大眾傳播學(xué)研究方法導(dǎo)論（第二版） 課件 第1、2章 導(dǎo)論、研究基礎(chǔ)

研大究眾方傳法播導(dǎo)學(xué)論

第一章導(dǎo)論研大究眾方傳法播導(dǎo)學(xué)論

學(xué)習(xí)指導(dǎo)任何一門學(xué)科的發(fā)展，都離不開研究方法的支持，傳播學(xué)也是如此。在學(xué)習(xí)一門新課程之前，我們需要了解它的意義：學(xué)習(xí)傳播學(xué)研究方法究竟有什么用處？研究方法的基本內(nèi)容都有哪些？經(jīng)歷了哪些發(fā)展？怎樣才能學(xué)好研究方法？本章的主要目的就是回答這些問題，同時(shí)作為全書的導(dǎo)論，將介紹全書結(jié)構(gòu)并提示本書后面章節(jié)的內(nèi)容。目錄·第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)研究方法·第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展·第三節(jié)大眾傳播研究中的困難·第四節(jié)思辨研究、規(guī)范研究和實(shí)證研究·第五節(jié)

理論研究和應(yīng)用研究引言·什么是傳播學(xué)

傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問，是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)?！な裁词谴蟊妭鞑W(xué)

大眾傳播學(xué)是研究傳播組織通過現(xiàn)代傳播媒介對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)的科學(xué)。第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)研究方法一、什么是研究和研究方法研究：一個(gè)認(rèn)真地提出問題，并以系統(tǒng)的方法尋找問題答案的過程研究方法：是獲得知識(shí)的途徑，是進(jìn)行研究時(shí)所用到的工具、策略和手段，也是架通理論和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)研究方法1、對(duì)于學(xué)生而言，研究方法是什么？·研究方法課是在校時(shí)的必修課《冬夜讀書示子聿》陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)研究方法2、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的研究在傳播實(shí)務(wù)界，懂得研究方法將有利于提高工作效率、獲得工作成就?！け热纾簣?bào)紙和雜志的研究A報(bào)紙：讀者研究、發(fā)行相關(guān)研究、報(bào)紙管理研究B雜志：讀者研究C報(bào)紙和雜志：版面設(shè)計(jì)研究、可讀性研究·廣告：收視率研究第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)研究方法3、對(duì)于普通人而言研究方法可以幫助我們理解傳播現(xiàn)象，提高自己的生活質(zhì)量?！吨袊?guó)青少年網(wǎng)癮報(bào)告》第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)研究方法二、理論與研究方法直接的關(guān)系對(duì)于傳播學(xué)學(xué)科來說，理論和研究方法是兩門最基礎(chǔ)的課程，就好像是一個(gè)人的兩條腿，相互聯(lián)系，缺一不可。第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)研究方法三、傳播學(xué)研究的作用·解決疑惑·搜集證據(jù)·建立解釋第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展一、傳播研究中的分歧1941年，拉扎斯菲爾德在《評(píng)行政和批判傳播研究》一文中提出了傳播學(xué)“行政研究”(administrativeresearch)和“批判研究”(criticalresearch)的劃分。行政研究和批判研究的區(qū)別·行政研究指受到商業(yè)公司和公共機(jī)構(gòu)贊助所進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)性研究，認(rèn)同和肯定現(xiàn)存社會(huì)制度，強(qiáng)調(diào)研究者的客觀和中立，不尋求變革，只試圖解決更具體、更實(shí)用的研究問題?！蟀l(fā)展為“行政學(xué)派”·批判研究則對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)持批判態(tài)度，認(rèn)為大眾媒體強(qiáng)化了現(xiàn)存社會(huì)制度，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的意識(shí)形態(tài)工具，致力于對(duì)社會(huì)整體進(jìn)行研究?！蟀l(fā)展為“批判學(xué)派”行政學(xué)派和批判學(xué)派的差異1977年，英國(guó)學(xué)者庫瑞(JamesCurran)在《大眾傳播和社會(huì)》一書中正式提出，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派分別根植于多元主義和馬克思主義社會(huì)觀，它們?cè)诜椒ㄕ?、認(rèn)識(shí)論、本體論和價(jià)值論這些傳播“元理論”上尖銳對(duì)立，幾乎是不兼容的。(1)從方法論上來說，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派傾向于使用量化方法測(cè)量短期的、個(gè)人的、可測(cè)量的變量；而批判學(xué)派則更多地使用哲學(xué)式思辨和論證，對(duì)準(zhǔn)確的數(shù)值缺乏興趣。