河北省張家口市高三年級(jí)上冊(cè)9月階段測(cè)試（聯(lián)盟考試）語文試題（含答案）

河北省張家口市高三上學(xué)期9月階段測(cè)試（聯(lián)盟考試）

語文試題（掃描版含答案）

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期9月高三階段測(cè)試卷

語文參考答案

1.C【解析】A.據(jù)材料一第三段“因此盡管儒家竭力提倡

仁德之治，固然也能夠收一時(shí)

之效，卻無法解決社會(huì)的根本問題"，題干中"這種主張是無效

的”錯(cuò)。B.表述絕對(duì)，

于文無據(jù)。D.“莊子更推崇無用之用"錯(cuò)，莊子只是認(rèn)為世人沒

有看到“無用之用”，

而且“有用”和“無用”是辯證的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)

化。

2.C【解析】"可以轉(zhuǎn)化”錯(cuò)，無中生有，儒道思想“更多的

時(shí)候是以儒道互補(bǔ)的形式共

存于世”并不是可以相互轉(zhuǎn)化。

3.B【解析】B.表述的是二者以互補(bǔ)的形式共存于世。A.章

太炎認(rèn)為儒家思想比不上

道家思想。C.表述的是二者之間的對(duì)立。D.表述的是二者的

不同之處。

4.①熱腸掛?。呵f子對(duì)儒家救世主張很關(guān)注，他并非漠視天下

治亂和民間疾苦的“出世"

之人。②冷眼看穿：莊子認(rèn)為天下混亂的根本原因在于世人純真

質(zhì)樸本性的喪失，救

世的根本方法在于“救心”。（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

5.①儒家教人自強(qiáng)不息、厚德載物、奔走救世，堅(jiān)持自我提升

和積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是

為人處世的必需品，是糧食店。②道家教人面對(duì)逆境和挫折時(shí)消

解焦慮、戰(zhàn)勝自我從

而走出人生的困境，道家在混亂濁世以大道引導(dǎo)人恢復(fù)淳善本性,

有療治心靈和療治

社會(huì)的作用，是藥店。（6分，第1點(diǎn)2分，第2點(diǎn)4分，意思

對(duì)即可）

6.A【解析】B.曲蟠奔逃只是耕作中看到的一個(gè)有趣情景，

并無深刻寓意；C.作者

“無法回答"，主要是想要營造出一種勞動(dòng)可以讓人變美的神奇

感；D.從文章結(jié)尾可以

看出，作者對(duì)勞動(dòng)精神的延續(xù)是抱有希望的。

7.B【解析】將汗水比喻成“埋進(jìn)肉體的火”，是將其看作

一種身體因久坐辦公室而產(chǎn)生

的虛火，是要消除的病，而非"激情”。

8.①"我''如今在城市生活，依賴電腦工作，在大地上躬耕

更多時(shí)候只能是遙想的往事。

②時(shí)代變遷，大地改變模樣，古人延續(xù)數(shù)千年的盛大勞動(dòng)場(chǎng)景已

經(jīng)消失，成為往事。

（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

9.①大量使用排比、反復(fù)等修辭，鋪排土地的價(jià)值和勞動(dòng)的場(chǎng)

面，渲染贊頌之情。②通

過回憶和想象，將古往今來的勞動(dòng)場(chǎng)景和身影重疊起來，制造強(qiáng)

烈的情感共鳴。③將

現(xiàn)代城市生活、工作方式和土地上的躬耕勞作進(jìn)行對(duì)比，產(chǎn)生巨

大的情感張力。④用

不無夸張的方式直抒胸臆，表達(dá)對(duì)土地和勞動(dòng)的贊美之情。（6

分，每點(diǎn)2分，答出任

意3點(diǎn)即可，其它答案言之成理也可酌情給分）

10.DFG（三處，答對(duì)一處得一分，多涂不得分）

11.C【解析】與《鴻門宴》“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎"

中的“置”詞義相同。

12.C【解析】“表示自己會(huì)聽從文公之令，絕無二心"錯(cuò)。

13.（1）我馮立生來侍奉太子，希望能夠?yàn)樗u命，參加戰(zhàn)

