河北省冀東名校2023屆高三年級(jí)上冊(cè)期中考試歷史試題（解析版）

河北省冀東名校2023屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題

一、選擇題

1.如表體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家對(duì)“義”的解釋。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期（）

解釋

《莊子?人間世》臣之事君，義也

義者，正也……然而正者，無自下正上者，必自上

《墨子?天志下》

正下

所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女

《商君書?畫策》

有別

A.儒家道德觀念已被普遍接受B.知識(shí)階層注重追求有序社會(huì)

C.法家理念滲透到各家思想中D.各家社會(huì)責(zé)任意識(shí)普遍提高

K答案】B

K解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國。據(jù)材料“臣之事君，義也”“無自下正上者，必自上

正下”“為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別”等信息并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)禮崩樂

壞，社會(huì)秩序混亂，材料中莊子、墨子、商鞅等知識(shí)階層認(rèn)為君臣、上下、父子、長幼、

男女等的關(guān)系都應(yīng)有秩序，都應(yīng)有規(guī)則去規(guī)范，即他們注重追求有序社會(huì)，B項(xiàng)正確；墨

子、商鞅并未完全接受儒家道德觀念，排除A項(xiàng)；材料是諸子百家對(duì)“義”的解釋，并不

是法家理念滲透到各家思想中，且C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“各家”說法過于絕對(duì)，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.北魏太和九年（485年）頒布的《地令》共15條。其中第3條后款有各戶原有桑田

“不在還受之限”，第6條“諸桑田皆為世業(yè)，身終不還，恒從見口?！叩觅u其

盈，不足者得買所不足”。這一規(guī)定（）

A.反映出國家政治治理方式存在反復(fù)性B.利于緩解當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾

C.反映出當(dāng)時(shí)土地爭端現(xiàn)象頻發(fā)D.表明土地國有制已被廢棄

K答案IB

K解析』

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的K提示》詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題、影響

題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國。據(jù)材料“諸桑田皆為世業(yè)，

身終不還……盈者得賣其盈，不足者得買所不足”等信息并結(jié)合所學(xué)，承認(rèn)土地私有制有

利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，允許買賣一定程度上有利于協(xié)調(diào)土地多寡不均的問題，從這些

角度來說桑田的規(guī)定利于緩解當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，B項(xiàng)正確；均田制下桑田和露田是同時(shí)存

在的，不能反映國家政治治理方式的反復(fù)性，排除A項(xiàng)；政府允許桑田私有和買賣，并未

體現(xiàn)當(dāng)時(shí)土地爭端現(xiàn)象頻發(fā)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)均田制規(guī)定的露田部分體現(xiàn)了土地國有制，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.唐代長沙窯生產(chǎn)的瓷器，出現(xiàn)了大量受西域文化影響的裝飾，如椰棗紋（下圖）。椰棗

樹也被稱為“沙漠面包”，是阿拉伯人心中的“圣樹”，長沙窯的這些瓷器在西域大受歡

迎。這反映出當(dāng)時(shí)（）

唐代K沙空耀棗紋

A.瓷器已成為中華文明新的物質(zhì)象征B.瓷器成為陸上絲路的主要商品

C.傳統(tǒng)手工業(yè)適應(yīng)了異域市場的需求D.外貿(mào)稅收成為國庫的主要財(cái)源

K答案1C

K解析』

根據(jù)材料”出現(xiàn)了大量受西域文化影響的裝飾”“長沙窯的這些瓷器在西域大受歡迎”，

可知唐代長沙窯榔棗紋，迎合了西域市場的需求，C項(xiàng)正確；瓷器成為了中華文明新的象

征，是在宋元時(shí)期，排除A項(xiàng)；絲綢是陸上絲路的主要物品，排除B項(xiàng)；外貿(mào)稅收成為國

庫的主要財(cái)源，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.朱熹針對(duì)當(dāng)時(shí)有些儒者“徒知而不行”的學(xué)風(fēng)，批評(píng)指出“大抵今日之弊，務(wù)講學(xué)者多

闕于踐履”，認(rèn)為“既致知，又須力行。若致知，而不力行，與不知同。”在此，朱熹

（）

A.蔑視權(quán)威和教條B.力圖喚醒內(nèi)心的良知

C.捍衛(wèi)道學(xué)家尊嚴(yán)D.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

K答案4D

K解析』

根據(jù)材料“徒知而不行”“多闕于踐履”“既致知，又須力行”可知，朱熹批判當(dāng)時(shí)有些

學(xué)者“空談”的學(xué)風(fēng)，主張學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，D項(xiàng)正確；蔑視教條與權(quán)威是李贄的思想，

