2021年4月自考00464中外教育簡(jiǎn)史試題及答案含解析

中外教育簡(jiǎn)史年月真題

0046420214

1、【單選題】西周學(xué)制系統(tǒng)中,由諸侯設(shè)立的大學(xué)稱(chēng)為

辟雍

瞽宗

A:

泮宮

B:

成均

C:

答D:案：C

解析：諸侯所設(shè)的大學(xué)，僅有一學(xué)，半面鄰水，稱(chēng)“泮宮”。P61

2、【單選題】孟子曾說(shuō):“愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬?！睆闹畜w

現(xiàn)出孟子的道德教育原則是

刻苦鍛煉

反求諸己

A:

自求自得

B:

專(zhuān)心有恒

C:

答D:案：B

解析：當(dāng)行動(dòng)未得到對(duì)方相應(yīng)的反應(yīng)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)首先反躬自問(wèn)，從自己身上找原因，對(duì)

自己提岀更高的要求。他還認(rèn)為一個(gè)人的禍福，都取決于他自身的行為。P80

3、【單選題】《大學(xué)》是儒家學(xué)者論述“大學(xué)之道”的文章,其中提出教育的目標(biāo)是

三綱領(lǐng)

三從四德

A:

三綱五常

B:

八條目

C:

答D:案：A

解析：《大學(xué)》提出的教育目標(biāo)是:“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善。”亦稱(chēng)為

“三綱領(lǐng)”。

4、【單選題】漢武帝時(shí)期,實(shí)施的文教政策的核心是

黃老之治

兼容佛道

A:

B:

獨(dú)尊儒術(shù)

尊崇理學(xué)

C:

答D:案：C

解析：文教政策的核心是獨(dú)尊儒術(shù)所謂“儒術(shù)”,實(shí)際上是運(yùn)用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

的方法和技能。P101

5、【單選題】下列不屬于北宋著名書(shū)院的是

岳麓書(shū)院

白鹿洞書(shū)院

A:

茅山書(shū)院

B:

象山書(shū)院

C:

答D:案：D

解析：北宋有著名的四大書(shū)院，然各書(shū)所載略有出入。王應(yīng)麟的《玉海》以白鹿洞、岳

麓、睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、嵩陽(yáng)為四大書(shū)院；而馬端臨《文獻(xiàn)通考》則以白鹿洞、石鼓、應(yīng)天

府、岳麓為四大書(shū)院。其實(shí)當(dāng)時(shí)除這五個(gè)書(shū)院外，還有茅山書(shū)院也很有名，可稱(chēng)宋初六大

書(shū)院。P121-P122

6、【單選題】提出人性是“日生日成”以至于善且“習(xí)”的作用非常重要的中國(guó)古代思想家

是

王守仁

王夫之

A:

顏元

B:

王陽(yáng)明

C:

答D:案：B

解析：王夫之認(rèn)為，人性是一種人類(lèi)所具有的潛在的發(fā)展能力，即所謂“氣稟”。這種

能力在生活環(huán)境變化過(guò)程中，通過(guò)“新故相推”而發(fā)展，因而人性是“屢移而異”“未

成可成，已成可革”的。人性正是在這個(gè)過(guò)程中，“日生日成”以至于善的。王夫之認(rèn)為

“習(xí)”在人性形成、發(fā)展中起重要作用。P163

7、【單選題】近代中國(guó)最早研究世界歷史、地理及其他情況的系統(tǒng)著作是

《海國(guó)圖志》

《天演論》

A:

《大同書(shū)》

B:

《資政新篇》

C:

D:

答案：A

解析：魏源依據(jù)林則徐的《四洲志》增補(bǔ)而成《海國(guó)圖志》，這是一部中國(guó)最早研究世

界歷史、地理及其他情況的系統(tǒng)著作。P177

8、【單選題】中國(guó)第一個(gè)經(jīng)正式頒布并在全國(guó)范圍推行的學(xué)制是

壬戌學(xué)制

戊辰學(xué)制

A:

癸卯學(xué)制

B:

壬子一癸丑學(xué)制

C:

答D:案：C

解析：“癸卯學(xué)制”是中國(guó)第一個(gè)經(jīng)正式頒布并在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)際推行的學(xué)制。P189

9、【單選題】“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類(lèi)文化

上能盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人造成一種特別器具給抱有他種目的的人去分應(yīng)用

的?！斌w現(xiàn)了蔡元培的什么教育思想?

