河北省張家口市高三年級上冊9月階段測試（聯(lián)盟考試）語文試題（含答案）

河北省張家口市高三上學(xué)期9月階段測試（聯(lián)盟考試）

語文試題（掃描版含答案）

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期9月高三階段測試卷

語文參考答案

1.C【解析】A.據(jù)材料一第三段“因此盡管儒家竭力提倡

仁德之治，固然也能夠收一時

之效，卻無法解決社會的根本問題"，題干中"這種主張是無效

的”錯。B.表述絕對，

于文無據(jù)。D.“莊子更推崇無用之用"錯，莊子只是認(rèn)為世人沒

有看到“無用之用”，

而且“有用”和“無用”是辯證的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)

化。

2.C【解析】"可以轉(zhuǎn)化”錯，無中生有，儒道思想“更多的

時候是以儒道互補(bǔ)的形式共

存于世”并不是可以相互轉(zhuǎn)化。

3.B【解析】B.表述的是二者以互補(bǔ)的形式共存于世。A.章

太炎認(rèn)為儒家思想比不上

道家思想。C.表述的是二者之間的對立。D.表述的是二者的

不同之處。

4.①熱腸掛住：莊子對儒家救世主張很關(guān)注，他并非漠視天下

治亂和民間疾苦的“出世"

之人。②冷眼看穿：莊子認(rèn)為天下混亂的根本原因在于世人純真

質(zhì)樸本性的喪失，救

世的根本方法在于“救心”。（4分，每點(diǎn)2分，意思對即可）

5.①儒家教人自強(qiáng)不息、厚德載物、奔走救世，堅持自我提升

和積極承擔(dān)社會責(zé)任，是

為人處世的必需品，是糧食店。②道家教人面對逆境和挫折時消

解焦慮、戰(zhàn)勝自我從

而走出人生的困境，道家在混亂濁世以大道引導(dǎo)人恢復(fù)淳善本性,

有療治心靈和療治

社會的作用，是藥店。（6分，第1點(diǎn)2分，第2點(diǎn)4分，意思

對即可）

6.A【解析】B.曲蟠奔逃只是耕作中看到的一個有趣情景，

并無深刻寓意；C.作者

“無法回答"，主要是想要營造出一種勞動可以讓人變美的神奇

感；D.從文章結(jié)尾可以

看出，作者對勞動精神的延續(xù)是抱有希望的。

7.B【解析】將汗水比喻成“埋進(jìn)肉體的火”，是將其看作

一種身體因久坐辦公室而產(chǎn)生

的虛火，是要消除的病，而非"激情”。

8.①"我''如今在城市生活，依賴電腦工作，在大地上躬耕

更多時候只能是遙想的往事。

②時代變遷，大地改變模樣，古人延續(xù)數(shù)千年的盛大勞動場景已

經(jīng)消失，成為往事。

（4分，每點(diǎn)2分，意思對即可）

9.①大量使用排比、反復(fù)等修辭，鋪排土地的價值和勞動的場

面，渲染贊頌之情。②通

過回憶和想象，將古往今來的勞動場景和身影重疊起來，制造強(qiáng)

烈的情感共鳴。③將

現(xiàn)代城市生活、工作方式和土地上的躬耕勞作進(jìn)行對比，產(chǎn)生巨

大的情感張力。④用

不無夸張的方式直抒胸臆，表達(dá)對土地和勞動的贊美之情。（6

分，每點(diǎn)2分，答出任

意3點(diǎn)即可，其它答案言之成理也可酌情給分）

10.DFG（三處，答對一處得一分，多涂不得分）

11.C【解析】與《鴻門宴》“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎"

中的“置”詞義相同。

12.C【解析】“表示自己會聽從文公之令，絕無二心"錯。

13.（1）我馮立生來侍奉太子，希望能夠?yàn)樗u命，參加戰(zhàn)