且本材料沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；喚醒內(nèi)心的良知真理，屬于心學(xué)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；捍衛(wèi)

道學(xué)家尊嚴(yán)在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.明朝中后期，政府刊刻日用類書籍摘引了許多古代賢達(dá)關(guān)于童蒙教育和四禮儀節(jié)方面

的著述，如《司馬溫公家儀》《袁氏家范》等，使得“原來均屬上層社會(huì)教育其子弟，維系

家門及延續(xù)家風(fēng)必采之道，如今亦見之于士民通用的民間日用類書籍中，以為四民共同參

考使用”。明代政府這一做法（）

A.推動(dòng)民間教化，利于基層治理B.旨在使儒學(xué)思想實(shí)現(xiàn)世俗化

C.降低法律效能，發(fā)揮名門作用D.體現(xiàn)了基層管理的禮法并用

K答案』A

K解析』

依據(jù)材料“原來均屬上層社會(huì)教育其子弟，維系家門及延續(xù)家風(fēng)必采之道，如今亦見之于

士民通用的民間日用類書籍中，以為四民共同參考使用”，可以看出明朝政府通過摘引許

多古代賢達(dá)關(guān)于童蒙教育和四禮儀節(jié)方面的著述，來加強(qiáng)對(duì)民間的教化，加強(qiáng)對(duì)基層的管

理，以維護(hù)統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料涉及的是民間的教化以便維護(hù)統(tǒng)治，儒學(xué)思想世俗是其

手段，排除B項(xiàng)；材料不能得出對(duì)法律效能的降低，排除C項(xiàng)；材料涉及的是基層的教

化，未涉及法律的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.1874年，日本政府借機(jī)入侵琉球島和臺(tái)灣島，強(qiáng)迫清政府簽訂《北京專條》。面對(duì)危

機(jī)，不少知識(shí)分子和閩臺(tái)官員明確提出要以國際法處理沖突，申明中國在臺(tái)灣全境的主

權(quán)，要求日本退兵。這一現(xiàn)象反映出（）

A.中國的半殖民地化程度加深B.近代外交意識(shí)推動(dòng)愛國斗爭

C.宗藩外交體系開始受到?jīng)_擊D.個(gè)人喜好影響中國外交政策變化

K答案IB

K解析』

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。據(jù)材料”明確提出要以國際法處理沖突，申明中國在臺(tái)灣全

境的主權(quán)，要求日本退兵”及所學(xué)知識(shí)可知，在面對(duì)日本對(duì)中國的入侵時(shí)，不少知識(shí)分子

和官員主張用近代外交的原則維護(hù)國家主權(quán)，反映了近代外交意識(shí)推動(dòng)愛國斗爭，B項(xiàng)正

確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是不少知識(shí)分子和官員應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式，并非半殖民地

化程度，排除A項(xiàng)：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《南京條約》簽訂后，宗藩外交體系已經(jīng)受到?jīng)_擊，

排除C項(xiàng)：材料反映的是知識(shí)分子和官員的行為，沒有體現(xiàn)中國外交政策的轉(zhuǎn)變，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.1904年，梁啟超撰寫的《新大陸游記》充斥著對(duì)中國固有傳統(tǒng)的批判精神，渴望“向

西方求真理”，1920年，戰(zhàn)后梁啟超撰寫的《歐游心影錄》則是在對(duì)西方現(xiàn)代文明的弊端

有所洞察后，發(fā)現(xiàn)中國智慧具有治療現(xiàn)代病的啟示價(jià)值。梁啟超的這種思想變化緣于

（）

A.民族意識(shí)的開始覺醒B.進(jìn)行社會(huì)主義革命的需要

C.維新思想發(fā)生巨大變化D.第一次世界大戰(zhàn)的警示

K答案2D

K解析』

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國。根據(jù)材料可知，梁啟超在一戰(zhàn)前對(duì)西方推崇，但在一戰(zhàn)后表現(xiàn)

了對(duì)西方弊端的反思，認(rèn)為中國智慧也有可取之處，表明其對(duì)一戰(zhàn)進(jìn)行了反思，D項(xiàng)正

確；民族意識(shí)覺醒在鴉片戰(zhàn)爭后就開始了，排除A項(xiàng)；梁啟超是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表，并

