寧夏銀川市、石嘴山市2024屆普通高中學(xué)科教學(xué)質(zhì)量檢測一模語文試題（解析版）

寧夏銀川市、石嘴山市2024屆普通高中學(xué)科教學(xué)質(zhì)量檢測一模語文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案的標(biāo)號;非選擇題答案使用0.5毫米的黑色中性(簽字)筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.考生必須按照題號在答題卡各題號相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在草稿紙上、超出答題區(qū)域或非題號對應(yīng)的答題區(qū)域的答案一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂狀態(tài)：“考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?！薄对娊?jīng)》最初的闡釋者們將“考”釋為“成”，而將“槃”釋為“樂”，從而讓這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。老子的思想中強(qiáng)調(diào)“為而不恃、功成而不處”的態(tài)度，超然于世俗的功名利祿之外，標(biāo)示著一種心靈的愉悅狀態(tài)。這都肯定了在中國古人的精神生活中，有一種不受功利束縛的人的生存的自由狀態(tài)和這一自由狀態(tài)所帶來的非功利性的精神愉悅。到北宋哲宗時(shí)期，文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非功利性的精神愉悅?？最佒畼吩从诳组T弟子顏回在安貧樂道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀態(tài)——“人不堪其憂，回也不改其樂”。在貧寒的生活中顏回的精神卻處在一種愉悅之中，顏?zhàn)訛楹味鴺罚克鶚泛问?？這構(gòu)成了宋明理學(xué)最重要的課題之一。周敦頤對這個(gè)問題的回答是：“見其大則心泰，心泰則無不足，無不足則富貴貧賤，處之一也”。周氏認(rèn)為“樂”是由于心泰，而心泰也是宋明理學(xué)闡釋孔顏之樂的核心。這種“樂”可以納入“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功"的非功利的一面，顯然是通過合目的性的認(rèn)識與行為所獲得的愉悅，它更偏重一種道德愉悅。之后的宋明理學(xué)關(guān)于孔顏之樂的解釋大概可以整理出這樣一個(gè)線條:樂的起點(diǎn)是“道",在“樂道”的基礎(chǔ)上“安仁與安貧”，在安仁與安貧的基礎(chǔ)上心泰，在心泰的基礎(chǔ)上達(dá)到心誠，在心誠的基礎(chǔ)上能“循理”，通過循理而達(dá)到與萬物一體，順生隨性，在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。舞雩之樂源于《論語·先進(jìn)》中所說“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，這是曾點(diǎn)給出的他的人生理想，而孔夫子非常認(rèn)同——吾與點(diǎn)也！在舞雩之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種“詩意生存”，是以自由與充實(shí)的面貌展現(xiàn)出的人的生存。朱熹對曾點(diǎn)的舞雩之樂作過如下解釋：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動(dòng)靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見于言外?！庇^化之樂，是道家思想所倡導(dǎo)的一種精神愉悅。“道”處在生生化化的過程中，直觀這種生化過程，會獲得精神愉悅；自然也處在這種生化過程中，對自然之生化的直觀也可以獲得愉悅。在觀化的過程中，可以獲得心靈上與道為一，與自然為一的狀態(tài)，可以讓心靈處在自然而然的狀態(tài)中。道家哲學(xué)，特別是莊子學(xué)說，很在意這種愉悅?！肚f子·至樂》有“且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！”通過觀化與入化，莊子甚至可以超越生死之情。無論是濠上觀魚，還是莊生夢蝶，還是藐姑射之神，在“天地一指也，萬物一馬也”的齊物精神之中，貫徹著這種觀化、入化之樂。這種觀化之樂，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得。這種觀化之樂，一直是古代士人精神愉悅的一部分。（摘編自劉旭光《清樂：中國古代審美愉悅的標(biāo)識》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.春秋時(shí)期的《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》一詩，最早贊揚(yáng)了隱逸生活中的精神愉悅。B.顏回“樂道”、故能“安仁與安貧”，進(jìn)而“心泰”“心誠”，最終達(dá)到“循理”。C.周敦頤說“心泰則無不足”，針對的是世間的功名利祿，也是宋明理學(xué)的核心。D.朱熹認(rèn)為“舞雩之樂”是一種非功利性、生活化、有形而上價(jià)值的精神愉悅。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段引用相關(guān)文獻(xiàn)、氣韻生動(dòng)，主要是為了證明中國人精神生活的豐富。B.文章第二段以時(shí)間順序進(jìn)行學(xué)理分析，既符合事物發(fā)展的邏輯，也符合認(rèn)知規(guī)律。C.文章的主體部分采用并列式、從三個(gè)角度來展開論述、條分縷析，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。D.文章詮釋“三種愉悅”概念時(shí)，追本溯源，既有準(zhǔn)確性，學(xué)術(shù)性，又有文化氣息。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.老子和孔子有不同的學(xué)術(shù)觀念，但對不受功利束縛的精神愉悅的認(rèn)識，具有相似性。B.孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，與“見其大”的理想追求有關(guān)，與對正義大道的恪守有關(guān)。C.莊子通過觀化與人化，超越了生死，妻子去世時(shí)他“鼓盆而歌”是這一思想的注腳。D.程顥的詩“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，表現(xiàn)出詩人對自然之生化的體認(rèn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漫葡小鎮(zhèn)地處賀蘭山東麓葡萄酒長廊核心地帶，與上百家酒莊毗鄰。結(jié)合這樣的產(chǎn)業(yè)資源，漫葡小鎮(zhèn)定位“藝術(shù)+旅游+葡萄酒產(chǎn)業(yè)”，并與區(qū)內(nèi)多家酒莊達(dá)成合作，提供酒莊深度游。近年來，自治區(qū)文化和旅游部門精心打造漫葡小鎮(zhèn)，建成葡萄酒體驗(yàn)館、兒童拓展區(qū)、文藝品鑒區(qū)、非遺展示區(qū)等專屬區(qū)域，并將葡萄酒元素融入其中，使葡萄酒產(chǎn)業(yè)鏈體系更加健全，進(jìn)一步滿足游客需求?！秾幭馁R蘭山東麓葡萄街產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)》中明確提出，拓展“葡萄酒+文旅”、體育、康養(yǎng)、生態(tài)等新業(yè)態(tài)、新模式，打造多產(chǎn)業(yè)融合、高綜合產(chǎn)值的復(fù)合產(chǎn)業(yè)。到2035年，酒莊旅游游客量達(dá)到500萬人次以上，建成相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套企業(yè)20家以上，釀酒葡萄及葡萄酒年銷售收入達(dá)640億元以上，帶動(dòng)文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到1360億元。（摘編自賈莉《葡萄酒與文旅的完美碰撞》，寧夏日報(bào)2022年4月13日）材料二：和絕大多數(shù)博物館不同，殷墟博物館新館將出土文物全部成組展出。殷墟博物館新館一樓的“探索商文明”序廳，采用了中國考古最具特色的“探方”作為背景，以時(shí)間為軸、以重要發(fā)現(xiàn)為線索，全面系統(tǒng)梳理殷墟自1928年至今取得的重要成果，追溯了整個(gè)商文明的探索歷程，綿延近六百年的商代歷史畫卷漸漸清晰，鋪展于游客眼前。在新館一樓車馬遺跡專題展廳中，23輛殷墟出土的馬車文物得以大規(guī)模呈現(xiàn)在游客面前。除了“車辀轢、馬蹄疾”的壯闊景象外，位于車馬文物后方的文物打包過程同樣吸引著游人的目光：工作人員將手鏟微微傾斜，輕輕刮落表層泥土，在游客眼皮子底下進(jìn)行考古作業(yè)。