高中語(yǔ)文2023新高考復(fù)習(xí)名?，F(xiàn)代文閱讀?？荚囶}練習(xí)

新高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀練習(xí)

班級(jí)考號(hào)姓名總分

一、2023福建省龍巖市高三5月質(zhì)檢

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

《紅樓夢(mèng)》里的府邸建筑與封建社會(huì)的秩序一樣，有長(zhǎng)幼尊卑，有君臣父子，不可絲毫逾越。

大觀園五間正門“上面桶瓦泥瞅脊，那門欄窗榻，皆是細(xì)雕新鮮花樣”，“桶瓦”是圓筒狀的屋

瓦，“泥縱脊”是圓背屋脊，此建筑規(guī)制在當(dāng)時(shí)必須具有一定等級(jí)地位的貴族才能用。元妃省親

時(shí)是將“鑾輿抬入大門”，寶玉娶親亦“大轎從大門進(jìn)”，禮樂精神在此得到了充分體現(xiàn)。在院

落組群中，該特征體現(xiàn)更為明顯，每個(gè)院落均前后串連，通過前院達(dá)后院，此乃中國(guó)社會(huì)“長(zhǎng)幼

有序、內(nèi)外有別”的思想意識(shí)產(chǎn)物。府邸與中國(guó)的傳統(tǒng)文化這種直接、緊密相關(guān)的聯(lián)系，反映出

了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的一般特征，儒學(xué)規(guī)范、禮制亦滲透其間。

大觀園在筑山、理水、植物配置、意境營(yíng)造上均遵循中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的規(guī)律，體現(xiàn)中國(guó)傳

統(tǒng)園林藝術(shù)的特點(diǎn)。大觀園中的植物配置，充分利用植物所具有的“情感與品格”來(lái)賦予園林不

同的性格特征。如怡紅院“繞著碧桃花，穿過一層竹籬花障編就的月洞門，俄見粉墻環(huán)護(hù)，綠柳

周垂……一邊種著數(shù)本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂”，怡

紅院紅香綠玉的色調(diào)很好地烘托出賈寶玉的性格特征。又如桃翠庵“有十?dāng)?shù)枝紅梅，如胭脂一般，

映著雪色分外顯得精神，好不有趣”，也是妙玉孤傲性格的物化。

《紅樓夢(mèng)》中描寫的大觀園”偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺寥落無(wú)趣，任有花柳山

水，也斷不能生色”，蘊(yùn)涵了園林建筑豐富的文化意義。建筑與山水藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出千姿百態(tài)

的園林景觀，陶冶人們的身心，激發(fā)人們的聰明才智。園林山水園部分的建筑，更注重它的內(nèi)在

價(jià)值，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的審美價(jià)值，與中華民族的傳統(tǒng)禮樂文化緊密相關(guān)。

（摘編自郭蕓芳《〈紅樓夢(mèng)》中描寫的建筑融合的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想》）

材料二：

中國(guó)古典園林是由山水、植物和建筑構(gòu)成的綜合性的藝術(shù)品。詩(shī)情畫意是中國(guó)古典園林藝術(shù)

的精髓。亭中迎風(fēng)待月，軒外花影綽綽，峰巒疊嶂，動(dòng)靜相宜，園林建筑是園林中的觀景和點(diǎn)景

的要素，也是體現(xiàn)詩(shī)情畫意的重要載體。

在古典園林中，匾額、對(duì)聯(lián)、題詠、雕刻及繪畫等常見于園林建筑裝飾中，可以說，大部分

的中國(guó)古典園林都可以稱為標(biāo)題園，這與文人造園的成因是分不開的，古代兼任園林設(shè)計(jì)師的都

是畫家、詩(shī)人。這些文化元素對(duì)建筑主景和園林環(huán)境起到了襯托和深化的作用，也對(duì)提升園林意

境起到了不可或缺的作用。園林如果少了文學(xué)的烘托和渲染，將了無(wú)生趣，而園林建筑便是園林

文學(xué)和園林意境的載體，建筑的匾額、楹聯(lián)、將園林文學(xué)恰當(dāng)?shù)娜谌耄x予了園林建筑靈魂和意

趣。

園林建筑的命名暗含著某些特殊意義，是解密《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵?！按笥^園試才題對(duì)額”時(shí)

有一個(gè)情節(jié)，大觀園完工之際，眾人給園中橋上亭子的匾額題名，賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，

題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；

賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。心芳橋是進(jìn)入大觀園的第一座橋，其命名來(lái)

自“蘭芷惠心斯，杜若沁芳怡”?！靶姆肌庇薪?rùn)美好事物的含義。心芳橋象征著賈寶玉與林黛

玉的情感紐帶，是寶黛二人互訴衷腸的地方，也寓意著賈寶玉不愿走仕途，只愿意浸潤(rùn)在這千紅

萬(wàn)艷之中。“有鳳來(lái)儀”即瀟湘館，它的特征是“數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，鳳凰是古代

傳說中的仙禽，相傳它的出現(xiàn)是一種瑞應(yīng)，《尚書?益稷》：“簫韶（舜的樂曲）九成（一曲終

叫一成），有鳳來(lái)儀（呈祥）”，因?yàn)閭髡f鳳是食竹實(shí)的，所以借這一成語(yǔ)命名。而寶玉為一景

點(diǎn)題名為“紅香綠玉”，靈感來(lái)源于芭蕉和海棠兩種植物，賈貴妃省親時(shí)，將其改名為“怡紅快

綠”，特意去掉“香”“玉”二字，這其中深意也值得細(xì)細(xì)思量。

1

文化是建筑的靈魂，中國(guó)幾千年來(lái)一直保持著“和而統(tǒng)一”的建筑思想，而現(xiàn)在城市建設(shè)突

飛猛進(jìn)，建筑設(shè)計(jì)逐漸趨于模式化、單一化，失去了文化底蘊(yùn)。研究《紅樓夢(mèng)》中大觀園建筑，

有助于我們探尋一條和諧發(fā)展、傳承中國(guó)建筑文化思想的道路。

（摘編自王麗娟《〈紅樓夢(mèng)》大觀園中的古典園林建筑藝術(shù)》）

材料三：

我國(guó)園林以自然山水為風(fēng)尚，有山水者，加以利用，無(wú)地利者，常疊山引水。園林將廳、堂、

亭、榭等建筑與山地樹石融為一體，成為“雖由人作，宛自天開”的自然式山水園。明末清初造

園大師計(jì)成在《園治》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“體宜因制”的造園思想與創(chuàng)作思路。

我國(guó)古典園林與傳統(tǒng)詩(shī)詞、書畫等藝術(shù)有密切聯(lián)系。園林中的“景”不是自然景象的簡(jiǎn)單再

現(xiàn)，而是賦予情意境界，寓情于景、情景交融。在園林空間組織手法上，常將園林劃為景點(diǎn)、景

區(qū)，使景與景間分隔有聯(lián)系，而形成若干忽高忽低，時(shí)開時(shí)閉，層次豐富，曲折多趣的小園，明

清的私家園林更呈現(xiàn)了在“咫尺山林”中開拓空間的優(yōu)異效果。

園林由山水、植物、道路和建筑組成。中國(guó)古典林中的建筑不但占地多，而且園林建筑常居

主景的控制地位，居于全園的藝術(shù)構(gòu)圖中心，并往往成為該園的標(biāo)志，即使在各景區(qū)、亦均有相

應(yīng)的建筑為該景區(qū)的主景。至今，中國(guó)還有北方宮苑、江南園林、嶺南庭院等不同風(fēng)格的園林，

各個(gè)園林均有其特色，或以山稱著，以水得名；或以花取勝，以竹引人，構(gòu)成了豐富多彩的園林

景觀。

（摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特點(diǎn)》）

1.下列對(duì)“《紅樓夢(mèng)》建筑融合中國(guó)傳統(tǒng)文化”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》里的建筑猶如封建社會(huì)的秩序一樣，有長(zhǎng)幼尊卑的區(qū)別，有君臣、父子的嚴(yán)格

