是受___支配的，并且由于他開始適應(yīng)新的環(huán)境，消極情

緒較多。

社會需要

家庭需要

A:

B:

環(huán)境需要

生理需要

C:

答D:案：D

解析：嬰兒的情緒基本上是受生理需要支配的，并且由于他開始適應(yīng)新的環(huán)境，消極情緒

較多。

20、【單選題】正是少兒的___特征使少兒的審美潛能有可能成為現(xiàn)實(shí)。

開放性

發(fā)展性

A:

可塑性

B:

未特定化

C:

答D:案：D

解析：正是少兒的未特定化特征使少兒的審美潛能有可能成為現(xiàn)實(shí)。

21、【單選題】少兒參與游戲活動的必要因素是

知覺

體驗(yàn)

A:

想像

B:

感悟

C:

答D:案：C

解析：少兒參與游戲活動的必要因素是想象

22、【單選題】在少兒的生活活動中，___最適合少兒的生理和心理特征。

游戲

繪畫

A:

音樂

B:

文學(xué)

C:

答D:案：A

解析：在少兒的生活活動中，游戲最適合少兒的生理和心理特征。

23、【單選題】在學(xué)生的感受能力方面，對小學(xué)生的審美教育要著重培養(yǎng)學(xué)生

廣泛的興趣

敏銳的觀察力

A:

B:

深刻的領(lǐng)悟力

高尚的審美情感

C:

答D:案：B

解析：在學(xué)生的感受能力方面，對小學(xué)生的審美教育要著重培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力

24、【單選題】能觸動人的心靈，陶冶人的高尚的情感，具有極大的感染力的是

繪畫

數(shù)學(xué)

A:

音樂

B:

舞蹈

C:

答D:案：C

解析：音樂具有能觸動人的心靈，陶冶人的高尚的情感的能力，有極大的感染力。

25、【單選題】教師審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，歸根結(jié)底，是教師的___的自覺形式。

個體美育

互動美育

A:

受動美育

B:

自我美育

C:

答D:案：D

解析：教師審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，歸根結(jié)底，是教師的自我美育的自覺形式。

26、【多選題】我國的教育改革要實(shí)現(xiàn)

從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變

從灌輸式教育向啟發(fā)式教育轉(zhuǎn)變

A:

從偏重理性教育向理性與感性統(tǒng)一的教育轉(zhuǎn)變

B:

從培養(yǎng)片面發(fā)展的“單面人”向培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變

C:

從單純傳授知識的教育向開發(fā)智能、培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育轉(zhuǎn)變

D:

答E:案：ABCDE

解析：我國的教育改革要實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變；從灌輸式教育向啟發(fā)式教育轉(zhuǎn)

變；從偏重理性教育向理性與感性統(tǒng)一的教育轉(zhuǎn)變；從培養(yǎng)片面發(fā)展的“單面人”向培養(yǎng)

全面發(fā)展的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變；從單純傳授知識的教育向開發(fā)智能、培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育轉(zhuǎn)

變。

27、【多選題】美育的實(shí)踐和實(shí)施包括

美育的媒介

美育的途徑

A:

美育的實(shí)施原則

B:

美育的方法

C:

施教者的審美素養(yǎng)

D:

答E:案：ABCDE

解析：美育的實(shí)踐和實(shí)施包括美育的媒介、美育的途徑、美育的實(shí)施原則、美育的方法和

施教者的審美素養(yǎng)等

28、【多選題】下列選項(xiàng)中，關(guān)于白色的說法正確的有

是光譜上所有色彩加到一起后形成的一種統(tǒng)一體

表現(xiàn)為缺乏色彩和多樣性

A:

人對它可能會有豐富與虛無兩種感受

B:

在不同的文化圈中有不同的象征意義

C:

可以作為生活達(dá)到高度完滿的象征

D:

答E:案：ABCDE

解析：白色是光譜上所有色彩加到一起后形成的一種統(tǒng)一體，表現(xiàn)為缺乏色彩和多樣性。

白色是一種包含光譜中所有顏色光的顏色,通常被認(rèn)為是“無色”的，人對它可能會有豐

富與虛無兩種感受，可以作為生活達(dá)到高度完滿的象征。在不同的文化圈中有不同的象征

意義。

29、【多選題】游戲的特征包括

自覺性

“前審美”性

A:

假想性

B:

自發(fā)性

C:

愉悅性

D:

答E:案：BCDE

解析：游戲具有“前審美”性、假想性、自發(fā)性和愉悅性。

30、【多選題】心理學(xué)認(rèn)為，人的心理活動最基本的要素有

認(rèn)知

情感

A:

想像

B:

C:

意志

幻想

D:

答E:案：ABD

解析：心理學(xué)認(rèn)為，人的心理活動最基本的要素有認(rèn)知、情感和意志（即知情意）

31、【多選題】藝術(shù)教育是由___構(gòu)成的。

藝術(shù)知識教育

藝術(shù)欣賞教育

A:

藝術(shù)創(chuàng)作教育

B:

自然審美教育

C:

現(xiàn)實(shí)審美教育

D:

答E:案：ABC

解析：藝術(shù)教育是由藝術(shù)知識教育、藝術(shù)欣賞教育和藝術(shù)創(chuàng)作教育構(gòu)成的。

32、【多選題】莊子認(rèn)為理想的人格是

“大人”

“真人”

A:

“至人”

B:

“神人”

C:

“美人”

D:

答E:案：ABCD

解析：在《莊子》一書中的理想人格有“至人”、“圣人”、“神人”、“真人”、“德

人”、“天人”、“大人”、“全人”等八種稱呼。

33、【多選題】家庭環(huán)境美育包括

家庭裝飾美育

生態(tài)環(huán)境美育

A:

日常生活美育

B:

日常氛圍美育

C:

藝術(shù)美育

D:

答E:案：ACD

解析：家庭環(huán)境美育包括(1)家庭布置與裝飾的美育、(2)家庭日常生活的美育、(3)家庭

日常氛圍上的美育。

34、【多選題】美育的范圍比較廣泛，它包括

社會領(lǐng)域

自然領(lǐng)域

A:

藝術(shù)領(lǐng)域

B:

科學(xué)領(lǐng)域

C:

技術(shù)領(lǐng)域

D:

答E:案：ABCDE

解析：美育的范圍比較廣泛，它既包括社會領(lǐng)域，也包括自然領(lǐng)域，還包括藝術(shù)、科技領(lǐng)

域。

35、【多選題】教師自身的服飾應(yīng)本著___的原則進(jìn)行修飾。

整潔

活潑

A:

穩(wěn)重

B:

美觀

C:

大方

D:

答E:案：DE

解析：教師自身的服飾應(yīng)本著美觀大方的原則進(jìn)行修飾。

36、【問答題】簡述儒道兩家在美育思想上的主要區(qū)別。

答案：（1）以孔子為代表的儒家學(xué)派的美育思想，主張美與善的統(tǒng)一，美育與德育的融

合，強(qiáng)調(diào)美育的道德教化作用，把美育看作是進(jìn)行道德教育的一種輔助手段和工具，實(shí)施

美育的目的在于進(jìn)行道德教育。因而，他們的美育思想具有明顯的道德主義傾向。

（2）老子和莊子是道家學(xué)派的代表人物，他們強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，主張“道法自然”、

“天人合一”。老子把“道”看作宇宙萬物的始基和源泉，“道”是無所不在，無往而不

勝的。“無為而無不為”是“遒”的根本特性和規(guī)律。

37、【問答題】審美心理愉悅的主要特點(diǎn)有哪些?

答案：（1）穩(wěn)定性審美心理愉悅主要是主體心理層面的愉悅，因而它較之悅耳悅目的

感知愉悅具有相對的穩(wěn)定性與持續(xù)性，是比審美感知愉悅較高一層次的愉悅。這種穩(wěn)定性

的特點(diǎn)表現(xiàn)為時間持久、作用強(qiáng)烈、影響深刻。（2）和諧性審美心理愉悅的和諧性

不僅指審美主體的感覺、知覺與心理因素的和諧，而且也指主體的諸心理功能的和諧。

（3）意會性意會性是指主體在審美活動不斷深入的過程中，形成了一種非概念認(rèn)識、

非邏輯推理的審美認(rèn)識活動。

38、【問答題】簡述人體美的審美價值。

答案：第一，人體美充分表現(xiàn)了人的生命力、豐滿和健康，是對人生命價值的肯定。第

二，人體美能顯示出人的人格美，是對人性、人生價值的肯定。第三，人體美寄托著人

的審美理想，它能激發(fā)人們?nèi)プ非蟾呱小⒚篮玫娜松辰纭?/p>

39、【問答題】在小學(xué)美育的實(shí)施方法中，欣賞法的運(yùn)用對于小學(xué)生美育有何意義?1

答案：首先，由于小學(xué)生的生理和心理發(fā)展都處于比較低的水平，更多地運(yùn)用形象思維方

法進(jìn)行思維，因此他們對事物的認(rèn)識往往是更多地注意到它們的外部特征和鮮明的形象。

其次，美的事物的一個重要特點(diǎn)就是它們的形象性。所以，欣賞又是認(rèn)識美的事物的重要

方法。欣賞法既符合小學(xué)生認(rèn)識事物的方法，符合小學(xué)生心理發(fā)展的需求，適合小學(xué)生的

接受能力，又能比較好地反映美的事物的特點(diǎn)，所以很受學(xué)生的歡迎，是小學(xué)生認(rèn)識美的

事物的重要方法。欣賞法可以充分調(diào)動學(xué)生的感官和思維的積極性，使學(xué)生通過直觀的形

式生動地感受到對象的美，增強(qiáng)他們對美好事物的感受和認(rèn)識。

40、【問答題】論述美育的任務(wù)。

答案：（1）培養(yǎng)正確的審美觀；通過學(xué)習(xí)馬克思主義美學(xué)理論，積極參加社會實(shí)踐活

動特別是審美實(shí)踐活動，批判與抵制錯誤的審美觀，培養(yǎng)正確的審美觀。（2）塑造

審美心理結(jié)構(gòu)；通過將理性積淀在感性之中、對功利性的超越以及強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，凈

化人的個體私欲，使人的盲目沖動秩序化，從而培養(yǎng)起一種感性和理性融合、情感和理智

協(xié)調(diào)的心理定式，樹立一種超越的人生態(tài)度，升華人的心靈境界，使人的個性和諧、人格

完整。（3）提高審美能力；①培養(yǎng)審美感知能力；指審美主體對審美對象的感

知能力。通過發(fā)掘先天的審美潛質(zhì)、加強(qiáng)審美實(shí)踐的訓(xùn)練來培養(yǎng)審美感知能力。②提高

審美鑒賞能力；即審美主體對審美對象的鑒別和欣賞能力。要有必要的文化知識和美學(xué)

修養(yǎng)；積極參加審美實(shí)踐，大