“新鮮有趣，長見識?！眮碜蕴旖虻挠慰椭芡琳f道。位于三樓的“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展”以揭秘的形式，通過人骨考古研究揭示了亞長的性別、年齡、身高等基本信息，同時(shí)還展示了亞長當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗、疾病創(chuàng)傷甚至死亡原因，讓游客能夠更加直觀地感受亞長這位商代的鐵血武將悲壯的一生。（摘編自丁艷、王勝昔《漫步殷墟博物館新館聆聽商文明回響》，《光明日報(bào)》2024年03月05日）材料三：中國擁有悠久的歷史文明、廣袤的地理疆域和各具特色的自然景觀，深厚的歷史文化和豐富的旅游資源使得中國成為重要的旅游目的地，也為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)提供了充足動(dòng)力。梁啟超曾使用“北峻南孊，北肅南舒，北強(qiáng)南秀，北僿南華”來描繪中國的自然環(huán)境和文化特質(zhì)。近年來，隨著“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體”觀念的不斷深入，政府界和學(xué)界都愈發(fā)重視文化旅游對兩大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響。越來越多的學(xué)者認(rèn)識到，旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)具有強(qiáng)烈文化色彩的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是具有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)色彩的文化產(chǎn)業(yè)。從國際范圍看，偏好文化旅游的游客占比逐年增高。文化旅游正在作為旅游發(fā)展中的高級形式，在世界各國的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中受到了政府的充分重視。（摘編自席浩男《文旅融合能否促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展？》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.漫葡小鎮(zhèn)與多家酒莊合作，進(jìn)行葡萄酒產(chǎn)業(yè)鏈衍生品開發(fā)，將帶動(dòng)文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B.材料一使用具體數(shù)據(jù)，說明賀蘭山東麓旅游步入了可持續(xù)發(fā)展的道路，并增強(qiáng)了文章的可信度。C.殷墟博物館主要以時(shí)間為軸、以重要發(fā)現(xiàn)為線索，脈絡(luò)清晰，系統(tǒng)梳理了其近百年的重要成果。D.材料二中對考古人員現(xiàn)場作業(yè)的細(xì)節(jié)描寫，準(zhǔn)確真實(shí)，豐富游客認(rèn)知，提升了新聞報(bào)道的質(zhì)感。5.下列不能印證材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.明代慶王朱橞描繪賀蘭山”萬仞雪峰如畫”的句子，募畫出迥異于江南的雪色山光同時(shí)能印證文中梁啟超的妙論。B.學(xué)者楊振之認(rèn)為，旅游的最高目標(biāo)是自我的詩意的存在，旅游讓人尋找到自我，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值和人存在的意義。C.河南省文旅廳官方抖音賬號開啟”綻放”模式，9天內(nèi)發(fā)布250余條視頻，介紹許昌戲曲、少林功夫等特色文化。D.“大雁塔、大岳芙蓉園、大唐不夜城交相輝映，已成為西安向世界游客展示古老歷史滄桑的文化之窗和新的文化地標(biāo)。6.在發(fā)展文旅方面，寧夏漫葡小鎮(zhèn)和河南殷墟博物館的做法有哪些相同點(diǎn)？請結(jié)合材料加以概括。閱讀下面的文字，完成小題。綠肥紅瘦孫犁宋高宗紹興二年季春的一天上午，南宋都城臨安的一個(gè)幽靜的寓所里，四十九歲的李清照看著自己剛剛書寫的“綠肥紅瘦”四個(gè)字發(fā)呆。右邊的“綠肥”要比左邊的“紅瘦”字體大、筆畫粗，李清照似乎覺得這樣才協(xié)調(diào)且完美。建炎三年，丈夫趙明誠在建康病逝后，李清照開始居無定所，一直緊緊追隨著高宗的足跡躲避著金兵的兇猛追殺。從建康出發(fā)，到鎮(zhèn)江，到越州，到明州，到舟山島，到臺州，到溫州，最后到達(dá)杭州，高宗跑到哪里，李清照就追到哪里。高宗是中原百姓心中的真命天子，不是金兵想追殺就能追殺到的。李清照和許多的百姓一樣，堅(jiān)信只要盯得住高宗的行蹤，跟得上高宗的步伐，就不可能被金兵追殺到。她的身體看上去非常柔弱，可精神卻不柔弱。她的內(nèi)心始終有一種強(qiáng)大的力量在支撐著她：還有該做的大事沒有完成。她追隨高宗來到杭州后，高宗將杭州改為了臨安府，變成了南宋的都城。李清照終于不用再顛沛流離了，心里的一塊石頭落了地。此時(shí)，她真的感到太累了，精神上也有些支持不住了。李清照正在端詳“綠肥紅瘦”時(shí)，她的弟弟李迒來看她?？吹浇憬忝媲暗摹熬G肥紅瘦”，他差點(diǎn)兒將“知否知否”說出聲來。他駐足片刻，聲音沙啞地說：“真沒想到姐姐能一路闖過來！”李清照看了弟弟一眼，然后斟滿了兩杯酒，說道：“忘了姐姐是一個(gè)愛酒的女人？來，陪我干一杯。”杯子一響，兩人一飲而盡。李清照大笑道：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。好酒！”紹興二年仲夏的一天上午，臨安城內(nèi)張汝舟府的一個(gè)房間里，李清照看著自己剛剛書寫的“綠肥紅瘦”四個(gè)字入神。右邊的“綠肥”和左邊的“紅瘦”無論是字體大小，還是筆畫粗細(xì)，都沒啥區(qū)別。時(shí)間僅過了一個(gè)多月，她就覺得這樣才協(xié)調(diào)且完美。李清照住進(jìn)臨安城后，立即靜下心來繼續(xù)整理《金石錄》，完成趙明誠生前未竟的心愿。她和趙明誠一生都致力于金石文物的收集與整理，讓她刻骨銘心的是，她和趙明誠苦心收藏的金石文物，有十五車在靖康二年十二月的青州戰(zhàn)火中化為灰燼，有十五車在建炎三年十二月的洪州戰(zhàn)火中化為灰燼。兩次損失雖然都非常嚴(yán)重，但她來到臨安，仍然保留著一部分比較珍貴的金石文物，包括蔡襄的《趙氏神廟帖》《進(jìn)謝御賜書詩卷》、幾十軸從漢代到唐代的石刻副本、十幾件夏商時(shí)期的鼎等。其中，《進(jìn)謝御賜書詩卷》被稱為“蔡氏帖”，上面有米芾的題跋。這些收藏?zé)o不凝結(jié)著她和趙明誠的心血。來到臨安不久，朝廷官吏張汝舟就向李清照發(fā)起了猛烈的感情攻勢，說他早就傾慕于她，非常同情她的不幸遭遇，發(fā)誓要與她牽手后半生，真心真意地照顧她。李清照被張汝舟的真情打動(dòng)，她帶著自己和趙明誠共同收藏的金石文物，走進(jìn)了張汝舟府。李清照正在端詳著“綠肥紅瘦”，張汝舟悄悄走了進(jìn)來?？吹嚼钋逭彰媲暗摹熬G肥紅瘦”，他不由想起了“知否知否”，臉上浮起笑意，道：“真沒想到你能嫁給我。”李清照看了張汝舟一眼，然后倒了兩杯龍井，說道：“我是個(gè)愛茶的女人，喜歡生活得有滋有味。來，陪我品一杯?！崩钋逭斩似鸨烂赖仄妨艘豢?，說道：“酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。好茶！”紹興二年孟秋的一天上午，南宋都城臨安的一個(gè)幽靜的寓所里，李清照看著自己剛剛書寫的“綠肥紅瘦”四個(gè)字正在沉思。右邊的“綠肥”要比左邊的“紅瘦”字體小、筆畫細(xì)，李清照似乎覺得這樣才協(xié)調(diào)且完美。李清照嫁給張汝舟后，沒過多久她所帶過來的金石文物就失竊了，其中包括最為珍貴的“蔡氏帖”?？勺屗龥]想到的是，盜竊人竟然是她的現(xiàn)任丈夫張汝舟。原來，張汝舟并非真的傾慕于她，是聽說李清照和趙明誠收藏有價(jià)值不菲的金石文物，于是用甜言蜜語將她騙到了家。李清照把這些金石文物看得比她的生命還重要，要求張汝舟盡快返還?？蓮埲曛鄄坏懿环颠€，還要將剩下的金石文物全部攫為己有。李清照忍無可忍，一紙?jiān)V狀請求官府判決離婚。張汝舟威脅說，朝廷規(guī)定妻子狀告丈夫，即使被判離婚也要入獄兩年。李清照說，我若怕入獄，就不是寫“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的李易安。吏部侍郎綦崇禮接到李清照的訴狀后，很快查清張汝舟不僅盜取了李清照的金石文物，還靠虛報(bào)參加科舉次數(shù)以“特奏名”資格得官。高宗得知后大怒，立即革除張汝舟的官職并發(fā)配到柳州，而李清照被免除入獄。李清照正在端詳著“綠肥紅瘦”，弟弟李迒又來看她。看到姐姐面前的“綠肥紅瘦”，感覺與百日前的那幅有著明顯的區(qū)別。他駐足良久，哽咽著說：“真沒想到，姐姐真的把張汝舟告倒了！”李清照看了弟弟一眼，然后斟滿了兩杯酒，說道：“忘了姐姐是一個(gè)愛賭的女人？來，陪我干一杯?！