界限，體現(xiàn)以綱常為統(tǒng)領(lǐng)的倫理道德。

B.《紅樓夢(mèng)》園林建筑蘊(yùn)涵豐富的文化意義，建筑與山水藝術(shù)結(jié)合，將園林文學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌?/p>

建筑的匾額、楹聯(lián)，賦予其靈魂與意趣。

C.《紅樓夢(mèng)》中大觀園的建筑，保持著天地人相融相洽、“和而統(tǒng)一”的建筑思想，體現(xiàn)了

一種“雖由人作，宛自天開”的特點(diǎn)。

D.大觀園融住宅和園林于一體，講究曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)，其中的建筑有一般建筑可居可望

的審美特性，更有可游的妙處。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一對(duì)《紅樓夢(mèng)》中府邸和園林建筑特點(diǎn)的分析，運(yùn)用舉例、引用等論證方法，闡述了

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)《紅樓夢(mèng)》建筑的影響。

B.材料二中以賈寶玉命名沁芳橋?yàn)槔?，論述文化藝術(shù)對(duì)園林建筑環(huán)境的烘托和渲染的作用，

指出研究《紅樓夢(mèng)》中大觀園建筑的現(xiàn)實(shí)意義。

C.材料三主要從地利、藝術(shù)、手法、風(fēng)格等方面，闡述了將“天人合一”的思想融入園林美

學(xué)的特點(diǎn)，指出園林建筑應(yīng)與山水情致相和諧。

D.三則材料都從中國(guó)傳統(tǒng)建筑層面，探究滲透于其中的傳統(tǒng)美學(xué)，闡明古代建筑是中國(guó)人思

想感情的具體表現(xiàn)，文化獨(dú)特且具有魅力。

3.根據(jù)對(duì)材料一的理解，下面植物配置與人物“情感品格”不相符的一項(xiàng)是（）

A.瀟湘館“一帶粉墻，有千百竿翠竹掩映”，與林黛玉孤高潔雅的性情十分相合。

B.衡蕪苑“奇花異草仙藤愈冷愈蒼翠”與史湘云世故冷峻、識(shí)時(shí)務(wù)特點(diǎn)相符。

C.紫菱洲“岸上蓼花葦葉，池內(nèi)翠存香菱”與賈迎春懦弱無(wú)能的性格相吻合。

D.稻香村“下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際”與李紈貞靜淡泊性格相符。

4.《紅樓夢(mèng)》第三回中、林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，”卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門”，與材料一元

妃省親時(shí)“鑾輿抬入大門”，寶玉娶親亦“大轎從大門進(jìn)”比較，分別體現(xiàn)了怎樣的禮制？請(qǐng)簡(jiǎn)

要概括。

2

5.梁思成說，一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”?！都t

樓夢(mèng)》園林建筑也具有特殊的“文法”，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。

二、2023新高考地區(qū)仿真?？?/p>

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

①卡爾?薩根有言，“我們生活在一個(gè)完全依賴科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)中，然而幾乎沒有人了解

這些科學(xué)和技術(shù)”。應(yīng)該說人工智能就是這樣一個(gè)典型的例子。雖然我們每天可能都在接觸各種

人工智能的應(yīng)用，但是似乎沒有哪一個(gè)人完全了解這背后的邏輯和知識(shí)架構(gòu)，似乎人工智能背后

仍然是一個(gè)“黑箱”，有待于我們?nèi)ド钊肓私夂脱芯俊．?dāng)然，不懂人工智能并不會(huì)妨礙我們應(yīng)用

人工智能，因?yàn)樵诋?dāng)前時(shí)代，任何一個(gè)人都不可能掌握所有領(lǐng)域的知識(shí)，甚至是某一個(gè)具體子領(lǐng)

域的知識(shí)，這也是專業(yè)分工使然，同時(shí)也在一定程度上表明我們還是需要有專家這個(gè)群體的。

②近年來(lái)一系列新的概念層出不窮，從基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的暗物質(zhì)、暗能量、黑洞到科技應(yīng)用方

面的量子計(jì)算、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、元宇宙，應(yīng)該說這一系列科技詞匯的背后都有著大量

的基礎(chǔ)科學(xué)研究成果發(fā)揮著支撐作用，如果我們只是知其然，而不知其所以然，這便可能導(dǎo)致一

些“出其不意”的后果。一方面我們對(duì)此會(huì)持有一種“不明覺厲”的認(rèn)知，因?yàn)椤叭魏巫銐蛳冗M(jìn)

的科技，都與魔法無(wú)異”，如果人們不理解這些科技的話，就會(huì)感覺它更像是某種魔法，“脫離

了知識(shí)背景的技術(shù)離巫術(shù)本來(lái)就不遠(yuǎn)”。因?yàn)閷?duì)于我們普通人來(lái)說，我們更傾向于接受某種科技

的成果或者產(chǎn)品，而對(duì)這些成果是如何產(chǎn)生的不太感興趣，“一個(gè)人不必知道平底煎鍋的內(nèi)涂層

怎么會(huì)有一種不粘的屬性，對(duì)他而言只需擁有一個(gè)天真的信念：如果他付了錢，某個(gè)工廠里一位

穿白大褂的巫師給這個(gè)器皿施加的魔法就會(huì)靈驗(yàn)”，其實(shí)這也是我們需要做科普的一個(gè)原因?；?/p>

于上述方面的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)出第二方面的后果，那就是某些別有用心的人就會(huì)把這些高科技概念宣

傳得神乎其神，同時(shí)用來(lái)欺騙公眾，牟取不法利益。

③就此而論，我們就需要加強(qiáng)科普工作，讓公眾了解這些高科技概念背后的科學(xué)內(nèi)涵，一方

面是為了，另外一?方面，也有助于O

④曾經(jīng)有一句很戲謔的話,“人工智能有多智能就有多人工”，雖然有消息曾顯示ChatGPT

可能已經(jīng)通過了圖靈測(cè)試，但是我們還要注意到，無(wú)論是ChatGPT,還是其他的人工智能應(yīng)用，

都是通過對(duì)一些數(shù)據(jù)的輸入而對(duì)程序進(jìn)行預(yù)訓(xùn)練，然后不斷修正完善的結(jié)果，因而人工智能在某

種意義上來(lái)說與人的本身還有很大的差異。人類可以根據(jù)知識(shí)的輸入而產(chǎn)生出新的知識(shí)，而人工

智能離這個(gè)目標(biāo)還有些距離。奶牛吃進(jìn)去的是草，擠出來(lái)的是奶，但是人工智能在一定程度上可

以說是你給它投喂的東西決定了它的產(chǎn)出，因而訓(xùn)練數(shù)據(jù)的不透明性也是一個(gè)值得關(guān)注的問題。

而從科技向善的角度來(lái)說，人工智能更應(yīng)該把向善作為更高的追求。一方面要避免人工智能的應(yīng)