未提出社會(huì)主義革命，排除B項(xiàng)；梁啟超強(qiáng)調(diào)中國智慧對(duì)于現(xiàn)代病的積極作用，并非維新

思想的變革，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.“它是中國近現(xiàn)代史上永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的一個(gè)偉大事件，它準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的思想，準(zhǔn)備了抗

戰(zhàn)的人心，準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的干部，它所展現(xiàn)的偉大的愛國主義精神，己經(jīng)成為中國青年乃至

我們民族英勇奮斗的不竭的精神源泉。”材料中所評(píng)述的歷史事件最有可能是（）

A.“一?二八”事變B.五四運(yùn)動(dòng)

C.“一二?九”運(yùn)動(dòng)D.西安事變

K答案』C

K解析』

本題考查“一二?九”運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象

的能力。材料所描述的事件為（全面）抗戰(zhàn)前夕發(fā)生的一場學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)

可知，1935年12月，由北平學(xué)生發(fā)起的“一二?九”運(yùn)動(dòng)，宣傳了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗

日”的救國主張，促進(jìn)了中華民族的新覺醒，掀起了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高潮，C項(xiàng)正確；

“一?二八”事變是日本蓄謀侵略中國在上海發(fā)動(dòng)的侵略事件，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)與抗

日戰(zhàn)爭沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；西安事變是楊虎城與張學(xué)良對(duì)蔣介石實(shí)行“兵諫”，與學(xué)生

運(yùn)動(dòng)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9.據(jù)統(tǒng)計(jì),“七五”時(shí)期（1986?1990年），全民所有制工業(yè)年均增長7.3%,集體所有制

工業(yè)年均增長17.6%,中外合資、中外合作和外商獨(dú)資經(jīng)營的工業(yè)年均增長74%。全民和集

體所有制工業(yè)總產(chǎn)值占全部工業(yè)的比重由1985年的97.7%下降到1990年的91.4%?這一現(xiàn)

象反映出中國（）

A.改革開放的有效推進(jìn)B.計(jì)劃管理調(diào)控作用的增強(qiáng)

C.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的完成D.經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

K答案HA

K解析《

本題考查改革開放，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。

根據(jù)材料信息可知，“七五”時(shí)期（1986?1990年），全民和集體所有制工業(yè)年均增長率

較高，中外合資、中外合作和外商獨(dú)資經(jīng)營的工業(yè)年均增長率明顯更高，全民和集體所有

制工業(yè)總產(chǎn)值占全部工業(yè)的比重有所下降，這反映了我國經(jīng)濟(jì)體制改革特別是城市經(jīng)濟(jì)體

制改革及對(duì)外開放取得了顯著成效，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期，國家對(duì)經(jīng)

濟(jì)的計(jì)劃調(diào)控有所放松，排除B項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)說法明顯與史實(shí)不符，排除CD項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

10.亞歷山大的部隊(duì)進(jìn)入埃及后，亞歷山大向孟菲斯的神?；戆⑵に公I(xiàn)祭，并致以崇高

敬意；在規(guī)劃亞歷山大里亞時(shí)，他特地辟出空間供奉埃及繁殖女神；他還親自拜訪錫瓦綠

洲的阿蒙神廟，對(duì)阿蒙神表現(xiàn)出特別的尊重。亞歷山大此舉意在（）

A.放棄埃及神職人員B.改變馬其頓宗教信仰

C.確立統(tǒng)治的合法性D.擴(kuò)大希臘文化影響力

K答案HC

K解析』

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞歷山大帝國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大在入侵埃及

后，供奉埃及諸神，希望借助神的威望確立其統(tǒng)治埃及的合法性，C項(xiàng)正確；材料反映了

對(duì)埃及神職人員的籠絡(luò)，并非放棄，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及馬其頓的宗教信仰，排除B

項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)希臘文化對(duì)埃及的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.葡萄牙亨利王子（1394—1460）在世期間，在葡萄牙西南海岸的薩格拉什創(chuàng)辦航海學(xué)

