2023-2024學(xué)年高二語文上學(xué)期期末真題分類匯編（解析版）

語文期末考試模拉戰(zhàn)著（全國甲卷）

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國畫有著獨特的審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)力，中國畫的這種特質(zhì)是與中華文化獨一無二的理念、氣度、

神韻有著血肉聯(lián)系的。在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，大眾對于中國畫的接受出現(xiàn)了審美觀念固化、閱讀空間窄

化等問題。因此，重新發(fā)掘中國畫的審美價值與意義，是當(dāng)前建立大眾審美空間的重要課題。我們以黃賓

虹所提倡的“自然觀''及其相關(guān)畫論為例，探討重構(gòu)中國畫審美空間的路徑。

自康有為提出“中國畫衰敗論”開始，中國畫的觀念發(fā)生了一系列的變化，其中最重要的則是對中國畫

精神內(nèi)核的質(zhì)疑。在這個過程中，黃賓虹提出“內(nèi)美”理念，為中國畫的特質(zhì)辯護(hù)。他認(rèn)為“逮清道咸余石學(xué)

盛，籀篆分隸，椎拓碑碣精確，書畫相通；又駕前人而上，真內(nèi)美也“，指出繪畫應(yīng)具備含蓄與質(zhì)樸之感，

也即創(chuàng)造深藏于心的內(nèi)在之美，而非直接訴諸感官的淺表美。黃賓虹的“內(nèi)美”從自然得來，又超越了一般

性的自然形態(tài)，進(jìn)入到深刻的“自在”狀態(tài)。從另一個角度說，黃賓虹的“內(nèi)美”指向的是人格與藝術(shù)品格之

美，更多地蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文人畫所堅守的氣韻與格調(diào)之中。

在二十世紀(jì)三、四十年代，傳統(tǒng)文人逐漸淡出文化舞臺，一些畫家開始把目光投向西方繪畫。黃賓虹

堅持研習(xí)中國畫傳統(tǒng)畫法，他的中國畫作品充滿“自然之法如《青城坐雨圖軸》吸收了“師法自然''的藝

術(shù)理念，以描摹雨水淋濕墻頭的瞬間為核心，通過集中運(yùn)用潑墨、干皴加宿墨以及焦墨的技法，將云游青

城山時遇到的自然景觀真摯地展現(xiàn)出來。《支硼山秋色圖》同樣運(yùn)用“自然之法明代畫家陸治曾在隱居

支硼山期間，因感悟支硼山的天然山石之美，留下著名的《支硼山圖》。黃賓虹則以恢宏厚重的筆法創(chuàng)作

出《支研1山秋色圖》，與陸治進(jìn)行了時空上的對話，通過自然景觀的描摹抵達(dá)內(nèi)心之秋。在《夜山圖》中，

黃賓虹將自然作為人之心靈的比照，其畫集中表達(dá)出黃賓虹對自然萬物的提煉與整合，給人以立足于自然

之中的深邃感覺。

當(dāng)前，作為審美主體的大眾往往表現(xiàn)出"被動''狀態(tài)和功利心態(tài)，沒有建立審美閱讀的主動性。審美趣

味的培養(yǎng)是提升審美主動性的重要路徑。以黃賓虹潑墨自然、融情山水的作品為代表的中國畫，可以為大

眾審美趣味的提升提供切入點。黃賓虹高度推崇以鄒之麟、傅山、徐楊、龔賢等為代表的“啟禎諸賢”，這

些畫家生活在明末清初，他們的山水畫鮮明地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的志趣和性情。中國畫是中國傳統(tǒng)文人借以

培養(yǎng)自己詩意生活的重要途徑。中國畫包蘊(yùn)的閑適、自然，超脫等精神特質(zhì)，一方面是文人追求個性的抒

發(fā)，注重個人品以與意志的培育；另一方面由于中國文人受到天人合一自然觀的深刻影響，習(xí)慣在自然萬

物中尋求破解人生困境、紓解人生焦慮的方法，來擺脫世俗的羈絆。我們能從黃賓虹所提倡的自然之法和

其作品所呈現(xiàn)的自然之道中汲取智慧，緩解生活焦慮，體味自然山水之美，尋求審美趣味的提升。

（摘編自楊吻《內(nèi)美：從黃賓虹看中國畫審美特質(zhì)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.中國畫的獨特審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)力，與中華文化的理念、氣度、神韻有著深厚聯(lián)系。

B.康有為提出“中國畫衰敗論''后，中國畫的精神內(nèi)核備受質(zhì)疑，畫家們重建中國畫論理念。

C.黃賓虹提出“內(nèi)美”理念，指出繪畫應(yīng)具備含蓄、質(zhì)樸之感，應(yīng)創(chuàng)造深藏于心的內(nèi)在之美。

D.中國畫包蘊(yùn)的閑適、自然、超脫等精神特質(zhì)，可以緩解人們當(dāng)下快節(jié)奏生活帶來的焦慮。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章以黃賓虹畫論為例，論證了中國畫的審美特質(zhì)，探討重構(gòu)中國畫審美空間的路徑。

B.文章引用黃賓虹的“內(nèi)美”畫論理念，通過對其理念的解釋和評論，逐步展開論述。

C.文章通過對黃賓虹三幅畫作的比較分析，深入論證提升大眾審美主動性的社會意義。

D.文章在論證的基礎(chǔ)上，最后指出黃賓虹的畫作及其理論對當(dāng)下人們生活的啟示作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.大眾對于中國畫的接受出現(xiàn)了審美問題，這說明中國畫自身的審美價值已落伍于時代。

B.黃賓虹的畫作蘊(yùn)含“自然之法”，表達(dá)對完全脫離世俗、寄情山水的閑適生活的追求。

C.明末清初一些畫家的山水畫鮮明體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的志趣和性情，得到黃賓虹的推崇。

D.黃賓虹大膽革新傳統(tǒng)中國畫理論，他在畫作中對自然萬物的提煉與整合令人耳目一新。

【答案】LB2.C3.C

【分析】1.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“畫家們重建中國畫論理念”錯誤。由原文“自康有為提出，中國畫衰敗論，開始，中國畫的觀念發(fā)生了一系