用給人類帶來(lái)危害性的后果，另外一方面也要注意到科技發(fā)展所帶來(lái)的數(shù)字化社會(huì)給公眾生活帶

來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)，同時(shí)更要關(guān)注公平與普惠的問題，彌合技術(shù)鴻溝以及數(shù)字鴻溝。

（摘編自王大鵬《打開人工智能的“黑箱”，從ChatGPT走紅說起》）

材料二：

①文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉，對(duì)于讀者具有特殊的共情作用，恰到好處地運(yùn)用言意關(guān)系。創(chuàng)造含蓄的

言外之意，從而達(dá)到“情志統(tǒng)一”的理想狀態(tài)。魯迅在《秋夜》的開頭曾說：“在我的后園，可

以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！边@種陌生化的話語(yǔ)實(shí)際上建構(gòu)了一種

語(yǔ)境，一種氛圍。讀者進(jìn)入到話語(yǔ)體系當(dāng)中會(huì)感受到一種直面而來(lái)的孤單、零落感。這同時(shí)也是

人工智能文學(xué)無(wú)法創(chuàng)造的語(yǔ)言體系，它無(wú)法與作品、讀者共情，因此難以開拓新的語(yǔ)言表達(dá)方式。

話語(yǔ)蘊(yùn)藉更有表達(dá)上的“小”中蓄“大”，劉亮程《寒風(fēng)吹徹》中“落在一個(gè)人一生中的雪，我

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們不能全部看見”。這是作為執(zhí)筆者“人”經(jīng)過構(gòu)思和語(yǔ)言加工形成的話語(yǔ)，是個(gè)體對(duì)于文學(xué)世

界的凝望，對(duì)于生命的感悟。而''機(jī)器”只有自然語(yǔ)言處理，簡(jiǎn)而言之，第一，它是將人類語(yǔ)言

數(shù)字化，從字符變?yōu)閿?shù)字，接著進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，通過“詞向量”的形式，使文字得以表達(dá)呈現(xiàn)；第二，

人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通過不斷訓(xùn)練縮小處理的誤差，完善算法，提高輸出結(jié)果的準(zhǔn)確率。也因?yàn)闆]有“人”

獨(dú)有的共情力，疏離了世界對(duì)于個(gè)體的關(guān)照。

②《毛詩(shī)大序》中的“情志統(tǒng)一”就是說感情受到激發(fā)，就會(huì)發(fā)言成詩(shī)，而詩(shī)歌抒發(fā)這種感

情，表達(dá)心中的意志。在文學(xué)活動(dòng)中，“人”更能達(dá)到“情志統(tǒng)一”的狀態(tài)，也更符合發(fā)乎情止

乎禮的情感規(guī)范。而“機(jī)械”在文學(xué)話語(yǔ)蘊(yùn)藉中，只能利用大規(guī)模的數(shù)據(jù)來(lái)剖析讀者的心理狀態(tài)，

找到普遍的心理規(guī)律，給文本進(jìn)行抒情性的加工，從而達(dá)到一種“交互”的過程。當(dāng)藝術(shù)變得科

學(xué)，是一種新思維方式的轉(zhuǎn)變，但也使藝術(shù)能夠被更加精確地觀察，消解了文學(xué)語(yǔ)言中為了藝術(shù)

而華而不實(shí)的功利性裝飾，解構(gòu)了人們對(duì)于藝術(shù)光暈的膜拜價(jià)值。人工智能“情志離間”的直接

性，赤裸裸地拉近了讀者對(duì)于文學(xué)世界的感召，不再神秘和玄幻，而是一種機(jī)械性生產(chǎn)。

③但文學(xué)、藝術(shù)作品，本身就是人的勞動(dòng)和技術(shù)的產(chǎn)物，文學(xué)、藝術(shù)與技術(shù)不是對(duì)立的，它

們需要更多的交互和博弈，以一種全新的高度存在于文學(xué)話語(yǔ)蘊(yùn)藉當(dāng)中。

（摘編自夏雪《人工智能文學(xué)的本質(zhì)探究一一算法主義與文學(xué)審美的對(duì)話與博弈》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.不懂人工智能背后的算法并不妨礙我們應(yīng)用人工智能，因此人工智能的運(yùn)算邏輯和知識(shí)架

構(gòu)只是專家的事情。

B.不斷涌現(xiàn)的科技新詞匯、新概念，常常被傳得神乎其神，它們是科學(xué)研究成果重復(fù)疊加的

結(jié)果。

C.因?yàn)槿斯ぶ悄軓哪撤N意義上來(lái)說與人的本能還有很大差異，無(wú)法擁有“人”的感情，所以

它們需要預(yù)訓(xùn)練。

D.文學(xué)創(chuàng)作中，人是用個(gè)體感悟世界，人工智能是利用大規(guī)模數(shù)據(jù)找到普遍的心理規(guī)律，兩

種方式各有利弊。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人工智能的產(chǎn)出大多決定于人類的“投喂”，所以善惡的發(fā)展還應(yīng)由人類決定。

B.人工智能的發(fā)展一旦失去控制，將會(huì)使技術(shù)鴻溝與數(shù)字鴻溝的問題日益凸顯。

C.“情志離間”能拉近讀者對(duì)于文學(xué)世界的感召，會(huì)比“情志統(tǒng)一”更受歡迎。

D.隨著算法主義與文學(xué)審美更多的交互與較量，人工智能文學(xué)將會(huì)迎來(lái)更高層次發(fā)展。

3.下列選項(xiàng)中不適合用來(lái)舉例論證“表達(dá)上的‘小‘中蓄'大'”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.青山青草里，一笛一蓑衣。（唐?棲蟾《牧童》）

B.蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身。（唐?白居易《對(duì)酒》）

C.多謝后世人，戒之慎勿忘。（漢?《孔雀東南飛》）

D.念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？（宋?姜夔《揚(yáng)州慢?淮左名都》）

4.請(qǐng)?jiān)诓牧弦坏冖鄱螜M線處填寫兩條結(jié)論性語(yǔ)句。（4分）

5.微軟小冰正式出版100%人工智能創(chuàng)造的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，詩(shī)作整體表現(xiàn)不俗，微

軟小冰將1億用戶教會(huì)她的喜怒哀樂等人類情感，通過10個(gè)章節(jié)以詩(shī)詞形式進(jìn)行了呈現(xiàn)，當(dāng)然，

編輯們也對(duì)其作了一些修正，比如，“有燃從風(fēng)雪的街心隨著流漫”一句中，編輯將“有燃”改

成“悠然”。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

4

三、2023福建省廈門一中高三三模

（-）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長(zhǎng)久以來(lái)共同追求的核心守則，

實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的

基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為歷史學(xué)的

求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的；但無(wú)論是扎實(shí)地歷史還原，還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷

史再現(xiàn)或認(rèn)識(shí)，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來(lái)開展。

今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無(wú)法簡(jiǎn)單地復(fù)原全部歷

史一一研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國(guó)史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材

里都非常明確地指出“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。

但史學(xué)家們同樣明白，這不僅不可以被理解為史料無(wú)用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想

象價(jià)值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是進(jìn)一步告誡歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對(duì)待史料，

更全面更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料一一無(wú)論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊

有陳論，都必須從舊史料新解或新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。

因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、

為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會(huì)是哲學(xué)，也不會(huì)是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是

當(dāng)代美國(guó)最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層?jì)D女生活狀況的名著《王

氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，

但由于地方志等史料中缺乏基層?jì)D女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；

另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對(duì)王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，