北右豁?，兩個(gè)人都一飲而盡。李清照大笑道：“但平生隨多寡未嘗不進(jìn)者何，精而已。好酒！”7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題源自經(jīng)典的古典文學(xué)意象，作者賦予了”綠肥””紅瘦”以新的內(nèi)涵、饒有趣味。B.小說切入角度巧妙，以人物的三次”書寫”組織情節(jié)，集中緊湊，同中見異，頗具匠心。C.小說以類國畫技法中的“工筆”塑造人物，鮮活生動(dòng)，注重作品立意深度挖掘，引人思考。D.小說使用比喻、象征、照應(yīng)、引用等手法，敘述典雅，彰顯了作者的藝術(shù)追求，富有美感。8.小說中出現(xiàn)“愛酒”“愛茶”“愛賭”，有什么寓意？請結(jié)合相關(guān)情節(jié)加以分析。9.作家曹文軒認(rèn)為“文學(xué)的根本意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)”，是說文學(xué)能幫助讀者形成合理正確的價(jià)值判斷。請結(jié)合小說中的李迒、張汝舟、綦崇禮，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：初建初中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗貰其死刑而降宥之，自后因以為比。是時(shí)遂定其議，以為《輕侮法》。敏駁議曰：“夫《輕侮》之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也?！洞呵铩分x，子不報(bào)仇，非子也。而法令不為之減者，以相殺之路不可開故也。今托義者得減，妄殺者有差，使執(zhí)憲之吏得設(shè)巧詐。又《輕侮》之比，浸以繁滋，至有四五百科，轉(zhuǎn)相顧望，彌復(fù)增甚，難以垂之萬載?？上氯⑼⑽绢贸浔?。”議寢不省。敏復(fù)上疏曰：臣敏蒙恩，特見拔擢愚心所不曉迷意所不解誠不敢茍隨眾議。臣伏見孔子垂經(jīng)典，皋陶造法律，原其本意，皆欲禁民為非也。未曉《輕侮》之法將以何禁？必不能使不相輕侮，而更開相殺之路，執(zhí)憲之吏復(fù)容其奸枉。臣愚以為天地之性，唯人為貴，殺人者死，三代通制。今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受敝。愿陛下留意下民，考尋利害，廣令平議，天下幸甚。”和帝從之。（節(jié)選自《后漢書·張敏傳》）材料二：立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。法者，所以正不法也。明書禁令曰法，誅殺威罰曰刑。天地成歲也，先春而后秋；人君之治也，先禮而后刑。治世之民，從善者多，上立德而下服其化，故先禮而后刑也。亂世之民，從善者少，上不能以德化之，故先刑而后禮者。（節(jié)選自《傅子·法刑》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。特見拔擢[A]愚[B]心所不曉[C]迷[D]意所不解[E]誠[F]不敢茍[G]隨眾議11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.以為，是“以之為”的省略，與《勸學(xué)》“??以為輪”的中“以為”用法不同。B.《春秋》，儒家經(jīng)典，是中國第一部編年體史書，是《師說》中“六藝”之一。C.敝，損害，與《送東陽馬生序》“余則缊袍敝衣處其間”中的“敝”含義不同。D.從善，文中是追隨善行的意思，與成語“從善如流”中的“從善”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.父親被人侮辱后，兒子殺死侮辱者，結(jié)果受到寬大處理。這成為典型判例，朝廷據(jù)此要制定《輕悔法》。B.張敏認(rèn)為，雖然《春秋》認(rèn)可為父報(bào)仇的行為，但法律并不會給為父報(bào)仇者減免刑罰，這是因?yàn)椤跋鄽⒅凡豢砷_”。C.張敏關(guān)注現(xiàn)實(shí)，善于進(jìn)諫，在給皇帝的奏章中進(jìn)言，朝廷制定法律要以人為貴，權(quán)衡利弊，廣開言路。D.仲玄認(rèn)為，在亂世中從善將少，君主不能以德化民，所以應(yīng)“先禮而后刑”，在天下太平時(shí)，君主應(yīng)“先刑而后禮”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）可下三公、廷尉蠲除其敝。議寢不省。（2）禁非立是謂之法。法者，所以正不法也。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。《東坡八首·其四》宋·蘇軾種稻清明前，樂事我能數(shù)。毛空暗春澤，針?biāo)俾労谜Z。分秧及初夏，漸喜風(fēng)葉舉。秋來霜穗重，顛倒相撐拄。新舂便入甑，玉粒照筐筥②。我久食官倉，紅腐等泥土。[注]①針?biāo)旱痉N發(fā)芽后，其尖如針，露出水面；②筐筥：盛物之器。14.下面對這首詩的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“毛空”“針?biāo)眱删洌枥L春雨細(xì)密，農(nóng)夫相語稻針已出，表達(dá)了作者對風(fēng)調(diào)雨順的期盼。B.第六句寫出了秧苗的挺拔蔥蘢，一個(gè)“舉”字與周邦彥的“一一鳳荷舉”有異曲同工之妙。C.舂好新稻，入鍋便茲，米粒潔白如玉，而自己之前所領(lǐng)的官家陳米色澤暗紅，食之如同泥土。D.本詩與白居易的《觀刈麥》同為描寫勞動(dòng)的詩，兩詩的后幾句均表達(dá)了對尸位素餐者的批判。15.本詩序中提及作者在黃州種田實(shí)況：地荒天旱、精力殆盡，因此寄希望于來年豐收“可忘其勞矣”。全詩主要通過什么手法來表現(xiàn)“忘其勞”的？請結(jié)合詩句簡要分析。五、名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中以“________，________”極寫山路之彎曲，表現(xiàn)了詩人驚嘆。（2）白居易《琵琶行》中以“________，________”描摹月色的朦朧迷離，恰似詩人離別時(shí)的心境。（3）春晚爆火的歌曲《上春山》，以楊柳、春水等意象唱出了春天的美麗。在古代詩文中借助“楊柳”表現(xiàn)春天生機(jī)盎然的詩句有很多，如“________，________”。六、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。科普攝影可以講述有趣的事情。①由于躍出水面的草魚，努力的去咬食浮在水面的蓮花，使人覺得甚是驚奇。其真相是，啃食蓮花的魚大多是食草魚類，蓮花由于花瓣富含營養(yǎng)而成為它們的最愛。②身上披著草蔓“迷彩服”的一頭麋鹿，看上去很是怪異，殊不知，這正是雄麋鹿發(fā)情時(shí)的一種行為。更有意思的是，樹葉上有一坨“鳥糞”，其真實(shí)身份是蓑蛾用于藏身的“睡袋”，是它用植物葉片黏合制作而成的，③它正是用這種騙術(shù)躲避天敵，甚至騙過小鳥的眼睛。有的昆蟲可以將自己的蛹“變成”一節(jié)樹棍，形態(tài)與其藏身的環(huán)境一致，從而達(dá)到避害的目的，這讓人們記住了“擬態(tài)”的知識點(diǎn)。17.下列對文中加點(diǎn)的詞語的引號作用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.樹葉上有一坨“鳥糞”。B.其真實(shí)身份是蓑蛾用于藏身的“睡袋”。C.有昆蟲可以將自己的蛹“變成”一節(jié)樹棍。D.這讓人們記住了“擬態(tài)”的知識點(diǎn)。18.文中畫橫線的三個(gè)句子均存在語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.請結(jié)合語段的內(nèi)容，為“擬態(tài)”下定義，不超過48個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成小題。關(guān)于立春，南方有南方的習(xí)俗，①。比如在遙遠(yuǎn)的云南邊疆，春天的時(shí)候，鄉(xiāng)親們會在自家的堂屋里鋪上綠色的松毛。于是，松香和初春的氣息，齊齊地洋溢在農(nóng)家的堂屋里，一腳踏上去，潤滑中有一種莫名的欣喜。而北方要吃春，②。春餅不同于油餅，更不是餡餅。北方的春餅烙制時(shí)一層層抹上黃油，若干張放在一起烙，還有的把它們放在一起蒸。無論是③，春餅散發(fā)出的都是春的氣息。既然叫春餅，春餅里邊一定要有特殊的內(nèi)容，比如白色的豆芽、綠色的蒜苗、金黃色的炒雞蛋，還有噴噴香的肉塊。吃春餅的時(shí)候和烙春餅的時(shí)候，都是孩子們最歡迎和最期盼的時(shí)刻。因?yàn)樗麄兌贾?，吃完了春餅，滿足了自己肚子里小饞蟲的欲望之后，就可以開心地到陽光下去游戲、去嬉鬧、去和小狗們玩耍、去和小貓們逗趣，或者拿著一把玩具槍在院子里互相追逐，或者戴著孫悟空的面具，輪流表達(dá)自己對英雄的崇拜之情。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.文中畫波浪線的語句是如何表現(xiàn)孩子的快樂的？請從語言運(yùn)用的角度分析其表達(dá)效果。