列的變化，其中最重要的則是對中國畫精神內(nèi)核的質(zhì)疑“可知，原文說的是“中國畫的觀念發(fā)生了一系列的

變化”，并沒有說“畫家們重建中國畫論理念”。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“文章通過對黃賓虹三幅畫作的比較分析”錯誤。由原文“我們以黃賓虹所提倡的‘自然觀'及其相關(guān)畫論為

例，探討重構(gòu)中國畫審美空間的路徑”可知，原文是“以黃賓虹所提倡的‘自然觀'及其相關(guān)畫論為例”深入論

證提升大眾審美主動性的社會意義，而不是“通過對黃賓虹三幅畫作的比較分析”。

故選Co

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“這說明中國畫自身的審美價值已落伍于時代”錯誤。由原文“當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，大眾對于中國畫的接

受出現(xiàn)了審美觀念固化、閱讀空間窄化等問題“可知，原文說的是“當(dāng)下快節(jié)奏的生活中”大眾對于中國畫的

接受出現(xiàn)了審美問題，而不是“中國畫自身的審美價值已落伍于時代”

B.“表達(dá)對完全脫離世俗、寄情山水的閑適生活的追求”錯誤。由原文“我們能從黃賓虹所提倡的自然之法和

其作品所呈現(xiàn)的自然之道中汲取智慧，緩解生活焦慮，體味自然山水之美，尋求審美趣味的提升”可知，

表達(dá)的是“體味自然山水之美，尋求審美趣味的提升”，而不是“表達(dá)對完全脫離世俗、寄情山水的閑適生活

的追求”。

D.“黃賓虹大膽革新傳統(tǒng)中國畫理論”錯誤。由原文“在這個過程中，黃賓虹提出‘內(nèi)美'理念，為中國畫的特

質(zhì)辯護(hù)”和“從另一個角度說，黃賓虹的‘內(nèi)美'指向的是人格與藝術(shù)品格之美，更多地蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文人畫所

堅守的氣韻與格調(diào)之中”可知，黃賓虹為中國畫的特質(zhì)辯護(hù)，黃賓虹的“內(nèi)美”更多地蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文人畫所堅

守的氣韻與格調(diào)之中，可見黃賓虹并沒有革新傳統(tǒng)中國畫理論。

故選C。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人體不同臟器之間的酸堿度存在極大差異，比如胃液呈強(qiáng)酸性，pH值在1.5?2之間；胰液屬于強(qiáng)堿

性，pH值可達(dá)8.8;小腸液也屬于堿性，pH值在7.2?7.8之間。雖然各臟器之間酸堿度差異巨大，但分

泌的消化液和食物發(fā)生作用以后，酸堿度都會發(fā)生一些不同變化，不管其變化如何，進(jìn)入血液以后，都會

被分解成pH值為7.35?7.45的弱堿性，不會也不可能出現(xiàn)酸性體質(zhì)。

我國《生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，生活飲用水的pH值范圍為6.5?8.5,這就意味著國家允許

生活飲用水&5?7.0的微酸性。對正常人來說沒必要刻意選擇弱堿水，只要水質(zhì)符合國家標(biāo)準(zhǔn)，按照中國

居民膳食指南的要求，每天保證飲水1200毫升，照樣能起到潤腸通便的作用，滿足人體需要。

世界衛(wèi)生組織的研究報告顯示，至今還沒發(fā)現(xiàn)飲用水pH值的大小與人體健康有直接關(guān)系。在人類300

多萬年的進(jìn)化過程中，從飲用天然水、井水到自來水，pH值都在6.5?8.5之間。日本著名長壽之鄉(xiāng)秋田

縣八森潭飲用水的pH值為6.39,明顯是弱酸性，可是根本沒有影響這里的長壽紀(jì)錄；美國人平均每天每

人喝2瓶可樂，碳酸飲料pH值為4左右，明顯是酸性飲料，但是，美國人并沒有因此都成為“酸性體質(zhì)

弱堿水通過食管首先到達(dá)胃部,pH值高達(dá)1.5?2的胃液一下子就會把它中和，并迅速使之變成“酸水”。

專家認(rèn)為，現(xiàn)代都市人的一些亞健康狀態(tài)，主要是來源于不良的生活習(xí)慣和不合理的膳食結(jié)構(gòu)，加之工作、

生活中壓力過大，缺乏體育鍛煉等。

（摘編自譚敦民《弱堿水真的是健康水嗎？》）

材料二：

從國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)來看，在我國發(fā)布的《飲料通則》中，將飲料分為11類。有一類是包裝飲用水，包括飲

用天然礦泉水、飲用純凈水、其他類型飲用水。”其他類型飲用水''中又包括飲用天然泉水、飲用天然水和

其他飲用水。顯然，堿性水并不在分類中。

早在幾年前，專家已經(jīng)就弱堿性水能改善體質(zhì)進(jìn)行辟謠。飲水的最大功能是補(bǔ)充我們體內(nèi)缺失的水分，

只要飲用足夠的水，就能對預(yù)防慢性病起到一定作用，至于水的酸堿度，不需要關(guān)注太多。人體對酸堿度

有自身調(diào)節(jié)，不會因喝水而改變。

專家表示，堿性水不能替代藥物，對于痛風(fēng)或者是胃酸過多的患者來說，碳酸氫鈉是有一定的作用，

但弱堿性水里碳酸氫鈉的含量少之又少，每天需要喝夠7?15升的量，才能勉強(qiáng)夠一日碳酸氫鈉的處方劑

量。此外，飲用水的功能是補(bǔ)充體內(nèi)水分，對調(diào)節(jié)體質(zhì)沒有任何作用。

（摘編自張鑫《堿性水能”改體質(zhì)”？背后藏高價生意經(jīng)》）

材料三：

國家高級食品檢驗師、食品安全科普專家王思露表示，“酸堿體質(zhì)論''從科學(xué)角度講，并不成立，在真

正醫(yī)學(xué)的專有名詞術(shù)語當(dāng)中根本沒有這個概念，人的身體由各個部位構(gòu)成，各個部位的酸堿程度也不一樣，

沒有任何科學(xué)依據(jù)支持飲用堿性水就能夠改變?nèi)梭w的pH值。

王思露表示，的確在某些特殊情況下，人體的酸堿性質(zhì)，或是偏向會出現(xiàn)一些改變，比如在一些疾病

的困擾下，可能會產(chǎn)生更多的酸，但是在這些疾病狀態(tài)下，單純憑借食用堿性食物是不可能控制酸中毒的，

恰恰相反，人體本身就有一個自我酸堿調(diào)節(jié)的體系，有能力將食物代謝后的酸堿物質(zhì)和自身生理活動產(chǎn)生

的酸堿物質(zhì)進(jìn)行自由調(diào)節(jié)。因疾病而導(dǎo)致酸堿失衡，寄希望于食物飲品來改變病癥的做法不可取，“食品

就是食品，它跟藥品不一樣，它不存在任何的療效

由此，王思露認(rèn)為，市面上各種各樣不同概念的堿性水，檢測時確實是堿性，但其實是水企特意營造

的概念，食用后對身體也并無好處，從營養(yǎng)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度而言，不推薦消費者過分迷戀和推崇。相比之