校，培訓(xùn)本國水手；設(shè)立專門研究航海技術(shù)的觀象臺(tái)，廣泛收集地理、氣象、造船、海流

等方面的文獻(xiàn)資料；聘請(qǐng)熱那亞和加泰羅尼亞等地的航海人才為師。這些措施（）

A.促使葡萄牙成為殖民霸主B.為新航路開辟準(zhǔn)備了條件

C.旨在發(fā)展本國的海事教育D.推動(dòng)了葡萄牙的社會(huì)變革

K答案HB

K解析H

根據(jù)材料信息可知，亨利王子創(chuàng)辦航海學(xué)校、研究航海技術(shù)、聘請(qǐng)航海人才等措施，都是

在為開辟新航路作準(zhǔn)備，B項(xiàng)正確；促使葡萄牙成為殖民霸主是新航路開辟的影響，排除A

項(xiàng)；發(fā)展海事教育只是途徑，不是根本目的，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)夸大了這些措施的作用，排

除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12.12世紀(jì)，以教學(xué)和寫作為職業(yè)的知識(shí)分子開始在西歐大量出現(xiàn)，人們對(duì)接受教育的認(rèn)

同、對(duì)追求藝術(shù)的愿望以及繼承古典文化的熱情不斷升高。古希臘和古羅馬文化在這一時(shí)

期被重視，文學(xué)藝術(shù)得以長足發(fā)展。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要因素是（）

A.城市興起和發(fā)展B.基督教會(huì)壟斷教育

C.教權(quán)的不斷強(qiáng)化D.資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展

K答案』A

K解析』

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)（西歐）。據(jù)題意可知這一現(xiàn)象是指12世紀(jì)西歐文化的發(fā)展，結(jié)合

所學(xué)知識(shí)可知12世紀(jì)西歐文化的發(fā)展主要因素是城市興起和發(fā)展，A項(xiàng)正確；基督教會(huì)壟

斷教育不利于西歐文化的發(fā)展，排除B項(xiàng)；教權(quán)的不斷強(qiáng)化也不利于西歐文化的發(fā)展，排

除C項(xiàng)；14-15世紀(jì)西歐產(chǎn)生資本主義萌芽，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

13.1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》時(shí)，歐洲新涌現(xiàn)的國家如瑞典、荷蘭共和國等，也

得到了法國、奧地利等老牌大國享受的禮遇。凡是國王一律稱為“陛下”，凡是大使一律

稱為“閣下”。這彰顯了（）

A.自由民主的啟蒙觀念B.歐洲國家至上的理論

C.廢除等級(jí)體制的理想D.主權(quán)國家平等的理念

K答案』D

K解析4

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：1648年（歐洲）。根據(jù)材料“1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》時(shí)，歐洲

新涌現(xiàn)的國家如瑞典、荷蘭共和國等，也得到了法國、奧地利等老牌大國享受的禮遇?！?/p>

可知，1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》時(shí)，新建立的疆域以及實(shí)力較小的國家同老牌大

國一樣享受禮遇，這說明在國家事務(wù)處理中，體現(xiàn)了主權(quán)國家平等的理念，D項(xiàng)正確；材

料描述的是主權(quán)國家之間的平等，沒有描述自由民主、也沒有歐洲國家至上，以及等級(jí)體

制的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

14.馬克思對(duì)路德有段著名的評(píng)價(jià)：”他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他

把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。他把人從外在宗教解放出來，但又把宗教變

成了人的內(nèi)在世界。”由此可見，馬克思意在強(qiáng)調(diào)馬丁?路德宗教改革（）

A.把人從宗教束縛中徹底解放出來B.突顯了個(gè)人精神的自由

C.肯定了教會(huì)高于國家的思想D.違背了資產(chǎn)階級(jí)的愿望

K答案』B

K解析』

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干“他破除了

對(duì)權(quán)威的信仰”“他把人從外在宗教解放出來”可知，馬克思意在強(qiáng)調(diào)馬丁?路德宗教改

革突顯了個(gè)人信仰的自由，B項(xiàng)正確：“把人從宗教束縛中徹底解放出來”表述過于絕

對(duì)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)教會(huì)高于國家的思想，排除C項(xiàng)；馬丁?路德宗教改革符合

資產(chǎn)階級(jí)的愿望，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

15.馬克思指出：“（巴黎）公社體制會(huì)把靠社會(huì)供養(yǎng)而又阻礙社會(huì)自由發(fā)展的國家這個(gè)

寄生贅瘤迄今所奪去的一切力量，歸還給社會(huì)機(jī)體……公社并不代表一種特殊利益；它代

表著‘勞動(dòng)’的解放?！睋?jù)此可知，巴黎公社（）

A.力圖創(chuàng)建新的革命理論B.嘗試建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)

C.以馬克思主義為革命的指導(dǎo)思想D.以推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起為初衷

