2022年重慶一中高2023屆12月月考語文試卷

秘密★啟用前

2022年重慶一中高2023屆12月月考

語文試題卷

注意事項：

i.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號碼填寫在答題卡上。

2.作答時，務(wù)必將答案寫在答題卡上。寫在本試卷及草稿紙上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

近年來，“中國學術(shù)話語體系”的建構(gòu)已經(jīng)成為學術(shù)研究的重要議題，文化強國也成為中國的文化戰(zhàn)略目

標。習近平總書記曾指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?，F(xiàn)在國際輿論格局總體是西強我

弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個重要原因是我們的話語體系還沒有建

立起來，不少方面還沒有話語權(quán)，甚至處于‘無語'或'失語'狀態(tài)，我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力還沒有轉(zhuǎn)化

為話語優(yōu)勢?！?/p>

長期以來，不少從事比較文學學科理論研究的學者認為，有了法國學派所提出的影響研究和美國學派所倡

導的平行研究，整個比較文學學科理論體系就是一座完滿的大廈。事實是否真的如此？通常，沒有學過比較文

學學科理論的人，在比較文學研究中都會自覺或不自覺地認為：比較文學是既求同又求異的，比較就是求同中

之異，異中之同。這種直覺，實際上是正確的。但是，在歐美比較文學學科理論中，比較文學的根本目的是求

同的，而不是求異的。

事實上，不承認異質(zhì)性與變異性的比較文學，不可能是真正的全球性比較文學學科理論話語。而對異質(zhì)性

與變異性的重視，也正是比較文學變異學超越前人學科理論的創(chuàng)新之處。隨著我國綜合國力的不斷增強與中外

各領(lǐng)域交流的不斷深化，比較文學“中國話語”成為學界關(guān)注的焦點。目前中國學者正在倡導建設(shè)比較文學

中國學派，創(chuàng)建比較文學的中國話語。在建構(gòu)比較文學中國學派前，首先亟須解決的問題在于是否承認“異

質(zhì)性”，即跨文明文學間的可比性是否能夠成立。在西方話語體系建構(gòu)下的比較文學理論，一直是以西方求同

式比較為框架，東西方不同文明之間文學比較的合法性是受到懷疑的。西方學者認為：如果沒有“同源性”

和“類同性”，那就不構(gòu)成可比性。在全球化的文化語境中，如果不承認不同文明間的可比性，比較文學就不

可能是真正全球性的理論學科。因此，西方學者僅僅強調(diào)“同”是遠遠不夠的，不同文化之間存在著根本的

差異，在許多方面存在著不可通約性，這是一個不容否認的客觀事實。

（摘編自曹順慶《建構(gòu)比較文學的中國話語》）

材料二：

隨著敘事學研究對結(jié)構(gòu)主義的突破，探究敘事文本及敘事行為的倫理意蘊已成為敘事研究關(guān)注的內(nèi)容。在

敘事轉(zhuǎn)向的背景下，倫理學研究也從敘事中尋找?guī)椭?。敘事倫理離不開敘事主體的倫理意圖，無論是所敘述的

語文?第1頁（共8頁）

故事還是故事的敘述形式，都是敘事主體（包括真實作者、隱含作者和敘述者）有意為之的結(jié)果。隱含作者

這一概念是布斯在《小說修辭學》中提出來的。按照布斯的說法，隱含作者是隱含在文本中的作者，這樣的

作者是真實作者的“第二自我”。說白了，通常所說的某部作品的作者，一般就是指隱含作者，這個作者是通

過文本建構(gòu)起來的，離開文本，這個作者的形象就不存在。

就隱含作者對人物與倫理關(guān)系的把握來看，中國古典小說一般是用社會的倫理規(guī)范來衡量人物。用倫理規(guī)

范給人物貼標簽，人物不僅有善、惡這樣的道德品性，還有忠、奸這樣的倫理認知，人物的善、惡和忠、奸聯(lián)

