浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試卷2

浙江省杭州市八縣區(qū)20232024學(xué)年上學(xué)期高三期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：美國讀者反應(yīng)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的代表人物斯坦利·費(fèi)什說：“解釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個(gè)適合于公眾的理解系統(tǒng)中?！币簿褪钦f，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。按照解釋學(xué)的視角，朱熹對(duì)古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)的“俗”中，方為“家禮學(xué)”闡釋之“策略根源”。因此，朱熹闡釋古禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時(shí)代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。朱熹制《家禮》以“理”貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之儀則也”。他強(qiáng)調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理?！比胩炖碚?，方能稱禮；入私欲者，皆為非禮。因此，以“天理”為本而“格俗”，必須將不合“禮義”之本者，果斷“以禮廢俗”。朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢”之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圖對(duì)方的財(cái)產(chǎn)?！都叶Y》雖保留“納采”一禮，但必以“議昏”為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，則有損丈夫之志氣?！都叶Y》雖然將不合“禮義”之本者“以禮廢俗”，但卻將合“天理”“禮義”之本者，“以俗合禮”，以“從俗”“從簡”為導(dǎo)向，調(diào)和古禮與現(xiàn)實(shí)生活的相互排異，使之簡便易行。《家禮》吸收了唐宋社會(huì)新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的“俗”，及時(shí)納入冠、昏、喪和祭禮之中，并適度變革古禮，進(jìn)行“合禮化”的闡釋。正如古禮所云“禮從宜，使從俗”以及“君子行禮，不求變俗”也。朱熹通過對(duì)古禮的公共闡釋，通過對(duì)古禮之“理”的格致，展開對(duì)宋代時(shí)下“俗”的批判與吸收，重建儒家古禮對(duì)于民眾日常生活的意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。這種將外在之“禮”與內(nèi)在之“理”圓融不二、將墳典之“禮”與市井之“俗”安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考。（摘編自毛國民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》）材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊(yùn)含著人們?yōu)槿颂幨赖幕緳C(jī)制。個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西方原子式個(gè)體，僅注重個(gè)人權(quán)利。人們?cè)诩叶Y潛移默化的影響之下，不僅“謹(jǐn)名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對(duì)家人的親愛和尊敬意識(shí)，使自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以獲得社會(huì)認(rèn)可和歸屬感。家禮作為維系家族共同體的運(yùn)行機(jī)制，能夠?qū)易宄蓡T進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，從而增強(qiáng)家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定。當(dāng)自上而下的國家管理不能達(dá)到理想效果時(shí)，宋明儒者轉(zhuǎn)而采取自下而上的整齊家族、教化社會(huì)的活動(dòng)方式?！岸Y下庶人”、增設(shè)祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和教化作用。歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因?yàn)椤盎衩浪住笔瞧涓纳剖赖廊诵牡幕痉绞健Ｋ麄円缘雷匀?，一方面?duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)。宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級(jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀，容易造成君臣與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會(huì)上難以發(fā)揮禮教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長幼等差有序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命。毋庸諱言，傳統(tǒng)家禮文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對(duì)此，我們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的禮儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會(huì)生活秩序。（摘編自王鈞林、王法強(qiáng)《家禮教化功能探析》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。B.面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提倡“尚儉反奢”，對(duì)方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財(cái)產(chǎn)。C.家禮能對(duì)家族成員進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、族規(guī)缺失，一個(gè)大家族就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。D.宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會(huì)生活秩序，是因?yàn)榈燃?jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀在社會(huì)上難以發(fā)揮禮教的功能。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.禮乃天理節(jié)文，人事之儀則。“天理”是“論俗”標(biāo)準(zhǔn)，合為“禮”，不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)暗合。B.“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房”儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當(dāng)時(shí)可用，這是“從俗”的表現(xiàn)。C.家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負(fù)有倫理義務(wù)，這與中國古代對(duì)女子三從四德的要求是一致的。D.修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確認(rèn)和鞏固，從而形成相對(duì)持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.古之人自少至長，于其所在皆致謹(jǐn)焉，而不敢忽。故行跪揖拜，飲食言動(dòng)，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。（方孝孺《幼儀雜箴》）B.凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《禮記·內(nèi)則》）C.家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（《周易·家人》）D.一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實(shí)，量作粥活之。（湛若水·《甘泉湛氏家訓(xùn)》）4.請(qǐng)簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當(dāng)代內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成下面小題。趕火車彭小慶（1）搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都忘了趕火車的事。但等到稻田插了秧、灌了水，青蛙開始呱呱唱叫的時(shí)候，媽媽居然兌現(xiàn)了她的諾言——帶我們?nèi)ペs火車。（2）爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對(duì)媽媽張羅這樣的麻煩事，每天做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進(jìn)貨，折騰這些個(gè)窮心思干什么！媽媽說又不要你去，你在家睡覺，我?guī)齻內(nèi)ァ０职植徽f話了，但是做事的手腳又重了些。（3）爸媽辛苦一天，得先去睡一會(huì)兒。到了晚上十二點(diǎn)半，我們準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。媽媽說那趟火車三點(diǎn)到站，我們走過去時(shí)間還寬裕得很。媽媽和表姐一人打一個(gè)手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正在爬去鎮(zhèn)上的那段坡路，表姐回頭看了一眼說，姑媽，有人來了！那是爸爸！姐姐高興地說。真的是爸爸，看那高高的個(gè)子和走路時(shí)筆直的身姿，不是爸爸是誰！媽媽說你怎么來了，要你在家睡覺。爸爸把手電筒橫著晃一晃說，走，走！我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣跟著。上坡后，我們沒往鎮(zhèn)上的路走，而是走了相反的方向。這條路我從來沒有走過，懵懵懂懂地跟著他們，心里緊張又期待。（4）前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團(tuán)團(tuán)影子在移動(dòng)，路燈疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘紅色，五官在自己的投影里模糊不清。此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們?cè)谄渲写┧?，仿佛逆流而上。?）柏油馬路沒走多久，我們就從路邊下了一個(gè)小坡，前面未知的路變黑了，我們已進(jìn)入山中。前后都是大樹，它們連成一片，在天空中形成一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時(shí)愛看書，借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的《故事會(huì)》《今古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹出很多形象來，膽子就格外小。每天一個(gè)人在樓上睡覺前還要看看床底下有沒有藏了怪物或者壞人。后來，爸媽在鎮(zhèn)上盤了間店鋪，晚上也要守在那里不回家了。我一個(gè)人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些形狀各異的恐懼。爸爸說不怕，把門鎖好。媽媽就會(huì)講我沒用、無能，在自己家待著還會(huì)害怕。因此，恐懼又讓我感到羞恥。（6）我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭走路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下。（7）沒一會(huì)兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，神奇的鐵路！媽媽說沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，快兩點(diǎn)了。媽媽說還來得及，半個(gè)小時(shí)就到了。（8）不知又走了多久，拐了一個(gè)彎，突然就看到前面隱隱約約的亮光。媽媽說快到車站了，亮燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄粫?huì)兒，買票、上火車！姐姐們?cè)阼F路中間開始跑起來，把爸媽丟在了身后，我跌跌撞撞地跟著，老遠(yuǎn)就看見站臺(tái)側(cè)面有臺(tái)階可以爬上去。我們加快腳力沖了過去。剛爬上站臺(tái)，一個(gè)男人就拿著手電筒晃我們。（9）你們干什么的？他問。姐姐說我們來趕火車的。趕什么火車？哪一趟？我們說不上來。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過來，也爬上了站臺(tái)。媽媽因?yàn)橹吧“l(fā)胖，爬上臺(tái)階后氣喘吁吁。爸爸說我們要趕火車去下水那個(gè)鎮(zhèn)。