下，對于普通老百姓而言，經(jīng)殺菌消毒的自來水在煮沸晾溫后，其安全性和合理性更高。

北京安貞醫(yī)院體檢科副主任醫(yī)師于汶在患者詢問道“長期喝堿性水的危害”時答復(fù)稱，堿性水其實是一

種理化表征，和水的種類，與水本身是否經(jīng)過電解處理，或是水中的物質(zhì)是天然的還是添加的，都沒有直

接關(guān)系，所以飲用水還是要飲用符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水。人體體質(zhì)的酸堿性和飲用水的酸堿性是沒有關(guān)系的。

相反，長期飲用堿性水，會加重胃腸道負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致腸胃功能紊亂，甚至消化不良，長期喝堿性水也會增加

腎臟排堿的負(fù)擔(dān)。

（摘編自《“堿性水神話”死灰復(fù)燃喝什么水更健康？》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一從世衛(wèi)組織研究報告、日本八森潭長壽村飲用弱酸性水等角度說明飲用水的pH值大小與人

體健康無直接關(guān)系。

B.材料三中，于汶先分析堿性水的特征，指出如何飲用水，最后分析長期飲用堿性水的危害。

C.人體飲水的最大功能是補(bǔ)充人體體內(nèi)缺失的水分，也包括向人體補(bǔ)充所謂的酸、堿等物質(zhì)，這是許

多科學(xué)人士的共識。

D.材料三主要通過王思露的觀點和于汶答復(fù)患者的咨詢等內(nèi)容說明弱堿水能改變?nèi)说捏w質(zhì)是錯誤的。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）

A.人體各臟器的酸堿度各有不同，但通過臟器分泌的消化液和食物發(fā)生作用后，會使人體各臟器的酸

堿度發(fā)生變化。

B.我國《生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》允許飲用水呈微酸性說明人體需要微酸性水，這也說明人不需要刻意

飲用弱堿水。

C.王思露分析弱堿水不能改變?nèi)梭wpH值的觀點，與材料一表述的人體體質(zhì)特點、人體臟器酸堿度不

同等觀點不一致。

D.王思露對比了市場上的堿性水和把經(jīng)過殺菌消毒的自來水煮沸晾溫的水后，認(rèn)為前者對人體有一定

好處。

6.某些水企對弱堿水能改善人的酸性體質(zhì)的宣傳，為何是錯誤的？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

【答案】4.C5.A6.①人體能夠調(diào)節(jié)自身的酸堿度，不會出現(xiàn)酸性體質(zhì)。②人體體質(zhì)的酸堿性

和飲用水的酸堿性沒有關(guān)系，喝弱堿水不會改變?nèi)梭w酸堿度。③在疾病等特殊情況下體質(zhì)酸度增加時，弱

堿水不是藥品。

【解析】4.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“也包括向人體補(bǔ)充所謂的酸、堿等物質(zhì)”錯。由材料二“飲水的最大功能是補(bǔ)充我們體內(nèi)缺失的水分，只

要飲用足夠的水，就能對預(yù)防慢性病起到一定作用，至于水的酸堿度，不需要關(guān)注太多”可知，人體飲水

的最大功能不包括這些。

故選C。

5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B“允許飲用水呈微酸性說明人體需要微酸性水，這也說明人不需要刻意飲用弱堿水”錯誤。由原文“這就意

味著國家允許生活飲用水6.5?7.0的微酸性。對正常人來說沒必要刻意選擇弱堿水，只要水質(zhì)符合國家標(biāo)

準(zhǔn)”可知，“允許”飲用水呈微酸性，但并不說明人體需要飲用微酸性水，同時也不是不喝弱堿水的理由。

C.“不一致”錯誤，由材料一“雖然各臟器之間酸堿度差異巨大，但分泌的消化液和食物發(fā)生作用以后，酸堿

度都會發(fā)生一些不同變化，不管其變化如何，進(jìn)入血液以后，都會被分解成pH值為7.35?7.45的弱堿性,

不會也不可能出現(xiàn)酸性體質(zhì)”，材料三“'酸堿體質(zhì)論'從科學(xué)角度講，并不成立，在真正醫(yī)學(xué)的專有名詞術(shù)

語當(dāng)中根本沒有這個概念，人的身體由各個部位構(gòu)成，各個部位的酸堿程度也不一樣，沒有任何科學(xué)依據(jù)

支持飲用堿性水就能夠改變?nèi)梭w的pH值”可知，兩者的觀點一致。

D.“對比”錯誤。由原文“食用后對身體也并無好處，從營養(yǎng)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度而言，不推薦消費者過分迷戀和

推崇。相比之下，對于普通老百姓而言，經(jīng)殺菌消毒的自來水在煮沸晾溫后，其安全性和合理性更高”可

知，原文是并列解說，沒有對比；“有一定好處”錯，按照原文，王思露認(rèn)為市場上的堿性水對人體沒什么

好處。

故選Ao

6.本題考查學(xué)生理解文意、歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

由原文“人體對酸堿度有自身調(diào)節(jié)，不會因喝水而改變”可知，人體能夠調(diào)節(jié)自身的酸堿度，不會出現(xiàn)酸性

體質(zhì)。

由原文“人體體質(zhì)的酸堿性和飲用水的酸堿性是沒有關(guān)系的”可知，人體體質(zhì)的酸堿性和飲用水的酸堿性沒

有關(guān)系，喝弱堿水不會改變?nèi)梭w酸堿度。

由原文“在某些特殊情況下，人體的酸堿性質(zhì)，或是偏向會出現(xiàn)一些改變，比如在一些疾病的困擾下，可

能會產(chǎn)生更多的酸，但是在這些疾病狀態(tài)下，單純憑借食用堿性食物是不可能控制酸中毒的”“堿性水不能

替代藥物，對于痛風(fēng)或者是胃酸過多的患者來說，碳酸氫鈉是有一定的作用，但弱堿性水里碳酸氫鈉的含

量少之又少，每天需要喝夠7?15升的量，才能勉強(qiáng)夠一日碳酸氫鈉的處方劑量”可知，在疾病等特殊情

況下體質(zhì)酸度增加時，弱堿水不是藥品，要從弱堿水中獲得一天需要的碳酸氫鈉處方劑量需要大量飲用弱

堿水。

三、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

鋤

李銳

拄著鋤把出村的時候又有人問：“六安爺，又去百畝園呀？”