(2)就認(rèn)識(shí)論來看，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派認(rèn)為客觀世界等著訓(xùn)練有素的學(xué)者去認(rèn)識(shí)，總有一些“可靠的”經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭覀冋J(rèn)識(shí)傳播現(xiàn)實(shí)，研究目的在于準(zhǔn)確描述傳播現(xiàn)實(shí)和通過經(jīng)驗(yàn)來揭示普遍性的傳播規(guī)律；而批判學(xué)派則強(qiáng)調(diào)從個(gè)人主觀因素來理解和把握傳播現(xiàn)象，社會(huì)情境在生產(chǎn)知識(shí)的過程里起到了很重要的作用，因而研究者要認(rèn)識(shí)到誰在進(jìn)行傳播控制、控制維護(hù)了誰的利益，等等。行政學(xué)派和批判學(xué)派的差異(3)從本體論來看，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派認(rèn)為個(gè)體的行為基本上可以通過環(huán)境因素和生理特征來了解，因此個(gè)體行為是穩(wěn)定的、能夠運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性方法來準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的，它對(duì)歷史條件無動(dòng)于衷；而批判學(xué)派則認(rèn)為對(duì)個(gè)體的理解要置于更廣泛的社會(huì)文化歷史情境之中，個(gè)體行為的復(fù)雜意義不能簡(jiǎn)化為可測(cè)量的數(shù)值。(4)就價(jià)值論而言，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派主張研究者應(yīng)當(dāng)客觀中立、研究過程中不應(yīng)當(dāng)包含價(jià)值判斷；而批判學(xué)派則認(rèn)為研究應(yīng)該促進(jìn)社會(huì)變革、挑戰(zhàn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序，研究者是傳播現(xiàn)實(shí)的參與者和推動(dòng)者，而非僅僅是觀察者或中立者。第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展二、美國(guó)傳播研究的方法史韋弗和格雷將美國(guó)大眾傳播研究的歷史大致分為三個(gè)時(shí)期：（1）發(fā)展時(shí)期(19世紀(jì)初至20世紀(jì)30年代)（2）過渡時(shí)期(20世紀(jì)30年代至50年代)（3）現(xiàn)代時(shí)期(20世紀(jì)50年代至今)第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展1、發(fā)展時(shí)期（19世紀(jì)初至20世紀(jì)30年代）這個(gè)時(shí)期的主要研究成果在于描述印刷出版物的歷史和重要媒介人物的生平傳記，以質(zhì)化分析和個(gè)案研究為主，缺少量化研究方法。第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展2、過渡時(shí)期（20世紀(jì)30年代和40年代）·四位傳播學(xué)奠基人都在各自的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展了傳播研究，他們所使用的方法幾乎都是量化的?！み^渡時(shí)期大眾傳播的研究方法向定量分析發(fā)展，研究方法成為需要專門學(xué)習(xí)的一項(xiàng)技巧，傳播研究也越來越多的強(qiáng)調(diào)使用客觀的、定量的、系統(tǒng)的研究方法量化方法應(yīng)用·除了理論研究，應(yīng)用研究也開始重視量化方法?！?936年，艾奧瓦大學(xué)新聞系教師喬治·蓋洛普由于成功預(yù)測(cè)了美國(guó)總統(tǒng)大選結(jié)果而聲名大振，后來他成立蓋洛普公司，專門進(jìn)行民意測(cè)驗(yàn)和商業(yè)調(diào)查，在收視率和發(fā)行量調(diào)查方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展3、現(xiàn)代時(shí)期（20世紀(jì)50年代以后）（1）20世紀(jì)50年代以后，媒介效果仍舊是美國(guó)大眾傳播研究的重點(diǎn)；同時(shí)，關(guān)于媒體組織、媒體和社會(huì)文化的研究也得到了發(fā)展。隨著計(jì)算機(jī)的普及和現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，傳播研究更多地依賴于對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，量化方法成為傳播研究里的主流方法。格伯納主持的“培養(yǎng)分析”研究第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展3、現(xiàn)代時(shí)期（20世紀(jì)50年代以后）（2）70年代以后，整個(gè)社會(huì)科學(xué)開始反思經(jīng)驗(yàn)主義的研究傳統(tǒng)，質(zhì)化研究方法重新受到重視，出現(xiàn)了大量關(guān)于新聞生產(chǎn)和媒體組織的經(jīng)典研究成果學(xué)者們也開始使用質(zhì)化方法·拉德威(JaniceRadway，1983)《閱讀羅曼小說》·費(fèi)斯克(JohnFiske，1987)《理解通俗文化》·加姆森(WilliamsAGamson，1992)《談?wù)撜巍愤@些研究多選取個(gè)案進(jìn)行深入訪談和參與觀察，突破了“天真的經(jīng)驗(yàn)主義”研究范式，見微知著，深入揭示受眾對(duì)媒介內(nèi)容的闡釋和理解。第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展小結(jié)近年來質(zhì)化方法受到越來越多的關(guān)注，對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的反思也越來越多，學(xué)者們批評(píng)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，只關(guān)注瑣碎的技術(shù)問題，既無法解決實(shí)際困惑也無法取得更大的理論進(jìn)展。