2018年4月自考00468德育原理試題及答案含解析

德育原理年月真題

0046820184

1、【單選題】提出道德認(rèn)知發(fā)展階段理論及其道德教育模式的是

杜德海姆

杜威

A:

科爾伯格

B:

班杜拉

C:

答D:案：C

解析：科爾伯格提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論（三水平六階段）。P108

2、【單選題】人的品德是由思想品質(zhì)、政治品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)和道德品質(zhì)等四種基本品質(zhì)所組

成的有機(jī)整體。從其發(fā)展來(lái)說(shuō),四種基本品質(zhì)發(fā)展變化的大體順序或軌跡是

思想品質(zhì)→政治品質(zhì)→法紀(jì)品質(zhì)→道德品質(zhì)

政治品質(zhì)→思想品質(zhì)→法紀(jì)品質(zhì)→道德品質(zhì)

A:

法紀(jì)品質(zhì)→思想品質(zhì)→政治品質(zhì)→道德品質(zhì)

B:

道德品質(zhì)→法紀(jì)品質(zhì)→政治品質(zhì)→世界觀

C:

答D:案：A

解析：人的品德是由思想品質(zhì)、政治品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)和道德品質(zhì)等四種基本品質(zhì)所組成的

有機(jī)整體。從其發(fā)展來(lái)說(shuō)，這四種基本品質(zhì)發(fā)展變化的大體順序或軌跡是思想品質(zhì)→政治

品質(zhì)→法紀(jì)品質(zhì)→道德品質(zhì)。

3、【單選題】現(xiàn)代德育最初產(chǎn)生于

封建社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活關(guān)系

資本主義的社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活關(guān)系

A:

社會(huì)主義的社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活關(guān)系

B:

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活關(guān)系

C:

答D:案：B

解析：現(xiàn)代德育:產(chǎn)生于資本主義的社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活關(guān)系,包括資本主義的德育

和社會(huì)主義德育。

4、【單選題】從德育內(nèi)容和方法的角度看,現(xiàn)代德育的基本特點(diǎn)是

全面性和發(fā)展性

A:

綜合性和開(kāi)放性

科學(xué)性和民主性

B:

獨(dú)立性和變革性

C:

答D:案：C

解析：現(xiàn)代德育的基本特點(diǎn)：（1）德育目標(biāo)的全面發(fā)展性；（2）德育功能的全面性；

（3）德育結(jié)構(gòu)的多樣綜合性和開(kāi)放性；（4）德育內(nèi)容和方法的科學(xué)性和民主性；（5）

德育社會(huì)地位的主體獨(dú)立性；（6）德育本性和存在形式的變革性。

5、【單選題】馬克思說(shuō):“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致,只能被看作并合理地理解為革命的

實(shí)踐?！睂?duì)人的品德發(fā)展來(lái)說(shuō),馬克思的這一思想說(shuō)明的是

生物因素決定人的品德發(fā)展

生活環(huán)境決定人的品德發(fā)展

A:

人的生命活動(dòng)決定人的品德發(fā)展

B:

人的社會(huì)實(shí)踐決定人的品德發(fā)展

C:

答D:案：D

解析：馬克思說(shuō)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)

踐?！睂?duì)人的品德發(fā)展來(lái)說(shuō)，馬克思的這一思想說(shuō)明的是人的社會(huì)實(shí)踐決定人的品德發(fā)

展。

6、【單選題】不同年齡階段兒童的品德發(fā)展具有不同的特征,青年初期(14、15歲-17、18歲)

的主要特征是

兩義性

成熟性

A:

動(dòng)蕩性

B:

協(xié)調(diào)性

C:

答D:案：B

解析：不同年齡階段兒童的品德發(fā)展具有不同的特征：（1）乳兒期（0-1、2歲）：主要

是適應(yīng)性。（2）嬰兒期（1-3歲），主要是兩義性。（3）幼兒期（3、6-7歲），有情境

性和從他性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)。（4）童年期（6、7—11、12歲）的主要特征是協(xié)調(diào)性。（5）少年