思想自由

崇尚自然

A:

兼容并包

B:

教育獨(dú)立

C:

答D:案：D

解析：1922年，蔡元培發(fā)表《教育獨(dú)立議》《非宗教運(yùn)動(dòng)》，闡述了他的教育獨(dú)立的主

張。他認(rèn)為教育是一種發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)人才的工作，有其自己的規(guī)律，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積

累才能見(jiàn)效。而當(dāng)時(shí)連年軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，政權(quán)極不穩(wěn)定,從他任第一屆教育總長(zhǎng)。到1916年，

隨著執(zhí)政者的更迭，教育總長(zhǎng)就換了十幾個(gè),并且有人根本不懂教育。他對(duì)此十分反感，

認(rèn)為教育權(quán)若總掌握在政黨之中，變來(lái)變?nèi)?，是無(wú)法成效的。同時(shí)，他看到隨著帝國(guó)主義

文化教育的侵略，教會(huì)學(xué)校極力用宗教“誘惑未成年的學(xué)生，去信仰他們的基督教”，認(rèn)

為這是“侵犯人權(quán)”的行為。因此，他提出“教育獨(dú)立”的主張。他說(shuō)：“教育是幫助被

教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任；不

是把被教育的人，造成一種特別器具給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！盤(pán)239

10、【單選題】規(guī)定“凡滿(mǎn)六周歲的兒童,不分性別、民族、種族,都應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限

的教育,條件不具備的地區(qū),可以推遲到七周歲入學(xué)?！钡氖?/p>

《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

A:

《中華人民共和國(guó)教育法》

B:

《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》

C:

D:

答案：B

解析：《義務(wù)教育法》規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教學(xué)質(zhì)量.使

兒童、少年的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì).培養(yǎng)有理想、有

道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)；凡年滿(mǎn)六周歲的兒童，不分性別、

民族、種族，都應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育，條件不具備的地區(qū)-可以推遲到七周

歲入學(xué)。P262

11、【單選題】古希臘斯巴達(dá)教育的主要目的是培養(yǎng)

商人

農(nóng)民

A:

軍人

B:

哲人

C:

答D:案：C

解析：斯巴達(dá)建立了一套以培養(yǎng)軍人為主要目的的教育制度。它使得斯巴達(dá)教育專(zhuān)門(mén)以

軍事訓(xùn)練為中心,教育任務(wù)就是要使每一個(gè)斯巴達(dá)人都能在長(zhǎng)期嚴(yán)格的訓(xùn)練中，成為一個(gè)

堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)士，一個(gè)絕對(duì)服從的公民。P280

12、【單選題】在中世紀(jì)基督教學(xué)校教育中設(shè)置“內(nèi)學(xué)”和“外學(xué)”的學(xué)校是

大教堂學(xué)校

修道院學(xué)校

A:

教區(qū)學(xué)校

B:

堂區(qū)學(xué)校

C:

答D:案：B

解析：修道院學(xué)校遂分為兩部分。一為“內(nèi)學(xué)”.主要負(fù)責(zé)對(duì)準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員的學(xué)生的

教育。一為“外學(xué)”，負(fù)責(zé)對(duì)不準(zhǔn)備擔(dān)任神職的學(xué)生的教育。P302

13、【單選題】西歐文藝復(fù)興時(shí)期,創(chuàng)辦的學(xué)校被稱(chēng)為“快樂(lè)之家”的教育家是

佛吉里奧

伊拉斯謨

A:

拉伯雷

B:

維多里諾

C:

答D:案：D

解析：維多里諾應(yīng)邀擔(dān)任孟都亞城邦一公爵的家庭教師，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了孟都亞宮

廷學(xué)校。孟都亞宮廷學(xué)校被稱(chēng)為“第一所新式學(xué)?！?，也稱(chēng)為“快樂(lè)之家”P(pán)313

14、【單選題】工業(yè)革命以后,英國(guó)慈善家雷克斯為兒童創(chuàng)辦的學(xué)校是

導(dǎo)生制學(xué)校

星期日學(xué)校

A:

文法學(xué)校

B:

公立學(xué)校

C:

答D:案：B

解析：慈善家雷克斯出資為工人子弟興辦了一所學(xué)校，即“星期日學(xué)?！?，也稱(chēng)主日學(xué)

校。P326

15、【單選題】在德國(guó)近代教育中創(chuàng)辦“泛愛(ài)學(xué)?！钡慕逃沂?/p>

夸美紐斯

洪堡德

A:

巴西多

B:

福祿培爾

C:

答D:案：C

解析：徳國(guó)著名的泛愛(ài)主義教育家巴西多(JohannBernhaldBasedow.1723—1790年)

在盧梭的《愛(ài)彌兒》的思想影響下，呼吁要按照盧梭的思想創(chuàng)辦“泛愛(ài)學(xué)?！盤(pán)335

16、【單選題】在近代外國(guó)教育思想中,提出兒童期為2-12歲的教育家是

洛克

盧梭

A:

裴斯泰洛齊

B:

赫爾巴特

C:

答D:案：B

解析：2-12歲兒童期的教育.按照盧梭的觀點(diǎn)，在兒童的“理智睡眠”期，兒童的理智沒(méi)

有開(kāi)化，處于睡眠的狀態(tài)；兒童在認(rèn)識(shí)上只能接受形象，而不能形成概念。P369

17、【單選題】在近代外國(guó)教育思想中,提出“教育為完滿(mǎn)的生活做準(zhǔn)備”的教育家是

洛克

盧梭

A:

斯賓塞

B:

赫爾巴特

C:

D:

答案：C

解析：教育的目的究竟是什么？斯賓塞認(rèn)為就是“為完美的生活做準(zhǔn)備”。P395

18、【單選題】1931年9月5日,蘇聯(lián)頒布的關(guān)于普通教育整頓的重要文件是

《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》

《綜合課程教學(xué)大綱》

A:

《關(guān)于普及初等義務(wù)教育的決定》

B:

《關(guān)于中小學(xué)教科書(shū)的決定》

C:

答D:案：A

解析：1931年9月5日，蘇共中央發(fā)布《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》（簡(jiǎn)稱(chēng)《“九五”決

定》）P420

19、【單選題】在歐洲新教育運(yùn)動(dòng)中,創(chuàng)辦第一所新學(xué)校的教育家是

利茨

雷迪

A:

德摩林

B:

菲利耶爾

C:

答D:案：B

解析：歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是以新學(xué)校的出現(xiàn)為代表的。1889年，英國(guó)教育家雷迪在英

格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。P427

20、【單選題】一般認(rèn)為,杜威最有影響的教育代表作是

《我的教育信條》

《學(xué)校與社會(huì)》

A:

《兒童與課程》

B:

《民主主義與教育》

C:

答D:案：D

解析：杜威最有影響的代表作是1916年的《民主主義與教育》。P435

21、【判斷題】《學(xué)記》中提出的“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)原則,揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)

系。

正確

錯(cuò)誤

A:

B:

答案：A

解析：正確。《學(xué)記》在綜合各家教育、教學(xué)成功與失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套

教育、教學(xué)原則和方法。這是《學(xué)記》的精華所在。教學(xué)相長(zhǎng)。教與學(xué)是教學(xué)過(guò)程的兩個(gè)

方面.兩者是相輔相成的?！秾W(xué)記》云：“雖有嘉肴?弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不

知其善也。是故學(xué)然后知不足.教然后知困。知不足，然后能自反也；知困.然后能自強(qiáng)

也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！边@段話(huà)指教師自我提高的規(guī)律,它說(shuō)明了教師本身的學(xué)習(xí)及教

學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí).它們相互推動(dòng)，使教師不斷進(jìn)步。“教學(xué)相長(zhǎng)”深刻揭示了教

與學(xué)之間的辯證關(guān)系.兩者相互依存.相互促進(jìn)，“學(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”