K答案』B

K解析』

根據(jù)材料“所奪去的一切力量，歸還給社會(huì)機(jī)體.....它代表著‘勞動(dòng)'的解放”可知，

馬克思強(qiáng)調(diào)巴黎公社所建立的體制，推翻了資產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器，將本屬于無產(chǎn)階級(jí)的東

西歸還給無產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的原則，B項(xiàng)正確；巴黎公

社并沒有創(chuàng)建新的革命理論，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，巴黎公社革命并未以馬克思主義

指導(dǎo)，巴黎公社的實(shí)踐豐富了馬克思主義學(xué)說，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在三大工人運(yùn)動(dòng)

時(shí)期就已經(jīng)興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

二、非選擇題

16.閱讀材料，完成下列要求。

材料一東漢時(shí)期，士大夫以經(jīng)術(shù)起家，憑借特有的文化權(quán)力日益“士族化”，依靠

“累世經(jīng)學(xué)”以達(dá)到“累世公卿”的目的。士人在政治上得勢(shì)后，便轉(zhuǎn)而擴(kuò)張家族的土地

與財(cái)富，使得家族與政治結(jié)合，逐步構(gòu)成了門閥的基礎(chǔ).曹魏時(shí)期的世家大族式家族組織

具有血緣家族的一般性質(zhì)和功能，又有明顯的政治、軍事色彩，隨著九品中正制的出現(xiàn)，

其政治色彩日漸突出。以士大夫官僚為核心，形成家族式政治集團(tuán)，隨之發(fā)展成門閥士

族。在兩晉的門閥專政下，士庶之分如天地之隔，連士族中的卑門和高門在權(quán)力上也有著

天差地別，朝廷的要職多由高門門閥出身的人擔(dān)任，并由以王、桓、謝等大姓為代表的北

方士族壟斷政權(quán)，封錮山澤，依官品占田。

——摘編自徐國富《淺述魏晉南北朝的門閥制度》

材料二唐晚期及以后的家族組織逐漸褪卻政治色彩.恢復(fù)了本來面貌。除供子弟讀

書科考外，不再追求整個(gè)家族的政治利益，基本上是一個(gè)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)單位。通過

嚴(yán)密的家族組織系統(tǒng)和家族法規(guī)，履行著對(duì)外保護(hù)、賑濟(jì)互助、開辦書院等職能；通過宗

譜義莊等凝聚宗族，化解社會(huì)矛盾；通過族學(xué)強(qiáng)化家族能力，促進(jìn)家族長久繁榮。宋以后

同居共財(cái)?shù)拇蠹彝テ涑蓡T必是同一個(gè)祖宗的子孫，為籠絡(luò)族人不離散，聚族而居，并通過

祭祀共同的祖先，增強(qiáng)血緣向心力。在聚居下的兄弟分家現(xiàn)象尤為普遍，別立戶籍，平均

每戶5口左右，由父母與未婚子女組成核心小家庭。

——摘編自邢鐵《唐宋時(shí)期家族組織的變化》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉時(shí)期門閥士族特點(diǎn)，并分析其興盛的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋時(shí)期家族組織的變化，并說明其影響。

K答案2（1）特點(diǎn)：政治上按門第高低享有特權(quán)，把控朝政；經(jīng)濟(jì)上占有大量土地和勞動(dòng)

力；社會(huì)生活中等級(jí)色彩明顯，不與庶族通婚；文化上以儒學(xué)傳家，崇尚清談。（任答兩點(diǎn)

即可）原因：儒學(xué)處于獨(dú)尊地位，士大夫享有文化特權(quán)；土地兼并加?。粬|漢以來豪強(qiáng)地

主勢(shì)力的發(fā)展；九品中正制提供了政治保障；分裂、動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，中央集權(quán)遭到削弱；

皇權(quán)的相對(duì)衰弱。（任答三點(diǎn)即可）

（2）變化：政治色彩淡化，血緣關(guān)系的重要性增強(qiáng)；不以謀求政治地位為目標(biāo)；族權(quán)與政

權(quán)分離；主要功能是敬宗睦族；家族規(guī)模和結(jié)構(gòu)更加緊湊。（任答兩點(diǎn)即可）影響：世家大

族對(duì)政治的影響力削弱，有利于中央集權(quán)的強(qiáng)化；賑濟(jì)等社會(huì)保障職能助推了基層治理；增

強(qiáng)了理學(xué)在基層社會(huì)的影響力；推動(dòng)了書院教育的發(fā)展；有利于增強(qiáng)家族凝聚力。（其他K答

案》言之有理亦可）

R解析』

【小問1詳析】

特點(diǎn)：根據(jù)材料“在兩晉的門閥專政下，士庶之分如天地之隔，連士族中的卑門和高門在

權(quán)力上也有著天差地別”可分析出政治上按門第高低享有特權(quán)，把控朝政；根據(jù)材料“士

人在政治上得勢(shì)后，便轉(zhuǎn)而擴(kuò)張家族的土地與財(cái)富”可分析出經(jīng)濟(jì)上占有大量土地和勞動(dòng)