倒拿著鋤頭的六安爺平靜地笑笑：“是哩。”

“咳呀，六安爺，后晌天氣這么熱，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爺！”

六安爺還是平靜地笑笑：“我不是鋤地，我是過癮?！?/p>

“咳呀，鋤了地，受了累，又沒有收成，你是圖啥呀六安爺？”

六安爺已經(jīng)記不清這樣的問答重復(fù)過多少次了，他還是不緊不慢地笑笑：“我不是鋤地，我是過癮?！?/p>

斜射的陽光晃晃地照在六安爺?shù)哪樕?，漸漸失明的眼睛，給他帶來一種說不出的靜穆，六安爺看不清

人們的臉色，可他聽得清人們的腔調(diào)，但是六安爺不想改變自己的主意，照樣拄著鋤把當(dāng)拐棍，從從容容

地走過。

百畝園就在河對面，一抬眼就能看見。一座三孔石橋跨過亂流河，把百畝園和村子連在一起。這整整

一百二十畝平坦肥沃的河灘地，是亂流河一百多里河谷當(dāng)中最大最肥的一塊地。西灣村人不知道在這塊地

上耕種了幾千年幾百代了。幾千年幾百代里，西灣村人不知把幾千斤幾萬斤的汗水撒在百畝園，也不知從

百畝園的土地上收獲了幾百萬幾千萬斤的糧食，更不知這幾百萬幾千萬的糧食養(yǎng)活了世世代代多少人。但

是，從今年起百畝園再也不會收獲莊稼了。煤炭公司看中了百畝園，要在這塊地上建一個焦炭廠。兩年里

反復(fù)地談判，煤炭公司一直把土地收購價壓在每畝五千元。為了表示絕不接受的決心，今年下種的季節(jié)，

西灣村人堅決地把莊稼照樣種了下去，煤炭公司終于妥協(xié)了，每畝地一萬五千塊，這場驚心動魄的談判像

傳奇一樣在亂流河兩岸到處被人傳頌。一萬五千塊，簡直就是一個讓人頭暈的天價。按照最好的年景，現(xiàn)