而益深。這是《學(xué)記》對(duì)教育理論的一大貢獻(xiàn)。

22、【判斷題】北宋時(shí),胡瑗提出的“蘇湖教法”是以培養(yǎng)精于辭賦的人才為目標(biāo)。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯(cuò)誤。胡璦創(chuàng)造的“蘇湖教法”開(kāi)了文理教學(xué)分科設(shè)置和監(jiān)理主副科制度的先河，

對(duì)后世教育發(fā)展有著重要借鑒意義。胡瑗的教學(xué)以明體達(dá)用、培養(yǎng)有實(shí)際才干的人才為目

標(biāo),其教學(xué)方法也與傳統(tǒng)的死記硬背不同。他在教學(xué)中循循善誘,講習(xí)解經(jīng)“至有要義”,

能聯(lián)系實(shí)際,“引當(dāng)世之事明之”,或利用直觀,將“三孔”儀物“圖之講堂”。他還提倡

實(shí)地考察,使學(xué)生獲得感性知識(shí)。他說(shuō):“學(xué)者只守一鄉(xiāng),則滯于一曲,隘吝卑陋。必游四方,

盡見(jiàn)人情物態(tài),南北風(fēng)俗,山川氣象,以廣其聞也,則為有益于學(xué)者矣?！边@種經(jīng)義與實(shí)踐并

重的方法改變了當(dāng)時(shí)重辭賦的形式主義的空疏學(xué)風(fēng),大大提高了教學(xué)質(zhì)量。慶歷四年(1044

年),范仲淹慶歷興學(xué)期間，朝廷下詔采納蘇湖教法，在太學(xué)推廣實(shí)行，此方法對(duì)于改進(jìn)宋

代太學(xué)的教學(xué)工作和學(xué)術(shù)風(fēng)氣起到了積極的作用。P151

23、【判斷題】在近代美國(guó)教育發(fā)展中,出現(xiàn)了“公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)”。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：正確。從19世紀(jì)20年代起，美國(guó)工人階級(jí)掀起了為設(shè)立免費(fèi)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的斗

爭(zhēng)-工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為擴(kuò)大社會(huì)各階層的選舉權(quán)也支持公立學(xué)校教育事業(yè)。1825年，伊利

諾伊州首先制定教育法，提出公民的智力是社會(huì)的寶貴財(cái)富和國(guó)家的力量，國(guó)家有義務(wù)辦

理公共教育增進(jìn)公民的知識(shí)和發(fā)展他們智力的主張。此后?許多州也都紛紛制足法律，規(guī)

定通過(guò)地方稅收來(lái)舉辦由政府管理的公立教育，美國(guó)公立學(xué)校迅速發(fā)展起來(lái)。1834年，賓

夕法尼亞州建立第一所公立小學(xué)。1843年，美國(guó)馬薩諸塞州教育廳長(zhǎng)賀拉斯?曼積極倡導(dǎo)

由州政府舉辦公立學(xué)校，以區(qū)別原來(lái)由教會(huì)辦的慈善小學(xué)，進(jìn)一步推動(dòng)了美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)

動(dòng)的發(fā)展。賀拉斯?曼被稱(chēng)為“美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)之父。1852年.馬薩諸塞州第一個(gè)頒布了

《義務(wù)上學(xué)法》.規(guī)定家長(zhǎng)須將8~14歲的兒童送進(jìn)所在城鎮(zhèn)的公立學(xué)校上學(xué)，違者處20

元以下罰款。從此,許多州又相繼頒布了義務(wù)教育法。到1919年?亞拉巴馬州最后頒布義

務(wù)教育法。美國(guó)普及初等義務(wù)教育前后歷時(shí)60多年。P344

24、【判斷題】在歐洲新教育運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)立“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的是凱興斯泰納。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是20世紀(jì)初期在歐美各國(guó)較為流行且影響較大的一種教育理

論。其理論基礎(chǔ)是“實(shí)證論”，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不能超越感性知覺(jué)的范圍，只有經(jīng)過(guò)科學(xué)證

明的東西才是真實(shí)可靠的。這種理論運(yùn)用到教育上，就是主張以科學(xué)的方法研究教育，反

對(duì)傳統(tǒng)思辨的方法。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)在德國(guó)的代表主要是梅伊曼(E.Meumann,1862—1915年)