四、寫作22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。朱光潛說，凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人。其實(shí)，不只是藝術(shù)家，這種“兩半精神”對每個(gè)人都有積極的意義。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要抄襲，不要套作，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寧夏銀川市、石嘴山市2024屆普通高中學(xué)科教學(xué)質(zhì)量檢測一模語文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案的標(biāo)號;非選擇題答案使用0.5毫米的黑色中性(簽字)筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.考生必須按照題號在答題卡各題號相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在草稿紙上、超出答題區(qū)域或非題號對應(yīng)的答題區(qū)域的答案一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂狀態(tài)：“考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?！薄对娊?jīng)》最初的闡釋者們將“考”釋為“成”，而將“槃”釋為“樂”，從而讓這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。老子的思想中強(qiáng)調(diào)“為而不恃、功成而不處”的態(tài)度，超然于世俗的功名利祿之外，標(biāo)示著一種心靈的愉悅狀態(tài)。這都肯定了在中國古人的精神生活中，有一種不受功利束縛的人的生存的自由狀態(tài)和這一自由狀態(tài)所帶來的非功利性的精神愉悅。到北宋哲宗時(shí)期，文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非功利性的精神愉悅?？最佒畼吩从诳组T弟子顏回在安貧樂道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀態(tài)——“人不堪其憂，回也不改其樂”。在貧寒的生活中顏回的精神卻處在一種愉悅之中，顏?zhàn)訛楹味鴺罚克鶚泛问?？這構(gòu)成了宋明理學(xué)最重要的課題之一。周敦頤對這個(gè)問題的回答是：“見其大則心泰，心泰則無不足，無不足則富貴貧賤，處之一也”。周氏認(rèn)為“樂”是由于心泰，而心泰也是宋明理學(xué)闡釋孔顏之樂的核心。這種“樂”可以納入“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功"的非功利的一面，顯然是通過合目的性的認(rèn)識與行為所獲得的愉悅，它更偏重一種道德愉悅。之后的宋明理學(xué)關(guān)于孔顏之樂的解釋大概可以整理出這樣一個(gè)線條:樂的起點(diǎn)是“道",在“樂道”的基礎(chǔ)上“安仁與安貧”，在安仁與安貧的基礎(chǔ)上心泰，在心泰的基礎(chǔ)上達(dá)到心誠，在心誠的基礎(chǔ)上能“循理”，通過循理而達(dá)到與萬物一體，順生隨性，在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。舞雩之樂源于《論語·先進(jìn)》中所說“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，這是曾點(diǎn)給出的他的人生理想，而孔夫子非常認(rèn)同——吾與點(diǎn)也！在舞雩之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種“詩意生存”，是以自由與充實(shí)的面貌展現(xiàn)出的人的生存。朱熹對曾點(diǎn)的舞雩之樂作過如下解釋：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動(dòng)靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見于言外?！庇^化之樂，是道家思想所倡導(dǎo)的一種精神愉悅?！暗馈碧幵谏倪^程中，直觀這種生化過程，會獲得精神愉悅；自然也處在這種生化過程中，對自然之生化的直觀也可以獲得愉悅。在觀化的過程中，可以獲得心靈上與道為一，與自然為一的狀態(tài)，可以讓心靈處在自然而然的狀態(tài)中。道家哲學(xué)，特別是莊子學(xué)說，很在意這種愉悅?！肚f子·至樂》有“且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！”通過觀化與入化，莊子甚至可以超越生死之情。無論是濠上觀魚，還是莊生夢蝶，還是藐姑射之神，在“天地一指也，萬物一馬也”的齊物精神之中，貫徹著這種觀化、入化之樂。這種觀化之樂，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得。這種觀化之樂，一直是古代士人精神愉悅的一部分。（摘編自劉旭光《清樂：中國古代審美愉悅的標(biāo)識》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.春秋時(shí)期的《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》一詩，最早贊揚(yáng)了隱逸生活中的精神愉悅。B.顏回“樂道”、故能“安仁與安貧”，進(jìn)而“心泰”“心誠”，最終達(dá)到“循理”。C.周敦頤說“心泰則無不足”，針對的是世間的功名利祿，也是宋明理學(xué)的核心。D.朱熹認(rèn)為“舞雩之樂”是一種非功利性、生活化、有形而上價(jià)值的精神愉悅。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段引用相關(guān)文獻(xiàn)、氣韻生動(dòng)，主要是為了證明中國人精神生活的豐富。B.文章第二段以時(shí)間順序進(jìn)行學(xué)理分析，既符合事物發(fā)展的邏輯，也符合認(rèn)知規(guī)律。C.文章的主體部分采用并列式、從三個(gè)角度來展開論述、條分縷析，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。D.文章詮釋“三種愉悅”概念時(shí)，追本溯源，既有準(zhǔn)確性，學(xué)術(shù)性，又有文化氣息。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.老子和孔子有不同的學(xué)術(shù)觀念，但對不受功利束縛的精神愉悅的認(rèn)識，具有相似性。B.孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，與“見其大”的理想追求有關(guān)，與對正義大道的恪守有關(guān)。C.莊子通過觀化與人化，超越了生死，妻子去世時(shí)他“鼓盆而歌”是這一思想的注腳。D.程顥的詩“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，表現(xiàn)出詩人對自然之生化的體認(rèn)?！敬鸢浮?.D2.A3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“最早贊揚(yáng)了隱逸生活中的精神愉悅”混淆文意。第一段中說《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂狀態(tài)：“考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗”?！对娊?jīng)》最初的闡釋者們將“考”釋為“成”，而將“槃”釋為“樂”，從而讓這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。無法由此得出它是“最早贊揚(yáng)了隱逸生活中的精神愉悅”。B．“‘心泰’‘心誠’，最終達(dá)到‘循理’”錯(cuò)，原文第二段說：在心泰的基礎(chǔ)上達(dá)到心誠，在心誠的基礎(chǔ)上能“循理”，通過循理而達(dá)到與萬物一體，順生隨性，在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅?？梢姟靶奶薄靶恼\”不是并列關(guān)系，最終達(dá)到的也不是“循理”，而是通過循理而達(dá)到與萬物一體。C．“也是宋明理學(xué)的核心”錯(cuò)，擴(kuò)大了范圍。原文第二段“心泰也是宋明理學(xué)闡釋孔顏之樂的核心”，可見，不是宋明理學(xué)的核心。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．