斗的時(shí)候，沒有什么顧忌害怕

的。（事，期，顧憚，各1分，句意1分）

（2）君主死而復(fù)生，活著的臣子在他面前不感到慚愧，然后才

能算是忠貞。（死君，

生，愧，各1分，句意1分）

14.符合。馮立在隱太子死后沒有逃跑，而是率兵進(jìn)攻玄武門，

與秦王李世民的軍隊(duì)苦

戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘，無愧于隱太子，可以說是忠貞的。（3

分，意思對(duì)即可）

參考譯文：

材料一：

馮立，唐武德年間擔(dān)任東宮統(tǒng)帥，深受太子李建成的厚待。太子

死后，他以前的隨從

有很多都逃走了，馮立感嘆道：“哪有在太子活著的時(shí)候受他的

恩惠，太子死了各自逃走

高三語文第1頁

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書

避難的道理！”于是率兵在玄武門與秦王李世民的軍隊(duì)苦戰(zhàn)，殺

死屯營將軍敬君弘。然后

對(duì)他的手下隨從說：“只有以這些微不足道的事來報(bào)答太子了。"

然后解散軍隊(duì)躲藏起來。

第二天，馮立面見太宗李世民請(qǐng)罪，太宗數(shù)落他說：“你昨天帶

兵來和我的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗，使

我的軍隊(duì)受到嚴(yán)重的損失，你如何能夠逃過這項(xiàng)死罪？”馮立哭

著回答說：“我馮立生來侍

奉太子，希望能夠?yàn)樗u命，參加戰(zhàn)斗的時(shí)候，沒有什么顧忌害

怕的。"說完悲痛不已，

太宗好言安慰他，并封他為左屯衛(wèi)中郎將。馮立對(duì)他的親信說:

“遇到這樣大的恩惠，免

于一死，我一定要以死報(bào)答圣上。”不多久，突厥攻打便橋，馮

立率幾百名騎兵與突厥兵

大戰(zhàn)于咸陽，殺死了許多突厥兵，所到之處無人能敵。太宗聽說

后大加贊嘆。當(dāng)時(shí)，齊王

李元吉府上左車騎謝叔方率府兵與馮立一同作戰(zhàn)，等敬君弘、中

郎將呂衡被殺，士氣低

沉，秦王府護(hù)軍軍尉尉遲敬德殺死李元吉并拿著李元吉的人頭讓

謝叔方看，謝叔方下馬大

哭，拜別后逃走。第二天便自首了，太宗說：“謝叔方真是個(gè)