在一畝地一年也就能收入一百多塊錢。想一想就讓人頭暈，你得受一百多年的辛苦，流一百多年的汗，才

能在一畝地里刨出來一萬五千塊錢吶！勝利的喜悅中，沒有人再去百畝園了，因為合同一簽，錢一拿，推

土機(jī)馬上就要開進(jìn)來了。

可是，不知不覺中，那些被人遺忘了的種子，還是和千百年來一樣破土而出了。每天早上嫩綠的葉子

上都會有珍珠一樣的露水，在晨風(fēng)中把陽光變幻得五彩繽紛。這些種子們不知道，永遠(yuǎn)不會再有人來伺候

它們，收獲它們了。從此往后，百畝園里將是爐火熊熊，濃煙滾滾的另一番景象。

六安爺舍不得那些種子，他掐著指頭計算著出苗的時間，到了該間苗鋤頭遍的日子，六安爺就拄著鋤

頭來到百畝園。一天三晌，一晌不落。

現(xiàn)在，勞累了一天的六安爺已經(jīng)感覺到腰背的酸痛，滿是老繭的手也有些僵硬，他蹲下身子摸索著探

出一塊空地，然后，坐在黃土上很享受地慢慢吸一支煙，等著僵硬了的筋骨舒緩下來。等到歇夠了，就再

拄著鋤把站起來，青筋暴突的臂膀，把鋤頭一次又一次穩(wěn)穩(wěn)地探進(jìn)搖擺的苗攏里去。沒有人催，自己心里

也不急，六安爺只想一■個人慢慢地鋤地，就好像一■個人對著一壺老酒細(xì)斟慢飲。

終于，西山的陰影落進(jìn)了河谷，被太陽曬了一天的六安爺，立刻感覺到了肩背上升起的一絲涼意。他

緩緩地直起腰來，把捏鋤把的兩只手一先一后舉到嘴前，輕輕地碎上幾點唾沫，而后，又深深地埋下腰，

舉起了鋤頭，隨著臂膀有力的拉拽，鋒利的鋤刃悶在黃土里咯嘲咯嘯地割斷了草根，間開了密集的幼苗，

新鮮的黃土一股一股地翻起來。六安爺愜意地微笑著，雖然看不清，可是，耳朵里的聲音，鼻子里的氣味，

河谷里漸起的涼意，都讓他順心，都讓他舒服，銀亮的鋤板魚兒戲水一般地，在禾苗的綠波中上下翻飛。

于是，松軟新鮮的黃土上留下兩行長長的跨距整齊的腳印，腳印的兩旁是株距均勻的玉菱和青豆的幼苗。

六安爺種了一輩子莊稼，鋤了一輩子地，眼下這一次有些不一般，六安爺心里知道，這是他這輩子最后一

次鋤地了，最后一次給百畝園的莊稼鋤地了。

沉靜的暮色中，百畝園顯得寂寥、空曠。六安爺喜歡這天地間昏暗的時辰，眼睛里邊和眼睛外邊的世

界是一樣的，他知道自己在慢慢融入眼前這黑暗的世界里。

很多天以后，人們跟著推土機(jī)來到百畝園，無比驚訝地發(fā)現(xiàn)，六安爺鋤過的苗坊里，茁壯的禾苗均勻

整齊，一顆一顆蓬勃的莊稼全都充滿了豐收的信心。沒有人能相信那是一個半瞎子鋤過的地。于是人們想

起六安爺說了無數(shù)遍的話，六安爺總是平靜固執(zhí)地說，“我不是鋤地，我是過癮”。

（有刪改）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不E俄的一項是（）（3分）

A.西灣村人與煤炭公司“驚心動魄的談判”，是小說中隱約可見的敘事背景，也是深刻的社會背景，巧

妙地將六安爺?shù)膫€人感受跟時代的變化連接起來。

B.小說中寫到百畝園將要變成焦炭廠，往日的田園風(fēng)光將會被“爐火熊熊，濃煙滾滾”的景象所取代，

深化了作者關(guān)于生態(tài)問題的思考及小說的環(huán)保主題。

C.第10段在結(jié)構(gòu)上有承上啟下的作用，“六安爺舍不得那些種子”承接上文關(guān)于種子的內(nèi)容；“六安爺

就拄著……一晌不落”引出下文六安爺鋤地的內(nèi)容。

D.關(guān)于六安爺鋤地的描寫生動而富有詩意，傳達(dá)了六安爺在百畝園勞作時愜意舒暢的感覺，這樣的寫

法強(qiáng)化了小說所表達(dá)的人與土地分離的悲涼感。

8.小說較為夸張地連續(xù)使用“幾萬”“幾百萬”“幾千萬”之類的詞語描述百畝園的歷史，這樣寫的作用是什

么？試簡要分析。（6分）

9.請概括六安爺形象特點。（6分）

【答案】7.B8.強(qiáng)調(diào)百畝園是西灣村人安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)；將百畝園抽象為一種生活方式的象征;

與下文百畝園的一朝被毀構(gòu)成鮮明尖銳的對比。9.六安爺是一個眼睛快要失明、態(tài)度溫和、固執(zhí)于

農(nóng)事、熱愛土地、勤勞的老農(nóng)民。

【解析】7.本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象

（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題

干的選擇要求，如本題“對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項“，要求選出“不正確的”“一

項”，立足考查“小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。

B項，“深化了作者關(guān)于生態(tài)問題的思考及小說的環(huán)保主題”分析錯誤，小說的主題并不是環(huán)保問題，而是

對在時代的發(fā)展大潮下，土地日益減少的傷感與思考，“深化”一詞使用過重，屬于主題擴(kuò)大。

故選B。

8.本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明

確題干的要求，然后到文中找到這些使用頻率較高的詞語，分析這些詞語修飾的對象，再從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、

情感、人物形緣、表現(xiàn)手法等角度分析其表達(dá)效果。

本題中，從文中來看，第八段說“西灣村人不知道在這塊地上耕種了幾千年幾百代，西灣村人不知把幾千

斤幾萬斤的汗水撒在百畝園，也不知從百畝園的土地上收獲了幾百萬幾千萬斤的糧食，更不知這幾百萬幾

千萬的糧食養(yǎng)活了世世代代多少人”，作者在描述百畝園的歷史時，用“幾千年”“幾百代”形容耕種的歷史之

悠久，用“幾千斤”“幾萬斤”來修飾人們所流的汗水，用“幾百萬”“幾千萬''修飾百畝園所產(chǎn)的糧食和養(yǎng)活的

人，內(nèi)容上突出了百畝園歷史之悠久，對人們作用之重要，與人們的關(guān)系之密切，突出百畝園是西灣村人

安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)，而多次的重復(fù)在情感上也表現(xiàn)對百畝園的依賴和不舍；此處的百畝園已經(jīng)變成了一

種生活方式的象征，而百畝園的重要性和后文被賣后將被毀形成鮮明的對比?？忌鷱倪@些方面分析作答即

可。

9.本題考查鑒賞評價文學(xué)作品的形象的能力。分析人物形象，往往首先判斷人物的身份、地位，再根據(jù)

文中人物的具體言行綜合分析。理解人物形象可以通過對人物的正面描寫和側(cè)面烘托兩個角度進(jìn)行概括。

由“眼睛又不方便”“漸漸失明的眼睛”可看出六安爺眼睛快要失明；由“倒拿著鋤頭的六安爺平靜地笑

笑”“六安爺還是平靜地笑笑”“他還是不緊不慢地笑笑”可看出六安爺性情溫和；由“我不是鋤地，我是過

癮”“六安爺不想改變自己的主意，照樣拄著鋤把當(dāng)拐棍，從從容容地走過”可看出他對于鋤地農(nóng)事的固執(zhí)和

喜愛；由“六安爺舍不得那些種子，他掐著指頭計算著出苗的時間，到了該間苗鋤頭遍的日子，六安爺就

拄著鋤頭來到百畝園。一天三晌，一晌不落”“沒有人催，自己心里也不急，六安爺只想一個人慢慢地鋤地,

就好像一個人對著一壺老酒細(xì)斟慢飲”“六安爺鋤過的苗城里，茁壯的禾苗均勻整齊，一顆一顆蓬勃的莊稼

全都充滿了豐收的信心”，可看出六安爺對土地的熱愛以及作為農(nóng)民的勤勞。

【點睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等

內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手

法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特

色概括不當(dāng)，手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾

的特征等。選擇題時往往錯誤選項的命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注

意尋找這些硬傷。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一

孟子曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不

為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰

足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之

產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義

哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅,樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七

十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)序序之教，申之以孝悌之義，頒白者

不負(fù)戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）

文本二

孔子日：君子務(wù)本本立而道生夫本不正者未必倚始丕盛者終心衰。河間獻(xiàn)王日：“管子稱倉縻實，知

禮節(jié)！衣食足，知榮辱。''夫谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。.《時

干》,五福以富為始，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也?！?/p>

齊桓公問管仲日：“王者何貴？”目：“貴天。'‘桓公仰而視天。管仲日：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天

也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。”

晉文公見咎季，其廟傅于西墻，公目：“尊處而西？”對日：“君之老臣也?！肮眨骸拔饕娑！睂θ眨?/p>

“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑?！惫眨骸昂尾恢?？”對目：“一日不稼，百日不食?！惫龆嬷?/p>

仆，仆頓首于軫口：“君之明，群臣之福也。”乃令于國日：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農(nóng)功。”

（節(jié)選自《說苑?建本》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有3處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

君子務(wù)本A本立B而道生C夫本D不正者E末必倚F始不盛者G終必衰

H.下列對材料中加點詞語的解說不正確的一項是（）（3分）

A.庠序，指的是古代的地方學(xué)校，殷代叫序，周代稱庠，后人又用庠序概稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