SeeCarey，James,CommunicationasCulture，NewYork：Routledge,1992；Hadrt，Hanno,CriticalCommunicationStudies，NewYork：Routledge,1992因此，他們呼吁突破傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派之間的界限，嘗試綜合不同的研究方法。第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展三、歐洲傳媒研究的方法史·歐洲傳媒研究方法史與社會(huì)科學(xué)重心轉(zhuǎn)移有關(guān)1、20世紀(jì)早期，歐洲學(xué)術(shù)界為美國(guó)媒體研究提供了理論資源和研究人才。2、第二次世界大戰(zhàn)至20世紀(jì)60年代，歐洲的傳播研究都沒有美國(guó)那么繁榮。3、60年代起，歐洲思想界重新活躍，新馬克思主義、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、文化研究、后現(xiàn)代主義等社會(huì)思潮此起彼伏，使得歐洲的傳播研究呈現(xiàn)出與美國(guó)不同的景象【英】布魯：歐洲的研究有三個(gè)特點(diǎn)·第一，重視媒體與政治的關(guān)系，“權(quán)力”成為分析的焦點(diǎn)。一方面，媒體要保持中立和獨(dú)立；另一方面，媒體又跟主導(dǎo)性的政治結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和利益保持著聯(lián)系?！さ诙?，歐洲曾經(jīng)長(zhǎng)期有過批判的意識(shí)形態(tài)，因此學(xué)者往往對(duì)媒體與既有社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系保持自覺的警惕?！さ谌?，從社會(huì)功能上看，媒體被視為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行社會(huì)控制的工具，妨礙了激進(jìn)的社會(huì)變革。歐洲的傳播研究體現(xiàn)出多樣化的特征·20世紀(jì)60年代法國(guó)學(xué)者羅蘭·巴爾特應(yīng)用符號(hào)學(xué)方法分析媒介文本，開創(chuàng)了將符號(hào)學(xué)分析與媒介內(nèi)容研究相結(jié)合的新思路?！?0年代，《銀幕》(Screen)雜志刊登了大量從精神分析角度分析電影的女性主義的媒介批評(píng)論文?！じ窭垢绱髮W(xué)媒介小組用內(nèi)容分析法研究BBC的新聞節(jié)目·麥奎爾等人運(yùn)用調(diào)查法在北歐國(guó)家研究“使用與滿足”理論·詹森等人結(jié)合內(nèi)容分析和深度訪談在瑞典進(jìn)行“接收分析”研究·諾爾紐曼在德國(guó)進(jìn)行“沉默的螺旋”和輿論研究。第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展·小結(jié)在方法上：歐洲研究重視哲學(xué)思辨性、批判性、個(gè)案分析和質(zhì)化研究，美國(guó)仍以量化研究和統(tǒng)計(jì)分析為主。近年來，學(xué)派之間逐漸出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)，歐洲學(xué)者開始承認(rèn)自己以前對(duì)媒介效果重視不夠，要重新審視媒體在社會(huì)中所發(fā)揮的功能和作用，美國(guó)學(xué)者也承認(rèn)自己的研究缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和公共意識(shí)，開始重視批判性研究第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展四、傳播學(xué)研究方法在中國(guó)的發(fā)展1、傳播學(xué)最早在20世紀(jì)50年代就引起了我國(guó)學(xué)者的注意（1）1957年，復(fù)旦大學(xué)新聞系主持的《新聞學(xué)譯叢》里就介紹了masscommunication，當(dāng)時(shí)譯為“群眾思想交通”（2）中國(guó)人民大學(xué)新聞系張隆棟教授在60年代也翻譯過施拉姆等人合著的《報(bào)刊的四種理論》。但是，囿于當(dāng)時(shí)的政治氛圍、媒介環(huán)境和學(xué)科背景，直到70年代末傳播學(xué)理論和研究方法才開始大規(guī)模地進(jìn)入我國(guó)。第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展2、70年代末傳播學(xué)理論和研究方法大規(guī)模地進(jìn)入我國(guó)在改革開放的新時(shí)期，我國(guó)學(xué)者及時(shí)關(guān)注國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，積極進(jìn)行介紹。（1）1978年，復(fù)旦大學(xué)新聞系鄭北渭教授在校內(nèi)出版物《外國(guó)新聞事業(yè)資料》上發(fā)表《公共傳播學(xué)的研究》、《美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)：公共傳播學(xué)》等文章。（2）1979年，張隆棟教授在發(fā)表了《公開通訊的過程、制度和效果》一文。（3）1982年傳播學(xué)奠基人施拉姆來華訪問，激發(fā)了我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)傳播學(xué)的興趣，（4）1982年，社科院新聞研究所組織召開了第一次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)，針對(duì)西方傳播學(xué)提出了“系統(tǒng)了解，認(rèn)真研究，批判吸收，自主創(chuàng)造”的十六字方針。第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展3、20世紀(jì)80年代，輿論研究和受眾調(diào)查逐漸興盛（1）1983—1998年間，《中國(guó)新聞年鑒》共統(tǒng)計(jì)了131項(xiàng)受眾調(diào)查（2）1982年，北京新聞學(xué)會(huì)對(duì)北京2629名居民的收視習(xí)慣進(jìn)行了調(diào)查，這是我國(guó)學(xué)者首次運(yùn)用量化研究的方法研究媒體受眾，其成果被總結(jié)成《北京讀者、聽眾、觀眾調(diào)查》(工人出版社，1984)出版，這也是我國(guó)第一本使用了科學(xué)方法的受眾研究著作。