系在一起，有時忠、奸代替了善、惡，這體現(xiàn)出古典小說深入骨髓的歷史意識。善惡雖然有公認的標準，但不

排除境遇倫理情況下的個性化感受，忠奸則是以儒家的規(guī)范倫理為標準，一般是經(jīng)過時間檢驗后的對人物的歷

史評判。另一種表現(xiàn)則是用人物的倫理定位來統(tǒng)率人物行為。古典小說強調(diào)人物的道德姿態(tài)，隱含作者習慣于

對人物進行倫理定位，人物行為基本上被納入到倫理定位之中。即使在宣揚個性情感的才子佳人小說中也不乏

其例。

與中國古典小說相比，西方小說的隱含作者對人物與倫理關(guān)系的把握有所不同，不重視倫理規(guī)范，而是重

視人物性格。如果說中國古典小說是用倫理來規(guī)范人物，西方小說則是通過人物來顯示倫理。小說中人物雖然

難以完全逃離倫理規(guī)范的約束，但有時候人物個性還是沖破了這一約束，“沖破”過程既顯示出約束人物的倫

理規(guī)范，也顯示出人物新的倫理訴求。如果說中國古典小說用人物的倫理定位來統(tǒng)率人物行為，人物行為被納

入到倫理定位之中，西方小說總體上看則重視人物性格。人物性格千差萬別，性格可以有道德寓意，但難以有

倫理定位。西方小說對人物性格的重視，與敘事理論對人物性格的關(guān)注不無關(guān)系。小說重視人物性格，是為了

顯示該人物的與眾不同的個性，而不是為了該人物與其他人物共有的某種倫理品格。

（摘編自江守義《中西小說隱含作者意圖倫理之比較》）

I.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.建立中國自己的話語體系，并擁有話語權(quán)，是避免在國際輿論中處于被動地位的重要前提之一。

B.歐美比較文學缺乏“求異”的理論，比較文學中國學派則重視異質(zhì)性與變異性，明顯優(yōu)于前者。

C.如果只求“同”，不辨“異”，勢必會忽略不同文化的獨特個性，忽略文化的復(fù)雜性與多樣性。

D.中國古典小說將忠奸善惡交織在一起，顯示了隱含作者的意圖，有用倫理規(guī)范衡量人物的意味。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一與材料二都運用了對比論證的方法，并且采用了相同的論證結(jié)構(gòu)。

B.如果按照西方原有的比較文學學科理論，東西方文學的可比性是存疑的。

C.隱含作者依托文本而存在，而真實作者可以表現(xiàn)出不同的隱含作者面貌。

D.西方小說對人物性格的關(guān)注，導致了對人物的倫理定位難以有共同結(jié)論。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點的一項是（3分）

A.《大宋中興通俗演義》中將岳飛之忠和秦檜之奸進行了對照，鮮明地表達出對岳飛人格魅力的推崇。

B.《好逑傳敘》中評價主人公，“愛倫常甚于愛美色，重廉恥過于重婚姻”“盡人倫之樂而無愧者也”。

C.弗吉尼亞?伍爾芙認為：“所有的小說都是寫人物的，同時也正是為了表現(xiàn)性格……才發(fā)展起來的

D.《復(fù)活》中的眾多人物都可從道德方面加以解讀，所有這些解讀最終可以形成一個統(tǒng)一的道德認知。

4.材料一和材料二之間有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？請結(jié)合材料進行分析。（4分）

語文?第2頁（共8頁）

5.費孝通先生曾提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，這對比較文學的學科建設(shè)有怎

樣的啟示？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶?。?分）

（―）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

比較

豐子愷

有一次，我同了一位朋友和他的孩子一同乘火車。

朋友的孩子，今年照西洋說法十三歲半，照中國說法十五歲了。這種不大不小的人，乘火車最感困難。給

他買半票，違背了鐵路局的定章，被查問時，只得撒謊；給他買全票呢，其實這孩子并不比別的十一二歲的孩

子高大，似乎太吃虧了。朋友就給他買半票。

他攜著這大孩子走出軋票處，軋票的軋著半票時，看看這孩子，說：“這孩子太大了，下回要買全票??！”

