2021年高考文言文斷句斷句方法及練習(xí)

2021年高考文言文斷句斷句方法及練習(xí)高考文言文斷句方法第一步:通讀全文，弄懂大意。第二步:循序漸進，先易后難。將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。第三步:借助“特征”，巧妙斷句。規(guī)律一：找名詞（或代詞），定句讀。和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。規(guī)律二：找虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。⑴句首的語氣詞:“其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；⑵句末語氣詞:“也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；⑶以、于、為、而、則等連詞常用在句中。④有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞：如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；⑤常在句首的時間詞:如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。斷句口訣：“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰溟g，“矣”“耳”后面畫圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問，“也”“者”作用要停頓。例：天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。規(guī)律三：對話、引文定句讀文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。例：上常從容與信言諸將能不/各有差/上問曰/如我/能將幾何/信曰/陛下不過能將十萬/上曰/于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將/此乃信之所以為陛下禽也。翻譯：皇上經(jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下，認為各有長短?；噬蠁栱n信：\像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？\韓信說：\陛下不過能統(tǒng)率十萬。\皇上說：\你怎么樣？\1回答說：\我是越多越好。\皇上笑著說：\您越多越好，為什么還被我俘虜了？\韓信說：\陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑?。?guī)律四:依修辭，定句斷頂真、排比、對偶、反復(fù)是文言文中最常見的修辭方法。這一特點，又為斷句提供了方便。⑴找頂真，定句讀頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：1、具告沛公沛公大驚。2、秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。3、汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也。⑵據(jù)排偶，定句讀排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便。例：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。⑶察反復(fù)，定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。例如：向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。參考譯文：過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？一一這就叫做喪失了他的本性。規(guī)律五:依總分，定句讀文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進行斷句。例：老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮而無告者也。規(guī)律六:借助句式特點及固定結(jié)構(gòu)斷句固定結(jié)構(gòu)，如“……者……也”、"不亦……乎"、'響……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、"受……于……”，"無乃……乎”，“得無……乎”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句?！昂巍小保ㄋ魏巫镏?）；2“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天時，抑亦人謀。）； “不亦……乎”（不亦說乎？）；“何……之為”（秦則無禮，何施之為？）； “無乃……乎（無乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）； “得無……乎”（得無異乎？）