“主要是為了證明中國人精神生活的豐富”錯(cuò)，第一段引用《詩經(jīng)》和老子的相關(guān)內(nèi)容，是為了論證“中國古人的精神生活中，有一種不受功利束縛的人的生存的自由狀態(tài)和這一自由狀態(tài)所帶來的非功利性的精神愉悅”，進(jìn)而引出本文的中心，“北宋哲宗時(shí)期，文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非功利性的精神愉悅”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“超越了生死”錯(cuò)，莊子并沒有超越生死，他只是“超越了生死之情”。這是莊子的生死觀，不是“超能力”。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漫葡小鎮(zhèn)地處賀蘭山東麓葡萄酒長廊核心地帶，與上百家酒莊毗鄰。結(jié)合這樣的產(chǎn)業(yè)資源，漫葡小鎮(zhèn)定位“藝術(shù)+旅游+葡萄酒產(chǎn)業(yè)”，并與區(qū)內(nèi)多家酒莊達(dá)成合作，提供酒莊深度游。近年來，自治區(qū)文化和旅游部門精心打造漫葡小鎮(zhèn)，建成葡萄酒體驗(yàn)館、兒童拓展區(qū)、文藝品鑒區(qū)、非遺展示區(qū)等專屬區(qū)域，并將葡萄酒元素融入其中，使葡萄酒產(chǎn)業(yè)鏈體系更加健全，進(jìn)一步滿足游客需求?！秾幭馁R蘭山東麓葡萄街產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)》中明確提出，拓展“葡萄酒+文旅”、體育、康養(yǎng)、生態(tài)等新業(yè)態(tài)、新模式，打造多產(chǎn)業(yè)融合、高綜合產(chǎn)值的復(fù)合產(chǎn)業(yè)。到2035年，酒莊旅游游客量達(dá)到500萬人次以上，建成相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套企業(yè)20家以上，釀酒葡萄及葡萄酒年銷售收入達(dá)640億元以上，帶動(dòng)文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到1360億元。（摘編自賈莉《葡萄酒與文旅的完美碰撞》，寧夏日報(bào)2022年4月13日）材料二：和絕大多數(shù)博物館不同，殷墟博物館新館將出土文物全部成組展出。殷墟博物館新館一樓的“探索商文明”序廳，采用了中國考古最具特色的“探方”作為背景，以時(shí)間為軸、以重要發(fā)現(xiàn)為線索，全面系統(tǒng)梳理殷墟自1928年至今取得的重要成果，追溯了整個(gè)商文明的探索歷程，綿延近六百年的商代歷史畫卷漸漸清晰，鋪展于游客眼前。在新館一樓車馬遺跡專題展廳中，23輛殷墟出土的馬車文物得以大規(guī)模呈現(xiàn)在游客面前。除了“車辀轢、馬蹄疾”的壯闊景象外，位于車馬文物后方的文物打包過程同樣吸引著游人的目光：工作人員將手鏟微微傾斜，輕輕刮落表層泥土，在游客眼皮子底下進(jìn)行考古作業(yè)?！靶迈r有趣，長見識。”來自天津的游客周同亮說道。位于三樓的“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展”以揭秘的形式，通過人骨考古研究揭示了亞長的性別、年齡、身高等基本信息，同時(shí)還展示了亞長當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗、疾病創(chuàng)傷甚至死亡原因，讓游客能夠更加直觀地感受亞長這位商代的鐵血武將悲壯的一生。（摘編自丁艷、王勝昔《漫步殷墟博物館新館聆聽商文明回響》，《光明日報(bào)》2024年03月05日）材料三：中國擁有悠久的歷史文明、廣袤的地理疆域和各具特色的自然景觀，深厚的歷史文化和豐富的旅游資源使得中國成為重要的旅游目的地，也為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)提供了充足動(dòng)力。梁啟超曾使用“北峻南孊，北肅南舒，北強(qiáng)南秀，北僿南華”來描繪中國的自然環(huán)境和文化特質(zhì)。近年來，隨著“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體”觀念的不斷深入，政府界和學(xué)界都愈發(fā)重視文化旅游對兩大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響。越來越多的學(xué)者認(rèn)識到，旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)具有強(qiáng)烈文化色彩的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是具有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)色彩的文化產(chǎn)業(yè)。從國際范圍看，偏好文化旅游的游客占比逐年增高。文化旅游正在作為旅游發(fā)展中的高級形式，在世界各國的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中受到了政府的充分重視。（摘編自席浩男《文旅融合能否促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展？》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.漫葡小鎮(zhèn)與多家酒莊合作，進(jìn)行葡萄酒產(chǎn)業(yè)鏈衍生品開發(fā)，將帶動(dòng)文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B.材料一使用具體數(shù)據(jù)，說明賀蘭山東麓旅游步入了可持續(xù)發(fā)展的道路，并增強(qiáng)了文章的可信度。C.殷墟博物館主要以時(shí)間為軸、以重要發(fā)現(xiàn)為線索，脈絡(luò)清晰，系統(tǒng)梳理了其近百年的重要成果。D.材料二中對考古人員現(xiàn)場作業(yè)的細(xì)節(jié)描寫，準(zhǔn)確真實(shí)，豐富游客認(rèn)知，提升了新聞報(bào)道的質(zhì)感。5.下列不能印證材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.明代慶王朱橞描繪賀蘭山”萬仞雪峰如畫”的句子，募畫出迥異于江南的雪色山光同時(shí)能印證文中梁啟超的妙論。B.學(xué)者楊振之認(rèn)為，旅游的最高目標(biāo)是自我的詩意的存在，旅游讓人尋找到自我，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值和人存在的意義。C.河南省文旅廳官方抖音賬號開啟”綻放”模式，9天內(nèi)發(fā)布250余條視頻，介紹許昌戲曲、少林功夫等特色文化。D.“大雁塔、大岳芙蓉園、大唐不夜城交相輝映，已成為西安向世界游客展示古老歷史滄桑的文化之窗和新的文化地標(biāo)。6.在發(fā)展文旅方面，寧夏漫葡小鎮(zhèn)和河南殷墟博物館的做法有哪些相同點(diǎn)？請結(jié)合材料加以概括?！敬鸢浮?.D5.B6.①利用本土文旅資源(或“利用當(dāng)?shù)靥厣穆觅Y源”等類似表述均可)；②關(guān)注游客體驗(yàn)；③重視創(chuàng)新。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“漫葡小鎮(zhèn)與多家酒莊合作”錯(cuò)，文中提到“進(jìn)行葡萄酒產(chǎn)業(yè)鏈衍生品開發(fā)”的主語是寧夏自治區(qū)文化和旅游部門，而非“漫葡小鎮(zhèn)與多家酒莊”。B．“說明賀蘭山東麓旅游步入了可持續(xù)發(fā)展的道路”不妥，文中使用的數(shù)據(jù)只是對未來發(fā)展的一種良好期待，尚未成為現(xiàn)實(shí)。C．“殷墟博物館主要以時(shí)間為軸、以重要發(fā)現(xiàn)為線索”表述不妥，張冠李戴，“主要”也表述不當(dāng)。文中這只是殷墟博物館新館一樓的“探索商文明”序廳的做法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B．“旅游的最高目標(biāo)是自我的詩意的存在，旅游讓人尋找到自我，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值和人存在的意義”是說旅游的意義和旅行者對存在價(jià)值的追尋，材料三沒有涉及到旅游的意義以及旅行者對存在價(jià)值的追尋，所以不能印證材料三相關(guān)內(nèi)容。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一“漫葡小鎮(zhèn)地處賀蘭山東麓葡萄酒長廊核心地帶，與上百家酒莊毗鄰。