力；根據(jù)材料“以士大夫官僚為核心，形成家族式政治集團(tuán)，隨之發(fā)展成門閥士族”可分

析出社會(huì)生活中等級(jí)色彩明顯，不與庶族通婚；結(jié)合所學(xué)可分析出文化上以儒學(xué)傳家，崇

尚清談。（任答兩點(diǎn)即可）

原因：根據(jù)材料“士大夫以經(jīng)術(shù)起家”可分析出儒學(xué)處于獨(dú)尊地位，士大夫享有文化特

權(quán)；根據(jù)材料“轉(zhuǎn)而擴(kuò)張家族的土地”可分析出土地兼并的加劇；根據(jù)材料“家族與政治

結(jié)合，逐步構(gòu)成了門閥的基礎(chǔ)”可分析出東漢以來豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展；根據(jù)材料“九品

中正制的出現(xiàn)”可分析出九品中正制提供了政治保障；結(jié)合魏晉時(shí)期的史實(shí)可分析出分

裂、動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，中央集權(quán)遭到削弱；結(jié)合所學(xué)可分析得出皇權(quán)的相對(duì)衰弱。（任答三

點(diǎn)即可）

【小問2詳析】

變化：根據(jù)材料“唐晚期及以后的家族組織逐漸褪卻政治色彩，恢復(fù)了本來面貌”可分析

出政治色彩淡化，血緣關(guān)系的重要性增強(qiáng)；根據(jù)材料“不再追求整個(gè)家族的政治利益，基

本上是一個(gè)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)單位”可分析出不以謀求政治地位為目標(biāo)；結(jié)合所學(xué)可分

析出族權(quán)與政權(quán)分離；根據(jù)材料“通過祭祀共同的祖先，增強(qiáng)血緣向心力”可分析出主要

功能是敬宗睦族；根據(jù)材料“兄弟分家現(xiàn)象尤為普遍，別立戶籍，平均每戶5口左右，由

父母與未婚子女組成核心小家庭”可分析出家族規(guī)模和結(jié)構(gòu)更加緊湊。（任答兩點(diǎn)即可）

影響：根據(jù)材料“家族組織逐漸褪卻政治色彩”可分析出世家大族對(duì)政治的影響力削弱，

有利于中央集權(quán)的強(qiáng)化；根據(jù)材料“賑濟(jì)互助”可分析出賑濟(jì)等社會(huì)保障職能助推了基層

治理；根據(jù)材料“嚴(yán)密的家族組織系統(tǒng)和家族法規(guī)”可分析出增強(qiáng)了理學(xué)在基層社會(huì)的影

響力；根據(jù)材料“開辦書院”可分析出推動(dòng)了書院教育的發(fā)展；根據(jù)材料“為籠絡(luò)族人不

離散，聚族而居，并通過祭祀共同的祖先，增強(qiáng)血緣向心力”可分析出有利于增強(qiáng)家族凝

聚力。（其他K答案》言之有理亦可）

17.閱讀材料，完成下列要求。

材料下表是花木蘭在美國的傳播

作品創(chuàng)作時(shí)間及作者概況

使“花木蘭”形象第一次出現(xiàn)在美國舞臺(tái)上，主

舞臺(tái)劇1921年，張彭春（畢業(yè)于

要呈現(xiàn)了傳統(tǒng)的木蘭，但該劇在美國并未產(chǎn)生較

《木蘭》清華學(xué)堂）等編劇

大影響

獨(dú)幕劇融入了花木蘭替父從軍的元素，展現(xiàn)了花木蘭對(duì)

