河北省保定市唐縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)10月月考語(yǔ)文試題

2021級(jí)高三上學(xué)期10月語(yǔ)文試題

時(shí)間150分鐘分值150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類(lèi)，它們分別發(fā)展著工具理性

和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)

財(cái)富，為人類(lèi)提供日益增多的方便與享受，使人類(lèi)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技

術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來(lái)，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全

能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得

完滿解決。

但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”

方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池

田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生

命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與

矯正。

這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類(lèi)的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指

引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。

二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類(lèi)良

知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。

科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具

理性，卻不能滿足人類(lèi)對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)

法提供人類(lèi)區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在

“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”煩頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文

傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類(lèi)公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。

諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭?/p>

無(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施

于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。

人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類(lèi)所心向往之的審美情趣，這便是中

國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂(lè)這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類(lèi)而言

是絕對(duì)需要的。從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代

社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完

全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)

者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需栗關(guān)注?？茖W(xué)將繼

續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的

前行勢(shì)能；而人類(lèi)的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。

這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此

“百年積德”的自覺(jué)。

（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）

材料二：

半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以

及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻

似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)

室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察

科學(xué)在人類(lèi)世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常

受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，

也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)

的制約。

相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，

而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越

人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人

文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊

克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：

一粒沙里有一個(gè)世界，

一朵花里有一個(gè)天堂，

把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，

永恒寧非是剎那時(shí)光。

他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二

者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類(lèi)心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地

呢？

我們注意科學(xué)各部門(mén)間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此

對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是

暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，

也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。

（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量而讓人們盲目崇拜，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被許多人

認(rèn)為是能解決所有難題的有效途徑。

B.與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類(lèi)

的“意義危機(jī)”提供更大的幫助。

C.科學(xué)技術(shù)漸漸從實(shí)驗(yàn)室深入一般人的世界，科學(xué)研究往往受到時(shí)代主題的影響和

制約，這都說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴人文。

D.人文學(xué)者可以從人文的角度來(lái)審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人

文的角度來(lái)說(shuō)明科學(xué)的某些內(nèi)容。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文相對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及將來(lái)文化體

系和社會(huì)體系之間的緊密互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。

B.人類(lèi)的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注

點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。

C.人們只要更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研,

就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。

D.我們要注意科學(xué)各部門(mén)之間的對(duì)話，努力找出跨越學(xué)科的觀念。想更好地求取知

識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。

3.關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（3分）

A.引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼”的論述，是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想

方法好。

B.敘述愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)

值中立。

C.舉費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究的例子，是為了證明

科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

D.楊振寧在著作中借用布萊克的詩(shī)句，是為了證明人文和科學(xué)在人類(lèi)心智上是同根

同源的關(guān)系。

4.同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要

分析。（4分）

5.“科學(xué)崇拜”主要體現(xiàn)為：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的

發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料，分析“科學(xué)崇拜”的危害。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

長(zhǎng)路

張業(yè)松

殘春夜雨，滴答浙瀝，擾得人不能安睡。午夜夢(mèng)回，在雨聲和透進(jìn)窗簾縫隙

的街燈的徽光里，拼綴夢(mèng)中碎片，醒了許久。

夢(mèng)里回到了故鄉(xiāng)的村道，和父親一起去往隔鄰的人家。父親說(shuō)，他們家的老

人“張景梅”去世了我們?nèi)タ赐幌?。“張景梅是誰(shuí)？我好像不認(rèn)得。"我說(shuō)。

“怎么不認(rèn)得？你小時(shí)候穿過(guò)他給的舊棉褲改的褲子。”父親說(shuō)。是哦，小時(shí)候

家里窮，我們是有過(guò)接受親鄰周濟(jì)的經(jīng)歷。在父親的講述中，我眼前模糊出現(xiàn)了

一位常年不怎么出門(mén)的老人，按照排行，“景”字該是我的曾祖輩。

夢(mèng)中父親帶我來(lái)到鄰家，寒暄過(guò)后，意識(shí)到這是來(lái)作吊，卻沒(méi)來(lái)得及為之準(zhǔn)