B.《尚書》，即上古之書，亦稱“書經(jīng)”，與《詩經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱五經(jīng)。

C.“與”，在此處為連詞，與《燭之武退秦師》中“失其所與，不知”中的“與”用法不同。

D.“孰處而西”中的“孰”與《鄒忌諷齊王納諫》中“孰與城北徐公美”的“孰”意思相同。

12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（）（3分）

A.孟子認(rèn)為，沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長久不變的心，只有有志之士才能做到。

B.河間獻(xiàn)王“倉縻實，知禮節(jié)”的主張，契合了孟子先發(fā)展生產(chǎn)再興辦教育的王道理念。

C.晉文公能頒布相關(guān)法令，說明他真正理解了住在咎季西邊的老臣墻壞不筑的根本原因。

D.兩則材料的共同點都側(cè)重于重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對于今天治理國家而言依然具有借鑒意義。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！

（2）乃令于國曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農(nóng)功?！?/p>

【答案】10.ACF11.C12.B13.（1）（每個人）只是用全力救活自己生命恐怕都來不及,

哪里有閑工夫?qū)W習(xí)禮儀呢？大王如果要施行仁政，為什么不回到根本上來呢？

（2）晉文公于是就向全國發(fā)布命令說：“不準(zhǔn)濫修宮室，以此妨害百姓的住宅。修建要按一定的時間，不

準(zhǔn)妨礙農(nóng)事。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。本性不正的人最后肯定行為

不正當(dāng)，一開始就不夠強(qiáng)盛的最后肯定會失敗。

“君子務(wù)本”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開；

“本立而道生”，以“而”連接的順承關(guān)系的句子，前后句意緊密，單獨成句，C處斷開；

“夫本不正者末必倚”與“始不盛者終必衰”，句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨成句，中間F處斷開。

故ACF三處需要斷句。

11.本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及識記古代文化常識的能力。

A.正確。

B.正確。

C.錯誤。都是動詞，親附，同盟。句意：百姓親附，國家就可安寧。/失掉自己的同盟者，這是不明智的。

D.正確。都是疑問代詞，誰。句意：誰住在你的西邊。/（我）與城北的徐公相比，誰更美麗呢。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B“契合了孟子先發(fā)展生產(chǎn)再興辦教育的王道理念”錯誤，結(jié)合原文“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉”，

應(yīng)是符合孟子“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”的民本思想。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“惟”，只是；“不贍”,來不及；“奚”，哪里；“治”，學(xué)習(xí)；“盍”，何不；“反”，通“返”，回到；“本”,

根本。

（2）“令”，發(fā)布命令；“淫”，濫修；“妨”，妨害；“板筑以時”，狀語后置句；“奪”，妨礙；“農(nóng)功”，農(nóng)事。

參考譯文：

文本一

孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則的，只有有志之士才能做到。至于老

百姓，如果沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入，便也沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。這樣，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，

什么事都干得出來。等到（他們）犯了罪，然后去加以處罰，這等于是陷害。哪有仁愛的人坐了朝廷卻做出

陷害老百姓的事的呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以養(yǎng)活妻子

兒女；好年成，豐衣足食；壞年成，也不至于餓死。然后再去誘導(dǎo)他們走上善良的道路，老百姓也就很容

易地聽從了。現(xiàn)在呢，規(guī)定人們的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻子兒女，好年成也是生活在

艱難困苦之中，壞年成，免不了要餓死。這樣，每個人用全力救活自己生命都怕來不及，哪有閑工夫?qū)W習(xí)

禮儀呢？大王如果要施行仁政，為什么不從根本著手呢？每家給他五畝土地的住宅，四圍種植上桑樹，那

么，五十歲以上的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）

時節(jié)，七十歲以上的人就都有肉吃了；一家給他一百畝地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可

以不挨餓了；認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)陳述給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就

不會在路上背著或頂著東西了。

老年人個個穿絲吃肉，老百姓不挨餓受凍，這樣還不能使天下歸服的，那是從來沒有的事?！?/p>

文本二

孔子說：“君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。”本性不正的人最

后肯定行為不正當(dāng)，一開始就不夠強(qiáng)盛的最后肯定會失敗。河間獻(xiàn)王說：“管子說當(dāng)倉庫充實時，人民會

明白什么是禮節(jié)；當(dāng)衣食豐裕時，人民會認(rèn)識到光榮和恥辱?！惫任?，是用來使國家昌盛，使百姓生活富

足，使禮儀得以實行，使人心安定的?！渡袝肺甯．?dāng)中把富裕作為開端，子貢問為政之法，孔子說：“使

百姓富裕，富裕之后再進(jìn)行教導(dǎo)，這就是治國之本?！?/p>

齊桓公問管仲：“當(dāng)君王的人，應(yīng)把什么當(dāng)作最寶貴的？”管仲回答說：“應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的。”

齊桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的'天'，不是廣闊無邊的天。給人民當(dāng)君主的人，要把百姓當(dāng)

作天。百姓親附，國家就可安寧；百姓輔助，國家就能強(qiáng)盛；百姓反對，國家就很危險；百姓背棄，國家

就要滅亡。

晉文公去見咎季，看到他的家廟緊靠在西墻下，晉文公說：“誰住在你的西邊？”咎季回答說：“是

君王的老臣。”晉文公說：“從西邊擴(kuò)建你的住宅?！本碳净卮鹫f：“我忠于職守，但比不上老臣的功勞，

老臣的墻壞了卻沒有再修筑?！睍x文公問：“為什么不修筑呢？”咎季回答說：“一天不種莊稼.一百天

都得不到吃的?！睍x文公出門就將此事告訴了他的車夫，車夫在車后叩頭說：“君王的英明，是群臣的幸

福。”晉文公于是就向全國發(fā)布命令說：“不準(zhǔn)濫修宮室，以此妨害百姓的住宅。修建要按一定的時間，

不準(zhǔn)妨礙農(nóng)事?！?/p>

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

讀書（節(jié)選）

歐陽修

吾生本寒儒，老尚把書卷。眼力雖已疲，心意殊未倦。

正經(jīng)①首唐虞，偽說起秦漢。篇章異句讀，解詁及箋傳。

是非自相攻，去取在勇斷。初如兩軍交，乘勝方酣戰(zhàn)。

當(dāng)其旗鼓催，不覺人馬汗。至哉天下樂，終日在幾案。

【注】①正經(jīng)：指被儒家視為經(jīng)典的“六經(jīng)