1938年，美籍華裔演員蔣

《中國國家的忠誠、勇敢和奉獻(xiàn)精神，“木蘭”的藝術(shù)形

希曾（H.T.Tsiang）創(chuàng)作

前進(jìn)》象逐漸為美國社會(huì)所接受

花木蘭不再是出于忠孝而替父從軍，而是為了反

小說《女1976年，美籍華裔女作家抗皇帝與貴族，基于個(gè)人的仇恨和榮譽(yù)感而選擇

勇士》湯婷婷創(chuàng)作出征，控訴了父權(quán)制度對(duì)女性的壓迫，該作品使

“木蘭故事”迎來了傳播的第一次高潮

動(dòng)畫電塑造了獨(dú)立勇敢的女戰(zhàn)士形象，使花木蘭的故事

1998年，美國迪斯尼公司

影《花木再次迎來的傳播的高潮，“木蘭”的形象也在世

制作

蘭》界上廣泛傳播

一據(jù)鄧念利《文化的雜糅與融合》等整理

提取材料中的信息，自擬論題并展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論述清晰。）

K答案》示例：

論題：花木蘭藝術(shù)形象的傳播具有時(shí)代性。

論述：花木蘭是中國傳統(tǒng)女英雄的代表，其愛國主義精神和孝老愛親的品格在中國社會(huì)具有

高度的認(rèn)同；清華留美預(yù)備校的學(xué)生將原汁原味的花木蘭形象搬到美國舞臺(tái)，展現(xiàn)了留美青

年高度的國家認(rèn)同感，但遭到美國社會(huì)的冷遇；1938年，中國的全民族抗戰(zhàn)牽動(dòng)全球華人

的心，美國的華裔演員將花木蘭面對(duì)侵略挺身護(hù)國的忠誠，勇敢形象加以塑造，有利于為中

國抗戰(zhàn)爭取更多的國際同情和援助；20世紀(jì)70年代，美國國內(nèi)種族歧視問題嚴(yán)重，新中國

國際地位逐漸提高，美籍華人以文藝形式進(jìn)行控訴和抗?fàn)幍牡讱庠桨l(fā)充足，“花木蘭”成為

海外華人爭取和維護(hù)自身合法權(quán)利、地位的旗幟之一；20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)

展，美國企圖建立單極世界，美國動(dòng)畫公司將美國個(gè)人主義價(jià)值觀借助花木蘭的藝術(shù)形象在

全世界進(jìn)行傳播，反映了時(shí)代對(duì)文藝的深刻影響。

綜上所述，花木蘭在美國的傳播受到美國社會(huì)價(jià)值觀念、中國國際地位、傳播和創(chuàng)作主體等

多種因素影響，呈現(xiàn)出具有鮮明的時(shí)代特征的藝術(shù)形象。

K解析《

論述：首先，閱讀表格，提取材料中的相關(guān)信息，擬定一個(gè)具體論題，如根據(jù)1921年，清

華畢業(yè)生張彭春創(chuàng)作的舞臺(tái)劇“使'花木蘭，形象第一次出現(xiàn)在美國舞臺(tái)上，主要呈現(xiàn)了

傳統(tǒng)的木蘭，但該劇在美國并未產(chǎn)生較大影響”，1938年，美籍華裔演員蔣希曾的獨(dú)幕劇

《中國前進(jìn)》，“融入了花木蘭替父從軍的元素，展現(xiàn)了花木蘭對(duì)國家的忠誠、勇敢和奉獻(xiàn)

精神，'木蘭’的藝術(shù)形象逐漸為美國社會(huì)所接受”，1998年，美國迪斯尼公司制作動(dòng)畫

電影“《花木蘭》，塑造了獨(dú)立勇敢的女戰(zhàn)士形象，使花木蘭的故事再次迎來的傳播的高

潮，‘木蘭’的形象也在世界上廣泛傳播”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出論題一一花木

蘭藝術(shù)形象的傳播具有時(shí)代性：確定論題后，綜合材料信息和所學(xué)知識(shí)，對(duì)其展開論述，

如通過介紹20世紀(jì)20年代、30年代和90年代花木蘭形象變化及其與時(shí)代背景、藝術(shù)影

響等的關(guān)系，說明花木蘭藝術(shù)形象的傳播具有時(shí)代性；最后在正確論述相關(guān)論題基礎(chǔ)上，

提升認(rèn)知，總結(jié)規(guī)律，如說明花木蘭在美國的傳播受到美國社會(huì)價(jià)值觀念、中國國際地

位、傳播和創(chuàng)作主體等多種因素影響，呈現(xiàn)出具有鮮明時(shí)代特征的藝術(shù)形象等；整個(gè)解題

過程注意論題明確，史論結(jié)合，論述清晰。

18.閱讀材料，完成下列要求。

材料近代以來，隨著全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，疾病在更大空間范圍內(nèi)的傳播成為可