期（11、12-14、15歲），主要是動(dòng)蕩性。（6）青年初期（14、15-17、18歲），主要是

成熟性。

7、【單選題】德育對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的能動(dòng)作用,首先是通過(guò)

培養(yǎng)符合一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度要求的人的品德實(shí)現(xiàn)的

培養(yǎng)符合一定社會(huì)需要的政治領(lǐng)導(dǎo)人才實(shí)現(xiàn)的

A:

B:

傳播一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和制造社會(huì)輿論實(shí)現(xiàn)的

影響社會(huì)精神文化發(fā)展方向?qū)崿F(xiàn)的

C:

答D:案：A

解析：德育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：(1)首先，培養(yǎng)符合一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度要求的人

的品德。(2)其次，培養(yǎng)一定社會(huì)的政治領(lǐng)導(dǎo)人才。(3)再則，傳播一定社會(huì)的思想政治觀

點(diǎn)和制造社會(huì)輿論。

8、【單選題】德育對(duì)象的需要與可能是確定德育目標(biāo)的重要依據(jù),對(duì)于中小學(xué)德育來(lái)說(shuō),確定

各級(jí)各類(lèi)學(xué)校德育目標(biāo)的具體依據(jù)是

社會(huì)需要

兒童已有知識(shí)水平特別是道德知識(shí)水平

A:

教育目的

B:

兒童年齡特征特別是品德發(fā)展年齡特征

C:

答D:案：D

解析：德育對(duì)象的需要與可能是確定德育目標(biāo)的重要依據(jù)，對(duì)于中小學(xué)德育來(lái)說(shuō)，確定各

級(jí)各類(lèi)學(xué)校德育目標(biāo)的具體依據(jù)是兒童年齡特征特別是品德發(fā)展年齡特征。

9、【單選題】德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程,這一過(guò)程中的主要關(guān)系是

社會(huì)環(huán)境影響與個(gè)人接受內(nèi)化之間的關(guān)系

德育目標(biāo)要求與個(gè)人接受內(nèi)化之間的關(guān)系

A:

教育者施教傳道和受教育者受教修德之間的關(guān)系

B:

教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的關(guān)系

C:

答D:案：C

解析：德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程,這一過(guò)程中的主要關(guān)系是教育

者施教傳道和受教育者受教修德之間的關(guān)系。

10、【單選題】一般說(shuō)來(lái),人的品德是在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上在品德發(fā)展需要和動(dòng)機(jī)的推動(dòng)

下形成發(fā)展的,其順序是

行、知、情、意

知、情、意、行

A:

情、知、意、行

B:

意、情、知、行

C:

答D:案：B

解析：一般說(shuō)來(lái)，人的品德是在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上，在品德發(fā)展需要和動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下形

成發(fā)展的，其順序是知、情、意、行。

11、【單選題】要求從學(xué)生的年齡特征、個(gè)性特征和實(shí)際品德?tīng)顩r出發(fā),有針對(duì)性地進(jìn)行德

育。這一德育原則是

知行統(tǒng)一原則

集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則

A:

因材施教原則

B:

說(shuō)理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則

C:

答D:案：C

解析：要求從學(xué)生的年齡特征、個(gè)性特征和實(shí)際品德?tīng)顩r出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行德育。這

一德育原則是因材施教原則。

12、【單選題】影響德育方法的因素是復(fù)雜多樣的,其中對(duì)德育方法的性質(zhì)和特點(diǎn)具有根本

性制約作用的是

社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

A:

教育者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

B:

社會(huì)精神文明水平

C:

答D:案：B

解析：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)德育方法的性質(zhì)和特點(diǎn)具有根本性制約作用。

13、【單選題】通過(guò)事實(shí)、典型人物、情境等直觀形象向?qū)W生進(jìn)行說(shuō)理、引導(dǎo)和感化的德育

方法是

語(yǔ)言說(shuō)理法

形象感染法

A:

實(shí)際訓(xùn)練法

B:

品德評(píng)比法

C:

答D:案：B

解析：通過(guò)事實(shí)、典型人物、情境等直觀形象向?qū)W生進(jìn)行說(shuō)理、引導(dǎo)和感化的德育方法是

形象感染法。

14、【單選題】學(xué)校實(shí)施德育有多種途徑,其中學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)之外,利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)

生實(shí)施的有意義的教育活動(dòng)是

課外活動(dòng)

A:

校外活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

B:

自我教育活動(dòng)

C:

答D:案：A

解析：學(xué)校實(shí)施德育有多種途徑，其中學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)之外，利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生實(shí)

施的有意義的教育活動(dòng)是課外活動(dòng)。

15、【單選題】有效地進(jìn)行班集體德育工作的前提和基礎(chǔ)是

評(píng)定學(xué)生操行

做好個(gè)別教育工作

A:

組織和培養(yǎng)班集體

B:

全面了解和研究學(xué)生

C:

答D:案：D

解析：班集體德育工作的內(nèi)容和方法是多種多樣的,有效地進(jìn)行班集體德育工作的前提和

基礎(chǔ)是全面了解和研究學(xué)生。

16、【單選題】品德修養(yǎng)過(guò)程是個(gè)人主動(dòng)地進(jìn)行一定的陶冶活動(dòng),提高自己品德水平的過(guò)

程。這一過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)是

產(chǎn)生品德發(fā)展完善的需要和主動(dòng)進(jìn)行品德修養(yǎng)的動(dòng)機(jī)

正確進(jìn)行自我品德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

A:

制訂品德修養(yǎng)計(jì)劃

B:

自我品德行為實(shí)踐和控制

C:

答D:案：A

解析：品德修養(yǎng)過(guò)程包括以下幾個(gè)主要環(huán)節(jié)：1、產(chǎn)生品德發(fā)展完善的需要和主動(dòng)進(jìn)行品

德修養(yǎng)的動(dòng)機(jī)；2、正確進(jìn)行自我品德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；3、制訂品德修養(yǎng)計(jì)劃；4、進(jìn)行自

我品德激勵(lì)；5、自我品德行為實(shí)踐和控制。

17、【單選題】品德測(cè)評(píng)所提供的反饋信息,會(huì)在德育有關(guān)人員的思想上引起某種程度的震

動(dòng)和反思,情感上產(chǎn)生某種感上產(chǎn)生某種程度的積極或消極的內(nèi)心體驗(yàn)從而在他們思想和行為

上產(chǎn)生激勵(lì)與抑制、鼓舞與監(jiān)督作用。這指的是品德測(cè)評(píng)的

診斷作用

強(qiáng)化作用

A:

調(diào)控作用

B:

教育作用

C:

D:

答案：B

解析：品德測(cè)評(píng)所提供的反饋信息，會(huì)在德育有關(guān)人員的思想上引起某種程度的震動(dòng)和反

思，情感上產(chǎn)生某種程度的積極或消極的內(nèi)心體驗(yàn)，從而在他們思想和行為上產(chǎn)生激勵(lì)與

抑制、鼓舞與監(jiān)督作用。這指的是品德測(cè)評(píng)的強(qiáng)化作用。

18、【單選題】學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育三者積極配合的前提和基礎(chǔ)是

家庭德育是學(xué)校德育和社會(huì)德育的起點(diǎn)

學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育是實(shí)施德育的三種基本途徑

A:

家庭、社會(huì)和學(xué)校的根本利益是一致的

B:

家庭學(xué)校都是處于特定社會(huì)之中的

C:

答D:案：C

解析：在我國(guó)社會(huì)主義條件下,家庭、社會(huì)和學(xué)校的根本利益是一致的,這是三者積極配合

的前提和基礎(chǔ)。

19、【單選題】就時(shí)間和空間來(lái)說(shuō),德育工作者勞動(dòng)的特點(diǎn)是

時(shí)間的長(zhǎng)期性和空間的穩(wěn)定性

時(shí)間的連續(xù)性和空間的廣延性

A:

時(shí)間的無(wú)限性和空間的有限性

B:

時(shí)間的穩(wěn)定性和空間的無(wú)限性

C:

答D:案：B

解析：德育工作者勞動(dòng)的特點(diǎn)：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性;(2)時(shí)間上的連續(xù)性、空間的廣延

性;(3)長(zhǎng)期性、間接性;(4)主體性、示范性。

20、【單選題】學(xué)校德育管理的核心是

對(duì)德育工作者和學(xué)校德育隊(duì)伍建設(shè)的管理

對(duì)德育課程和德育活動(dòng)的管理

A:

對(duì)德育內(nèi)容方法的管理

B:

對(duì)學(xué)生品德培養(yǎng)的德育活動(dòng)及其過(guò)程的管理

C:

答D:案：D

解析：學(xué)校德育管理的核心是對(duì)學(xué)生品德培養(yǎng)的德育活動(dòng)及其過(guò)程的管理。

21、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述德育原理的歷史發(fā)展。

答案：教材P35-P38國(guó)外德育原理的發(fā)展：德育原理發(fā)端于古代教育家的德育思想。從

西方古代德育思想發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，直到奧古斯丁、

托馬斯。阿奎那和馬丁.路德等,許多杰出的思想家、教育家都對(duì)德育的重要性以及德育的

基本問(wèn)題有過(guò)卓越的論述。近代教育思想家如夸美紐斯、洛克、盧梭、康德、赫爾巴特等

人更是在其教育著作中對(duì)德育的重要課題進(jìn)行了較為集中的論述。但是總體而言，這些關(guān)

于德育的論述大多都存在于其教育論述的大框架之內(nèi)，尚未完全成為獨(dú)立的學(xué)科形態(tài)。對(duì)

德育的專(zhuān)門(mén)研究從教育學(xué)科群中分化出來(lái)、成為獨(dú)立的教育理論形態(tài)發(fā)生在19世紀(jì)末20

世紀(jì)初。國(guó)內(nèi)德育原理的發(fā)展：中國(guó)德育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),幾乎與中國(guó)的文明史同步發(fā)

展。從先秦時(shí)期諸子百家的德力產(chǎn)主義道德思想，到宋明理學(xué)、陸王心學(xué)關(guān)于德育的有關(guān)

論述，一直到梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、陶行知、晏?yáng)初等人關(guān)于德育的思想，以及中國(guó)共產(chǎn)黨在

革命和建設(shè)時(shí)期所開(kāi)展的社會(huì)主義德育實(shí)踐和思想的建構(gòu),中國(guó)德育思想一直在不斷傳承

和發(fā)展中推陳出新，為世界德育思想寶庫(kù)貢獻(xiàn)了重要的理論和思想資源。但總體而言，作

為學(xué)科的德育原理，在我們國(guó)家的發(fā)展是十分年輕的。中國(guó)的德育專(zhuān)著,是隨著20世紀(jì)上

半葉近代科學(xué)的傳入才開(kāi)始出現(xiàn)的。其中較有代表華東師范性的德育著作有梁?jiǎn)⒊摹兜?/p>

育鑒》、蔣拙誠(chéng)的《道德教育論》等。新中國(guó)成立后，我國(guó)內(nèi)地德育理論的發(fā)展首先表現(xiàn)

為對(duì)蘇聯(lián)教育學(xué)的引進(jìn)和借鑒。改革開(kāi)放以后，德育理論研究重新回到健康發(fā)展的軌道，

德育原理在借鑒國(guó)內(nèi)外最新研究成果的基礎(chǔ)上逐步呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面。其中較有

代表性的著作有:《德育原理》、《德育新論》等。當(dāng)前隨著學(xué)科的不斷分化，現(xiàn)當(dāng)代德

育研究也逐步分化出眾多的交叉學(xué)科和分支學(xué)科,構(gòu)成了一個(gè)包括眾多具體學(xué)科的學(xué)科群

或?qū)W科體系。

22、【簡(jiǎn)答題】建立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代德育體系,我們應(yīng)該對(duì)我國(guó)古代德育批判繼承哪些內(nèi)

容?