和拉伊(W.A.Lay,1862-1926年)。P429

25、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)答董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中提出的三大文教政策。

答案：《舉賢良對(duì)策》中三大文教政策：1.興設(shè)學(xué)?！梆B(yǎng)士”，改革選士制度；2.興教

化，正萬(wàn)民；3“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以統(tǒng)一思想。P141

26、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)答洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派辦理留學(xué)教育的歷史意義。

答案：洋務(wù)派派遣學(xué)生留美、留歐的目的?是適應(yīng)當(dāng)時(shí)海防和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的急需，是要培養(yǎng)

洋務(wù)人才，這無(wú)疑是為了鞏固清朝搖搖欲墜的統(tǒng)治服務(wù)的，是半封建半殖民地教育的組

成部分。但另一方面，它在掃除舊教育向新教育轉(zhuǎn)化的思想障礙，加速封建教育的解體.

推動(dòng)新教育的建立方面起了一定的歷史作用。第一，傳統(tǒng)教育觀念再次受到?jīng)_擊。如果說(shuō)

京師同文館加設(shè)天文算學(xué)館是傳統(tǒng)教育受到的第一次直接的沖擊，那么官派留學(xué)生走出國(guó)

門(mén).主動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)，拜“夷人為師”，可算是第二次沖擊。它告訴人們，洋人的“奇技淫

巧”是有用之學(xué)，有中國(guó)圣賢經(jīng)傳中沒(méi)有的東西；“夷夏之大防”“師法西人為恥”的舊

觀念應(yīng)該拋棄。第二，培養(yǎng)了一批新式人才，沖擊了舊教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)途徑。這批

人才是中國(guó)第一代近代知識(shí)分子，包括科技人才、軍事人才、外交人才、管理人才、社會(huì)

科學(xué)人才等。第三?將西方政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)介紹到中國(guó)，促進(jìn)了近代中國(guó)的思

想解放。留學(xué)生作為一個(gè)群體-他們接受的西方文化的熏陶，遠(yuǎn)不是學(xué)些聲、光、電的新

知識(shí)所能包容的，更深層的思想觀念上的變化是無(wú)法阻擋的.他們對(duì)總體上的“西學(xué)東

漸”勢(shì)必產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。洋務(wù)派的教育改革.具有濃厚的半殖民地半封建色彩.只不過(guò)是

在封建舊教育的框架上，增加了些新的因素，改革是零碎的，不成體系的.這種改革沒(méi)有

也不可能擺脫封建教育的本質(zhì)，但它卻在封建教育強(qiáng)國(guó)的鏈條上打開(kāi)了一個(gè)缺口。洋務(wù)教

育改革的影響.比改革自身取得的成效更有價(jià)值。他們主動(dòng)打破中國(guó)與外國(guó)教育隔絕的局

面，引進(jìn)西學(xué)，拜夷為師.派員出國(guó)留學(xué)，這一切都促進(jìn)了舊教育的解體。P181

27、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)答夸美紐斯“教育適應(yīng)自然”原則的含義。

答案：在夸美紐斯看來(lái)，“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義：其一，教育要適應(yīng)大自然

的發(fā)展法則。他認(rèn)為-大自然的法則是教育的正確法則，教育的法則應(yīng)依自然的法則得

來(lái)。在《大教學(xué)論》的第16?18章中，他先后提岀了29條自然法則來(lái)論證教與學(xué)的一般

要求、教與學(xué)的便利性原則和教與學(xué)的徹底性原則。在論證時(shí).合美紐斯總是先提出一條

自然法則?接著舉出一些鳥(niǎo)類(lèi)和植物生長(zhǎng)的例子來(lái)說(shuō)明這項(xiàng)法則，然后指出人類(lèi)活動(dòng)應(yīng)加

以模仿，最后推論岀與其相適應(yīng)的教育法則。例如，他提岀.'自然遵守合適的時(shí)機(jī)”的法

則后，列舉鳥(niǎo)類(lèi)在適宜的春天孵化小鳥(niǎo)，園丁也選擇合適的季節(jié)進(jìn)行種植等事例后.指

出，適應(yīng)自然的教育應(yīng)從人類(lèi)的春天——兒童時(shí)期一一開(kāi)始；一天之中，早晨最適宜學(xué)

習(xí)。其二.教育要適應(yīng)兒童個(gè)體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。在夸美紐斯

看來(lái)，人作為一種理性的動(dòng)物首先是具有自然本性的自然體?！耙粋€(gè)健康的心理存在一個(gè)

健康的身體里面?！痹诮逃^(guò)程中.“凡事都要跟隨自然的引導(dǎo),要去觀察能力發(fā)展的次第.

