高考政治古詩(shī)文哲理題

2019高考政治古詩(shī)文哲理題2019高考政治古詩(shī)文哲理題1.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。政治古詩(shī)文解讀：竹林外斜橫出兩三枝明麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都與四周的其他事物相互聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒(méi)有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。2.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。政治古詩(shī)文解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變更是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)建規(guī)律也不能殲滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不行抗拒性?！盁o(wú)可奈何花落去”，其寓意為事物的變更具有規(guī)律性，人們無(wú)法變更。3.有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。政治古詩(shī)文解讀：人的主觀愿望和客觀效果有時(shí)并不是一樣的。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，人要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?！坝幸庠曰ɑú话l(fā)”是指人們違反了客觀規(guī)律，無(wú)法得到預(yù)期的效果?！盁o(wú)心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。4.亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。政治古詩(shī)文解讀：混亂和有序，膽怯 和英勇，弱小和強(qiáng)大，在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，沖突雙方在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強(qiáng)在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。5.心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人。政治古詩(shī)文解讀：要想治好心頭之病，必需用治心病的藥;要想把鈴鐺解掉，還要請(qǐng)來(lái)拴鈴鐺的人。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，每個(gè)事物的詳細(xì)沖突各不相同，各有其特點(diǎn)，即沖突具有特別性。這要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身，詳細(xì)分析沖突的特別性，并找到正確解決沖突的方法。該名句體現(xiàn)了詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析的哲學(xué)道理。6.賢士徇名，貪夫死利。政治古詩(shī)文解讀：道德高尚的人為名節(jié)而犧牲，貪欲的人為私利而亡。政治古詩(shī)文哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。因此，我們要樹(shù)立正確的意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的意識(shí)。7.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。政治古詩(shī)文解讀：國(guó)家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn)，他們都可以憑自己卓越的才能名揚(yáng)數(shù)百年。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)變更和發(fā)展著的，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變更和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，我們必需用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”正是發(fā)展觀點(diǎn)的體現(xiàn)。8.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。政治古詩(shī)文解讀：野火燒不絕那些堅(jiān)韌的野草，只要春風(fēng)一吹，它們便又蓬勃地生長(zhǎng)出來(lái)。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長(zhǎng)是一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程，我們要努力促進(jìn)舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。9.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。政治古詩(shī)文解讀：有和無(wú)相伴相生，難和易相互形成，長(zhǎng)和短相互比照，高和低相互依附，音和聲相互應(yīng)和，前和后相互跟隨。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系就是沖突，沖突雙方既相互排斥、相互斗爭(zhēng)，又互為存在的前提，雙方共處統(tǒng)一體中，同時(shí)在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。該句中的“有”和“無(wú)”、“難”和“易”、“長(zhǎng)”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“后”都是沖突的雙方，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。10.舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。政治古詩(shī)文解讀：提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開(kāi);說(shuō)明清晰一卷的內(nèi)容，其余篇目的意思也就明白了。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起確定作用的沖突為主要沖突，其他沖突為次要沖突，它們相互聯(lián)系、相互依靠、相互影響，并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求人們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突?！芭e一綱”、“解一卷”就是抓主要沖突。11.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。政治古詩(shī)文解讀：乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)肯定會(huì)到來(lái)，高掛起云帆，在滄海中勇往直前。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難與曲折，不能垂頭喪氣?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。12.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。政治古詩(shī)文解讀：其寓意在贊揚(yáng)那種辛勤為民、毫無(wú)私心、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操。政治古詩(shī)文哲理分析：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，該句反映的是一種高尚的人生價(jià)值取向。13.九仞之積，猶虧一簣之功。政治古詩(shī)文解讀：積累九仞高的土堆，就是差一筐土也不能勝利。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變更從量變起先，沒(méi)有量的積累就不行能有質(zhì)變發(fā)生;量變是質(zhì)變的前提和必要打算，質(zhì)變又是量變的必定結(jié)果。該句寓示人們，量變只有達(dá)到肯定程度才能引起質(zhì)變，平常要留意量的積累。14.君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟。政治古詩(shī)文解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣;水能夠承載船，也能夠打翻船。政治古詩(shī)文哲理分析：辯證唯物主義相識(shí)論認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)建者。荀子把君王和老百姓的關(guān)系比方成船和水的關(guān)系，意在告誡統(tǒng)治者，要想坐穩(wěn)江山，就要對(duì)老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這只船。反之，苛捐雜稅，嚴(yán)刑峻法，魚(yú)肉百姓，老百姓就會(huì)打翻君王這只船。15.始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。政治古詩(shī)文解讀：過(guò)去我看人，聽(tīng)了他們的言辭就信任了他們的行動(dòng);現(xiàn)在我看人，不僅聽(tīng)他們的言辭，也視察他們的行動(dòng)。政治古詩(shī)文哲理分析：“聽(tīng)其言而觀其行”強(qiáng)調(diào)相識(shí)應(yīng)當(dāng)和實(shí)踐相結(jié)合，也體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。16.宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮。政治古詩(shī)文解讀：宇大得沒(méi)邊沒(méi)沿，宙長(zhǎng)得無(wú)始無(wú)終。政治古詩(shī)文哲理分析：天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國(guó)。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。17.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。政治古詩(shī)文解讀：不同的人，由于他們的學(xué)問(wèn)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映總會(huì)有差別。政治古詩(shī)文哲理分析：意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，但不等于說(shuō)人們的意識(shí)都是一樣的。18.桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。政治古詩(shī)文解讀：面對(duì)干旱的天氣，種田人著急萬(wàn)分，吹打著樂(lè)器到龍王廟去祈雨。而那些朱門(mén)富戶卻在家中觀賞歌舞，還膽怯 真的春陰下起雨來(lái)使樂(lè)器受潮，發(fā)不出嘹亮的聲音。政治古詩(shī)文哲理分析：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事物的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。19.“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起”“形存則神存，形謝則神滅”。政治古詩(shī)文解讀：宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地、陰陽(yáng)自身沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變更的物質(zhì)實(shí)體，理不能脫離氣而存在。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。