斷句練習(xí)題1、用斜線（/）給下列短文劃橫線的部分斷句。（5分）國君進賢，如不得已，將使卑逾尊疏逾戚可不慎與左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然后察之見賢焉然后用之。（取材于《孟子〃梁惠王章句下》）2、用斜線（/）給下面文言文畫線處斷句。（5分）齊桓公問管仲曰：“王者何貴?”曰貴天桓公仰而視天管仲曰所謂天者非謂蒼蒼莽莽之天也君人者以百姓為天百姓與之則安輔之則強非之則危背之則亡。（取材于劉向《說苑》）3、朝陽期中用斜線（?M）給下面文言文劃線部分斷句。（5分）君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為舉賢以自佐然亡國破家相隨屬而圣君治國累世而不見者其所謂忠者不忠而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。4、朝陽一模用斜線（/）給文中畫線的文言文斷句。（5分）孟子曰：“自暴者不可與有言也自棄者不可與有為也言非禮義謂之自暴也吾身不能居仁由義謂之自棄也仁人之安宅也義人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子?離婁章句上》）5、朝陽二模用“/”線給下面文言文劃線部分斷句。（5分）子墨子曰：“古之圣王，欲傳其道于后世是故書之竹帛鏤之金石傳遺后世子孫欲后世子孫法之也今聞先王之遺而不為是廢先王之傳也?！保ㄈ〔挠凇赌印ㄙF義》）6、崇文期末用斜線（/）給下面文言文斷句。（5分）顧彥先平生好琴及喪家人常以琴?Z靈床上張季鷹往哭之不勝其慟遂徑上床鼓琴作數(shù)3曲竟撫琴曰顧彥先頗復(fù)賞此不因又大慟遂不執(zhí)孝子手而出。（取材于《世說新語?傷逝》）7、崇文一模用斜線（/）給下面畫線句子斷句。（5分）太宗有一駿馬，特愛之，恒于宮中養(yǎng)飼，無病而暴死。太宗怒養(yǎng)馬宮人，將殺之?；屎笾G曰：“昔齊景公以馬死殺人晏子請數(shù)其罪云爾養(yǎng)馬而死爾罪一也使公以馬殺人百姓聞之必怨吾君爾罪二也諸侯聞之必輕吾國爾罪三也公乃釋罪。陛下嘗讀書諫此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。8、崇文二模用斜線（/）給下面畫線句子斷句。（5分）余乃穿澗水而西。得石壁，夷出天成，下?lián)硎?。余東下而立則水簾之泉泠泠出其左而桃柳數(shù)十株蔚蔚繞其右余遂倚石壁為之亭亭悉以石石柱四直入石基其深尺有咫上覆以石板令永久登泰山者得憩息萬祀矣。（節(jié)選自明?萬恭《高山流水亭記》）9、東城期末用斜線（/）給下面文言文劃線的部分斷句（5分）魚得水而游焉則樂塘決水涸則為螻蟻所食有掌修其堤防補其缺漏則魚得而利之國有以存人有以生國之所以存者仁義是也人之所以生者行善是也。國無義，雖大必亡；人無善志，雖勇必傷。（取材于《淮南子》）10、東城一模用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸凡鑒洼則照人面大凸則照人面小小鑒不能全視人面故令微凸收人面令小則鑒雖小而能全納人面仍復(fù)量鑒之小大增損高下常令人面與鑒大小相若此工之巧智，后人不能造。（取材于《夢溪筆談》）11、東城二模用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）楚共王出獵而遺其弓左右請求之共王曰止楚人遺弓楚人得之又何求焉仲尼聞之曰惜乎其不大亦曰人遺弓人得之而已何必楚也仲尼所謂大公也（取材于《說苑〃至公》）12、豐臺期末用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（4分）至于根柢??深，枝葉峻茂辭約而旨豐事近而喻遠是以往者雖舊余味日新后進追取而非晚前修運用而未先可謂太山遍雨河潤千里者也。（取材于《文心雕龍?宗經(jīng)》）13、豐臺一模用斜線（/）給下列短文劃橫線的部分斷句。（5分）世之所貴，同而貴之，謂之俗；世之所用同而用之謂之物茍違于人俗所不與茍忮于眾俗所共去故人心皆殊而為行若一所好各異而資用必同此俗之所齊物之所飾。故所齊不可不慎，所飾不可不擇。（取材于《尹文子?大道上》）14、豐臺二模用斜線（/）給下面文言文斷句。（5分）故師之教也不爭輕重尊卑貧富而爭于道其人茍可其事無不可所求盡得所欲盡成此生于得圣人圣人生于疾學(xué)不疾學(xué)而能為魁士名人者未之嘗有也。（取材于《呂氏春秋》）15、海淀期末用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）天不為人之惡寒也輟冬地不為人之惡遼遠也輟廣君子不為小人之匈匈也輟行天有常道矣地有常數(shù)矣君子有常體矣君子道其常而小人計其功詩曰禮義之不愆何恤人之言兮此之謂也。（取材于《荀子〃天論》）16、海淀一模用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）凡人各賢其所說，而說其所快。世莫不舉賢或以治或以亂非自遁求同乎己者也己未必得賢而求與己同者而欲得賢亦不幾矣使堯度舜則可使桀度堯，是猶以升量石也。（取材于《淮南子〃繆稱訓(xùn)》）17、海淀二模用斜線（/）給下面文言文畫橫線的部分斷句。（5分）曩汝之行，得之于足，應(yīng)之于心。推于御也齊輯乎轡銜之際而急緩乎唇吻之和正度乎胸臆之中而執(zhí)節(jié)乎掌握之間內(nèi)得于中心而外合于馬志是故能進退履繩而旋曲