要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則”。他還說(shuō)：“自始至終.要按學(xué)生的年齡及其已有

的認(rèn)識(shí)-循序漸進(jìn)地教導(dǎo)?！苯處煹娜蝿?wù)在于認(rèn)識(shí)和保護(hù)兒童的天性，順著兒童的天生傾

向去發(fā)展，反對(duì)強(qiáng)制性的觀念和做法。P356

28、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)答現(xiàn)代教育思潮中結(jié)構(gòu)主義教育的基本觀點(diǎn)。

答案：（1）使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是教育過(guò)程的核心。結(jié)構(gòu)主義教育認(rèn)為，當(dāng)前的

科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢(shì)已不允許再沿用兒童中心主義的活動(dòng)課程了，但也不能簡(jiǎn)單沿用

傳統(tǒng)教育的只教具體知識(shí)的學(xué)科課程。當(dāng)前知識(shí)量的大大增加和知識(shí)量發(fā)展速度之快，要

求必須教給兒童以學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)，即要教給兒童各門(mén)學(xué)科知識(shí)的基本概念、原理和原

則。學(xué)生掌握了一門(mén)學(xué)科知識(shí)的基本原理，就能根據(jù)這個(gè)基本原理去獨(dú)立地理解、擴(kuò)展基

本知識(shí)的領(lǐng)域.如學(xué)會(huì)了代數(shù)方程式中的交換、分配和結(jié)合律?就能獨(dú)立地解答新的代數(shù)

題。布魯納說(shuō)：“學(xué)科的觀念越是基本，幾乎歸結(jié)為定義，則它對(duì)新問(wèn)題的實(shí)用性就越

廣?！保?）教學(xué)要促進(jìn)兒童認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。布魯納重視教學(xué)中發(fā)展智力的任務(wù)，他認(rèn)

為只要使學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)與兒童認(rèn)識(shí)的基本結(jié)構(gòu)發(fā)展水平相適應(yīng)-教學(xué)就應(yīng)該成為促

進(jìn)兒童智力發(fā)展的過(guò)程。教授學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的本身要求，也必定能促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，

而不會(huì)重蹈?jìng)鹘y(tǒng)教育只重讀書(shū)而智力卻不得發(fā)展的覆轍。布魯納的著名論斷是?“任何學(xué)

科都能夠以某種理智的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童”。只要是要教的知識(shí)

適合兒童的年齡特征，采取適合兒童的教育方式和兒童能夠理解的方式，就可以取得滿(mǎn)

意的效果。（3）注重兒童智力的早期開(kāi)發(fā)教育。結(jié)構(gòu)主義教育認(rèn)為，兒童從一岀生便有

一定的認(rèn)識(shí)能力的存在并日益發(fā)展。因此，必須注重對(duì)兒童的早期教育?從兒童有效的年

齡開(kāi)始,就要注意智力開(kāi)發(fā)的工作，這不僅是培養(yǎng)現(xiàn)代人才所必要的.而且也是可能的。

（4）“發(fā)現(xiàn)法”是主要的學(xué)習(xí)方法。結(jié)構(gòu)主義教育認(rèn)為.教學(xué)不應(yīng)滿(mǎn)足于教師的講解、灌

輸和強(qiáng)迫兒童去死記硬背。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，是一個(gè)讓兒童在學(xué)習(xí)中自己去發(fā)

現(xiàn)的過(guò)程，兒童在自己發(fā)現(xiàn)、自己得出答案的過(guò)程中，不僅學(xué)到了知識(shí)，發(fā)展了思維?也

學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)和獨(dú)立探究的能力。同時(shí).兒童在發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程中.逐漸把自己培養(yǎng)成