14.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.史料記載，歐陽修未仕時家境貧寒，讀書求學(xué)并非易事；詩中對此也略有涉及。

B.有些經(jīng)書，后人多有附會杜撰，不但篇章句讀有所不同，解說注釋也真?zhèn)坞y辨。

C.兩軍交戰(zhàn)時，雙方搖旗吶喊，鼓角相催，人馬出汗，詩歌以此為喻，形象生動。

D.歐陽修在詩中娓娓道來，敘述了自己年少時的讀書體會，教導(dǎo)后生，言之懇切。

15.這首詩歌在讀書方面對你有哪些啟示？請簡要說明。（6分）

【答案】14.D15.①活到老，讀到老，即使年歲已長、老眼昏花，也要讀書不倦。②多讀經(jīng)典作品，

舍棄偽說。③對書中一些自相矛盾的說法，要明辨是非，去偽存真，敢于取舍。④以讀書為樂，勤于讀書。

【解析】14.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“年少時”錯誤，從“老尚把書卷”“眼力雖已疲”等詩句來看，應(yīng)該是“年老時”；“教導(dǎo)后生”錯誤，原文沒

有相關(guān)信息。

故選D。

15.本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。

①“吾生本寒儒，老尚把書卷。眼力雖已疲，心意殊未倦”意思是，我生來就是一介寒儒，如今老了，還是

手不釋卷。視力雖然已經(jīng)疲憊，讀書之心卻絲毫沒有倦怠。這部分寫詩人對讀書的態(tài)度，詩人從自身出發(fā),

寫自己對于讀書始終如一的熱愛。前兩句中，詩人借助“生”和“老”兩個時間點，勾勒出自己生于書香之家、

年老猶嗜讀書的人生側(cè)面，顯示了詩人對讀書的由衷的喜愛。后兩句，著重寫當(dāng)下的情況：詩人雖然年老,

雖然視力衰減，但讀書的勁頭絲毫沒有倦怠。通過進(jìn)一步的摹寫，凸顯出自己對讀書愈老而彌篤的感情。

由此我們得到的啟發(fā)是：活到老，讀到老，即使年歲已長、老眼昏花，也要讀書不倦。

②“正經(jīng)首唐虞，偽說起秦漢”意思是，儒家經(jīng)典首創(chuàng)于唐堯虞舜，欺人之談起源于秦漢。這部分，寫詩人

讀書的體驗。詩人從圍繞儒家經(jīng)典的爭論入手，運(yùn)用比喻、夸張等手法，生動地描寫了自己真切的讀書體

驗。這四句，回顧了儒家經(jīng)典的起源和偽說雜興的現(xiàn)象。詩人指出儒家經(jīng)典首創(chuàng)于唐堯虞舜的時代一方面

表現(xiàn)了儒家經(jīng)典的起源之早，賦予了儒家經(jīng)典人文初始的巨大光環(huán)；一方面，借助堯舜等古代明君，賦予

了儒家經(jīng)典神圣性、權(quán)威性和永恒性。由此我們得到的啟發(fā)是：多讀經(jīng)典作品，舍棄偽說。

③“篇章異句讀，解詁及箋傳。是非自相攻，去取在勇斷”，意思是，從此儒家經(jīng)典的句讀、解釋、注解就

各不相同了。是是非非，互相攻擊，對于它們的取舍卻決于讀書人的勇敢果決。由此我們得到的啟發(fā)是：

對書中一些自相矛盾的說法，要明辨是非，去偽存真，敢于取舍。

④“初如兩軍交，乘勝方酣戰(zhàn)。當(dāng)其旗鼓催，不覺人馬汗。至哉天下樂，終日在幾案”，意思是，起初的時

候，爭論的雙方就像兩支軍隊交鋒;優(yōu)勢的一方還會乘著勝利的形勢加緊進(jìn)攻，劣勢的一方卻不甘心失敗，

只見兩支軍隊正在激烈戰(zhàn)斗。當(dāng)他們雙方的旗幟和戰(zhàn)鼓催促戰(zhàn)斗時，連我這個旁觀的人甚至我所騎乘的馬

都在不知不覺間流下了汗水。我整日埋首書案暢游書海，可以說普天之下，讀書是最快樂的事情了。這幾

句運(yùn)用多種手法，生動地再現(xiàn)了詩人沉醉而酣暢的閱讀體驗。這里寫圍繞儒家經(jīng)典的激烈論戰(zhàn)，寫論戰(zhàn)雙

方的激烈爭鋒，透露出詩人投入其中的沉醉與酣暢，表現(xiàn)了詩人讀書所獲得的巨大的審美體驗和知性啟迪,

表現(xiàn)了詩人辨?zhèn)未嬲嫒ゴ执婢螳@得真知的讀書之樂。末二句收束上文，寫詩人對讀書的評價。詩人寫

自己整日伏案讀書，孜孜不倦老而彌篤，原因無他，只是因為在詩人看來，讀書是天下最快樂的事情!詩人

使用直抒胸臆的手法，直接喊出讀書之樂無可比擬的心聲，不僅在內(nèi)容收束了前文，還把詩人對讀書的喜

愛之情推向高潮，讓文章在詩人對讀書的熱愛中告一段落。由此我們得到的啟發(fā)是：以讀書為樂，勤于讀

書。

六、情景默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的兩句是“_____,______

（2）李白的《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的

兩句是“，

（3）在中國古典詩文中，中國文人多用“扁舟”或“舟”的意象來承載自己向往自由、渴望回歸自然或是漂泊

異鄉(xiāng)等情感，如“，

【答案】君子喻于義小人喻于利天生我材必有用千金散盡還復(fù)來玉鑒瓊田三

萬頃著我扁舟一葉（人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/小舟從此逝，

江海寄余生/誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇及文學(xué)常識的能力。

易錯字詞有：“喻”“材”“鑒”“匏樽”“屬”。

七、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不如長城宏大，

卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ??？梢院敛豢鋸埖卣f，他永久性地灌溉了中華民族。

都江堰腳下的江流，估計是從遙遠(yuǎn)的雪山奔來，一派的決絕勢頭，挾著寒風(fēng)，吐著白沫，

凌厲銳進(jìn)。我站得這么高還感覺到它的方乏膚冷氣。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，