那個(gè)人披著的深藍(lán)色制服，在昏黃燈光的照射下泛出綠色，他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說這么近，還要半夜來趕火車去嗎？媽媽把氣囑勻了說，孩子們沒坐過火車，專門帶她們來趕一趟，只到下水鎮(zhèn)，再走回去。（10）那個(gè)人把媽媽認(rèn)真打量了一番，說，可是現(xiàn)在幾點(diǎn)了？爸爸看了看他的老式機(jī)械表，說兩點(diǎn)半，還早。（11）還早？那個(gè)人上半身微微后傾一下：那趟車一點(diǎn)五十就走啦?。?2）我們幾個(gè)人同時(shí)不可置信地喊出聲來：“啊——”（13）啊什么啊。明天再來吧。記住趕那趟車得一點(diǎn)半到。那個(gè)人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他說回去吧回去吧，然后轉(zhuǎn)身進(jìn)了大房子旁邊的一個(gè)小房間。（14）我們?cè)谡九_(tái)上東張西望，似乎那個(gè)人說的并不作數(shù)，他是個(gè)外行，根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點(diǎn)一定會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地停在我們面前。（15）爸爸嘆了口氣，把長袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽出來，解開扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個(gè)兵。姐姐煩躁起來，不耐煩地說，這是怎么回事？媽媽自言自語，我明明記得是三點(diǎn)啊，那趟車我趕過的，怎么會(huì)搞錯(cuò)！火車調(diào)速就會(huì)改時(shí)間，這蠻正常，爸爸慢悠悠地說，我們?cè)谏搅肿永锫牭降哪禽v火車應(yīng)該就是我們要趕的那一趟。（16）沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了。我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識(shí)了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站，知道了火車會(huì)按時(shí)開走不等人，這些事都多么令人振奮??！我覺得自己很了不起。（17）可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時(shí)的好心情。我還為媽媽感到難過。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好的事，卻總是費(fèi)力不討好。就像堅(jiān)持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事，錢出了不老少，事兒沒趕上趟。我很同情她。（18）站臺(tái)上鋪著平整的水泥地板，人來人往的腳步把它們打磨得很光滑。我在站臺(tái)上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛。他們幾個(gè)人一字排開立在站臺(tái)邊上，仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步。空氣中有風(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音，有蟋蟀在草叢中輕盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動(dòng)翅膀的聲音，有電流走過電線接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛蠓碰撞的聲音，有穿制服的人在房間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠(yuǎn)的地方火車奔馳時(shí)發(fā)出嗚嗚的聲音……一瞬間，我們五個(gè)人仿佛被施了魔法，定在了站臺(tái)上。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.爸爸一開始極力反對(duì)趕火車，后來又加入進(jìn)來，并細(xì)心地關(guān)照我們，這一前后不同表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛。B.穿深藍(lán)制服的人告訴我們已錯(cuò)過那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜皆谡九_(tái)上東張西望，表明我們內(nèi)心對(duì)費(fèi)盡周折仍錯(cuò)過火車這件事的不甘。C.媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好的事，卻又費(fèi)力不討好，得不到我們的認(rèn)可，比如這次趕火車但最終沒趕上的經(jīng)歷，因此我很同情她。D.趕火車過程中，“我”心情從緊張期待到害怕，到激動(dòng)，到失望，再到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了”的原因。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本的主要敘述者是一個(gè)小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂事，這有利于形成文章溫暖而有力量的表達(dá)風(fēng)格。B.“此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉”這一表述化抽象為具體，既符合了“我”作為孩童的認(rèn)知，又是對(duì)“我”當(dāng)時(shí)真實(shí)感受的生動(dòng)再現(xiàn)。C.本文多次出現(xiàn)“晚上十二點(diǎn)半”等時(shí)間詞，串聯(lián)起了趕火車的過程，凸顯了趕火車的不易和我們對(duì)趕上火車的期待。D.本文通過動(dòng)作、心理等多種描寫手法，讓作品中“我”形象豐滿立體，真實(shí)細(xì)膩，具有打動(dòng)讀者的力量。8.文章第（5）段為什么要寫“我”小時(shí)候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容？9.作者以五人定格在站臺(tái)上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢曰：“吾子何以至于此也？”鮑焦曰：“天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也！吾聞之，世不己知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也?！弊迂曉唬骸拔崧勚?，非其世者不生其利，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《詩》曰，‘溥天之下，莫非王土?！苏l有之哉？”鮑焦曰：“于戲！吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易愧而輕死?！