義士。"命令左右釋放謝叔

方。

材料二：

晉文公外逃，獻(xiàn)公派寺人披到蒲城攻打他，寺人披斬?cái)嗔怂囊?/p>

袖，文公逃跑到翟。

晉惠公登上君位后，又派寺人披去惠竇攻打文公，沒有抓獲文公。

等到文公后來返回晉

國，寺人披來求見。文公傳話說：“蒲城之戰(zhàn)，獻(xiàn)公命令你一

夜趕到，你卻馬上就趕到；

惠竇之戰(zhàn)，惠公命令你三夜趕到，你卻一夜就趕到了，怎么這樣

快呀！”寺人披回答說：

“對(duì)于君主的命令，不能三心二意。除掉君主憎恨的人，我只怕

不能勝任。您當(dāng)時(shí)是君主

憎恨的蒲人、翟人，與我有什么關(guān)系？現(xiàn)在您登上了君位，難道

就沒有像蒲人、翟人那樣

的敵人了嗎？況且齊桓公也丟棄管仲射中自己帶鉤的深仇而任

命他當(dāng)自己的相國。"于是

文公就接見了他。

有人說：齊國、晉國的宗廟斷絕祭祀，不也是應(yīng)該的嗎？齊桓公

能利用管仲的功勞而

忘記他射中自己帶鉤的怨仇，晉文公能聽從寺人披的話而不追究

他斬?cái)嘧约盒渥拥淖镄校?/p>

這表明桓公、文公能夠?qū)捜葸@兩個(gè)人。他們后代的君主，明智比

不上桓公和文公；而后代

的臣子，賢能比不上管仲和寺人披。不忠誠的臣子來侍奉不明智

的君主，君主如果不察

覺，就會(huì)遭到燕將公孫操、子罕、田常這一類的殘殺；君主如果

察覺了，奸臣們就會(huì)用管

仲、寺人披的例子來為自己開脫。君主如果不懲處他們而自以為

有桓公、文公的德行，這

是以仇人為臣而自己的明智又不能洞察他們的陰謀，還較多地提

供給他們活動(dòng)的條件，自

以為他們是有德才的而不加以戒備，那么即使喪失了政權(quán)而沒有

了后代繼承人，不也是應(yīng)

該的么？況且寺人披的話，只是花言巧語地說執(zhí)行君主的命令而

沒有二心的，那就是忠于

君主。（就算）君主死而復(fù)生，活著的臣子在他面前不感到慚愧，

然后才能算是忠貞。現(xiàn)

在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公，寺人披的沒有二心究竟

是什么樣的呢？

15.A【解析】“旨在彰顯威勢(shì)，炫耀自身”解讀有誤。這

兩句寫出詩人看似職位重要，

實(shí)則只是忙于待詔作文，已暗含投閑置散之意，其旨并非彰顯威

勢(shì)，炫耀自身。

16.①本詩前四句寫自己身處宮中卻閑散無為，與《夢(mèng)》中

夢(mèng)醒后感嘆“古來萬事東流

水"均流露出現(xiàn)實(shí)與理想矛盾（人生失意）的悲嘆。

②本詩中間四句指出自己與小人的矛盾，“青蠅”"褊促”飽含譏

諷，與《夢(mèng)》中“安

能摧眉折腰事權(quán)貴”均表達(dá)對(duì)權(quán)貴小人的蔑視。

③本詩最后四句寫自己愿學(xué)嚴(yán)、謝，投釣山水間，與《夢(mèng)》中“訪

名山"，均流露出

追求自由的人生理想。（6分，每點(diǎn)3分，要結(jié)合兩首詩的詩句

分析，答出任意兩點(diǎn)即

可。意思對(duì)即可）

譯文：

清晨趕赴宮中，晚間往金馬門待詔。翻看前人的殘卷遺篇，探討

古賢的著述窮極奧

高三語文第2頁

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妙。蒼蠅點(diǎn)污白玉輕而易舉，《陽春》《白雪》卻難以找到同調(diào)。

我本是疏懶散漫之人，卻

多次遭到狹隘之人的嘲笑。嚴(yán)光在桐廬溪畔垂釣，謝靈運(yùn)通游天

涯海角。何時(shí)才能功成身

退，從此在煙波間投釣。

17.（1）終茍免而不懷仁貌恭而不心服

（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（其它含有疊詞的詩

句，書寫正確均可）

（3）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（6分，每空

1分，錯(cuò)字、漏字均不給分）

18.D【解析】D“打卡”和文中加點(diǎn)詞是引申義，指到了

某個(gè)地方或擁有某個(gè)事物。A

“打卡”是本義，指工作人員上下班時(shí)通過某種方式記錄下到達(dá)

或離開單位的時(shí)間，

可理解為“簽到、登記、出示證件”等。B、C是引申義，指

用“打卡”這個(gè)動(dòng)詞來

提醒戒除某些壞習(xí)慣所做的承諾或者為了養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣而努

力。

19.①將“消費(fèi)飲食”改為“消費(fèi)食品"（或“消費(fèi)飲品”