-副的模樣。

（）

青城山是道教圣地，而道教是中國唯一的大宗教。道教吸取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作

為教義的象征。水,…看似柔順無骨,…卻能變得氣贊滾滾；…看似無色無味卻能揮酒出茫茫綠野；看似自.處

低下，…卻熊蕉魘九霄……

看上去，是人在治水：實際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，

無我無私，長生不老。這便是道。道之道，也就是水之道，天之道，生之道，也是李冰之道、都江堰之道。

道無處不在，卻在都江堰做了一次集中呈現(xiàn)。

因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，,成了研修中國哲學(xué)的最濃縮的課堂。

17.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.視死如歸慈眉善目土生土長交相輝映

B.視死如歸低眉順眼一家獨大交相輝映

C.義無反顧低眉順眼一家獨大相得益彰

D.義無反顧慈眉善目土生土長相得益彰

18.下列選項最適合填入括號內(nèi)的一句是（）（3分）

A.近旁的青城山對都江堰調(diào)理自然力的本事，作了哲學(xué)總結(jié)。

B.有調(diào)理自然力本事的都江堰，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。

C.都江堰調(diào)理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。

D.都江堰調(diào)理自然力的本事的哲學(xué)總結(jié)，是近旁的青城山作的。

19.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（3分）

【答案】17.D18.C19.構(gòu)成：這句話連用三個“看似……，卻能……”的短句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)相

同，語氣一致。

表達(dá)效果：內(nèi)容上分別從形態(tài)、色味、姿態(tài)三個方面描述都江堰水的特點；形式上一氣呵成，節(jié)奏感強(qiáng)，

音節(jié)和諧；表達(dá)了作者對都江堰水作為道教象征義的喜愛和贊美。

【解析】17.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

視死如歸：把死看成像回家一樣。形容不怕犧牲。義無反顧：在道義上毫無退縮的理由，只有一往無前地

前進(jìn)。此處與“決絕勢頭”搭配，應(yīng)選“義無反顧”。

慈眉善目：形容滿臉慈祥和善的樣子。低眉順眼：低著頭，眼中露出恭順的神情。形容非常恭敬順從的樣

子。結(jié)合“它硬是化作許多亮閃閃的河渠”的語境及與前文“凌厲銳進(jìn)”的對比可知，此處應(yīng)選“慈眉善目”。

土生土長：本地生，本地長。一家獨大：處于壟斷地位，沒有人可以相提并論。語境為道教是產(chǎn)生于中國

唯一的宗教，由此可知，此處應(yīng)選“土生土長”。

交相輝映：不同光亮、色彩交織在一起，相互映照生輝。相得益彰：指通過彼此間的作用，更顯示出雙方

的優(yōu)點和長處。此處的對象是“都江堰和青城山”，應(yīng)選“相得益彰”。

故選D。

18.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

第二段重點描寫“都江堰”，第四段重點介紹“青城山”，故括號處應(yīng)由“都江堰”說起，排除AB；

此處主語應(yīng)為“都江堰調(diào)理自然力的本事”，應(yīng)用被動句，且短句與語境相協(xié)調(diào)和諧，排除D。

故選C。

19.本題考查學(xué)生正確分析排比修辭手法的構(gòu)成和表達(dá)效果對的能力。

構(gòu)成：這句話連用“水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾”“看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野”“看似自

處低下，卻能蒸騰九霄”，三個短句句式一致，結(jié)構(gòu)相同，語氣一致，構(gòu)成排比。

表達(dá)效果：內(nèi)容上，“水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾”從形態(tài)方面描述，“看似無色無味，卻能揮灑

出茫茫綠野”從色味方面描述，“看似自處低下，卻能蒸騰九霄”從姿態(tài)方面描述都江堰水的特點；形式上一

氣呵成，節(jié)奏感強(qiáng)，音節(jié)和諧，增強(qiáng)了語言的氣勢。排比的運(yùn)用，便于表的強(qiáng)烈奔放的感情，表達(dá)了作者

對都江堰水作為道教象征義的喜愛和贊美。

八、語言文字運(yùn)用n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

歷史地名作為一種文化遺存，與當(dāng)?shù)氐拿袼?、傳說、宗教信仰、歷史人物等密切相關(guān)。?,

其命名方式雖有不同，但都蘊(yùn)含了深厚的文化。不少村落以最早遷居于此的始祖來命名，如岳陽的張谷英

村、新鄉(xiāng)的郭亮村。有的則與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境有關(guān)，如長治的“八義村”，漢代因“八義士諫趙”得名“八

諫村”，宋太祖趙匡胤經(jīng)此地賜改為“八義村”。

②。例如，中央政府通過各種手段使一些少數(shù)民族順服后，就在當(dāng)?shù)卦O(shè)立行政管理機(jī)構(gòu)，

對其重新命名。湖南省綏寧縣在北宋時稱“甘竹縣”，那時當(dāng)?shù)夭糠置癖姴环w順，朝廷數(shù)次派兵鎮(zhèn)壓。

之后其更名為“綏寧縣”，“綏寧”寓“綏之以寧”之意，沿用至今。其他如安化、安順、撫順、綏化、

懷柔、懷化等縣市（區(qū)）一級的命名，都包含著這樣一種歷史。

我國傳統(tǒng)社會是一個宗族社會，人們的宗族觀念很強(qiáng)。于是，村落的名稱就以聚居地的主要姓氏來命

名，如李莊、何家?guī)X、張家鋪等，以這些方式命名的村落遍布中華大地，其中有很多都流傳到了今天。一

些村落地名甚至擴(kuò)大到了市一級，如石家莊、張家港等。但這種地名最開始是約定俗成的，,

才被官方直接采用。中國傳統(tǒng)村落的地名一般都是這樣形成的。

20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個字。（6分）

21.請用一段文字簡要概括文段的主要內(nèi)容，不超過90個字。（5分）

【答案】20.①以傳統(tǒng)村落為例

②有一些地名則體現(xiàn)了其復(fù)雜的歷史

③穩(wěn)定下來之后21.示例：歷史地名與當(dāng)?shù)氐拿袼?、傳說、宗教信仰、歷史人物等密切相關(guān)。中國

歷史地名蘊(yùn)含了深厚的文化，命名常與最早遷居于此的始祖、當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、其復(fù)雜的歷史、聚居地的

主要姓氏等有關(guān)。

【解析】20.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①前文說的是歷史