斗的時候，沒有什么顧忌害怕

的。（事，期，顧憚，各1分，句意1分）

（2）君主死而復(fù)生，活著的臣子在他面前不感到慚愧，然后才

能算是忠貞。（死君，

生，愧，各1分，句意1分）

14.符合。馮立在隱太子死后沒有逃跑，而是率兵進(jìn)攻玄武門，

與秦王李世民的軍隊苦

戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘，無愧于隱太子，可以說是忠貞的。（3

分，意思對即可）

參考譯文：

材料一：

馮立，唐武德年間擔(dān)任東宮統(tǒng)帥，深受太子李建成的厚待。太子

死后，他以前的隨從

有很多都逃走了，馮立感嘆道：“哪有在太子活著的時候受他的

恩惠，太子死了各自逃走

高三語文第1頁

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書

避難的道理！”于是率兵在玄武門與秦王李世民的軍隊苦戰(zhàn)，殺

死屯營將軍敬君弘。然后

對他的手下隨從說：“只有以這些微不足道的事來報答太子了。"

然后解散軍隊躲藏起來。

第二天，馮立面見太宗李世民請罪，太宗數(shù)落他說：“你昨天帶

兵來和我的軍隊?wèi)?zhàn)斗，使

我的軍隊受到嚴(yán)重的損失，你如何能夠逃過這項死罪？”馮立哭

著回答說：“我馮立生來侍

奉太子，希望能夠?yàn)樗u命，參加戰(zhàn)斗的時候，沒有什么顧忌害

怕的。"說完悲痛不已，

太宗好言安慰他，并封他為左屯衛(wèi)中郎將。馮立對他的親信說:

“遇到這樣大的恩惠，免

于一死，我一定要以死報答圣上。”不多久，突厥攻打便橋，馮

立率幾百名騎兵與突厥兵

大戰(zhàn)于咸陽，殺死了許多突厥兵，所到之處無人能敵。太宗聽說

后大加贊嘆。當(dāng)時，齊王

李元吉府上左車騎謝叔方率府兵與馮立一同作戰(zhàn)，等敬君弘、中

郎將呂衡被殺，士氣低

沉，秦王府護(hù)軍軍尉尉遲敬德殺死李元吉并拿著李元吉的人頭讓

謝叔方看，謝叔方下馬大

哭，拜別后逃走。第二天便自首了，太宗說：“謝叔方真是個

義士。"命令左右釋放謝叔

方。

材料二：

晉文公外逃，獻(xiàn)公派寺人披到蒲城攻打他，寺人披斬斷了他的衣

袖，文公逃跑到翟。

晉惠公登上君位后，又派寺人披去惠竇攻打文公，沒有抓獲文公。

等到文公后來返回晉

國，寺人披來求見。文公傳話說：“蒲城之戰(zhàn)，獻(xiàn)公命令你一

夜趕到，你卻馬上就趕到；

惠竇之戰(zhàn)，惠公命令你三夜趕到，你卻一夜就趕到了，怎么這樣

快呀！”寺人披回答說：

“對于君主的命令，不能三心二意。除掉君主憎恨的人，我只怕

不能勝任。您當(dāng)時是君主

憎恨的蒲人、翟人，與我有什么關(guān)系？現(xiàn)在您登上了君位，難道

就沒有像蒲人、翟人那樣

的敵人了嗎？況且齊桓公也丟棄管仲射中自己帶鉤的深仇而任

命他當(dāng)自己的相國。"于是

文公就接見了他。

有人說：齊國、晉國的宗廟斷絕祭祀，不也是應(yīng)該的嗎？齊桓公

能利用管仲的功勞而

忘記他射中自己帶鉤的怨仇，晉文公能聽從寺人披的話而不追究

他斬斷自己袖子的罪行，

這表明桓公、文公能夠?qū)捜葸@兩個人。他們后代的君主，明智比

不上桓公和文公；而后代

的臣子，賢能比不上管仲和寺人披。不忠誠的臣子來侍奉不明智

的君主，君主如果不察

覺，就會遭到燕將公孫操、子罕、田常這一類的殘殺；君主如果

察覺了，奸臣們就會用管

仲、寺人披的例子來為自己開脫。君主如果不懲處他們而自以為

有桓公、文公的德行，這

是以仇人為臣而自己的明智又不能洞察他們的陰謀，還較多地提

供給他們活動的條件，自

以為他們是有德才的而不加以戒備，那么即使喪失了政權(quán)而沒有

了后代繼承人，不也是應(yīng)