第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展4、相應(yīng)的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。（1）1986年，中國(guó)人民大學(xué)輿論研究所成立，這是我國(guó)第一個(gè)非官方的受眾調(diào)查機(jī)構(gòu)。（2）許多商業(yè)性調(diào)查公司紛紛進(jìn)入媒介研究領(lǐng)域，·AC尼爾森1984年進(jìn)入我國(guó)·蓋洛普調(diào)查咨詢公司1993年進(jìn)入我國(guó)·TN索福瑞公司與中央電視臺(tái)合作于1997年成立央視—索福瑞媒介研究有限公司第二節(jié)大眾傳播研究的歷史發(fā)展5、目前，我國(guó)研究者在使用實(shí)證研究方法有以下幾個(gè)特點(diǎn)。(1)偏重于抽樣調(diào)查方法，涌現(xiàn)了一大批有代表性的研究成果，并且開始運(yùn)用統(tǒng)計(jì)手段建立傳播模型。(2)已經(jīng)能夠熟練運(yùn)用內(nèi)容分析法，但是偏重對(duì)媒介內(nèi)容的描述，很少討論變量間關(guān)系。(3)開始重視實(shí)驗(yàn)法，嘗試研究傳播心理學(xué)(4)忽視了觀察、訪談等質(zhì)化方法，在很多研究中，這些方法僅僅被當(dāng)作調(diào)查的輔助手段來驗(yàn)證調(diào)查結(jié)果，它們更為重要的功能——建構(gòu)理論，還未被發(fā)掘。1981-2003傳播學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)及原因·有學(xué)者總結(jié)了1981—2003年我國(guó)主要學(xué)術(shù)期刊上的傳播學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)理論介紹多、實(shí)證研究少，而且實(shí)證研究的方法也大多粗糙，研究的力度和系統(tǒng)化都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！ぴ蛞环矫?，跟我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置有關(guān)，許多現(xiàn)有新聞傳播學(xué)院受人文學(xué)科影響較深，沒有認(rèn)識(shí)到傳播學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，缺少系統(tǒng)嚴(yán)格的研究方法訓(xùn)練；另一方面，跟新聞界長(zhǎng)期流行的“新聞無學(xué)”觀念有關(guān)，“新聞無學(xué)”使人們通常不重視對(duì)新聞傳播規(guī)律的總結(jié)，因此也就忽視了科學(xué)的研究方法。新聞傳播學(xué)為一級(jí)學(xué)科的由來1997年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式將新聞傳播學(xué)列為一級(jí)學(xué)科，下設(shè)新聞學(xué)和傳播學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科，這標(biāo)志著傳播學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科被國(guó)家正式承認(rèn)。第三節(jié)大眾傳播研究中的困難一、傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性·研究對(duì)象：人的心理活動(dòng)、社會(huì)行為以及人所組成的社會(huì)關(guān)系?！の覀冃枰褂昧炕椒ê徒y(tǒng)計(jì)手段來了解這些情況出現(xiàn)的概率有多大，但是這些概率只有統(tǒng)計(jì)上的意義，不能將之等同于實(shí)際生活·因果關(guān)系：傳播關(guān)系里的因果關(guān)系更像一條“因果鏈”，它不像自然科學(xué)那樣分明，很少存在單一的變量關(guān)系(即引起某個(gè)結(jié)果的原因只有一個(gè)，或者某些原因只能引起一種結(jié)果)，某個(gè)研究中的原因可能是另一個(gè)研究的結(jié)果第三節(jié)大眾傳播研究中的困難二、傳播研究受到特定因素的制約·傳播研究往往受到特定社會(huì)條件下的制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化心理、傳統(tǒng)觀念、倫理道德等因素的影響?！鞑パ芯康陌l(fā)展跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，只有互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、IPTV等成為普遍現(xiàn)象之后，才能進(jìn)行研究，所以，以上這些現(xiàn)象的研究在20世紀(jì)末21世紀(jì)初才興起，不可能超前于社會(huì)生活。在經(jīng)濟(jì)后發(fā)展地區(qū)和先發(fā)展地區(qū)里，所關(guān)注的傳播現(xiàn)象和研究問題都不一樣。第三節(jié)大眾傳播研究中的困難二、傳播研究受到特定因素的制約1、政治因素國(guó)家和政府出于國(guó)家安全和社會(huì)秩序的考慮而對(duì)社會(huì)科學(xué)研究施加影響，以及社會(huì)科學(xué)家在社會(huì)研究的政治判斷方面的分歧。第三節(jié)大眾傳播研究中的困難二、傳播研究受到特定因素的制約2、經(jīng)濟(jì)因素·傳播研究的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)·我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的經(jīng)費(fèi)主要來自政府，還沒有建立中立的、經(jīng)費(fèi)來自民間的獨(dú)立研究基金。第三節(jié)大眾傳播研究中的困難二、傳播研究受到特定因素的制約3、文化因素·不同的社會(huì)、不同的民族具有不同的宗教信仰、價(jià)值觀念和習(xí)俗。·研究的問題也不同