答案：對(duì)我國(guó)古代德育的批判繼承，總的說(shuō)來(lái)應(yīng)該在馬義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持兩條標(biāo)準(zhǔn)和原

則：第一，依據(jù)德育所涉及的內(nèi)容范圍及其自身所具有的規(guī)律和價(jià)值：第二，依據(jù)建立中

國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代德育體系以及追求共產(chǎn)主義德育的最高目標(biāo)，主要內(nèi)容是：⑴、批判繼承

勞動(dòng)人民的德育思想和傳統(tǒng)。⑵、批判繼承我國(guó)古代德育中人本主義、人道主義以及貴

和、講社會(huì)責(zé)任的思想。⑶、批判繼承我國(guó)古代德育中的民本思想和剛健有為思想。⑷、

批判繼承我國(guó)古代德育中的全民性、利民性思想。⑸、批判繼承古代德育中科學(xué)性的概念

原則和方法。

23、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述學(xué)校德育在品德發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

答案：(1)學(xué)校是一種專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的社會(huì)組織機(jī)構(gòu),能按照人的品德發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),以

有計(jì)劃、有系統(tǒng)的方式影響學(xué)生,引導(dǎo)和促進(jìn)其品德的發(fā)展;(2)學(xué)校以最有效的方式領(lǐng)導(dǎo)

和組織學(xué)生的交往活動(dòng),引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生品德的形成和發(fā)展;(3)學(xué)校有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教

師,按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律、德育的規(guī)律教育學(xué)生,能促進(jìn)學(xué)生品德形成和發(fā)展;(4)現(xiàn)

代學(xué)校是社會(huì)教化的重要形式。

24、【簡(jiǎn)答題】如何組織和培養(yǎng)班集體?

答案：這是班級(jí)各方面教育力量的共同任務(wù)和德育工作的重要目標(biāo)及內(nèi)容，也是班級(jí)德育

工作順利進(jìn)行的保證。（1）提出共同的奮斗目標(biāo)。共同奮斗目標(biāo)便于統(tǒng)一學(xué)生的意志

和行動(dòng)，推動(dòng)班集體的形成、鞏固和發(fā)展。目標(biāo)的提出要適合學(xué)生的接受水平，要鮮明、

準(zhǔn)確、具體、生動(dòng)，富有吸引力、號(hào)召力和鼓動(dòng)性，要便于學(xué)生理解和記憶。目標(biāo)一經(jīng)提

出，班集體的一切工作都有圍繞目標(biāo)來(lái)進(jìn)行。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)、評(píng)比，接著

提出新的奮斗目標(biāo)。（2）選擇和培養(yǎng)班干部。集體是有組織有領(lǐng)導(dǎo)的。只有把全班學(xué)

生組織起來(lái)，才能有效地形成集體。而要把全班學(xué)生組織起來(lái)，就要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極

分子，挑選和培養(yǎng)班干部，建立班集體和領(lǐng)導(dǎo)核心。（3）培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良

的班風(fēng)。集體輿論是在集體中占優(yōu)勢(shì)的為大多數(shù)人所贊同的言論和意見(jiàn)。教育者要通過(guò)各

種方法來(lái)培養(yǎng)正確的集體輿論，其關(guān)鍵是使學(xué)生樹(shù)立正確的是非觀。優(yōu)良的班風(fēng)和傳統(tǒng)是