回程時，又給孩子買了半票，因為朋友手里提的東西太多，是我攜著這孩子上車的。回憶我攜著他走出軋票處

時，軋票的并沒有說話。

難道他們和我特別要好，就“馬馬虎虎”不索補票嗎？不會的。出車站后我找尋這理由，苦思不得。這

孩子卻找尋出了，他說是他爸爸身體短小而我身體高大的緣故。不錯！原來他的父親身軀短小精干，名為大

人，其實比他兒子只高得半個頭，而且粗得很有限。前回他和這矮小的父親攜著走，并著坐，相形之下，便見

“孩子太大”。這回他和我攜著走，并著坐。我雖然并不魁梧顧偉，但是一個中等身材的人，穿的衣服又寬，

看起來比他高大得多。相形之下，只見孩子很小，僅有買半票的資格了。

我確信了這理由之后，就像“回也聞一以知十”一般，推想到世間大小，高低，長短，厚薄，廣狹，肥

瘦，以至貧富，貴賤，苦樂，勞逸，美丑，賢愚，都不是絕對的，都是由“比較”而來的。而且“比較”之

力偉大得極，一切人生的不滿足也都是由于比較而生。今天比較之力使我們省進半張火車票的價錢，真不過是

“小試其技”而已。怪不得，華租交界之處，華界的草棚傍著了租界的洋房看似格外低小，而租界的洋房傍著

了華界的草棚看似格外高大。人行道上，中國人傍著了西洋人走路看似格外矮?。晃餮笕税酥袊俗呗房?/p>

似格外高大

這幾天盛暑，我談起了“比較”，便想到日本某畫家的一套連環(huán)漫畫。大意是這樣：一，小資產(chǎn)階級的青

年夫婦二人到避暑的名勝地找尋旅館，因避暑人多，旅館處處客滿，夫婦二人手攜皮篋和行杖，在途中彷徨，

嘆息：“唉！自己有別莊的人多么寫意！像我們要臨時找尋旅館的，真是不便！”二，都市里的公司的職員開

著電風扇，在室內(nèi)辦公；從窗中望見這對青年夫婦相偕乘專車赴避暑地去，嘆息著說：“唉，有閑避暑的人多

么寫意！像我們，被職務(wù)所羈，每天坐在這里看電風扇搖頭，真是沒趣！”三，公司對面煙紙店里的老板搖著

芭蕉扇坐在柜內(nèi)，望見公司里的職員開著電風扇辦公，嘆息著說：“唉！有電風扇的人多么寫意！像我們，不

絕地搖這把破蒲扇，手腕幾乎搖脫，汗水還是直流，真是晦氣！”四，馬路上拉黃包車的經(jīng)過煙紙店門前，望

見老板坐在柜內(nèi)揮扇，嘆息著說：“唉！坐在屋里搖扇子多么舒服！像我們，拉了這輛車子在大毒日頭底下跑

路，真是苦惱！”五，黃包車夫經(jīng)過打鐵店門口，鐵匠司務(wù)看見了，嘆息著說：“唉，這幾天在路上拉車子多

么爽快！像我們，天天在煤爐旁邊被烤，這才受罪！”