如：婦女問題

性行為問題第三節(jié)大眾傳播研究中的困難二、傳播研究受到特定因素的制約4、道德因素·研究的目的是否應(yīng)該公開？

1970年美國(guó)漢弗萊《公廁交易》·實(shí)驗(yàn)如何設(shè)計(jì)

研究媒體暴力內(nèi)容對(duì)兒童的影響

1963年密爾格拉姆電擊實(shí)驗(yàn)第三節(jié)大眾傳播研究中的困難三、傳播研究結(jié)果具有或然性·傳播研究的結(jié)果往往只在一定范圍、一定領(lǐng)域內(nèi)適用，超過這個(gè)范圍就可能不正確，出現(xiàn)“過度概括”的問題?！と藗儗?duì)傳播研究結(jié)果的態(tài)度是不一樣的，這跟研究者所處的立場(chǎng)有關(guān)。·所以，我們不能說，某個(gè)研究結(jié)果肯定會(huì)發(fā)生或某個(gè)傳播現(xiàn)象一定就是如此的結(jié)果，而要考慮不同的研究背景和社會(huì)環(huán)境。第四節(jié)思辨研究、規(guī)范研究和實(shí)證研究一、思辨研究·有一些研究問題只適合用哲學(xué)思辨的方式來獲得答案，比如“新聞的本質(zhì)是什么”、“怎樣認(rèn)識(shí)媒介真實(shí)”等，對(duì)這類問題的研究就是思辨研究。·思辨研究抽象程度高，其研究對(duì)象往往屬于“新聞?wù)軐W(xué)”范疇，是一些不能夠直接觀察或直接體驗(yàn)的概念，對(duì)它們的回答只能依靠研究者個(gè)人闡述自己的觀點(diǎn)、議論和建議。·用這類方法寫成的文章，行文中強(qiáng)調(diào)對(duì)基礎(chǔ)概念的邏輯關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)密論證，通過概念推導(dǎo)來回答研究問題，文字更加概括和抽象。第四節(jié)思辨研究、規(guī)范研究和實(shí)證研究二、規(guī)范研究·涉及了“新聞(或媒體)應(yīng)該是什么樣的”這類問題，比如“面對(duì)火災(zāi)，記者應(yīng)該去救人，還是應(yīng)該堅(jiān)持采訪和記錄火災(zāi)的全過程”，“哪一種新聞制度(應(yīng)該是)最優(yōu)越、最適合當(dāng)下中國(guó)”，等等，這些研究被統(tǒng)稱為規(guī)范研究·規(guī)范研究常見于有關(guān)新聞倫理、新聞制度、新聞法規(guī)的研究之中，它研究事物的“應(yīng)然”狀態(tài)，回答事物的理想化狀態(tài)是什么，它所論證的理想化狀態(tài)雖然令人向往，卻未必符合現(xiàn)實(shí)情況，比如“新聞工作者不應(yīng)該搞有償新聞和權(quán)力尋租”，但是現(xiàn)實(shí)生活里新聞腐敗事件時(shí)有發(fā)生。第四節(jié)思辨研究、規(guī)范研究和實(shí)證研究三、實(shí)證研究·實(shí)證研究的研究問題就是“是什么”(whatitis)，它關(guān)注事物的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)?！?shí)證研究的問題不能夠通過概念推導(dǎo)來回答，只能夠用實(shí)際收集到的經(jīng)驗(yàn)材料來回答，比如“為什么不同的社會(huì)背景中，人們對(duì)新聞的本質(zhì)的看法不同”，“媒介真實(shí)與社會(huì)真實(shí)的異同”，等等?！?shí)證研究的研究對(duì)象是具體可感知的個(gè)人、行動(dòng)、事物、現(xiàn)象等，研究者系統(tǒng)地收集和分析資料，并且在資料的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，并進(jìn)而發(fā)展成為理論。第五節(jié)理論研究和應(yīng)用研究一、【美】弗萊：研究的幾個(gè)特征1、研究建立在好奇心和提問的基礎(chǔ)之上。2、研究是一個(gè)系統(tǒng)的過程。3、研究是反思性的和自我批判的。4、研究是累積性的和自我糾錯(cuò)的。5、研究是循環(huán)的，新的研究問題來自以前問題的答案之中。第五節(jié)理論研究和應(yīng)用研究二、傳播研究分類1、理論研究：理論研究也稱為學(xué)術(shù)研究或基礎(chǔ)研究，以加深對(duì)傳播現(xiàn)象的理解、探索傳播現(xiàn)象中的規(guī)律、發(fā)展理論和基本知識(shí)為目的。研究建立在好奇心和提問的基礎(chǔ)之上。2、應(yīng)用研究：應(yīng)用也稱為商業(yè)研究，它側(cè)重于解決傳播實(shí)際問題，如媒體經(jīng)營(yíng)管理、受眾調(diào)查等，經(jīng)常受商業(yè)團(tuán)體、政府機(jī)構(gòu)或其他組織資助，研究結(jié)果一般也只在委托人范圍之內(nèi)流傳，不對(duì)外公布?！难芯繒r(shí)間和深度上來講，前者比后者時(shí)間更長(zhǎng)、更深入，研究設(shè)計(jì)更加復(fù)雜。理論研究和應(yīng)用研究的區(qū)別第五節(jié)理論研究和應(yīng)用研究三、理論研究和實(shí)用研究可以用來研究同一種傳播現(xiàn)象比如：研究報(bào)紙讀者流失現(xiàn)象·實(shí)用研究關(guān)注“為什么人們讀報(bào)紙的時(shí)間越來越少”“在提供消息方面，哪些媒體替代了報(bào)紙”，·理論研究可能關(guān)注“減少讀報(bào)時(shí)間，是否影響了個(gè)人的社會(huì)化過程”“社會(huì)分層與媒體接觸習(xí)慣”這些問題。第六節(jié)全書結(jié)構(gòu)第一部分：傳播研究方法的基本原理和過程第二部分：量化研究方法第三部分：質(zhì)化研究方法第四部分：傳播研究方法的其他問題·本書基本按照研究過程的展開順序來寫作，各個(gè)部分之間有一個(gè)大致的時(shí)間先后順序?！け緯攸c(diǎn)：傳播理論與研究方法緊密結(jié)合【思考題】1、以傳播效果研究的發(fā)展為例，討論自20世紀(jì)40年代以來美國(guó)和歐洲在各個(gè)時(shí)期的研究主題以及所使用的研究方法之間的關(guān)系。2、傳播學(xué)里的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派在方法論、本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論上存在著哪些分歧？3、美國(guó)重要的傳播學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物包括JournalofCommunication、JournalofBroadcastingandElectronicMedia、Journalism&MassCommunicationQuarterly等，歐洲重要的學(xué)術(shù)刊物包括Media，Society&Culture、EuropeanJournalofCommunication等。從圖書館里找出這些雜志(印刷版和電子版都可以)，通過比較學(xué)術(shù)刊物的內(nèi)容來理解美國(guó)和歐洲傳播研究的差異。4、就你所在學(xué)校學(xué)生的媒體接觸行為進(jìn)行研究時(shí)，你會(huì)碰到哪些困難？怎樣克服這些困難？5、怎樣區(qū)分理論研究和應(yīng)用研究？第二章研究的基礎(chǔ)研大究眾方傳法播導(dǎo)學(xué)論