結(jié)合這樣的產(chǎn)業(yè)資源，漫葡小鎮(zhèn)定位‘藝術(shù)+旅游+葡萄酒產(chǎn)業(yè)’，并與區(qū)內(nèi)多家酒莊達(dá)成合作，提供酒莊深度游”，和材料二“殷墟博物館新館一樓的‘探索商文明’序廳，采用了中國考古最具特色的“探方”作為背景，以時(shí)間為軸、以重要發(fā)現(xiàn)為線索，全面系統(tǒng)梳理殷墟自1928年至今取得的重要成果”可知，寧夏漫葡小鎮(zhèn)和河南殷墟博物館都利用本土文旅資源；（2）根據(jù)材料一“漫葡小鎮(zhèn)定位‘藝術(shù)+旅游+葡萄酒產(chǎn)業(yè)’，并與區(qū)內(nèi)多家酒莊達(dá)成合作，提供酒莊深度游”“自治區(qū)文化和旅游部門精心打造漫葡小鎮(zhèn)，建成葡萄酒體驗(yàn)館、兒童拓展區(qū)、文藝品鑒區(qū)、非遺展示區(qū)等專屬區(qū)域，并將葡萄酒元素融入其中，使葡萄酒產(chǎn)業(yè)鏈體系更加健全，進(jìn)一步滿足游客需求”，和材料二“除了位于車馬文物后方的文物打包過程同樣吸引著游人的目光：工作人員將手鏟微微傾斜，輕輕刮落表層泥土，在游客眼皮子底下進(jìn)行考古作業(yè)?！迈r有趣，長見識?！瘉碜蕴旖虻挠慰椭芡琳f道”“‘長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展’以揭秘的形式，通過人骨考古研究揭示了亞長的性別、年齡、身高等基本信息，同時(shí)還展示了亞長當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗、疾病創(chuàng)傷甚至死亡原因，讓游客能夠更加直觀地感受亞長這位商代的鐵血武將悲壯的一生”可知，寧夏漫葡小鎮(zhèn)和河南殷墟博物館都關(guān)注游客體驗(yàn)；（3）根據(jù)材料一“拓展“葡萄酒+文旅”、體育、康養(yǎng)、生態(tài)等新業(yè)態(tài)、新模式，打造多產(chǎn)業(yè)融合、高綜合產(chǎn)值的復(fù)合產(chǎn)業(yè)”，和材料二“除了位于車馬文物后方的文物打包過程同樣吸引著游人的目光：工作人員將手鏟微微傾斜，輕輕刮落表層泥土，在游客眼皮子底下進(jìn)行考古作業(yè)”可知，寧夏漫葡小鎮(zhèn)和河南殷墟博物館都重視創(chuàng)新。閱讀下面的文字，完成小題。綠肥紅瘦孫犁宋高宗紹興二年季春的一天上午，南宋都城臨安的一個(gè)幽靜的寓所里，四十九歲的李清照看著自己剛剛書寫的“綠肥紅瘦”四個(gè)字發(fā)呆。右邊的“綠肥”要比左邊的“紅瘦”字體大、筆畫粗，李清照似乎覺得這樣才協(xié)調(diào)且完美。建炎三年，丈夫趙明誠在建康病逝后，李清照開始居無定所，一直緊緊追隨著高宗的足跡躲避著金兵的兇猛追殺。從建康出發(fā)，到鎮(zhèn)江，到越州，到明州，到舟山島，到臺州，到溫州，最后到達(dá)杭州，高宗跑到哪里，李清照就追到哪里。高宗是中原百姓心中的真命天子，不是金兵想追殺就能追殺到的。李清照和許多的百姓一樣，堅(jiān)信只要盯得住高宗的行蹤，跟得上高宗的步伐，就不可能被金兵追殺到。她的身體看上去非常柔弱，可精神卻不柔弱。她的內(nèi)心始終有一種強(qiáng)大的力量在支撐著她：還有該做的大事沒有完成。她追隨高宗來到杭州后，高宗將杭州改為了臨安府，變成了南宋的都城。李清照終于不用再顛沛流離了，心里的一塊石頭落了地。此時(shí)，她真的感到太累了，精神上也有些支持不住了。李清照正在端詳“綠肥紅瘦”時(shí)，她的弟弟李迒來看她?？吹浇憬忝媲暗摹熬G肥紅瘦”，他差點(diǎn)兒將“知否知否”說出聲來。他駐足片刻，聲音沙啞地說：“真沒想到姐姐能一路闖過來！”李清照看了弟弟一眼，然后斟滿了兩杯酒，說道：“忘了姐姐是一個(gè)愛酒的女人？來，陪我干一杯?！北右豁?，兩人一飲而盡。李清照大笑道：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。好酒！”紹興二年仲夏的一天上午，臨安城內(nèi)張汝舟府的一個(gè)房間里，李清照看著自己剛剛書寫的“綠肥紅瘦”四個(gè)字入神。右邊的“綠肥”和左邊的“紅瘦”無論是字體大小，還是筆畫粗細(xì)，都沒啥區(qū)別。時(shí)間僅過了一個(gè)多月，她就覺得這樣才協(xié)調(diào)且完美。李清照住進(jìn)臨安城后，立即靜下心來繼續(xù)整理《金石錄》，完成趙明誠生前未竟的心愿。她和趙明誠一生都致力于金石文物的收集與整理，讓她刻骨銘心的是，她和趙明誠苦心收藏的金石文物，有十五車在靖康二年十二月的青州戰(zhàn)火中化為灰燼，有十五車在建炎三年十二月的洪州戰(zhàn)火中化為灰燼。兩次損失雖然都非常嚴(yán)重，但她來到臨安，仍然保留著一部分比較珍貴的金石文物，包括蔡襄的《趙氏神廟帖》《進(jìn)謝御賜書詩卷》、幾十軸從漢代到唐代的石刻副本、十幾件夏商時(shí)期的鼎等。其中，《進(jìn)謝御賜書詩卷》被稱為“蔡氏帖”，上面有米芾的題跋。這些收藏?zé)o不凝結(jié)著她和趙明誠的心血。來到臨安不久，朝廷官吏張汝舟就向李清照發(fā)起了猛烈的感情攻勢，說他早就傾慕于她，非常同情她的不幸遭遇，發(fā)誓要與她牽手后半生，真心真意地照顧她。李清照被張汝舟的真情打動(dòng)，她帶著自己和趙明誠共同收藏的金石文物，走進(jìn)了張汝舟府。李清照正在端詳著“綠肥紅瘦”，張汝舟悄悄走了進(jìn)來。看到李清照面前的“綠肥紅瘦”，他不由想起了“知否知否”，臉上浮起笑意，道：“真沒想到你能嫁給我?！崩钋逭湛戳藦埲曛垡谎?，然后倒了兩杯龍井，說道：“我是個(gè)愛茶的女人，喜歡生活得有滋有味。來，陪我品一杯。”李清照端起杯美美地品了一口，說道：“酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。好茶！”紹興二年孟秋的一天上午，南宋都城臨安的一個(gè)幽靜的寓所里，李清照看著自己剛剛書寫的“綠肥紅瘦”四個(gè)字正在沉思。右邊的“綠肥”要比左邊的“紅瘦”字體小、筆畫細(xì)，李清照似乎覺得這樣才協(xié)調(diào)且完美。李清照嫁給張汝舟后，沒過多久她所帶過來的金石文物就失竊了，其中包括最為珍貴的“蔡氏帖”?？勺屗龥]想到的是，盜竊人竟然是她的現(xiàn)任丈夫張汝舟。原來，張汝舟并非真的傾慕于她，是聽說李清照和趙明誠收藏有價(jià)值不菲的金石文物，于是用甜言蜜語將她騙到了家。李清照把這些金石文物看得比她的生命還重要，要求張汝舟盡快返還?？蓮埲曛鄄坏懿环颠€，還要將剩下的金石文物全部攫為己有。李清照忍無可忍，一紙?jiān)V狀請求官府判決離婚。張汝舟威脅說，朝廷規(guī)定妻子狀告丈夫，即使被判離婚也要入獄兩年。李清照說，我若怕入獄，就不是寫“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的李易安。吏部侍郎綦崇禮接到李清照的訴狀后，很快查清張汝舟不僅盜取了李清照的金石文物，還靠虛報(bào)參加科舉次數(shù)以“特奏名”資格得官。高宗得知后大怒，立即革除張汝舟的官職并發(fā)配到柳州，而李清照被免除入獄。李清照正在端詳著“綠肥紅瘦”，弟弟李迒又來看她。看到姐姐面前的“綠肥紅瘦”，感覺與百日前的那幅有著明顯的區(qū)別。他駐足良久，哽咽著說：“真沒想到，姐姐真的把張汝舟告倒了！”李清照看了弟弟一眼，然后斟滿了兩杯酒，說道：“忘了姐姐是一個(gè)愛賭的女人？來，陪我干一杯?！北右豁?，兩個(gè)人都一飲而盡。李清照大笑道：“但平生隨多寡未嘗不進(jìn)者何，精而已。好酒！”7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題源自經(jīng)典的古典文學(xué)意象，作者賦予了”綠肥””紅瘦”以新的內(nèi)涵、饒有趣味。B.小說切入角度巧妙，以人物的三次”書寫”組織情節(jié)，集中緊湊，同中見異，頗具匠心。C.小說以類國畫技法中的“工筆”塑造人物，鮮活生動(dòng)，注重作品立意深度挖掘，引人思考。D.小說使用比喻、象征、照應(yīng)、引用等手法，敘述典雅，彰顯了作者的藝術(shù)追求，富有美感。8.小說中出現(xiàn)的“愛酒”“愛茶”“愛賭”，有什么寓意？請結(jié)合相關(guān)情節(jié)加以分析。9.作家曹文軒認(rèn)為“文學(xué)的根本意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)”，是說文學(xué)能幫助讀者形成合理正確的價(jià)值判斷。請結(jié)合小說中的李迒、張汝舟、綦崇禮，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識?！敬鸢浮?.C8.①“愛酒”：以酒之“熱烈”，暗示李清照不畏南渡過程的顛沛流離，寄寓了其身上豪勇堅(jiān)定的精神力量。②“愛茶”：以茶之“馨香”，暗示李清照再婚后的幸福和愜意，寄離了其對美好生活的熱愛。③“愛賭”：以賭之“風(fēng)險(xiǎn)”，暗示李清照即使入獄也要和騙子張汝舟離婚的決絕，寄寓了其毫不妥協(xié)、勇于斗爭的品質(zhì)。9.①李迒對姐姐的關(guān)心，讓我們感受到了親情的可貴。②張汝舟見財(cái)起意的騙婚行為，告誡我們做人要誠實(shí)善良。③吏部侍郎綦崇禮對李清照訴訟的處理，提醒我們要追尋真相，維護(hù)正義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“小說以類國畫技法中的‘工筆’塑造人物”錯(cuò)誤?！肮すP”，是用細(xì)膩的筆觸，精細(xì)地描繪人物外貌和生活場景，使人或景物的形象逼真，給讀者一種呼之欲出之感的手法。本篇小說主要通過語言塑造人物形象，沒有運(yùn)用“工筆”的手法。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力?！