備，主家門(mén)庭冷清，也沒(méi)有尋常紅白喜事的動(dòng)靜。是事出突然吧？我正想著，父

親已經(jīng)在問(wèn)屋里有沒(méi)有鞭炮，先借一掛給我們放？答復(fù)是沒(méi)有。父親轉(zhuǎn)而命我趕

快去買(mǎi)?！叭ツ膬嘿I(mǎi)？錢(qián)呢？”夢(mèng)中的我正要詢問(wèn)，旋即意識(shí)到疑問(wèn)多余：村道上

前前后后好幾戶人家開(kāi)了商店，而我手上正拿著隨時(shí)可以電子支付的手機(jī)。于是

我從鄰家階沿退回幾步，轉(zhuǎn)身上了村道。

仿佛也是晚上，村道上沒(méi)有路燈，兩旁住戶里似乎通了電，做生意的人家屋

門(mén)敞開(kāi)，將門(mén)前的屋場(chǎng)照亮半扇，映得村道半明半暗，鄉(xiāng)鄰們?cè)诎涤袄镞M(jìn)出，各

忙各的。我在路上遲疑，似乎在估量哪一家會(huì)有我要的東西，①卻終于在這似曾

相識(shí)的景象里迷失，忘記了來(lái)意。

這是一條20世紀(jì)70年代初修筑的南北向道路，寬約三米；長(zhǎng)四五百米。我

們村位于湖南省北部的澧浦，是歷史悠久的魚(yú)米之鄉(xiāng)。搬家時(shí)，我家三開(kāi)間的木

結(jié)構(gòu)祖屋在卸掉蓋瓦和板壁后，被幾十位壯漢整體抬移安置到新屋場(chǎng)上；那壯觀

景象至今也還記得。我們?cè)谶@棟房子里住了幾十年，收獲了各自的成長(zhǎng)，也見(jiàn)證

了時(shí)代的變遷。

②在我們村的公社和鄉(xiāng)鎮(zhèn)年代，我的世界由縱貫居民點(diǎn)的村道約束和組織。

村道往北，盡頭是大隊(duì)部和小學(xué)，我在這個(gè)方向上來(lái)來(lái)回回，接受人生最初的學(xué)

校教育，結(jié)交許多同齡伙伴。往南不遠(yuǎn)是從大河排灌站引水的太溝，夏季放水時(shí)

如同節(jié)日，兩側(cè)焦渴的農(nóng)田滋滋暢飲，一路禾苗歡欣鼓舞；從巨大涵洞里隨水流

涌出的河魚(yú)，吸引大人們爭(zhēng)相捕撈，而我是混跡其中盡情戲水的頑童之一。

太溝的名稱甚有古意。我小時(shí)候，這條由高堤護(hù)衛(wèi)的溝渠不僅是橫貫澧澹北

部的農(nóng)田水利干渠，也是往東通向公社和初級(jí)中學(xué)、往西通向縣城和高級(jí)中學(xué)的

必經(jīng)之路。初中走讀，學(xué)校離家5公里，早出晚歸，來(lái)回徒步，可謂真正的“走

讀”。③春季泥涂粘鞋，夏季雷電交加，秋季濃霧驚魂，冬季雪滑難行，父母因

而擔(dān)驚，自己為之受怕。

高中住校，學(xué)校管理嚴(yán)格，只準(zhǔn)周末一晚出?；顒?dòng)，離家近的可以回去，父

母擔(dān)心少了，但日益突出的是“錢(qián)”的問(wèn)題。父親加入了社辦搬運(yùn)隊(duì)去澧水碼頭

“出集體工”，可以掙點(diǎn)活錢(qián)”，早出晚歸的變成了他。母親忙里忙外，先是要

掙集體勞動(dòng)的工分，后來(lái)家里分到的責(zé)任田也主要由她耕種照管。妹妹們長(zhǎng)大了，

各自踏上求學(xué)之路。

母親太忙，學(xué)校放假我們需要去幫工，尤其是我，作為長(zhǎng)子已經(jīng)可以頂一個(gè)