學(xué)習(xí)指導(dǎo)傳播研究的最終目的是發(fā)展理論來解釋世界。因此，“什么是理論”是本章的核心問題，在回答這個(gè)問題之前，我們還需要了解與此相關(guān)的其他概念，比如科學(xué)和科學(xué)研究的邏輯等。需要指出的是，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，理論界對(duì)“科學(xué)”、“客觀”這些概念都進(jìn)行了深入的反思。雖然實(shí)證主義范式下的科學(xué)概念已經(jīng)受到挑戰(zhàn)，但是，在傳播研究領(lǐng)域，它依然是美國(guó)傳播學(xué)研究的主導(dǎo)范式。而且，日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)用“這是個(gè)科學(xué)的研究”來表示對(duì)研究的褒揚(yáng)，“這個(gè)研究方法不科學(xué)”則是對(duì)研究的批評(píng)，所以，在進(jìn)行研究的過程中，只有搞清楚了什么是科學(xué)，我們才能發(fā)展出“好的”理論。目錄·第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念·第二節(jié)科學(xué)的發(fā)展邏輯·第三節(jié)理論及其相關(guān)概念第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念一、獲得知識(shí)的途徑（一）個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

在日常生活中，第一手的、親身經(jīng)歷過的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是我們獲得知識(shí)的一個(gè)重要途徑。

但有時(shí)，過分相信個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反而會(huì)妨礙我們對(duì)知識(shí)的追求。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的錯(cuò)誤1、不準(zhǔn)確的觀察2、過分概括化3、選擇性觀察4、從眾——“人云亦云”往往結(jié)合在一起出現(xiàn)小布什在耶魯大學(xué)的演講“如果你以C等成績(jī)畢業(yè)，那么恭喜你，你有可能成為美國(guó)總統(tǒng)。如果你沒有畢業(yè)，那么你有可能成為美國(guó)副總統(tǒng)?！泵绹?guó)心理學(xué)家所羅門·阿希在1951年設(shè)計(jì)的從眾實(shí)驗(yàn)如果小組中只有你認(rèn)為三條直線長(zhǎng)度不一，你還會(huì)堅(jiān)持你的想法嗎？ABC第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（二）權(quán)威權(quán)威是另一種獲得知識(shí)的重要途徑。我們相信某個(gè)人說的話，僅僅因?yàn)樗紦?jù)著權(quán)威地位，或者是某一領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)權(quán)威，或者具有權(quán)威人格?！めt(yī)生·宗教

·專業(yè)消息來源權(quán)威也有可能犯錯(cuò)誤1、醫(yī)生誤診2、法官判錯(cuò)案3、政府做出錯(cuò)誤決策4、明星代言違法廣告、

虛假廣告第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（三）傳統(tǒng)和習(xí)俗

傳統(tǒng)和習(xí)俗可以被看成是一種特殊形式的權(quán)威，即來自過去(即歷史經(jīng)驗(yàn))的權(quán)威，通過傳統(tǒng)和習(xí)俗而獲得的知識(shí)也因此被看成是出于對(duì)過去的信任(或崇拜)而從祖先那里繼承的知識(shí)。有時(shí)候，傳統(tǒng)和習(xí)俗也會(huì)成為保守的力量，從而妨礙我們探索新知識(shí)。時(shí)刻警惕第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（四）迷信

迷信和科學(xué)，是尖銳對(duì)立的兩種知識(shí)，科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，正在還原事物本來的道理。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（五）他人和媒體

權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗，以及迷信，都會(huì)通過人際傳播或大眾傳播的渠道來傳遞知識(shí)，所以，這里的“他人和媒體”并非僅僅指發(fā)揮傳遞知識(shí)功能的渠道，也指生產(chǎn)知識(shí)的個(gè)人和大眾媒體。大眾傳播媒介的功能拉斯韋爾三功能說：環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)、社會(huì)遺傳繼承賴特四功能說:環(huán)境監(jiān)測(cè)、解釋與規(guī)定、社會(huì)化、提供娛樂施拉姆：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、一般社會(huì)功能拉扎斯菲爾德&默頓：社會(huì)地位賦予、社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制、麻醉作用理論格伯納：培養(yǎng)分析理論李普曼：擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念小結(jié)：知識(shí)獲取途徑有兩種

·他人：包括父母、親戚、朋友、鄰居 ·現(xiàn)代大眾媒體長(zhǎng)此以往，媒體會(huì)塑造我們對(duì)于真實(shí)世界的看法，雖然這種看法可能有偏差，但更重要的是，我們按照從媒體那里得到的觀念來改變自己的行為，從而使得自己生活的世界越來越吻合媒體塑造的那個(gè)世界。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念二、什么是科學(xué)