這部作品“不是婦人王氏的‘信史'"，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研

究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后

退一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅(jiān)持歷

史解釋、理論或背后所代表的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的

“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會(huì)被消解，失去存在的必要。

求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”，

研究過程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動(dòng)搖。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為“古人未嘗離事而

言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過程。歷史學(xué)

的人性，就是以求真來(lái)說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、

規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。

（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價(jià)值與追求》，有刪改）

材料二

當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無(wú)法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無(wú)法復(fù)原史實(shí)，

那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因

此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更具有說服力而

已，但“具有說服力”并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語(yǔ)，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證

據(jù)真實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”的話，那么這

種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真

實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。

但無(wú)論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”都

屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的

作用。人類幾乎所有的決定，上至國(guó)家層面的政策的制定、決議的形成，下至個(gè)人的在早市上選

擇購(gòu)買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對(duì)“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，形成

了影響未來(lái)“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”

的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來(lái)預(yù)測(cè)和影響未來(lái)。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕

5

對(duì)“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的,

由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來(lái)建立起了不可分割的聯(lián)系。

（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價(jià)值》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)

歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵。

B.“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史

具有主觀性和片面性。

C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也

是扎實(shí)地還原歷史的方式。

D.材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實(shí)真實(shí),

而只能提供證據(jù)真實(shí)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)

獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。

B.章學(xué)誠(chéng)所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，

“理”“道”指歷史研究的作用。

C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個(gè)不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力

量”，“求是"是''歷史學(xué)的目的”。

D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實(shí)”到“識(shí)”再到

“是”的完整過程。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。

B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。

C.班固評(píng)價(jià)司馬遷著《史記》：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。

D.若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也。

4.關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點(diǎn)同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.費(fèi)孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能

或缺的生活基礎(chǔ)?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料說說歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面。

四、2023新高考地區(qū)仿真?？?/p>

（-）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

遙遠(yuǎn)的回響

呂新

①一代晉商，集體轉(zhuǎn)身，依次退場(chǎng)，在時(shí)間的深處漸行漸沒，分別以各自的方式與命運(yùn)消失

于歷史的風(fēng)雨之中。

6

②幕落下，時(shí)間的絳紫或深紅或墨綠的帷幕落下，鼓，消音，鑼，蒙塵，雖然臉朝上，卻是

另一種埋葬的方式，臉用蛛絲的手捂著，蛛絲兒結(jié)滿雕梁，絲弦松開，不再緊繃。

③臺(tái)下的人紛紛走散，因?yàn)榕_(tái)上的人不斷地消失，且不知所終。

④臺(tái)上的人所以消失，是因?yàn)榕_(tái)下的社會(huì)在急劇地動(dòng)蕩，風(fēng)吹落葉，泥沙翻滾。

④屬于他們的表演或時(shí)代就這樣結(jié)束了。

⑤但是關(guān)于他們的故事與傳說并未結(jié)束，不僅沒有結(jié)束，相反卻比他們從前在世的時(shí)候更廣

為人知，因?yàn)閺那八麄円膊⑽磸垞P(yáng)過，更因?yàn)樗麄儚奈从X得自己是個(gè)什么，也無(wú)非就是天地之間

最尋常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底時(shí)偶爾短暫地回來(lái)，也不過是一個(gè)個(gè)行色匆

匆的風(fēng)雪夜歸人，叫門開門的動(dòng)靜之小，可能連左鄰右舍也很難覺察。而今天，他們更廣為人知

的主要的原因在于他們留下的一處又一處的院落的群落，在晉省中部這片宏觀上被稱為盆地，微

觀上實(shí)為平原的土地上，那些青灰的磚瓦的院落，院落組成的群落，使無(wú)數(shù)后來(lái)者為之慨嘆，震

驚，駐足，流連。如果沒有專門的外力打擊或者蓄意的破壞，僅憑自然的流逝，磚瓦以及木器鐵

器的壽命要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人的壽命，有時(shí)即使偏遠(yuǎn)田地邊的一個(gè)簡(jiǎn)易的瓜棚、茅庵，也會(huì)熬走一個(gè)又

一個(gè)的鋼筋鐵骨雄心勃勃之人，更遑論這樣精雕細(xì)琢的寄寓了幾代人夢(mèng)想的建筑群落，它們當(dāng)然

會(huì)在主人身后數(shù)百年間依然櫛風(fēng)沐雨，安然矗立。

⑥每天都會(huì)有數(shù)不清的來(lái)自各個(gè)方向的人涌進(jìn)這些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他們

從前住過的房子，睡過的炕榻，看他們?cè)?jīng)使用過的桌椅、來(lái)往書信。繡樓緊閉，階梯蒙塵，即

使不蒙塵，即使光可鑒人，下面摩肩接踵，萬(wàn)頭攢動(dòng)，也不再會(huì)有當(dāng)年的小姐沿著樓梯下來(lái)了。

即使一個(gè)木制的算盤，也比它的主人更能活，幾代人風(fēng)聲鶴唳，魂飄九霄，但它們依然還保持著

當(dāng)年的模樣和姿勢(shì)，它們倒是不認(rèn)生，只要是一只手在撥弄它們，推動(dòng)它們，它們就會(huì)動(dòng)，就會(huì)

一如既往地呈現(xiàn)出一些數(shù)字給你，似乎也不太在意是當(dāng)年的主人的手還是某個(gè)完全陌生的后來(lái)者

的手。它們不是看見生人就哭的小孩，它們白頭皚皚，飽經(jīng)滄桑，它們是時(shí)間和歷史的見證者，

它們眼里千帆過盡，珠子不再烏黑，不再圓潤(rùn)，只是自然和歲月的作用，并非它們的本意，就像

人的眼睛，沒有人愿意自己老眼昏花，眼波渾濁，終年干涸。

⑦八月驕陽(yáng)，烈日下一名來(lái)自南方的面容與體型均極為富態(tài)的男子舉起一瓶水咕咚咕咚地一

口氣喝掉半瓶，之后把水遞給他的母親，母親咕咚了兩口后，又傳給她的孫子，一個(gè)十來(lái)歲的小

男孩，三個(gè)人全部咕咚完以后，富態(tài)男對(duì)母親提議，去縣太爺?shù)呐P室里看看。母親當(dāng)然沒問題，

各位股東們的住處都看了，哪能不去縣太爺?shù)呐P室里看看，千里迢迢地來(lái)了，就是為了把該看的

都仔細(xì)地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遺憾。母親早已健步前趨，排闞直入，母親

像一顆傳說中的“避水珠”一樣，穿過人流人涌，先行進(jìn)入里面去了，但是他的小孩卻不愿意進(jìn)

去，說里面有霉味。

⑧童言無(wú)忌，小孩沒有瞎說，里面確有霉味，成年人實(shí)際也聞到了，只是不說，因?yàn)檠垡姷?/p>

的景象更甚于對(duì)于空氣的計(jì)較或忽略。其實(shí)又何止霉味一種，像這世上所有的百年以上的老宅一

樣，無(wú)論身處南北，它們都包含了太多太復(fù)雜的時(shí)間之骸與人生況味。

⑨迄今為止，一代晉商，最為人稱道的還是他們的誠(chéng)實(shí)守信的品行，那是做人之道，也是他

們成就事業(yè)的根本所在。這樣的一種品行，原本發(fā)切于人心人性，后來(lái)卻被頻頻呼喚和尋找，它

是什么時(shí)候從生活中驚飛遠(yuǎn)走，竟成為一種理想甚至幻想。今天的一群人站在一個(gè)老戲臺(tái)下像是

在談?wù)撘粋€(gè)神話或一種傳說一樣談?wù)撝@樣的一種品行，談?wù)摃r(shí)面色嚴(yán)峻，痛心疾首又心向往之，

但甫一出門，即又被其他景象牽引，在匆匆擁向下一個(gè)地方的過程中，腦子里也在飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)著，