熬啤薄安琛薄百€”在小說中具有特殊寓意，與小說的情節(jié)發(fā)展具有相關(guān)性，是李清照的精神品質(zhì)的觀照?！皭劬啤保豪钋逭铡吧眢w看上去非常柔弱，可精神卻不柔弱。她內(nèi)心始終有一種強(qiáng)大的力量在支撐著她：還有該做的大事沒有完成”，故其一路追隨高宗來到杭州，一路闖過顛沛流離的南渡路程，其身上豪勇堅(jiān)定的精神力量與酒之“熱烈”契合?！皭鄄琛保豪钋逭毡粡埲曛勖土业母星楣菟騽?dòng)，再婚后度過了一段幸福愜意的生活，“我是個(gè)愛茶的女人，喜歡生活得有滋有味……”，茶之“馨香”寄離了其對美好生活的熱愛。“愛賭”：李清照嫁給張汝舟后發(fā)現(xiàn)張汝舟并非真的傾慕于她，而是覬覦她和趙明誠價(jià)值不菲的金石文物，故一紙?jiān)V狀請求官府判決離婚，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，妻子狀告丈夫，即使被判離婚也要入獄兩年，故李清照和騙子張汝舟離婚的決絕，寄寓了其毫不妥協(xié)、勇于斗爭的品質(zhì)，同時(shí)具有很大的風(fēng)險(xiǎn)，這一點(diǎn)與“賭”具有相似性?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力?！拔膶W(xué)的根本意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)”“文學(xué)能幫助讀者形成合理正確的價(jià)值判斷”“結(jié)合小說中的李迒、張汝舟、綦崇禮，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識”，即從小說中三位人物“李迒、張汝舟、綦崇禮”的身上探究作品的價(jià)值判斷。結(jié)合“李清照正在端詳‘綠肥紅瘦’時(shí)，她的弟弟李迒來看她?？吹浇憬忝媲暗摹G肥紅瘦’，他差點(diǎn)兒將‘知否知否’說出聲來。他駐足片刻，聲音沙啞地說：‘真沒想到姐姐能一路闖過來！’”可知，李迒對姐姐的關(guān)心，讓我們感受到了親情的可貴。結(jié)合“李清照嫁給張汝舟后，沒過多久她所帶過來的金石文物就失竊了，其中包括最為珍貴的‘蔡氏帖’?？勺屗龥]想到的是，盜竊人竟然是她的現(xiàn)任丈夫張汝舟”“張汝舟并非真的傾慕于她，是聽說李清照和趙明誠收藏有價(jià)值不菲的金石文物，于是用甜言蜜語將她騙到了家”可知，張汝舟見財(cái)起意的騙婚行為，告誡我們做人要誠實(shí)善良。結(jié)合“吏部侍郎綦崇禮接到李清照的訴狀后，很快查清張汝舟不僅盜取了李清照的金石文物，還靠虛報(bào)參加科舉次數(shù)以‘特奏名’資格得官”可知，吏部侍郎綦崇禮對李清照訴訟的處理，提醒我們要追尋真相，維護(hù)正義。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：初建初中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗貰其死刑而降宥之，自后因以為比。是時(shí)遂定其議，以為《輕侮法》。敏駁議曰：“夫《輕侮》之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也?！洞呵铩分x，子不報(bào)仇，非子也。而法令不為之減者，以相殺之路不可開故也。今托義者得減，妄殺者有差，使執(zhí)憲之吏得設(shè)巧詐。又《輕侮》之比，浸以繁滋，至有四五百科，轉(zhuǎn)相顧望，彌復(fù)增甚，難以垂之萬載。可下三公、廷尉蠲除其敝?！弊h寢不省。敏復(fù)上疏曰：臣敏蒙恩，特見拔擢愚心所不曉迷意所不解誠不敢茍隨眾議。臣伏見孔子垂經(jīng)典，皋陶造法律，原其本意，皆欲禁民為非也。未曉《輕侮》之法將以何禁？必不能使不相輕侮，而更開相殺之路，執(zhí)憲之吏復(fù)容其奸枉。臣愚以為天地之性，唯人為貴，殺人者死，三代通制。今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受敝。愿陛下留意下民，考尋利害，廣令平議，天下幸甚?！焙偷蹚闹?。（節(jié)選自《后漢書·張敏傳》）材料二：立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。法者，所以正不法也。明書禁令曰法，誅殺威罰曰刑。天地成歲也，先春而后秋；人君之治也，先禮而后刑。治世之民，從善者多，上立德而下服其化，故先禮而后刑也。亂世之民，從善者少，上不能以德化之，故先刑而后禮者。（節(jié)選自《傅子·法刑》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。特見拔擢[A]愚[B]心所不曉[C]迷[D]意所不解[E]誠[F]不敢茍[G]隨眾議11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.以為，是“以之為”的省略，與《勸學(xué)》“??以為輪”的中“以為”用法不同。B.《春秋》，儒家經(jīng)典，是中國第一部編年體史書，是《師說》中“六藝”之一。C.敝，損害，與《送東陽馬生序》“余則缊袍敝衣處其間”中的“敝”含義不同。D.從善，文中是追隨善行的意思，與成語“從善如流”中的“從善”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.父親被人侮辱后，兒子殺死侮辱者，結(jié)果受到寬大處理。這成為典型判例，朝廷據(jù)此要制定《輕悔法》。B.張敏認(rèn)為，雖然《春秋》認(rèn)可為父報(bào)仇的行為，但法律并不會給為父報(bào)仇者減免刑罰，這是因?yàn)椤跋鄽⒅凡豢砷_”。C.張敏關(guān)注現(xiàn)實(shí)，善于進(jìn)諫，在給皇帝的奏章中進(jìn)言，朝廷制定法律要以人為貴，權(quán)衡利弊，廣開言路。D.仲玄認(rèn)為，在亂世中從善將少，君主不能以德化民，所以應(yīng)“先禮而后刑”，在天下太平時(shí)，君主應(yīng)“先刑而后禮”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）可下三公、廷尉蠲除其敝。議寢不省。（2）禁非立是謂之法。法者，所以正不法也?！敬鸢浮?0.ACE11.A12.D13.(1)陛下可以下令三公和廷尉，消除它(輕侮法)的弊端。張敏的提議被擱置，皇帝沒有理會。(2)禁止錯(cuò)誤的行為確定正確的行為叫做法。法律，是用來糾正(改正，匡正，整治)不合法行為的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：被特別提拔，心中有所不明，疑惑不能解，實(shí)在是不敢隨便附和大家的意見?！疤匾姲芜敝髡Z是“臣”，“見”表被動(dòng)，“拔擢”是動(dòng)詞，語句完整，其后斷開，即A處；“愚心所不曉”“迷意所不解”是并舉成分，故應(yīng)于中間斷開，“解”后斷開，即CE處斷開；故應(yīng)斷于ACE處?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識，辨析一詞多義的能力。A.“用法不同”錯(cuò)誤，用法相同。均為“以之為”的省略。句意：從此以后官府就把這一案件作為判例。/用火烤使它彎曲把它做成車輪。B.說法正確。C.正確?！坝鄤t缊袍敝衣處其間”中的“敞”是“破舊”的意思。句意：天下人都會受到損害。/我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起。D.正確?！皬纳迫缌鳌敝械摹皬纳啤笔恰把杆倜骓槙车亟邮軇e人的正確意見”的意思。句意：依從善道的人多。/聽從好的意見就像流水一樣迅速而自然；形容樂于接受別人意見。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“在亂世中……應(yīng)‘先禮而后刑’，在天下太平時(shí)，君主應(yīng)‘先刑而后禮’”張冠李戴，根據(jù)材料二，傅玄認(rèn)為，在亂世中從善者少，君主不能以德化民，所以應(yīng)“先刑而后禮”；在天下太平時(shí)，君主應(yīng)“先禮而后刑”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“下”，下令；“蠲除”，消除；“寢”，擱置；“省”，理會。（2)“是”，正確的；“所以”，用來……的；“……者……也”，判斷句式。參考譯文材料一：建初年間，有人侮辱別人的父親，被侮辱者的兒子就把他殺了，漢肅宗赦免了殺人者的死刑并減罪寬宥了他。從此以后官府就把這一案件作為判例。和帝時(shí)就定下對該類案件的審理辦法，并將其制定為《輕侮法》。張敏上書駁斥道：“輕侮之法，是先帝臨時(shí)的恩典，不是成文并頒布的律度法令?！洞呵铩分姓f，‘兒子不為父母報(bào)仇，就不是兒子’。可是法令不會為報(bào)仇者減刑，是因?yàn)橄嗷コ饸⒌娘L(fēng)氣不可開啟。現(xiàn)在以給父母報(bào)仇為名殺人的人獲得減刑，與亂殺人的人有區(qū)別，這樣一來，使得執(zhí)法的官吏得以有機(jī)可乘，玩弄手段。再加上，利用《輕侮法》來判決的案例逐漸增多，以至于達(dá)到四五百種判定，互相借鑒，更增加了判決難度，《輕侮法》難以流傳后世。陛下可以下令三公、廷尉，消除《輕侮法》的弊端?！