為一個(gè)主動(dòng)參與改組知識(shí)結(jié)構(gòu)的人。P450

29、【論述題】請(qǐng)說(shuō)明陶行知“生活教育思想”的具體內(nèi)容,并對(duì)這一思想的特點(diǎn)進(jìn)行論

述。

答案：中國(guó)經(jīng)過(guò)幾次學(xué)制改革后，新式學(xué)校教育逐步建立和發(fā)展起來(lái)，但是學(xué)校與社會(huì)、

教育與生活脫離的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，尤其是鄉(xiāng)村教育完全照搬城市教育模式，嚴(yán)重脫離中

國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)際，脫離農(nóng)民生活。陶行知積極探索改進(jìn)鄉(xiāng)村教育辦法，認(rèn)為師范教育是“改造

社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法”，因而進(jìn)行了鄉(xiāng)村生活教育實(shí)驗(yàn)。1926年，陶行知為中華教育

改進(jìn)社起草《改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書(shū)》，主張“由鄉(xiāng)村實(shí)際生活產(chǎn)生鄉(xiāng)村中心學(xué)校，由

鄉(xiāng)村中心學(xué)校產(chǎn)生鄉(xiāng)村師范。鄉(xiāng)村師范的主旨是造就有農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精

神的教師”.陶行知提出中華教育改進(jìn)社今后的一個(gè)主要使命就是要“厲行鄉(xiāng)村教育政

策，為我們?nèi)f(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)農(nóng)民服務(wù)”，提出“要籌募一百萬(wàn)基金，征集一百萬(wàn)位同志，提

倡一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村”.“一心一德地為中國(guó)鄉(xiāng)村開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新生命”，產(chǎn)

生適應(yīng)鄉(xiāng)村實(shí)際的鄉(xiāng)村生活教育思想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，陶行知于1927年3月5日創(chuàng)

辦了曉莊中心小學(xué).3月15日又在曉莊創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校.簡(jiǎn)稱(chēng)曉莊師范。1929年3

月-曉莊師范改名曉莊學(xué)校。曉莊師范實(shí)驗(yàn)是按照陶行知生活教育的思想進(jìn)行的，其總目

標(biāo)是“培養(yǎng)鄉(xiāng)村人民兒童所敬愛(ài)的導(dǎo)師”。陶行知為此進(jìn)一步提出了五項(xiàng)具體培養(yǎng)目標(biāo)：

農(nóng)夫的身手.即培養(yǎng)能刻苦勞動(dòng)、能實(shí)干、能與農(nóng)民打成一片的人；科學(xué)的頭腦，即具有

近代自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，能到農(nóng)村積極推廣科學(xué)技術(shù),指導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)種田；改造社

會(huì)的精神；健康的體魄；藝術(shù)的興趣。1930年4月，曉莊師范遭到國(guó)民黨軍隊(duì)的強(qiáng)行封

閉，鄉(xiāng)村生活教育實(shí)驗(yàn)被迫停止。但是，曉莊師范的影響是久遠(yuǎn)的，自此，全國(guó)各省開(kāi)

始創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范。1932年夏季-陶行知發(fā)表了他的教育小說(shuō)《古廟敲鐘錄》.形象地描述了

"他關(guān)于以學(xué)校為中心改造農(nóng)村的理想，并草擬了《鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)試驗(yàn)初步計(jì)劃說(shuō)明書(shū)》.提

出工學(xué)團(tuán)要把工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片；工學(xué)團(tuán)中要實(shí)施六大訓(xùn)練,即普通的軍事訓(xùn)

練、生產(chǎn)訓(xùn)練、科學(xué)訓(xùn)練、識(shí)字訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練和生活訓(xùn)練。1932年9月，他在上海與寶

山之間籌辦了山海工學(xué)團(tuán)。山海工學(xué)團(tuán)包括青年工學(xué)團(tuán)（青年夜校后改為共和茶園）、兒

童工學(xué)團(tuán)（兒童識(shí)字班）、婦女工學(xué)團(tuán)、棉花工學(xué)團(tuán)、養(yǎng)魚(yú)工學(xué)團(tuán)和山海木工場(chǎng)等。兒童