“消費(fèi)品"“商品”）；②在“人

為"前加“被”；③"載體”和“零食”的位置互換。（3分，

改對(duì)一處1分）

20.示例：網(wǎng)紅雪糕，能火過這個(gè)夏天嗎？畢竟，流量制造的

泡沫是脆弱的，“網(wǎng)紅象征

物"的轉(zhuǎn)移也如走馬燈一般迅速。一旦在朋友圈曬特色雪糕的社

交潮流過去，雪糕的

生存大概也會(huì)回到原始路徑：比拼口感、味道、性價(jià)比。提速的

消費(fèi)沖刺，一時(shí)間很

熱鬧。但從產(chǎn)業(yè)升級(jí)的角度，更需要的是一場(chǎng)長跑。（5分，觀

點(diǎn)明確2分，體現(xiàn)辯證

思考2分，表達(dá)流暢1分）

21.①看中醫(yī)會(huì)不會(huì)延誤病情②在民間具有深厚而廣泛的基

礎(chǔ)③讓中醫(yī)藥發(fā)展成果惠

及更多兒童（6分，每句2分，意思對(duì)、上下文連貫即可）

22.C【解析】C.兩處引號(hào)作用均為特定稱謂。A.前者

是強(qiáng)調(diào)，后者是特殊含義。B.

前者是引用，后者是強(qiáng)調(diào)。D.前者是引用，后者是強(qiáng)調(diào)。

23.立意分析：

材料中的這句話指出了有的人認(rèn)為的兩種錯(cuò)誤的生活觀?？忌?/p>

先要表明自己的

態(tài)度，是否認(rèn)為這兩種生活觀是錯(cuò)誤的，并能闡明原因；其次,

要在此基礎(chǔ)上明確自

己認(rèn)同的生活觀，并闡明具體內(nèi)涵。

評(píng)分建議：

一類文52以上：有破有立，重點(diǎn)突出，論證充分，結(jié)構(gòu)精巧,

語言精彩。

二類文47—51：有破有立，有所偏重，有所分析，結(jié)構(gòu)清晰，

語言有亮點(diǎn)。

三類文42-46：只破不立，或只立不破，論據(jù)恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)完

整，語言通順。

四類文42分以下：脫離材料，偏題跑題，結(jié)構(gòu)殘缺，內(nèi)容雜亂

等。

每少50字扣2分，不足600字不超過36分，不足400字

不超過25分。

高三語文第3頁

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下2023—2024學(xué)年第一學(xué)期9月高三階段測(cè)試卷O

+T或來入心小總

,日

職武個(gè)R古館是不個(gè)：@

知變不之，游游為到外，設(shè)合好英

語文：蘭青日的密逐中支@

注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。

（代G）.急

思圍2.,答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答

題卡相應(yīng)的位置。09

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

日代，08王小不民陪君案。

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

間-入置個(gè)趕1以條，券愛這籬圓

閱讀下面的文字，完成15題。

（Q.不9具圓本）II用過竿文若帝（二）

材料二一：淺頭數(shù)愛其

，能情州，”中的“頭潞中，抗入體

對(duì)于世間，莊子既是“熱腸掛住"，為何卻又?“冷眼看穿”？根

本原因在于莊子的救世主

張與當(dāng)時(shí)的“世之顯學(xué)"儒家思想不同。儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于

各諸侯國之間，苦口婆心地

規(guī)勸君王實(shí)行仁政、德治，希圖以此救世。而在莊子看來，這樣

救世無異于“以火救火，-以

水救水”。儒家的救世主張雖然用心良苦，但是這種一廂情愿的

主張是根本行不通的。-餐

同莊子認(rèn)為，“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。（《莊子?至

樂》儒家的救世主張

如同一個(gè)人按照自己的生活方式來養(yǎng)鳥，而不是按照鳥的習(xí)性來

養(yǎng)鳥，所以結(jié)果就是把鳥

折騰死。同樣道理，救世一定要遵循人的本性。下藝所以混亂不

治，是由手世入的純真

質(zhì)樸的本性正在喪失。所以，救世的根本方法在于云救心"，駐

入初歸心5“大道”爾所謂天

道，就是道家所說的天地方物的根本之道是垂就哪意糧特下完5

箭婆最息童，望子的

正依莊子之見，注世人歸心關(guān)地大道、還原純真本性，才是治世

藝要。?唯有如此，社

會(huì)才能真正走向安寧。《莊子?大宗師》說：“泉涸，魚相與處于

陸，相響以濕，相濡以

沫不若相忘于江湖。"子以魚喻人，以水喻道，認(rèn)為喪失了本性，

就如同魚離開子

水。因此盡管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能夠收一時(shí)之效,

卻無法解決社會(huì)的根本問

題。莊子狀為，與其號(hào)召天下人遵從