構(gòu)想著未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的幾件事：一會(huì)兒去哪吃飯，今夕宿于何處。

⑩在一道距今大約三百多年的高墻下，一個(gè)人正在打電話，屋檐上各種獸首與磚雕的花草是

否精美，己經(jīng)不重要了，打電話的人先是疾呼聽到一句真話之難，他用了一個(gè)比喻：比登天還難。

他所說的登天，當(dāng)然是指一個(gè)人靠一己之力徒步攀登，獨(dú)自出現(xiàn)在天上，與乘坐飛機(jī)或其他各種

飛行器無(wú)關(guān)。之后，電話的主要內(nèi)容便是通話雙方互相聲討，都在怒斥對(duì)方背信棄義。事情的纏

繞之處就在于不僅僅是他在怒斥對(duì)方背信棄義，更重要的是對(duì)方同樣也在怒斥他背信棄義，這個(gè)

問題就比較復(fù)雜了，其中的層次陡然多重多義起來(lái)，不再單一暢曉。

?此時(shí)此刻，一部功能齊全的電話，就是用來(lái)亮底和絕交的。

7

?誠(chéng)實(shí)守信真的是一種理想或者幻想么？對(duì)于一部分人來(lái)說，可能確實(shí)如此，然而對(duì)于這些

灰色院落當(dāng)年的主人們來(lái)說，卻又并不是，因?yàn)槟遣贿^是他們最自然的日常行為，就像早晨起來(lái)

走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.三四兩個(gè)獨(dú)句段道出了“臺(tái)下人走散”與“臺(tái)上人消失”的原因，用語(yǔ)雖短，卻頗為耐人

尋味。

B.晉商雖“消失于歷史的風(fēng)雨”，其院落雖“曾空寂了很多年”，但如今他們的故事與傳說

“更廣為人知”，其院落也迎來(lái)“數(shù)不清的來(lái)自各個(gè)方向的人”，說明后人已然認(rèn)識(shí)到他們的價(jià)

值，追慕并銘記他們。

C.第⑥段以“繡樓”“階梯”兩個(gè)典型場(chǎng)所的“緊閉”“蒙塵”，寫出晉商院落被冷落遺忘

了很久，是段首晉商院落“空寂了很多年”的一個(gè)很好的注解。

D.富態(tài)男的母親“像一顆傳說中‘避水珠’一樣”，意在呈現(xiàn)她擠入人群去參觀的過程。形

象的語(yǔ)言中包蘊(yùn)著些許諷刺的意味。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文既有對(duì)來(lái)參觀晉商院落群落的人的群像描寫，又有對(duì)如富態(tài)男子一家及打電話人的重

點(diǎn)刻畫，點(diǎn)面結(jié)合，更好地表現(xiàn)出了現(xiàn)今之人的形象特點(diǎn)。

B.語(yǔ)言整體較為質(zhì)樸，又不乏形象與意蘊(yùn)深刻之語(yǔ)，如“另一種埋葬的方式”“風(fēng)吹落葉，

泥沙翻滾”“風(fēng)聲鶴唳”等。

C.本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是較為顯豁，直接集中在尾段的點(diǎn)撥之語(yǔ)中，這樣

也有畫龍點(diǎn)睛的效果。

D.本文從一代晉商退出歷史舞臺(tái)著筆，先后寫了晉商大院的廣為人知、晉商可貴的品質(zhì)，中

間穿插對(duì)當(dāng)代人的描寫，最后以疑問句的形式收束全文，形散神聚。

8.本文運(yùn)用多種方法以取得語(yǔ)言生動(dòng)形象的效果，請(qǐng)從不同角度在文中找三個(gè)例子，并簡(jiǎn)要

分析。（6分）

9.本文與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》都寫到百年老宅，但在“理”與“情”上各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合

兩文文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

五、2023湖南省邵陽(yáng)市高三三模

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

我們家的獨(dú)輪車

韋如輝

我們家一直珍藏著一輛獨(dú)輪車。棗木輪子，槐樹架子，間隔一人有余的兩個(gè)車把之間,系一根

牛皮材質(zhì)的跨肩帶子。

父親把它安放在一個(gè)單間里。盡管房子翻蓋了好幾回，它卻一直享受著父親給予的特殊待遇。

父親坐在輪椅上，一根食指點(diǎn)了再點(diǎn)說，我就是推著它入的黨。父親的食指最后回到自己的

胸膛，眼睛泛起了一層水色。

8

父親在黨五十五年，七一前夕，中共市委組織部還派專員，給他老人家送來(lái)一枚金光閃閃的

勛章。

時(shí)間回放到五十七年前。

一場(chǎng)大暴雨，把村東頭的石橋沖塌了。村子北面臨河，河水長(zhǎng)年累月從村子周圍轉(zhuǎn)了一個(gè)大

圈，之后頑皮地一路東去?？刹坏昧?，那座有百歲高齡的老石橋，是通往外面世界的唯一出路。

大伙兒眼睜睜看著石橋倒塌，又眼睜睜看著咆哮的濁浪把一塊塊散架的石頭攜帶而去。隊(duì)長(zhǎng)

嘴里嗡一根銅煙桿，把一臉的愁從黝黑的皺紋里，一縷縷抽出來(lái)，混合著煙霧，飄散到水汽濃重

的空氣里。

天氣放晴，隊(duì)長(zhǎng)召集大伙兒商議，怎么能把石橋建起來(lái)？

父親那年二十四歲，正值身強(qiáng)力壯。他老人家從人群里站起來(lái)，舉起右拳，立在肩頭，鏗鏘

有力地說，到懷遠(yuǎn)山上拉石頭。

大伙兒的目光，一齊射向父親，其實(shí)心里在嘀咕：懷遠(yuǎn)有兩座山，也是平原大地上少有的兩

座山。可是，離這里六十多公里，怎么去？又怎么把石頭運(yùn)回來(lái)？

隊(duì)長(zhǎng)嗡著煙嘴的兩片嘴唇，像一副小竹板，呱嗒呱嗒地響。目光轉(zhuǎn)回來(lái)的大伙兒，期望他能

說一句話兒，而從他嘴里冒出來(lái)的，卻是一縷縷嗆人的煙味兒。

隊(duì)長(zhǎng)上午鳧水去了公社，下午又鳧水回到村里。他來(lái)到父親跟前，把一只濕漉漉的大手搭在

父親肩頭，垂頭喪氣地說，少林吶，咱們上懷遠(yuǎn)拉石頭吧。

放倒兩棵大樹，造了三輛車。父親帶領(lǐng)五個(gè)人，踵過小河，披星戴月，向懷遠(yuǎn)的方向出發(fā)。

父親每次說到這里，總要停下來(lái)喘口氣，好像走路累了，坐下歇歇腳。

每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我急忙給父親遞過去一杯溫開水，讓他老人家潤(rùn)潤(rùn)嗓子。去年，他剛做了心