該的么？況且寺人披的話，只是花言巧語地說執(zhí)行君主的命令而

沒有二心的，那就是忠于

君主。（就算）君主死而復(fù)生，活著的臣子在他面前不感到慚愧，

然后才能算是忠貞?，F(xiàn)

在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公，寺人披的沒有二心究竟

是什么樣的呢？

15.A【解析】“旨在彰顯威勢，炫耀自身”解讀有誤。這

兩句寫出詩人看似職位重要，

實(shí)則只是忙于待詔作文，已暗含投閑置散之意，其旨并非彰顯威

勢，炫耀自身。

16.①本詩前四句寫自己身處宮中卻閑散無為，與《夢》中

夢醒后感嘆“古來萬事東流

水"均流露出現(xiàn)實(shí)與理想矛盾（人生失意）的悲嘆。

②本詩中間四句指出自己與小人的矛盾，“青蠅”"褊促”飽含譏

諷，與《夢》中“安

能摧眉折腰事權(quán)貴”均表達(dá)對權(quán)貴小人的蔑視。

③本詩最后四句寫自己愿學(xué)嚴(yán)、謝，投釣山水間，與《夢》中“訪

名山"，均流露出

追求自由的人生理想。（6分，每點(diǎn)3分，要結(jié)合兩首詩的詩句

分析，答出任意兩點(diǎn)即

可。意思對即可）

譯文：

清晨趕赴宮中，晚間往金馬門待詔。翻看前人的殘卷遺篇，探討

古賢的著述窮極奧

高三語文第2頁

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妙。蒼蠅點(diǎn)污白玉輕而易舉，《陽春》《白雪》卻難以找到同調(diào)。

我本是疏懶散漫之人，卻

多次遭到狹隘之人的嘲笑。嚴(yán)光在桐廬溪畔垂釣，謝靈運(yùn)通游天

涯海角。何時才能功成身

退，從此在煙波間投釣。

17.（1）終茍免而不懷仁貌恭而不心服

（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（其它含有疊詞的詩

句，書寫正確均可）

（3）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（6分，每空

1分，錯字、漏字均不給分）

18.D【解析】D“打卡”和文中加點(diǎn)詞是引申義，指到了

某個地方或擁有某個事物。A

“打卡”是本義，指工作人員上下班時通過某種方式記錄下到達(dá)

或離開單位的時間，

可理解為“簽到、登記、出示證件”等。B、C是引申義，指

用“打卡”這個動詞來

提醒戒除某些壞習(xí)慣所做的承諾或者為了養(yǎng)成一個好習(xí)慣而努

力。

19.①將“消費(fèi)飲食”改為“消費(fèi)食品"（或“消費(fèi)飲品”

“消費(fèi)品"“商品”）；②在“人

為"前加“被”；③"載體”和“零食”的位置互換。（3分，

改對一處1分）

20.示例：網(wǎng)紅雪糕，能火過這個夏天嗎？畢竟，流量制造的

泡沫是脆弱的，“網(wǎng)紅象征

物"的轉(zhuǎn)移也如走馬燈一般迅速。一旦在朋友圈曬特色雪糕的社

交潮流過去，雪糕的

生存大概也會回到原始路徑：比拼口感、味道、性價比。提速的

消費(fèi)沖刺，一時間很

熱鬧。但從產(chǎn)業(yè)升級的角度，更需要的是一場長跑。（5分，觀

點(diǎn)明確2分，體現(xiàn)辯證

思考2分，表達(dá)流暢1分）

21.①看中醫(yī)會不會延誤病情②在民間具有深厚而廣泛的基

礎(chǔ)③讓中醫(yī)藥發(fā)展成果惠

及更多兒童（6分，每句2分，意思對、上下文連貫即可）

22.C【解析】C.兩處引號作用均為特定稱謂。A.前者

是強(qiáng)調(diào)，后者是特殊含義。B.