語文?第3頁（共8頁）

我又想了自己過去的經(jīng)驗：從前有一次住在山間，日用物品須得隔夜預(yù)先開好單子，托工人一早赴十余里

外的小市鎮(zhèn)去購辦。那時候我住在山中，雖然以為清靜也好，但不免羨慕市鎮(zhèn)。我想，若得住在市鎮(zhèn)里，要買

什么，轉(zhuǎn)瞬可以辦到，豈不痛快。后來我住在一個小鎮(zhèn)上了。出門就是市場，只要有錢，這些商店里陳列著的

無論什么東西，都有在五分鐘或十分鐘以內(nèi)送到我手里的可能，以前住在山中時所感到的不滿，一時都滿足

了。然而不久我又感到其他的不滿：譬如夏天要些天然冰，沒有辦法；有了臭豆腐干要些辣醬油，沒有辦法；

想到一本書立刻要買來讀，沒有辦法。因為那小鎮(zhèn)上沒有冰廠，辣醬油，和專門的書店，那時候我又羨慕城市

的生活。設(shè)想住在大城市中，這些要求都能立刻滿足，多么痛快。后來我又移居在一個較大的城市中了。那里

有對小市鎮(zhèn)的商店做批發(fā)生意的種種專門的商店，也有天然冰廠。以前住在小市鎮(zhèn)上時所感的不滿，一時都滿

足了。然而不久我又感到其他的不滿……科學的企圖，藝術(shù)的理想，文明的要求，人生的欲望，在世間絕沒有

完全實現(xiàn)的地方。人世間一切的滿足都由于“比較”而來，一切的不滿足也都由“比較”而生。最后我想起

了李笠翁的話：

譬如夏月苦炎，明知為室廬卑小所致。偏向驕陽之下往來片時，然后步入室中。則覺暑氣漸消，不似從前

酷烈。若畏其湫溢而投寬處納涼，及至歸來，炎蒸又加了十倍矣。冬月苦冷，明知為墻垣單薄所致。故向風雪

中行走一次，然后歸廬返舍。則覺寒威頓減，不復(fù)凜冽如初，若避此荒涼而深居就蟆，及其再入，戰(zhàn)栗又作何

狀矣。由此類推，則所謂退步者，無地不有，無人不有。想至退步，樂境自生。

“誰謂荼苦？”在“比較”之下“其甘如芥"。反轉(zhuǎn)來說，“誰謂芥甘？”在“比較”之下“其苦如荼”。

人的生活，有了“等差”，便有“比較”，有了“比較”，便有“苦樂”，有了“苦樂”，便有“問題”。

1934年8月9日

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭作者從與一位朋友和他的孩子乘火車的日常經(jīng)歷講起，以生活化的細節(jié)，引出論說的主題。

B.作者拿華租交界之處華界的草棚與租界的洋房作比較，批評中國的落后，諷刺了社會不合理的現(xiàn)象。

C作者描述一套連環(huán)漫畫的內(nèi)容，意在表達人們常常拿自己的不足和別人的好處作比較，因而不滿足。

D.作者回憶在不同地方的生活經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)無論在哪里生活，即使最初滿足，之后往往感到其他的不滿.

7.下列對文本藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.作者由自己的乘車經(jīng)歷推想到了人世間的普遍規(guī)律，其中引用《論語》中“回也聞一以知十”的語句，

幽默有趣。

B.“而且‘比較’之力偉大得極”，這里“偉大”一詞運用反語，似褒實貶，因為人生的諸多不滿足都由

比較而生。

C.文章語言平白如話卻生動形象，如“手腕幾乎搖脫”“在大毒日頭底下跑路”“像我們，天天在煤爐旁

邊被烤”。

D.“‘誰謂荼苦？‘在，比較‘之下‘其甘如若’”，化用《詩經(jīng)?鄴風?谷風》中的句子，說明“比較”

的巨大作用。

8.文末引用李笠翁的話，有何作用？（4分）

語文?第4頁（共8頁）

9.豐子愷曾說：“我作漫畫，感覺同寫隨筆一樣，不過或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！痹嚱Y(jié)合本

文與豐子愷的兩幅漫畫作品，談?wù)勜S子愷作漫畫、寫隨筆的共同點。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

建隆元年正月甲辰，太祖即位。四年，江南烏豐煜去唐號，改印文為“江南國印”，賜詔乞呼名，從之。

先是，國主以銀五萬兩遺宰相趙普，普告于上。上日：“此不可不受，但以書答謝可也。”普叩頭辭讓，上日：

“大國之體，不可自為削弱。當使之勿測?！奔皣鞯芾顝纳迫胗P，賞賜白金如遺普之數(shù)。江南君臣聞之，皆

震駭，服上偉度如此。國主雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實繕甲募兵，陰為戰(zhàn)守計。五年二月，上既平廣