一種巨大的教育力量，它無(wú)形地支配著班集體成員的行為和班集體生活，對(duì)形成、鞏固和

發(fā)展班集體起著巨大的作用。教育者要有意識(shí)地運(yùn)用講清道理、樹(shù)立榜樣、嚴(yán)格要求、反

復(fù)實(shí)踐等方法培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng)和傳統(tǒng)。（4）建立嚴(yán)格的班集體紀(jì)律。班集體紀(jì)律既是

班集體形成的一個(gè)尺度，又是維護(hù)和鞏固班集體，教育學(xué)生個(gè)人的一種手段。培養(yǎng)紀(jì)律的

主要方法是說(shuō)理疏導(dǎo)，使學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)，經(jīng)常性的檢查和督促，以養(yǎng)成良好的紀(jì)律習(xí)

慣和作風(fēng)，還要檢查公正原則，做到評(píng)價(jià)上的公平一致。（5）組織多樣的教育活動(dòng)。

只有在共同的班級(jí)活動(dòng)中，才能體現(xiàn)出具體的精神。開(kāi)展班集體教育活動(dòng)要有明確的目的

要求，進(jìn)行精心的組織和設(shè)計(jì)，活動(dòng)要豐富多彩有吸引力。

25、【簡(jiǎn)答題】德育效果檢測(cè)與評(píng)定應(yīng)遵循哪些原則?

答案：德育效果檢測(cè)與評(píng)定的原則:(1)方向性原則；(2)教育性原則；(3)客觀性原則；(4)

科學(xué)性與可行性相結(jié)合原則；(5)定性與定量方法相結(jié)合原則。

26、【論述題】結(jié)合實(shí)際談?wù)勚行W(xué)不同教育階段德育的重點(diǎn)內(nèi)容。

答案：（1）小學(xué)教育階段（6、7——11、12歲）：小學(xué)德育應(yīng)以社會(huì)公德、“五愛(ài)”國(guó)

民公德啟蒙教育、常規(guī)紀(jì)律教育和文明行為習(xí)慣培養(yǎng)為基本內(nèi)容，適當(dāng)進(jìn)行有關(guān)的社會(huì)常

識(shí)包括淺顯的政治和法律常識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生初步的社會(huì)公德、國(guó)民公德的品質(zhì)，養(yǎng)

成遵守校紀(jì)和文明行為習(xí)慣。（2）初中教育階段（11、12——14、15歲）：初中德育應(yīng)

以較系統(tǒng)的社會(huì)公德、“五愛(ài)”國(guó)民公德啟蒙教育、社會(huì)主義人道主義和紀(jì)律教育為重點(diǎn)

內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)行集體主義教育，以及社會(huì)主義民主、法律和科學(xué)人生觀、世界觀的啟蒙教

育，還要在進(jìn)行升學(xué)與就業(yè)指導(dǎo)的同時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行社會(huì)主義共同理想的啟蒙教育。（3）

高中教育階段（14、15——17、18歲）：高中德育應(yīng)在繼續(xù)教育進(jìn)行基本的道德紀(jì)律教育

的同時(shí)，重點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)人生觀教育，適當(dāng)進(jìn)行社會(huì)主義法律常識(shí)教育、辯證唯物主義常識(shí)

教育和社會(huì)主義共同理想教育，以及共產(chǎn)主義理想的啟蒙教育，幫助他們把生命意義，人

生的價(jià)值、個(gè)人的事業(yè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，初步樹(shù)立起為人民服務(wù)的

思想，并為其中少數(shù)先進(jìn)分子將來(lái)能夠成為共產(chǎn)主義者打好基礎(chǔ)。

27、【論述題】試述學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)。

答案：學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的基本形式是:(1)把青少年兒童德育工作納入城

鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。把年輕一代德育納入到精神文明建設(shè)的目標(biāo)中去,統(tǒng)籌兼顧,齊抓共管,

互相配合,真正形成綜合一致的德育網(wǎng)絡(luò),使年輕一代健康成長(zhǎng)。(2