臟搭橋手術(shù)，醫(yī)生囑咐千萬(wàn)不能激動(dòng)、不能勞累。

我問父親，你們拉石頭總共去了幾趟？在路上歇了多少腳？

父親笑了笑，露出一嘴僅有的三顆黑黃牙齒，伸出一只手，在空中翻過來(lái)翻過去。當(dāng)他把我

的眼神都翻花了的時(shí)候，擠出來(lái)一句話兒，一百二十一趟，來(lái)回二百四十二趟。說到這里，他停

下來(lái)，盯著我的眼睛，似乎問我滿不滿意。對(duì)于我的第二個(gè)問題，他老人家沒有回答，或者說根

本記不起來(lái)了。我點(diǎn)了點(diǎn)頭，再點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示相當(dāng)相當(dāng)?shù)貪M意。

大前年，父親雙腿靜脈曲張，嚴(yán)重變形，再也站不起來(lái)了。

我心想，父親可能是因?yàn)橛媚_過度，才患上腿疾的。這個(gè)話，我跟我兒子說過。

父親有一天莫名其妙地告訴我，沒有的事兒，都是命！

石橋重新建起來(lái)，至今還在用。當(dāng)然，它已經(jīng)不是我老家村子唯一的出路。如果它命名為一

橋，二橋、三橋、四橋都分別誕生了。

父親使用過的那輛獨(dú)輪車修了散，散了修，早已不成樣子。直到村子實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，

應(yīng)父親的強(qiáng)烈請(qǐng)求，隊(duì)里把獨(dú)輪車分給了他。

村子列入規(guī)劃，整體拆遷。鄉(xiāng)親們個(gè)個(gè)笑逐顏開，即將住上樓房的喜悅溢于言表。

父親的憂郁，一天天在嘆氣中蔓延。我自然知道父親憂郁的原因，他老人家一定在擔(dān)心，那個(gè)

心肝寶貝獨(dú)輪車怎么辦？

我說，爸，咱們把車捐給博物館吧，那里更具有珍藏和教育價(jià)值。

父親眼睛里閃出一道亮光，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

聯(lián)系好博物館，父親讓兒子和我分別推著他和獨(dú)輪車，去了隊(duì)長(zhǎng)的墓碑前嘮叨。父親扭過頭

對(duì)我的兒子說，做人不能忘本哪。當(dāng)年，修好橋，老隊(duì)長(zhǎng)介紹我入的黨??！

我囑咐兒子多拍幾張獨(dú)輪車的照片，留給爺爺作個(gè)紀(jì)念，說不定哪一天你爺爺……往下的話

兒，我沒說出口，一股熱辣的東西突然堵塞在胸口。

遞給父親照片的時(shí)候，他從胸口顫抖著掏出一張油印的《拂曉報(bào)》。報(bào)紙的右下方有一張模

糊的插圖，一個(gè)弓腰搭背的老人，推一輛獨(dú)輪車，車上裝滿了糧食。下面有一行依稀可辨的小字：

支前英雄。

我當(dāng)然知道，《拂曉報(bào)》是新四軍第四師彭雪楓師長(zhǎng)創(chuàng)辦的，是他強(qiáng)軍殺敵的三大法寶之一。

父親說，這張報(bào)紙是他父親留下來(lái)的，里面的老人就是以他為原型畫的。

我眼眶里嗡滿淚水，盡可能不讓它在父親面前流下來(lái)。

9

我掏出手機(jī)，對(duì)著老得不成樣子的父親，連同他手中的報(bào)紙，快速按下了快門。

我想，一定要把這張照片和報(bào)紙送到博物館！把歷史告訴后人！

（選自《微型小說選刊》，有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.天氣放晴大家商議重建石橋時(shí)，父親堅(jiān)定地提議說到懷遠(yuǎn)山上拉石頭，卻遭到了其他人的

一致反對(duì)。

B.父親每次回憶拉石頭的經(jīng)過，總要停下來(lái)喘口氣，說明當(dāng)年的辛苦勞累讓他現(xiàn)在想來(lái)依然

心有余悸。

C.“我”推測(cè)父親的腿疾與用腳過度有關(guān)，但在父親看來(lái)，腿疾是命中注定，可見父親有迷

信的一面。

D.村子列入規(guī)劃整體拆遷，鄉(xiāng)親們?yōu)榧磳⒆∩闲聵嵌老玻赣H卻因無(wú)處妥善安置獨(dú)輪車而

日益憂郁。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開頭強(qiáng)調(diào)獨(dú)輪車的普通材質(zhì)和它受到的特殊禮遇，利用反常設(shè)置懸念，吸引讀者的閱

讀興趣。

B.小說善用對(duì)比。如暴雨沖垮石橋，“大伙兒”與父親態(tài)度的對(duì)比，隊(duì)長(zhǎng)毫無(wú)作為與父親積

極作為的對(duì)比。

C.小說語(yǔ)言質(zhì)樸，卻也不乏生動(dòng)之處。如“把一臉的愁……一縷縷抽出來(lái)”，化抽象為具體,

形象貼切。

D.小說跨越時(shí)空，人物涉及祖父、父親、“我”、兒子，在看似不經(jīng)意的人物設(shè)定中其實(shí)蘊(yùn)

含著深意。

8.小說中回憶和現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘事方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

六、2023山東省考前30天沖刺卷2

（-）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

復(fù)仇（節(jié)選）

汪曾祺

這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪！和尚是一個(gè)，蒲團(tuán)是兩

個(gè)。一個(gè)蒲團(tuán)是和尚自己的，那一個(gè)呢？佛案上的經(jīng)卷也有兩份。而他現(xiàn)在住的禪房，分明也不

是和尚住的。

這間屋，他一進(jìn)來(lái)就有一種特殊的感覺。墻極白，極平，一切都是既方且直，嚴(yán)厲而逼人。

而在方與直之中有一件東西就顯得非常的圓，不可移動(dòng)，不可更改。這件東西是黑的。白與黑之

間劃出分明的界限。這是一頂極大的竹笠。笠子本不是這顏色，它發(fā)黃，轉(zhuǎn)褐，最后就成了黑的。

笠頂有一個(gè)寶塔形的銅頂，顏色也發(fā)黑了，------兩處銹出了綠花。這頂笠子使旅行人覺得不舒

服。什么人戴了這樣一頂笠子呢？拔出劍，他走出禪房。

他舞他的劍。

自從他接過這柄劍，從無(wú)一天荒廢過。不論在荒村野店，驛站郵亭，云碓茅蓬里，廢棄的磚

瓦窯中，每日晨昏，他都要舞一回劍，每一次對(duì)他都是新的刺激、新的體驗(yàn)。他是在舞他自己，

他的愛和恨。最高的興奮，最大的快樂，最洶涌的激情。他沉酣于他的舞弄之中。

把劍收住，他一驚，有人呼吸。

“是我。舞得好劍。”

是和尚！和尚離得好近。我差點(diǎn)沒殺了他。

10

旅行人一身都是力量，一直貫注到指尖。一半驕傲，一半反抗，他大聲地喊：

①“我要走遍所有的路?！?/p>

他看看和尚，和尚的眼睛好亮!他看這雙眼睛里有沒有譏刺。和尚如果激怒了他，他會(huì)殺了

和尚。然而和尚站得穩(wěn)穩(wěn)的，并沒有為他的聲音和神情所撼動(dòng)，他平平靜靜，清清朗朗地說：

“很好。有人還要從沒有路的地方走過去?！?/p>

萬(wàn)山百靜之中有一種聲音，丁丁然，堅(jiān)決地。從容地，從一個(gè)深深的地方迸出來(lái)。

這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來(lái)，只剩一口氣。母親拾起了父親留下的

劍。到他長(zhǎng)到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上刺了父親的

仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為父親報(bào)仇。

不過他一生中沒有叫過一聲父親。他沒有聽見過自己叫父親的聲音。

父親和仇人，他一樣想不出是什么樣子。如果仇人遇見他，倒是會(huì)認(rèn)出來(lái)的：小時(shí)候村里人

都說他長(zhǎng)得像父親。然而他現(xiàn)在連自己是什么樣子都不清楚了。

真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不出一句話。他跟他說什么呢？想

不出，只有不說。

有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。

有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。

有時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了

那個(gè)名字而存在的么？仇人死了呢？

然而他依然到處查訪這個(gè)名字。

“你們知道這個(gè)人么？”