作為一種觀念，“科學(xué)”的發(fā)展跟17世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展密切相關(guān)。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了一種新思維方式的產(chǎn)生，這種思維方式顛覆傳統(tǒng)、質(zhì)疑宗教權(quán)威，開始相信人的理性的力量，個(gè)人在社會(huì)中的經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)為是遵循理性的邏輯而發(fā)展的，因而是可以被認(rèn)識(shí)到的，脫離了上帝指引的人類社會(huì)也將朝著越來越發(fā)達(dá)、越來越美好的方向進(jìn)化。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念·《韋氏新世界大辭典》：科學(xué)是“為確定研究對(duì)象的性質(zhì)或原則，通過觀察、研究和實(shí)驗(yàn)，所得到的系統(tǒng)化的知識(shí)”·首先，科學(xué)是一種知識(shí)，也是一種獲得知識(shí)的手段?！て浯危茖W(xué)知識(shí)和科學(xué)研究都是系統(tǒng)的?！ぴ俅?，科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究都是經(jīng)驗(yàn)的?！ぷ詈?，科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究的目的在于掌握研究對(duì)象或事物的性質(zhì)、事物間的關(guān)系和遵循的規(guī)律，即科學(xué)是解釋性的知識(shí)。科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究是不是客觀的？·我們經(jīng)常認(rèn)為科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究都是客觀的，這是誤解?！ぱ芯空哂兄鴤€(gè)人思想和個(gè)人情感，從研究課題的選擇、研究隊(duì)伍的建立，到對(duì)研究材料所做的分析和解釋，無不體現(xiàn)著研究者個(gè)人的特征·例子：阿多諾&拉扎斯菲爾德研究流行音樂第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念三、科學(xué)的要素（一）科學(xué)研究的邏輯過程【美】華萊士《社會(huì)學(xué)中的科學(xué)邏輯》（1971）科學(xué)邏輯過程——“科學(xué)環(huán)”“科學(xué)環(huán)”從科學(xué)環(huán)中可以看出兩種路徑·第一種路徑，研究者從理論出發(fā)，由理論產(chǎn)生假設(shè)，根據(jù)假設(shè)來選擇觀察對(duì)象，然后從觀察結(jié)果中形成經(jīng)驗(yàn)概括，以此來支持、推翻或修正理論，形成新理論?！さ诙N路徑，研究者從觀察到的事實(shí)出發(fā)，在此基礎(chǔ)上形成經(jīng)驗(yàn)概括，并上升為理論，然后在此基礎(chǔ)上做出假設(shè)，并尋求新的觀察來檢驗(yàn)這個(gè)假設(shè)?！た偨Y(jié)：具體的研究往往只做到一半，即只走完這個(gè)圓環(huán)的右半邊或左半邊?！翱茖W(xué)環(huán)”·理論和觀察是科學(xué)發(fā)展所必不可少的組成部分，而假設(shè)和經(jīng)驗(yàn)概括是連接這兩者的紐帶?！]有觀察的理論是無本之木、脫離實(shí)際?！ざ鴽]有理論的觀察也只能是描寫和記敘，缺乏概括性和推廣性。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（二）科學(xué)發(fā)展機(jī)制從“科學(xué)環(huán)”的圖中可以看出科學(xué)發(fā)展機(jī)制·自我糾錯(cuò)：使得科學(xué)跟個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威、迷信和媒體區(qū)分開來。·科學(xué)發(fā)展的過程就是“經(jīng)驗(yàn)→理論→經(jīng)驗(yàn)→理論→經(jīng)驗(yàn)→理論……”自我糾錯(cuò)和反饋機(jī)制，也說明科學(xué)發(fā)展是一個(gè)集體性合作的工程，而非個(gè)人化的工作。——科學(xué)的發(fā)展需要依靠科學(xué)共同體提供制約、平衡和競(jìng)爭(zhēng)。科學(xué)共同體科學(xué)共同體：“一套規(guī)則、行為、態(tài)度和個(gè)人的集合，它們被組合在一起來維持科學(xué)倫理”科學(xué)共同體的核心規(guī)范：(1)只按照科學(xué)價(jià)值(而不是研究者的身份或研究對(duì)象)來判斷研究成果是否有意義。(2)研究者要對(duì)每個(gè)研究的方法和結(jié)論持謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度，以此來改進(jìn)研究設(shè)計(jì)。(3)研究者要保持中立、不偏不倚和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，任何與自己觀點(diǎn)不相符的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，只要是高質(zhì)量的，都應(yīng)該被接受。(4)研究者應(yīng)當(dāng)與他人分享科學(xué)知識(shí)，生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)是公開的行為，科學(xué)知識(shí)也是公共財(cái)富，為公眾利益服務(wù)。(5)研究者享有一定程度的自主性，當(dāng)其他研究者對(duì)結(jié)果持不同意見時(shí)，這些不同的意見應(yīng)該被保留。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念四、科學(xué)知識(shí)一般來說，科學(xué)知識(shí)可以分成三類：自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)?！ぷ匀豢茖W(xué)的研究對(duì)象是自然界·人文科學(xué)是有關(guān)人類思想和文化的學(xué)科·社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人的觀念、行為和關(guān)系為什么大眾傳播研究大都是社會(huì)科學(xué)知識(shí)？首先，傳播研究的對(duì)象是作為主體的人的傳播活動(dòng)及他們的行為所引起的傳播現(xiàn)象，所以不是自然科學(xué)其次，傳播研究所面對(duì)的不是抽象概念，而是實(shí)在的、具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以不是人文科學(xué)第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念五、傳播研究與科學(xué)知識(shí)·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(1970)一書中提出用“范式”(paradigm)這個(gè)概念來研究理論和科學(xué)研究的發(fā)展歷程?！な裁词欠妒?/p>

①科學(xué)共同體成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等一整套系統(tǒng)