南，漸欲經(jīng)理江南。使從善致書風國主人朝，國主不從，但增歲貢而已。

八年十月己亥，徐鉉及周惟簡赴闕。鉉居江南以名臣自負其來也將以口舌馳說存其國大臣亦先白于上言鉉

博學有才辯宜有以待之。上笑曰：“第去，非爾所知也！”既而鉉朝于庭，仰而言曰：“李煜無罪，陛下師出無

名。煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？”其說累數(shù)百言。上曰：“爾謂父子者為兩家，可乎？”鉉

不能對。鉉及惟簡對于便殿，言李煜事大之禮甚恭，徒以被病，未任朝見，非敢距詔也。乞緩兵，以全一方之

命。其言甚切至。上與反復(fù)數(shù)四，鉉聲氣愈厲。上怒，因按劍謂鉉曰：“不須多言江南亦有何罪，但天下一

家，臥榻之側(cè)，豈容它人鼾睡乎？”鉉惶恐而退。上復(fù)詰責惟簡，惟簡益懼，乃言：“臣本居山野，非有仕進

意，李煜強遣臣來耳。臣素聞終南山多靈藥，它日愿棲隱?！鄙蠎z而許之，仍各厚賜遣還。

十二月己亥朔，江南捷書至，凡得州十九、軍三、縣一百有八、戶六十五萬五千六十有五。群臣皆稱賀。

上泣謂左右日：“宇縣分割，民受其禍，思布聲教以帶毛之。攻城之際，必有橫罹鋒刃者，此實可哀也?！奔?/p>

詔出米十萬石賑城中饑民，赦江南管內(nèi)州縣常赦所不原者。九年正月，以李煜為右千牛衛(wèi)上將軍，封違命侯，

其子弟皆授諸衛(wèi)大將軍。十月，太宗即位，煜封隴西郡公，去違命之號。

（選自《皇宋通鑒長編紀事本末》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.鉉居江南/以名臣自負/其來也/將以口舌馳說存其國/大臣亦先白于上/言鉉博學有才辯/宜有以待之

B.鉉居江南/以名臣自負/其來也/將以口舌馳說存其國/大臣亦先白/于上言鉉博學有才辯/宜有以待之

C.鉉居江南以名臣/自負其來也/將以口舌馳說/存其國/大臣亦先白于上/言鉉博學有才辯/宜有以待之

D.鉉居江南以名臣/自負其來也/將以口舌馳說存其國/大臣亦先白/于上言/鉉博學有才辯/宜有以待之

語文?第5頁（共8頁）

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.國主，可指國君，也可作小國之君的代稱。李煜自稱國主，是向宋朝皇帝表示臣服的態(tài)度。

B.經(jīng)理，文中是“照顧，料理”的意思，現(xiàn)在主要做名詞使用，意為“企業(yè)的經(jīng)營管理者”。

C.歲貢，文中指諸侯或?qū)賴磕晗虺⑦M獻的禮品。也用以指諸侯郡國每年向朝廷推薦人才。

D.撫養(yǎng)，文中指朝廷對百姓的安撫保護和教化引導，現(xiàn)在一般表示長輩對晚輩的愛護與教養(yǎng)。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.李煜用白銀籠絡(luò)宰相，宋太祖認為，不接受銀兩會折損大國的威嚴，讓趙普收下了，并讓他以書信致謝。

B.李煜與宋國打交道的時候謙卑謹慎，但始終沒有人朝覲見宋太祖，成為宋國出兵征討江南國的一個借口。

C.面對徐鉉的反復(fù)陳說，宋太祖先以父子的親情感動他，后又憑借君王的威嚴恫嚇他，使他最終無功而返。

D.江南平定之后，宋太祖并不以功業(yè)自負，他憐惜百姓久遭戰(zhàn)爭之苦，下詔賑濟饑民，還赦免了很多罪犯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）國主雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實繕甲募兵，陰為戰(zhàn)守計。