睆埫舻奶嶙h被擱置，皇帝沒有理會。張敏又上奏說：“我承蒙國恩，被特別提拔，心中有所不明，疑惑不能解，實(shí)在是不敢隨便附和大家的意見。我想孔子傳下經(jīng)典，皋陶制定法律，推究他們的本意，都是想要禁止百姓做壞事。我不明白《輕侮法》將禁止什么？一定不能使人不相互輕蔑侮辱，反而更加開啟了相互仇殺的風(fēng)氣，執(zhí)法的官員更加肆意妄為。我認(rèn)為天地的本性，以人為貴。殺人者死罪，是三代共同的典制?，F(xiàn)在人活命，反而擴(kuò)大了殺人的途徑，殺人的那一個(gè)人不判死刑，天下人都會受到損害。希望陛下留心關(guān)注百姓，考察探求利害關(guān)系，讓大家廣泛討論是非曲直，那么天下人會感到很幸運(yùn)。”漢和帝采納了張敏的建議。材料二：樹立善行防止惡行叫做禮，禁止錯(cuò)誤的行為確定正確的行為叫做法。法律是用來糾正不合法行為的。明確成文的禁令叫作法，誅殺和處罰叫作刑。天地運(yùn)行，是先春天后秋天；君主管理國家，先用禮治后用刑罰。和平昌盛之世的百姓，依從善道的人多，君主樹立德業(yè)而百姓順從他的教化，所以先行禮治而后用刑罰?；靵y不安定時(shí)代的百姓，依從善道的人少，君主不能夠用德行來教化百姓，所以先用刑罰而后用禮治。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。《東坡八首·其四》宋·蘇軾種稻清明前，樂事我能數(shù)。毛空暗春澤，針?biāo)俾労谜Z。分秧及初夏，漸喜風(fēng)葉舉。秋來霜穗重，顛倒相撐拄。新舂便入甑，玉粒照筐筥②。我久食官倉，紅腐等泥土。[注]①針?biāo)旱痉N發(fā)芽后，其尖如針，露出水面；②筐筥：盛物之器。14.下面對這首詩的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“毛空”“針?biāo)眱删?，描繪春雨細(xì)密，農(nóng)夫相語稻針已出，表達(dá)了作者對風(fēng)調(diào)雨順的期盼。B.第六句寫出了秧苗的挺拔蔥蘢，一個(gè)“舉”字與周邦彥的“一一鳳荷舉”有異曲同工之妙。C.舂好新稻，入鍋便茲，米粒潔白如玉，而自己之前所領(lǐng)的官家陳米色澤暗紅，食之如同泥土。D.本詩與白居易的《觀刈麥》同為描寫勞動(dòng)的詩，兩詩的后幾句均表達(dá)了對尸位素餐者的批判。15.本詩序中提及作者在黃州種田的實(shí)況：地荒天旱、精力殆盡，因此寄希望于來年豐收“可忘其勞矣”。全詩主要通過什么手法來表現(xiàn)“忘其勞”的？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?4.D15.本詩主要運(yùn)用了以虛寫實(shí)(想象)的手法。詩人想象來年從春到秋風(fēng)調(diào)雨順，莊稼長勢喜人，喜獲豐收：詩人甚至想象自己已經(jīng)品嘗到了新米的清香，內(nèi)心極其滿足，似乎讓人忘記了勞動(dòng)的辛苦。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D．“兩詩的后幾句均表達(dá)了對尸位素餐者的批判”錯(cuò)，蘇詩后兩句的意思是：自己之前所領(lǐng)的官家陳米色澤暗紅，食之如同泥土。這與上文形成鮮明對比，表現(xiàn)了自己想象辛勤勞作后豐收的喜悅之情，并沒有表達(dá)了對尸位素餐者的批判?！队^刈麥》是白居易任周至縣縣尉時(shí)有感于當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)艱苦、生活貧困所寫的一首詩，作品對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責(zé)，對于自己無功無德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食而深感愧疚，表現(xiàn)了一個(gè)有良心的封建官吏的人道主義精神，也沒有表達(dá)了對尸位素餐者的批判。故選D。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和手法的能力?！懊瞻荡簼?，針?biāo)労谜Z”句，寫出春雨細(xì)密，春季稻針已長出的樣子；“分秧及初夏，漸喜風(fēng)葉舉”句，詩人想象夏季秧苗的挺拔蔥蘢；“秋來霜穗重，顛倒相撐拄”句，詩人想象秋天稻穗飽滿，莊稼豐收，霜落其上的情景。這六句詩人想象來年從春到秋風(fēng)調(diào)雨順，莊稼長勢喜人，喜獲豐收的情景；“新舂便入甑，玉粒照筐筥”句，詩人想象豐收后，米粒潔白如玉，想象著舂好新稻，入鍋便煮，米香飄香的情景，詩人想象自己已經(jīng)品嘗到了新米的清香，內(nèi)心極其滿足，似乎讓人忘記了勞動(dòng)的辛苦。所以，本詩主要運(yùn)用了以虛寫實(shí)（想象）的手法。五、名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中以“________，________”極寫山路之彎曲，表現(xiàn)了詩人的驚嘆。（2）白居易《琵琶行》中以“________，________”描摹月色的朦朧迷離，恰似詩人離別時(shí)的心境。（3）春晚爆火的歌曲《上春山》，以楊柳、春水等意象唱出了春天的美麗。在古代詩文中借助“楊柳”表現(xiàn)春天生機(jī)盎然的詩句有很多，如“________，________”?！敬鸢浮竣?青泥何盤盤②.百步九折縈巖巒③.醉不成歡慘將別④.別時(shí)茫茫江浸月⑤.碧玉妝成一樹高⑥.萬條垂下綠絲絳（楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲/最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都/草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙/昔我往矣，楊柳依依）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句能力。易錯(cuò)字：縈、巒、茫、浸、碧、絳、鶯、矣。六、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題?？破諗z影可以講述有趣的事情。①由于躍出水面的草魚，努力的去咬食浮在水面的蓮花，使人覺得甚是驚奇。其真相是，啃食蓮花的魚大多是食草魚類，蓮花由于花瓣富含營養(yǎng)而成為它們的最愛。②身上披著草蔓“迷彩服”的一頭麋鹿，看上去很是怪異，殊不知，這正是雄麋鹿發(fā)情時(shí)的一種行為。更有意思的是，樹葉上有一坨“鳥糞”，其真實(shí)身份是蓑蛾用于藏身的“睡袋”，是它用植物葉片黏合制作而成的，③它正是用這種騙術(shù)躲避天敵，甚至騙過小鳥的眼睛。有的昆蟲可以將自己的蛹“變成”一節(jié)樹棍，形態(tài)與其藏身的環(huán)境一致，從而達(dá)到避害的目的，這讓人們記住了“擬態(tài)”的知識點(diǎn)。17.下列對文中加點(diǎn)的詞語的引號作用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.樹葉上有一坨“鳥糞”。B.其真實(shí)身份是蓑蛾用于藏身的“睡袋”。C.有的昆蟲可以將自己的蛹“變成”一節(jié)樹棍。D.這讓人們記住了“擬態(tài)”的知識點(diǎn)。18.文中畫橫線三個(gè)句子均存在語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.請結(jié)合語段的內(nèi)容，為“擬態(tài)”下定義，不超過48個(gè)字。【答案】17.D18.①躍出水面的草魚，努力地去咬食浮在水面的蓮花，使人覺得甚是驚奇。②一頭身上披著草蔓“迷彩服”的麋鹿，看上去很是怪異。③它正是用這方法騙過小鳥的眼睛，甚至躲避天敵的捕殺。19.擬態(tài)是生物通過模擬其他事物形態(tài)或行為(改變自身形態(tài)或行為)，從而達(dá)到避害或受益目的的特殊行為(適應(yīng)現(xiàn)象)。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。A.表特殊含義。B.表特殊含義。C.表特殊含義。D.表強(qiáng)調(diào)或特定稱謂。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句，成分殘缺。濫用介詞，導(dǎo)致主語缺失，刪去“由于”。②句，語序不當(dāng)。多層定語語序不當(dāng)，數(shù)量詞“一頭”位于句首。③句，語序不當(dāng)。遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，先“騙過小鳥的眼睛”，然后“躲避天敵的捕殺”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生下定義的能力。要求給“擬態(tài)”下一個(gè)定義，下定義的基本模式一般為“被定義概念”=“種差”（特點(diǎn)）+“鄰近屬概念”（包含被定義者的最小屬概念）。首先找到鄰近屬概念，由“使人覺得甚是驚奇”“看上去很是怪異”“一種行為”可知，擬態(tài)是動(dòng)物特殊的行為，由此得出“擬態(tài)”的屬概念，即特殊行為(適應(yīng)現(xiàn)象)；然后分別找出被