前者是引用，后者是強(qiáng)調(diào)。D.前者是引用，后者是強(qiáng)調(diào)。

23.立意分析：

材料中的這句話指出了有的人認(rèn)為的兩種錯誤的生活觀。考生首

先要表明自己的

態(tài)度，是否認(rèn)為這兩種生活觀是錯誤的，并能闡明原因；其次,

要在此基礎(chǔ)上明確自

己認(rèn)同的生活觀，并闡明具體內(nèi)涵。

評分建議：

一類文52以上：有破有立，重點(diǎn)突出，論證充分，結(jié)構(gòu)精巧,

語言精彩。

二類文47—51：有破有立，有所偏重，有所分析，結(jié)構(gòu)清晰，

語言有亮點(diǎn)。

三類文42-46：只破不立，或只立不破，論據(jù)恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)完

整，語言通順。

四類文42分以下：脫離材料，偏題跑題，結(jié)構(gòu)殘缺，內(nèi)容雜亂

等。

每少50字扣2分，不足600字不超過36分，不足400字

不超過25分。

高三語文第3頁

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下2023—2024學(xué)年第一學(xué)期9月高三階段測試卷O

+T或來入心小總

,日

職武個R古館是不個：@

知變不之，游游為到外，設(shè)合好英

語文：蘭青日的密逐中支@

注意事項：1.考試時間為150分鐘，滿分150分。

（代G）.急

思圍2.,答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答

題卡相應(yīng)的位置。09

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

日代，08王小不民陪君案。

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

間-入置個趕1以條，券愛這籬圓

閱讀下面的文字，完成15題。

（Q.不9具圓本）II用過竿文若帝（二）

材料二一：淺頭數(shù)愛其

，能情州，”中的“頭潞中，抗入體

對于世間，莊子既是“熱腸掛住"，為何卻又?“冷眼看穿”？根

本原因在于莊子的救世主

張與當(dāng)時的“世之顯學(xué)"儒家思想不同。儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于

各諸侯國之間，苦口婆心地

規(guī)勸君王實(shí)行仁政、德治，希圖以此救世。而在莊子看來，這樣

救世無異于“以火救火，-以

水救水”。儒家的救世主張雖然用心良苦，但是這種一廂情愿的

主張是根本行不通的。-餐

同莊子認(rèn)為，“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。（《莊子?至

樂》儒家的救世主張

如同一個人按照自己的生活方式來養(yǎng)鳥，而不是按照鳥的習(xí)性來

養(yǎng)鳥，所以結(jié)果就是把鳥

折騰死。同樣道理，救世一定要遵循人的本性。下藝所以混亂不

治，是由手世入的純真

質(zhì)樸的本性正在喪失。所以，救世的根本方法在于云救心"，駐

入初歸心5“大道”爾所謂天

道，就是道家所說的天地方物的根本之道是垂就哪意糧特下完5

箭婆最息童，望子的

正依莊子之見，注世人歸心關(guān)地大道、還原純真本性，才是治世

藝要。?唯有如此，社

會才能真正走向安寧?！肚f子?大宗師》說：“泉涸，魚相與處于

陸，相響以濕，相濡以

沫不若相忘于江湖。"子以魚喻人，以水喻道，認(rèn)為喪失了本性，

就如同魚離開子

水。因此盡管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能夠收一時之效,

卻無法解決社會的根本問

題。莊子狀為，與其號召天下人遵從