“半勞力”，出一天工，可以掙幾個(gè)工分，到年底用于折抵口糧和其他農(nóng)副產(chǎn)品。

有一天歇晌，我從家里出來(lái)，仿佛闊步走在村道上，村頭歪脖柳樹(shù)下歇涼的鄉(xiāng)鄰

議論道：“不要小看這雙赤腳啊，將來(lái)是要穿皮鞋走大城市的?！?/p>

大學(xué)有掛號(hào)信寄給我的消息傳來(lái)的那天，我正在水田里參加“雙搶”。中學(xué)

的電話打到鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里的通知送到村里，村里的廣播反復(fù)播送通知，熱情的鄉(xiāng)鄰

聽(tīng)到后跑來(lái)告訴我，當(dāng)時(shí)我手上抓著秧苗，兩腿都是黑泥....

④現(xiàn)在的我，大城市越走越多，小村社越離越遠(yuǎn)。我們鄉(xiāng)地處津澧交通要沖，

以往貫穿其間的省級(jí)公路位于洲垸南部。20世紀(jì)90年代開(kāi)始城市化改造，縣城

北部的主干道向東延伸，劈開(kāi)了我們村的居民點(diǎn)，先是將我們家的屋場(chǎng)占去小半，

所幸尚未影響到房屋，反而使我們家成了村道轉(zhuǎn)角的門(mén)面房。父母年事漸高，做

了半輩子農(nóng)民，到老竟有機(jī)會(huì)“經(jīng)商”——父親自己打造了一組貨柜，就此做起

了以鄉(xiāng)鄰為主顧的油鹽生意。同時(shí)隨著子女長(zhǎng)大成家，父母騰出老屋一間房子出

租給人做生意，所得于家計(jì)亦不無(wú)小補(bǔ)。到新世紀(jì)初，我們村整體劃為新城區(qū)，

街道進(jìn)一步拓寬，變成“津澧大道”，我們家的屋場(chǎng)被征用，父母的“生意”沒(méi)

了，祖屋也就此拆毀了。

猶記第一次出門(mén)上大學(xué)，是父母帶著一大家子，由村道出發(fā)，徒步沿太溝送

我到縣汽車(chē)站，然后由父親陪同到長(zhǎng)沙轉(zhuǎn)火車(chē)，沿途公路、輪渡逆走洞庭四水一

一澧、沅、資、湘。那時(shí)前兩條河流上還沒(méi)有架橋，全程歷經(jīng)七個(gè)多小時(shí)，途中

需在漢壽縣太子廟吃一頓飯，那也是父親頭一回到省城。寒假后，來(lái)回的路走熟

了，家人便送我到縣城為止。如此一直到我讀完本科留城，讀完研究生轉(zhuǎn)城。后

來(lái)，“二廣高速”從村東越過(guò)，津澧大道開(kāi)通出入口，縣汽車(chē)總站也搬來(lái)城東，

出遠(yuǎn)門(mén)更加方便，家人為我送行才變更了路徑。

母親在世時(shí)，總是父母一起陪我走過(guò)離鄉(xiāng)的最后一程；母親離世后，父親注

目離站班車(chē)的身影總顯得有些孤另。今年春節(jié)我離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，妹夫駕車(chē)直接從醫(yī)院

送我到車(chē)站。那時(shí)父親正要轉(zhuǎn)院，妹妹們忙著代辦手續(xù)，他是坐在送我的車(chē)上，

被我勸阻下車(chē)送進(jìn)站的嗎？今年春天不尋常，整個(gè)過(guò)得緊張，剛剛過(guò)去的事情，

記憶也有點(diǎn)恍惚了。

媽媽埋在土里，再也不會(huì)回來(lái)。父親轉(zhuǎn)診大城，有妹妹悉心照料。下一代天

各一方，獨(dú)自學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。我是誰(shuí)？我在哪里？我到底在走著怎樣的路呢？