能。為了防控疫情，相關(guān)國家采取了隔離措施，但標(biāo)準(zhǔn)不一的隔離政策又影響了國家間的

貿(mào)易往來。一戰(zhàn)結(jié)束后，試圖成為戰(zhàn)后國際新秩序和未來國際事務(wù)領(lǐng)導(dǎo)者的國際聯(lián)盟，努

力在國際抗疫合作與衛(wèi)生治理方面有所作為。1920年9月，國際聯(lián)盟大會(huì)通過決議，成立

常設(shè)輔助機(jī)構(gòu)一一國聯(lián)衛(wèi)生組織，專門負(fù)責(zé)和處理國際疫情與衛(wèi)生問題。盡管由于種種原

因，國聯(lián)衛(wèi)生組織未能統(tǒng)一合并國際公共衛(wèi)生辦公室和泛熒衛(wèi)生組織，建立起全球統(tǒng)一的

國際抗疫合作與公共衛(wèi)生治理組織，在一定程度上影響了國際抗疫資源的集中和合作措施

的執(zhí)行效果，但它與后二者進(jìn)行了盡可能的協(xié)商與合作，對(duì)兩次世界大戰(zhàn)期間的國際疫情

防控做了許多富有開創(chuàng)性且頗具實(shí)效的工作，是現(xiàn)代全球公共衛(wèi)生治理發(fā)展歷史的重要組

成部分。

——摘編自閔凡祥《國際聯(lián)盟衛(wèi)生組織與兩次世界大戰(zhàn)期間的抗疫合作》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括國際聯(lián)盟衛(wèi)生組織成立的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)國際聯(lián)盟衛(wèi)生組織的影響。

K答案1（1）背景：全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密；疾病傳播的空間范圍擴(kuò)大；各國防控疫情措

施差異影響國際貿(mào)易；國際聯(lián)盟的成立。

（2）評(píng)價(jià)：對(duì)兩次世界大戰(zhàn)期間的國際疫情防控作出了貢獻(xiàn)；推動(dòng)了現(xiàn)代全球公共衛(wèi)生治

理發(fā)展；未能建立起全球統(tǒng)一的國際抗疫組織，抗疫效果有限。（其他K答案》言之有理亦

可）

R解析』

（1）根據(jù)材料“隨著全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊病在更大空間范圍內(nèi)的傳播”“相關(guān)國家采取了

隔離措施，但標(biāo)準(zhǔn)不一的隔離政策又影響了國家間的貿(mào)易往來”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從

全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、疾病傳播空間擴(kuò)大、各國防疫措施差異、國際聯(lián)盟成立等方面概括。

（2）根據(jù)材料“影響了國際抗疫資源的集中和合作措施的執(zhí)行效果”“對(duì)兩次世界大戰(zhàn)期

間的國際疫情防控做了許多富有開創(chuàng)性且頗具實(shí)效的工作，是現(xiàn)代全球公共衛(wèi)生治理發(fā)展

歷史的重要組成部分”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從積極影響和局限性兩方面來評(píng)價(jià)，積極影

響主要為對(duì)兩次世界大戰(zhàn)期間的國際疫情防控作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了現(xiàn)代全球公共衛(wèi)生治理

發(fā)展。局限性主要表現(xiàn)在未能建立起全球統(tǒng)一的國際抗疫組織，抗疫效果有限。

19.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1990年，《中華人民共和國城市居民委員會(huì)組織法》頒布，擴(kuò)大了居委會(huì)職

能，居委會(huì)可根據(jù)需要自行設(shè)立各種工作委員會(huì)。隨著越來越多的農(nóng)村人口涌入城市，以

及大量的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，“社區(qū)式管理”成為城市管理新的模式。2000

年，《民政部關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》頒布，標(biāo)志著社區(qū)建設(shè)成為城市基層社

會(huì)管理的新方向。除街道辦事處和居民委員會(huì)之外，社區(qū)還出現(xiàn)以業(yè)主委員會(huì)、物業(yè)管理

公司以及社會(huì)非營利性公益組織為代表的新興組織。通過居民會(huì)議議事協(xié)商和民主聽證等

形式，社區(qū)各類主體都可以平等參與社區(qū)公共事務(wù)和民主決策。