庇谑菞壠涫叨㈤掠诼逅?。君子聞之，曰：“廉夫！剛哉！夫山銳則不高，水徑則不深，行嫌者德不厚，志與天地?cái)M者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣！其節(jié)度淺深，適至于是矣！”《詩》云：“亦已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！”（選自《韓詩外傳·卷一》，有刪減）材料二：盜跖曰：“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也?！鹬?，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復(fù)言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三失，目芒然無見，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今者闕然數(shù)日不見。車馬有行色，得無往見跖邪？”孔子仰天而嘆曰：“然！”柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉！”（選自《莊子·雜篇·盜跖》，有刪減）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。丘A所謂B無病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H虎口哉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.遺，指拋棄，與《出師表》中“是以先帝簡拔以遺陛下”的“遺”意思相同。B.適，指恰好，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家去”的“適”意思不同。C.趨，指小步快走，與成語“亦步亦趨”中的“趨”意思相同，與“步”意思相對(duì)。D.軾，指車廂前做扶手的橫木，與“輪”“軸”“轅”都是古代車子主要組成部分。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子貢認(rèn)為鮑焦與社會(huì)無法劃清界限，鮑焦認(rèn)為，賢者看重出仕，卻不看重隱退；廉者易感到羞恥，卻不在意死亡，于是便死在了洛水邊。B.君子認(rèn)為鮑焦品行剛硬，德行不夠深厚，他立下了與天地等同的志向，不能自我寬容，矯飾行為非議世事，因此為人“不祥”。C.盜跖列舉了六個(gè)被世人稱為有道德的圣賢，認(rèn)為他們輕視生命，把生命浪費(fèi)在名聲上的行為不可取，與他的“全真”主張相悖。D.《莊子·雜篇·盜跖》寫了盜跖反駁孔子的話并對(duì)孔子嚴(yán)加斥責(zé)，稱之為“巧偽”之人，盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也。（2）今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得無往見跖邪？14.請(qǐng)結(jié)合材料中盜跖的言語和孔子的神態(tài)推斷孔子對(duì)鮑焦的評(píng)價(jià)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山①鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長息，方知斯路難。[注]①“梁山”即“高梁山”“大劍山”，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時(shí)張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說的這里。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句側(cè)重于對(duì)梁山一帶山川之險(xiǎn)的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。B.五、六句通過“飛梁”“危巒”等寫蜀道仰望之景，起到了承上啟下的作用。C.七、八句寫騎馬而至的詩人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。D.全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀道之阻。16.本詩與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩抒情特色的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登快閣》中，黃庭堅(jiān)巧用典故，表明自己決意歸隱江湖，不存世俗機(jī)心的兩句是“______，________”。（2）《阿房宮賦》中，作者總結(jié)六國和秦滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的名句是“__________，___________”。（3）“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，溫潤而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中的常見意象，如“_________，_________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人靠什么爭氣？不是靠嘴巴吹出來的，A。爭氣實(shí)際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠實(shí)力和實(shí)干。越是在遭受挫折的時(shí)候，越需要爭氣；越是在遭人歧視的時(shí)候，越需要爭氣；越是在受制于人的時(shí)候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。真正懂得爭氣、學(xué)會(huì)爭氣的人，B。斗氣就是賭氣、撒氣。慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣。①或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，②傷人里子更傷人面子；③或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，④非得爭高低、論輸贏、決強(qiáng)弱，等等。⑤賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，⑥實(shí)際上非但解決不了問題，⑦而且傷身又傷心，傷人又傷己。⑧《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。⑨蜜蜂蜇人好比斗氣，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。人可以較真不可以較勁，斗氣就是在較勁和翻臉。爭氣是強(qiáng)者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈、他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