風(fēng)助雨聲，時(shí)疏時(shí)緊。夜正長(zhǎng)，夢(mèng)已醒，我且開(kāi)燈看會(huì)兒書(shū)吧，然后努力再

睡，明天還有明天的事。

2023年5月27日

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章寫(xiě)殘春夜雨，是為了烘托作者午夜夢(mèng)醒時(shí)的復(fù)雜心情，為下文的展開(kāi)

奠定了某種情感基調(diào)。

B.作者陪父親回到闊別的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)鄰家老人去世，于是上門(mén)去吊唁，為買(mǎi)

鞭炮回到了熟悉的村道。

C.作者故鄉(xiāng)中的南北縱貫全村的道路和東西走向的太溝，是鄉(xiāng)村振興與時(shí)代

變遷的見(jiàn)證者之一。

D.文章倒數(shù)第二段連發(fā)三問(wèn)，既是對(duì)夢(mèng)境描寫(xiě)的收束，也是對(duì)自我人生的拷

問(wèn)，引發(fā)讀者的思考與共鳴。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①由寫(xiě)“我”夢(mèng)中回鄉(xiāng)去鄰家吊唁，自然過(guò)渡到對(duì)道路變遷、家鄉(xiāng)變

遷，乃至?xí)r代變遷的回憶。

B.句子②形象揭示“我”童年和少年時(shí)期與村道的密切關(guān)系，含蓄交代“我”

兒時(shí)生活的樂(lè)趣與局限。

C.句子③運(yùn)用排比句式，生動(dòng)表現(xiàn)“我”讀初中時(shí)“走讀”的艱難，為父母

擔(dān)憂、自己受怕申明緣由。

D.句子④運(yùn)用對(duì)比手法，突出現(xiàn)在的“我”道路越走越寬，離貧窮落后的鄉(xiāng)

村越來(lái)越遠(yuǎn)，心中較為喜悅。

8.本文題為“長(zhǎng)路”，文中究竟寫(xiě)了哪些“路”？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容加以概括。

（4分）

9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：昨

天?今天?明天；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)夢(mèng)。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵

詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一?：

順昌為人剛方貞介，疾惡如仇。魏大中被逮，道吳門(mén)，順昌出如，與同臥起者

三日，許以女聘大中孫。旗尉屢推行，順昌瞋目日：“若不知世間有不畏死男子耶？

歸語(yǔ)忠賢，我故吏部郎周順昌也順昌好為德于鄉(xiāng)有冤抑及郡中大利害輒為所司陳

說(shuō)以故土民德順昌黃。及聞逮者至，眾咸憤怒，號(hào)冤者寒道。至開(kāi)讀日，不期而集者

數(shù)萬(wàn)人，咸執(zhí)杳為周吏部乞命。諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡

按御史徐吉，請(qǐng)以民情上聞。旗尉厲聲罵曰：“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼：“囚

安在？”手?jǐn)S銀鐺于地，聲瑯然。眾益憤，曰：“始吾以為天子命，乃東廠耶！”蜂

擁大呼，勢(shì)如山崩。旗尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，余負(fù)重傷，逾垣走。一鷺飛

章告變，東廠刺事者言吳人盡反，謀斷水道，劫漕舟，忠賢大懼。已而一鷺言縛得倡

亂者顏佩韋、馬杰、沈揚(yáng)、楊念如、周文元等，亂已定，忠賢乃安。然自是緩騎不出

國(guó)門(mén)矣。

（節(jié)選自《明史?周順昌

傳》）

材料二：

五人者，蓋當(dāng)周公（周順昌）之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫

請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。夫五人之死，

去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！?/p>

社之行為士先者，為之聲義，斂贊財(cái)以送其行,哭聲震動(dòng)天地。繞騎按劍而剪，問(wèn)：

“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，扶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之名勺，周公,之逮所