②解答問題的基本模型，包括基礎(chǔ)假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、研究問題、研究方法·范式的意義：維持了研究的延續(xù)性，創(chuàng)造了學(xué)者之間進(jìn)行交流的平臺(tái)，而且能夠指導(dǎo)未來的研究方向范式的種類·實(shí)證主義的科學(xué)范式·人文主義的或解釋性的科學(xué)范式實(shí)證主義的科學(xué)范式什么是實(shí)證主義：“將演繹邏輯和對(duì)個(gè)人行為的所做的精確的經(jīng)驗(yàn)觀察結(jié)合在一起，以發(fā)現(xiàn)和確定一套或然性的因果規(guī)律(這些規(guī)律可以用來預(yù)測(cè)人類活動(dòng)的一般模式)為目的的有組織的研究方法”1、社會(huì)現(xiàn)象有著其本身的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展順序，這些普遍規(guī)律可以重復(fù)發(fā)生，它們?cè)谌魏螘r(shí)期、任何背景下都應(yīng)當(dāng)有效2、只有發(fā)現(xiàn)和掌握這些普遍規(guī)律，人類才能控制或預(yù)測(cè)事件的發(fā)生，研究的目的就是做出科學(xué)解釋3、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象所做的解釋不但要跟觀察到的事實(shí)相吻合，而且也必須能夠被重復(fù)驗(yàn)證，這才是正確的解釋人文主義的或解釋性的科學(xué)范式什么是解釋性的科學(xué)范式：捕捉人類行為的社會(huì)建構(gòu)和情境化的本質(zhì)1、人的行動(dòng)是自愿的，并非由外部條件所決定，所以研究的目的是理解有意義的人的行為，而不是通過外部變量來預(yù)測(cè)或控制人的行為2、知識(shí)是由社會(huì)建構(gòu)的，體現(xiàn)了社會(huì)背景的特征，因而是歷史性的3、所謂的真實(shí)也不是唯一的、確定的，被動(dòng)地等待著“被發(fā)現(xiàn)”4、相反，它是人的行為的結(jié)果，人們建構(gòu)出多重真實(shí)，并且能夠理解他人所建構(gòu)出來的真實(shí)實(shí)證主義范式與解釋性范式的比較第二節(jié)科學(xué)的發(fā)展邏輯一、歸納和演繹1、歸納

歸納指從單稱陳述得出普遍結(jié)論的研究邏輯，即從特殊到一般2、演繹

演繹與此相反，它從一般到特殊，研究者從概括性的規(guī)律或法則出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)中收集資料來驗(yàn)證這個(gè)一般性理論“科學(xué)環(huán)”體現(xiàn)的歸納和演繹經(jīng)驗(yàn)到理論是歸納推理(圓環(huán)的左半邊)，從理論到經(jīng)驗(yàn)是演繹推理(圓環(huán)的右半邊)?？茖W(xué)研究的一般模式是將二者有機(jī)地結(jié)合起來，稱為“假設(shè)—演繹法”“假設(shè)—演繹法”四個(gè)步驟(1)觀察一種現(xiàn)象。(2)對(duì)觀察結(jié)果進(jìn)行概括，形成能夠解釋所觀察現(xiàn)象的理論。(3)從這種概括出的理論出發(fā)，形成某種假設(shè)。(4)用具體的材料來檢驗(yàn)這個(gè)假設(shè)是否成立?！と绻僭O(shè)成立，則理論得到驗(yàn)證，或者說，結(jié)果被證實(shí)(verifiability)；如果假設(shè)被推翻，那么理論無法得到驗(yàn)證，即被證偽(falsifiability)，就需要回過頭去修正第二步所得出的理論，并進(jìn)行新的檢驗(yàn)。第二節(jié)科學(xué)的發(fā)展邏輯二、證偽·卡爾·波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》(1962)一書里提出證偽·證實(shí)和證偽之間的不對(duì)稱關(guān)系

如果一個(gè)論述被證明是錯(cuò)誤的，那么這個(gè)論證的結(jié)果一定不會(huì)被推翻

但如果一個(gè)論述被證明正確，并不能排除它被證明是錯(cuò)誤的可能性·科學(xué)的方法就是試錯(cuò)

波普爾有句名言：“我們從我們的錯(cuò)誤中得到學(xué)習(xí)”證偽思想的體現(xiàn)·研究設(shè)計(jì)中的證偽思想

用統(tǒng)計(jì)方法驗(yàn)證傳播效果是否存在時(shí)，假設(shè)有一個(gè)零假設(shè)

思路：被推翻的假設(shè)比被證實(shí)的假設(shè)更能提供確定性的解釋?！ど鐣?huì)現(xiàn)象中的證偽思想

例子：海洋法系法律的不斷完善第三節(jié)理論及其相關(guān)概念一、理論的定義1、一些常見的關(guān)于理論的定義·理論是人們由實(shí)踐概括出來的，關(guān)于自然界和社會(huì)的有系統(tǒng)的結(jié)論·理論是對(duì)與社會(huì)生活某一方面所做的系統(tǒng)的、相互關(guān)聯(lián)的陳述?！だ碚撌且惶准右韵到y(tǒng)陳述的、以可靠經(jīng)驗(yàn)資料為基礎(chǔ)并在邏輯上相互聯(lián)系的命題。2、理論的定義：理論是為了解釋現(xiàn)象，而對(duì)變量之間的特定關(guān)系所做的相互關(guān)聯(lián)的、系統(tǒng)化的陳述。第三節(jié)理論及其相關(guān)概念一、理論的要素任何理論都需要具備一些基本構(gòu)成要素，包括概念、變量、命題和假設(shè)第三節(jié)理論及其相關(guān)概念（一）概念1、概念的定義：概念是對(duì)特定事物的屬性進(jìn)行概括而形成的一種抽象，它提供了觀察或描述那些無法直接觀察到的事物的方式·概念往往用文字表示，例如媒介研究中常見概念“受眾”、“媒介素養(yǎng)”、“新聞價(jià)值”等·不同概念的抽象層次不同，概念越抽象，則越難進(jìn)行直接觀察和描述；概念越具