（2）言李煜事大之禮甚恭，徒以被病，未任朝見，非敢距詔也。

14.葉夢得用“英武大度”來稱贊宋太祖氣度寬宏，請簡要概述。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

水調(diào)歌頭?壽趙漕①介庵

辛棄疾

千里渥洼②種，名動帝王家。金鑾當日奏草，落筆萬龍蛇。帶得無邊春下，等待江山都老，教看鬢方鴉。

莫管錢流地③，且擬醉黃花。

喚雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞。聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙?；?/p>

首日邊去，云里認飛車④。

【注】①漕：漕司，負責催征賦稅，出納錢根和水上運輸?shù)仁?。②渥法：代指天馬神駒③錢流地：唐代劉晏任轉(zhuǎn)運使，準確掌握貨物及物價狀

態(tài)，“如見錢流地上”。④飛車：古代神話中的飛行工具，傳說為奇肱氏所做二

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.根據(jù)本詞內(nèi)容可知，趙介庵出身不凡，年輕時就聲名卓著，甚至引得了皇帝的注意。

B.趙介庵后來出任地方官，政績不凡。為了向百姓播撒無邊的福祉，他的鬢發(fā)已花白。

C.辛棄疾勸趙介庵擱置政務(wù)，痛飲賞菊，既是殷勤的勸酒之辭，也是一種委婉的歌頌。

D.下片開頭承接上文，寫祝壽的盛大場景，歌姬和舞女美若天仙，主賓開懷暢飲美酒。

16.這是一首祝壽詞，巧妙的恭維之中蘊含深意，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）

語文?第6頁（共8頁）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《赤壁賦》中，“”使用精當?shù)膭釉~寫出了霧氣籠罩江面的景象；《登泰山記》中

“"則使用比喻手法寫出山腰云霧的形態(tài)。

（2）《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后向南奪取了百越的土地，百越的君王最終只能“,

（3）“龍”是漢族的民族圖騰，也是中華文化的突出符號?！褒垺钡囊庀笤诠旁娢闹蓄H為常見，如“

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

少數(shù)民族舞蹈是各少數(shù)民族在不同的生活背景、風俗習慣以及地理環(huán)境下，經(jīng)過千百年的歷史發(fā)展形成

的，相應(yīng)的少數(shù)民族舞蹈服飾也①。對舞蹈藝術(shù)作品而言，舞蹈表演和舞蹈服飾②、缺一不

可。要想為觀眾呈現(xiàn)一場完美的舞蹈表演，不僅要求舞者能有效地運用肢體語言，（A）0

在舞蹈表演活動中，（B）,通過舞者穿著的服飾，能了解舞蹈的民族特色、舞蹈蘊含的精神。合

適的舞蹈服飾能為觀眾創(chuàng)設(shè)良好的故事效果，使觀眾仿佛③，隨著舞者的情緒變化而變化，跟著舞者

走進舞蹈作品的故事中，從而實現(xiàn)對舞臺整體氛圍的渲染與烘托。

舞蹈服飾除了要契合整個舞蹈作品表演的主題，（C）,做到輕便合體，確保舞者能順暢完美地展

現(xiàn)不同的舞蹈動作。因此，在舞蹈服飾設(shè)計過程中，必須對舞蹈表演的需求等多方面因索進行綜合考慮，合理

設(shè)計舞蹈服飾的整體樣式。比如，傣族孔雀舞去除了雙袖與肩部的衣料，讓舞者不僅能更好地展現(xiàn)手臂動作，

逢在基逋上?去終把孫推擅曳!?生楚受燹及奏理?逆獎會"典頭龔W

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

（6分）

20.文中畫波浪線部分有三處錯誤，請找出并修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

（3分）

語文?第7頁（共8頁）

（-）語言文字運用11（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗

的顏色。秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要