由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，一鷺雇于溷藩以免。既

而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之

保然在墓者也。五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。

有賢士大夫發(fā)五十金買(mǎi)五人之腹而函之，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。

（節(jié)選自《五人墓碑記》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

順昌好A為德B于鄉(xiāng)C有冤抑D及郡中E大利害F輒為所司G陳說(shuō)H以故士民I德順昌甚。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.趣，指催促，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊”的“趣”詞義不相同。

B.吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。

C.前，指走上前，與《石鐘山記》“舟行適臨汝”的“舟”用法相同。

D.私人，文中指因私利相依附的人，所指就是材料一中的一鷺等人。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.周順昌瞪著眼睛責(zé)問(wèn)旗尉：“難道你不知道世界上還有不怕死的男子嗎？”，

并要求旗尉回去向魏忠賢直言通報(bào)自己的姓名。

B.旗尉高聲叫嚷“東廠拿人”，并把鐵鎖往地上一扔，嘩啦啦地作響，沒(méi)想到更

加激怒群眾，眾人窮追猛打，打死、重傷旗尉。

C.五人抗議周順昌被捕，被正義所激勵(lì)而死之時(shí)，本郡的士大夫們就向當(dāng)局請(qǐng)求

清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來(lái)安葬他們。

D.五人臨刑的時(shí)候，慷慨自若，談笑著死去。砍下的頭放在城頭上，臉色一點(diǎn)也

沒(méi)改變。有人把他們的頭買(mǎi)下，才與身體合葬。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）魏大中被逮，道吳門(mén)，順昌出餞，與同臥起者三日，許以女聘大中孫。（4

分）

（2）吾社之行為士先者，為之聲義，斂費(fèi)財(cái)以送其行。（4分）

14.兩則材料記述了同一個(gè)事件，但寫(xiě)作目的不同，請(qǐng)結(jié)合文本分析。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

春歸①

杜甫

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。

別來(lái)頻甲子②，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺就淺沙。

遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。

此身醒復(fù)醉，乘興即為家。

［注］①本詩(shī)作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲

子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩(shī)人

歸家，詩(shī)歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。

B.“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫(xiě)出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而

“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。

C.詩(shī)人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了

因人生不稱意而生發(fā)的憤激無(wú)奈之情。

D.全詩(shī)層次清晰，先寫(xiě)草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫(xiě)賞春的具體行為

和所見(jiàn)之景，最后抒寫(xiě)對(duì)人生的感悟。

16.古人評(píng)點(diǎn)本詩(shī)“自傷自解”，詩(shī)人是如何“自解”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然描寫(xiě)的是尋常事物但含意

卻極宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：

（2）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以否定權(quán)貴來(lái)表達(dá)自己郁憤情緒的詩(shī)句是:

（3）2023年9月，第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》中

""一句來(lái)夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“”一

句來(lái)概括西湖的湖山之美。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員開(kāi)始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，②以

“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注。③對(duì)此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲

曲院團(tuán)基本是靠財(cái)政補(bǔ)助生存，戲曲生態(tài)早已陷入艱難的境地。⑤如果還過(guò)分苛求所

謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是因小失大。

⑥戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，沒(méi)有直播，也會(huì)有其他傳播手段。⑦

這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。⑧京劇裘派傳

人裘繼戎的《驚?鴻》首當(dāng)其沖，在B站跨年晚會(huì)受到許多年輕人的贊賞；⑨粵劇電

影《白蛇傳?情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。

竊以為，這不僅僅是破圈，,是“破繭重生”。

當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場(chǎng)路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，

守正也才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕戲曲人，通過(guò)直播枚獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲

的打賞，這也無(wú)可厚非。

但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢(qián)”，那

就成了乞兒行徑。中國(guó)戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹

亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。,才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡

下的持續(xù)發(fā)展。

18.文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)