“不知道。”

“聽說過么？”

“沒有?！?/p>

“但是我一定是要報(bào)仇的！

“我知道，我跟你的距離一天天近了。我走的每一步，都向著你?！?/p>

“即使我一生找不到你，我這一生是找你的了！”

他為自己這一句的聲音掉了淚，為他的悲哀而悲哀了。

天一亮，他跑近一個(gè)絕壁。回過頭來(lái)，他才看見天，蒼碧嶙峋，不可抗拒的力量壓下來(lái)，使

他呼吸急促，臉色發(fā)青，兩股緊貼，汗出如漿。劍在背上，很重。而從絕壁里，從地心里，發(fā)出

丁丁的聲音，堅(jiān)決而從容。

他走進(jìn)絕壁。好黑。退出來(lái)？不！他像是浸在冰水里。他的眼睛漸漸能看見面前一兩尺的地

方。他站了一會(huì)，調(diào)勻了呼吸。丁，一聲，一個(gè)火花，赤紅的。丁，又一個(gè)。面前飄來(lái)了冷氣，

不可形容的陰森。咽了一口唾沫。越走越窄，他得弓著身子。一個(gè)又一個(gè)火花爆出來(lái)。好了，到

了頭：

一堆長(zhǎng)發(fā)。長(zhǎng)頭發(fā)蓋著一個(gè)人。匍匐著，一手塞子，一手鐵錘，低著頭，正在開鑿膝前的方

寸之地。鎏子從下向上移動(dòng)著。一個(gè)又一個(gè)火花。他的手舉起，舉起。旅行人看見兩只僧衣的袖

子。他的手，奇瘦，瘦到露骨，都是筋。旅行人后退了一步。和尚回了一下頭。一雙熾熱的眼睛,

從紛披的長(zhǎng)發(fā)后面閃了出來(lái)。旅行人木然。舉起，舉起，火花，火花。他差一點(diǎn)暈過去；和尚的

手臂上赫然有三個(gè)字，針刺的，涂了藍(lán)的，是他的父親的名字！

一時(shí)，他什么也看不見了，只看見那三個(gè)字。一筆一畫，他在心里描了那三個(gè)字。丁，一個(gè)

火花。隨著火花，字跳動(dòng)一下。時(shí)間在洞外飛逝。一卷白云掠過洞口。他簡(jiǎn)直忘記自己背上的劍

了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了。然后，又回來(lái)，

回來(lái)，好，他的臉色由青轉(zhuǎn)紅。僉“！他拔劍在手。

忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了。

鏗的一聲。

②他的劍落回鞘里。第一朵銹。

他看了看腳下，腳下是新開鑿的痕跡。在他腳前，擺著另一副錘鎏。

11

他俯身，拾起錘鎏。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方。

兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里。

③有一天，兩副塞子同時(shí)鑿在虛空里。第一線由另一面射進(jìn)來(lái)的光。

約一九四四年寫在昆明黃土坡

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說講述“遺腹子”大半生為父報(bào)仇最終放棄的故事，給人以深刻的啟迪，有些所謂的仇

可以不報(bào)，人與人之間的和諧相處更重要。

B.小說插敘了旅行人為父親報(bào)仇的原因，遺腹子的身份使他未出生就被賦予了沉重的使命，

但這使命并非他自覺尋求到的生命意義。

C.文中多處運(yùn)用伏筆，如兩個(gè)蒲團(tuán)、兩份經(jīng)卷卻只有一個(gè)和尚、萬(wàn)山百靜之中傳來(lái)聲音等，

使下文長(zhǎng)發(fā)僧人的出現(xiàn)顯得合情合理。

D.他有時(shí)''愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感"''忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了”，

這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿。

7.下列對(duì)與“絕壁”有關(guān)的文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“絕壁”照應(yīng)“沒有路的地方”，“從沒有路的地方走過去”表層意是開鑿絕壁。

B.“絕壁”隱喻仇人處于你死我活的境地，而開鑿絕壁則隱喻了化解仇恨的可能。

C.旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷，絕壁的陰森冰冷反襯出火花的赤紅明亮。

D.嶙峋絕壁與枯瘦僧人的形象相輔相成、互為比照又有機(jī)融合，審美意義同等重要。

8.文中三處劃線句子有何含義？請(qǐng)結(jié)合文本分別作簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.本文是汪曾祺青年時(shí)代的作品，在創(chuàng)作中嘗試借鑒了意識(shí)流的創(chuàng)作方法。請(qǐng)分析本文意識(shí)

流寫法的特征及文學(xué)效果。（6分）

12

附：參考答案和解析

、

1.

【參考答案】D

【解析】“其中的建筑有一般建筑可居可望的審美特性，更有可游的妙處”不屬于融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)

容，根據(jù)材料一“大觀園在筑山、理水、植物配置、意境營(yíng)造上均遵循中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的規(guī)律，體現(xiàn)中國(guó)傳

統(tǒng)園林藝術(shù)的特點(diǎn)”和“《紅樓夢(mèng)》中描寫的大觀園'偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺寥落無(wú)趣，任有

花柳山水，也斷不能生色’，蘊(yùn)涵了園林建筑豐富的文化意義”可知，“遵循中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的規(guī)律”“標(biāo)

題”等體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》建筑融合中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，而不是“曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)”“可居可望的審美特性，

更有可游的妙處”。

2.

【參考答案】D

【解析】“三則材料都從中國(guó)傳統(tǒng)建筑層面，探究滲透于其中的傳統(tǒng)美學(xué)”錯(cuò)誤，應(yīng)是都從“園林建筑”

層面闡述的。

3.

【參考答案】B

【解析】“與史湘云世故冷峻、識(shí)時(shí)務(wù)的特點(diǎn)相符”錯(cuò)誤。衡蕪苑是薛寶釵的住處，應(yīng)為“與薛寶釵世故

冷峻、識(shí)時(shí)務(wù)的特點(diǎn)相符”。

4.

【參考答案】①元妃省親時(shí)“鑾輿抬入大門”，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)走西邊角門，體現(xiàn)“尊卑有序”；②寶玉

娶親“大轎從大門進(jìn)”，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)走西邊角門，體現(xiàn)“內(nèi)外有別”。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)材料一“《紅樓夢(mèng)》里的府邸建筑與封建社會(huì)的秩序一樣，有長(zhǎng)幼尊卑，有君臣父子，不可絲毫逾越”

可知，賈府邸建筑與封建社會(huì)的秩序一樣，體現(xiàn)等級(jí)制度，因此元妃省親時(shí)“鑾輿抬入大門”，林黛玉進(jìn)賈府

時(shí)走西邊角門，體現(xiàn)“尊卑有序”；

根據(jù)材料一“在院落組群中，該特征體現(xiàn)更為明顯，每個(gè)院落均前后串連，通過前院達(dá)后院，此乃中國(guó)社

會(huì)'長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別’的思想意識(shí)產(chǎn)物”可知，寶玉娶親“大轎從大門進(jìn)”，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)走西邊角門，

體現(xiàn)“內(nèi)外有別”。

5.