工學(xué)團(tuán)采取小先生制.還把失學(xué)兒童組織起來(lái)，采取大的教小的，會(huì)的教不會(huì)的辦法，叫

自動(dòng)工學(xué)團(tuán)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是陶行知編的《老少通千字課》。此外,工學(xué)團(tuán)還修路、筑魚(yú)

池的堤，辦紅廟信用兼營(yíng)合作社。1939年后.日本發(fā)動(dòng)對(duì)上海地區(qū)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，試驗(yàn)活動(dòng)

被迫停止，陶行知所提倡和實(shí)驗(yàn)的鄉(xiāng)村教育，雖然提出了六大訓(xùn)練，但實(shí)際上他的著重點(diǎn)

在于普及識(shí)字教育。P224

30、【論述題】評(píng)析盧梭自然教育論的主要內(nèi)容及意義。

答案：與其他啟蒙思想家一樣，盧梭十分重視教育的作用。他明確指出，在所有人的一切

事業(yè)中，教育是最重要的事業(yè)。所不同的是，盧梭并非贊同一切教育對(duì)人的影響，而是

從人的自然本性出發(fā)強(qiáng)調(diào)自然教育的作用。盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

(1753)、《愛(ài)彌兒》(1762)和《社會(huì)契約論》(1762)等著作中強(qiáng)調(diào)人的自然本性、自由

與教育的關(guān)系，提岀了“自然教育”的主張。1.人的自然本性是善的。盧梭認(rèn)為，人的

自然本性是善良的，“文明”社會(huì)使之墮落。盧梭在《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇就指出，出自造物主

之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。在他看來(lái)，人生而具有自

由、理性和良心的稟賦，它們構(gòu)成了人的善良天性，其中自由是最寶貴的本性。在自然的

狀態(tài)下，所有的人都是自由的，只是在進(jìn)入文明狀態(tài)以后.人才失去了自由。之所以失去

自由，在于人們違背了自然法則，濫用自己的自由，使得偏見(jiàn)、權(quán)威、傳統(tǒng)等扼殺了人的

天性。2.人的自然本性發(fā)展需要自然教育盧梭指出，要使人的自然本性得以發(fā)展，需要依

靠自然教育和進(jìn)行自然教育。盧梭認(rèn)為，人生來(lái)是善良的.如能讓人的本性得到自然的發(fā)

展，教育則是最好的選擇。因此，教育應(yīng)該是順應(yīng)人的本性自然發(fā)展的自然教育。盧梭認(rèn)

為，自然教育主要來(lái)自三個(gè)方面——自然的教育、事物的教育和人的教育組成。盧梭指

出，“我們的才能、器官以及內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育.別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，

是人的教育?我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育”。每一個(gè)人都是由

這三種教育培養(yǎng)起來(lái)的。如果一個(gè)人在他身上這三種教育相互沖突的話(huà)，他所受到的教育

是不好的；如果是一致的，他所受到的教育就是良好的。如何使這三種教育不相互沖突

而趨向一致，盧梭認(rèn)為-只有使人的教育和事物的教育與自然的教育趨向一致，才能實(shí)現(xiàn)

三種教育的良好結(jié)合。P367

31、【分析說(shuō)明題】分析下列材料,總結(jié)孔子提出的教學(xué)方法。(1)季康子問(wèn):“仲由可使

從政也與?”子曰:“由也果于從政乎何有”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達(dá),于從政

乎何有?”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,于從政乎何有?《論語(yǔ)·雍也》(2)子

曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》(3)子曰:“吾

嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》(4)子曰:“君子博學(xué)于文,

約之以禮,亦可以弗畔矣夫?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》

答案：根據(jù)材料，孔子提出的教學(xué)方法包括:(1)因材施教。這一方法主要解決教學(xué)中統(tǒng)

一要求與個(gè)別差異的矛盾。教學(xué)中自然不能沒(méi)有統(tǒng)一要求，但不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，忽視學(xué)

生的差異就無(wú)法達(dá)到統(tǒng)一要求，實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。(2)啟發(fā)誘導(dǎo)。這一方法主要解決發(fā)揮

教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的矛盾。放棄教