【參考答案】①滲透儒學(xué)規(guī)范和禮制：②人物性格特征與環(huán)境特點(diǎn)相融合；③蘊(yùn)涵天人合一哲學(xué)思想；④

因地制宜，效法自然。

【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

在建筑領(lǐng)域，梁思成所說的“文法”指建筑的“構(gòu)造規(guī)則或組合方式”.

根據(jù)材料一“府邸與中國(guó)的傳統(tǒng)文化這種直接、緊密相關(guān)的聯(lián)系，反映出了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、

文化結(jié)構(gòu)的一般特征，儒學(xué)規(guī)范、禮制亦滲透其間”可知，《紅樓夢(mèng)》園林建筑滲透儒學(xué)規(guī)范和禮制；

根據(jù)“大觀園中的植物配置，充分利用植物所具有的‘情感與品格'來(lái)賦予園林不同的性格特征”可知，

《紅樓夢(mèng)》園林建筑做到了人物性格特征與環(huán)境特點(diǎn)相融合；

根據(jù)“文化是建筑的靈魂，中國(guó)幾千年來(lái)一直保持著‘和而統(tǒng)一'的建筑思想”“建筑與山水藝術(shù)結(jié)合，

創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀，陶冶人們的身心，激發(fā)人們的聰明才智”可知，《紅樓夢(mèng)》園林建筑蘊(yùn)涵天人合

一哲學(xué)思想；

根據(jù)“我國(guó)園林以自然山水為風(fēng)尚，有山水者，加以利用，無(wú)地利者，常疊山引水”和“《紅樓夢(mèng)》中描

寫的大觀園'偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色'，蘊(yùn)涵了園林

建筑豐富的文化意義。建筑與山水藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀，陶冶人們的身心，激發(fā)人們的聰明

才智”可知，《紅樓夢(mèng)》園林建筑因地制宜，效法自然。

二、

1.

【參考答案】D

【解析】

13

A.“因此人工智能的運(yùn)算邏輯和知識(shí)架構(gòu)只是專家的事情”錯(cuò)，原文是“同時(shí)也在一定程度上表明我們還

是需要有專家這個(gè)群體的”。

B.“它們是科學(xué)研究成果重復(fù)疊加的結(jié)果”錯(cuò)，原文是“應(yīng)該說這一系列科技詞匯的背后都有著大量的基

礎(chǔ)科學(xué)研究成果發(fā)揮著支撐作用”，并未說是“科學(xué)研究成果重復(fù)疊加的結(jié)果”。

C.“因?yàn)椤?因果倒置。原文“……都是通過對(duì)一些數(shù)據(jù)的輸入而對(duì)程序進(jìn)行預(yù)訓(xùn)練，然后不斷修

正完善的結(jié)果，因而人工智能在某種意義上來(lái)說與人的本身還有很大的差異”，可見因?yàn)槿斯ぶ悄苁恰邦A(yù)訓(xùn)練”，

因而“從某種意義上來(lái)說與人的本能還有很大差異”。

2.

【參考答案】C

【解析】“會(huì)比‘情志統(tǒng)一'更受歡迎"無(wú)中生有。原文“‘情志統(tǒng)一'就是說感情受到激發(fā)，就會(huì)發(fā)言

成詩(shī)，而詩(shī)歌抒發(fā)這種感情，表達(dá)心中的意志。在文學(xué)活動(dòng)中，'人’更能達(dá)到“情志統(tǒng)一”的狀態(tài)，也更符

合發(fā)乎情止乎禮的情感規(guī)范”“人工智能‘情志離間’的直接性，赤裸裸地拉近了讀者對(duì)于文學(xué)世界的感召，

不再神秘和玄幻，而是一種機(jī)械性生產(chǎn)”，沒有將二者進(jìn)行比較。

3.

【參考答案】C

【解析】由材料二“話語(yǔ)蘊(yùn)藉更有表達(dá)上的‘小‘中蓄'大’，劉亮程《寒風(fēng)吹徹》中‘落在一個(gè)人一生

中的雪，我們不能全部看見'。這是作為執(zhí)筆者'人’經(jīng)過構(gòu)思和語(yǔ)言加工形成的話語(yǔ)，是個(gè)體對(duì)于文學(xué)世界

的凝望，對(duì)于生命的感悟”可知，“小”中蓄“大”是指內(nèi)容看似簡(jiǎn)單或者語(yǔ)言看似淺顯，但蘊(yùn)含著對(duì)世界、

對(duì)生命的凝望和感悟，道理深刻。

A.通過對(duì)牧童的描寫，暗含對(duì)自由自在生活的人生向往，能夠體現(xiàn)“小”中蓄“大”。

B.大意是說，人活在世界上，就好像局促在那小小的蝸牛角上，空間是那樣的狹窄，還有什么好爭(zhēng)的呢？

人生短暫。就像石頭相撞的那一瞬間所發(fā)出的一點(diǎn)火光，人生就這樣過去了。人生不論窮富，不必太過于斤斤

計(jì)較，應(yīng)該盡量放寬胸懷，隨時(shí)保持心情的愉快，這才是處世之道。表達(dá)了作者獨(dú)特的人生感悟，能夠體現(xiàn)“小”

中蓄“大”。

C.告誡世人要記住他們的悲劇，避免再次發(fā)生。用直白的議論表達(dá)對(duì)焦仲卿和劉蘭芝悲劇的同情，沒有“小”

中蓄“大”的特點(diǎn)。

D.寫紅藥年年復(fù)生，揚(yáng)州的繁華卻再也不見。蘊(yùn)含著物是人非、昔盛今衰的感慨，能夠體現(xiàn)‘'小”中蓄“大”。

4.

【參考答案】①更好地提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)；②提高自我防范意識(shí)。

【解析】由“如果我們只是知其然，而不知其所以然，這便可能導(dǎo)致一些‘出其不意'的后果"一個(gè)

人不必知道平底煎鍋的內(nèi)涂層怎么會(huì)有一種不粘的屬性，對(duì)他而言只需擁有一個(gè)天真的信念：如果他付了錢，

某個(gè)工廠里一位穿白大褂的巫師給這個(gè)器皿施加的魔法就會(huì)靈驗(yàn)'，其實(shí)這也是我們需要做科普的一個(gè)原因”

可知，公眾如果缺少對(duì)科技知識(shí)的了解，就可能被蒙在鼓里，因此可知，加強(qiáng)科普工作，讓公眾了解這些高科

技概念背后的科學(xué)內(nèi)涵的目的之一是：更好地提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)：

由“基于上述方面的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)出第二方面的后果，那就是某些別有用心的人就會(huì)把這些高科技概念宣傳

得神乎其神，同時(shí)用來(lái)欺騙公眾，牟取不法利益”可知，加強(qiáng)科普工作，讓公眾了解這些高科技概念背后的科

學(xué)內(nèi)涵的目的之二是：提高自我防范意識(shí)。

5.

【參考答案】①人工智能能憑借數(shù)據(jù)輸入，使藝術(shù)被精準(zhǔn)觀察，能夠創(chuàng)作優(yōu)秀詩(shī)歌;②人類可以通過自己的

情感激發(fā)和個(gè)人思考，利用人類獨(dú)有的語(yǔ)言體系，改善人工智能文學(xué);③科學(xué)與藝術(shù)并不對(duì)立，是不斷交互和博

弈的。

【解析】題干中“微軟