初中議論文閱讀練習（一）

【知識儲備】議論文知識點總結1、論題：是指議論的話題，即議論文是圍繞什么問題展開議論的。2、論點。論點(需要證明什么),是正確、鮮明闡述作者觀點（或主張）的句子,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個中心論點,一般可以有分論點。論點具有①正確性；②鮮明性；③新穎性，形式上是一個完整的判斷句，不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。內容上絕不可模棱兩可。2、論據(jù)。論據(jù)(用什么來證明)是支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和根據(jù)。分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。(1)事實論據(jù)。包括歷史事實、故事、現(xiàn)實生活中的事例和現(xiàn)象、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。(2)道理論據(jù)。包括經過實踐檢驗的真理，為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論，自然科學原理、定理、公式及廣為流傳的諺語、格言、警句，詩歌等。(3)要求：①確鑿性：必須選擇那些確鑿的、典型的事實。弓用經過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性：引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質；弓|用事例最好具有新穎性。③論據(jù)與論點的統(tǒng)一性。論據(jù)是為了證明論點的，因此,兩者應該聯(lián)系緊密一致。④論據(jù)的表述要準確、要精確,不能篡改、歪曲,敘述要概括，能證明論點即可。3、論證。論證(怎樣來證明)是運用嚴密論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關系紐帶。議論文的論點是要解決“要證明什么”,論據(jù)是要解決“用什么來證明”,而論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內在邏輯關系。論點與分論點的關系是證明與被證明的關系。議論文的論證過程按其中心論點的出現(xiàn)部位可以分為兩類：（1）演繹論證：(先擺論點，后擺論據(jù))演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式,但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”，小前提“鐵是金屬”，結論“所以鐵能導電”。運用演繹論證法要求大前提、小前提必須真實、正確、一致，同時要求推論是合乎邏輯的，否則就會出現(xiàn)紕漏。（2）歸納論證：歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點,然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。4、常見論證方法及其作用：（1）舉例論證(例證法)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。作用：具體有力地論證了觀點(中心論點或分論點),增強文章的說服力。（2）弓|用論證：用經典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。作用：有力地論證了觀點(中心論點或分論點),增強文章的權威性和說服力。（3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比,在對比中證明論點。作用：全面地突出論證觀點(中心論點或分論點)，讓人印象深刻。起到突出強調的作用。（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。作用：生動形象地論證了觀點(中心論點或分論點),使文章淺顯易懂,易于理解和接受。（5）歸納論證：也叫"事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。論證思路為“一組事實+分析+結論”，即列舉若干類似事例，分析得出所含的共同道理。（6）演繹論證：也叫"理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。論證思路是“道理+推論+事實”，即根據(jù)一般原理或結論來論證個別事例的正誤。（7）類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法,即從特殊到特殊的論證方法。作用：富于啟發(fā)性,它深入淺出,使讀者易于領悟抽象的道理,可使文章簡練生動，淺顯易懂。（8）因果論證：它通過分析事理,揭示論點和論據(jù)之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互證。作用：使論證過程嚴密，說理充分，令人信服。5、論點提出的方式：（1）標題點明；（2）開頭提出；（3）結尾得出；（4）中間某個承上啟下句提出；（5）沒有提出需要歸納。注意提示性的語句，如:總之、可見、這樣、所以、因此、由此看來等，它們所領起的一句或一段話,往往可能是中心論點。6、議論文結構類型：（1）基本結構：一般由三部分組成：①提出問題(引論)：引出要論述的問題或提出中心論點；②分析問題(本論)：運用充分的論據(jù)證明中心論點。③解決問題(結論):或歸納中心論點,或深化中心論點，或發(fā)出號召等。（2）本論的三種結構類型：①總分式：先提出論點，然后從幾個方面論證；②分總式：對所要論述的總是分幾個方面剖析,然后綜合歸納出結論；③總分總式：先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結歸納；④并列式：從幾個平行角度分頭論證中心論點,或是分頭論證多個分論點。7、議論文分類①立論文：以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達自己的觀點和主張的文章體裁。②駁論文：論辯時針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點。③駁論文的破立結合：首先指出對方錯誤的實質，再批駁已指出的錯誤論點，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點加以論證。8、議論文的語言特點：①從邏輯角度分析用詞的準確、嚴密；②要從說理角度分析敘述的概括性和簡潔性；③從修辭角度分析用詞的鮮明、生動和感情色彩。【真題精講】例【一】（2020·北京）閱讀下面的文字，完成下面小題。①庚子年伊始，新冠肺炎疫情突發(fā)。這是一場全人類與病毒的戰(zhàn)爭，中國人民經過艱苦卓絕的努力取得抗疫階段性成果。這一成采的取得離不開中國制度的優(yōu)勢和經濟科技等方面的實力，也與中國人民敢于擔當?shù)木窈头拇缶值囊庾R息息相關。②敢于擔當?shù)木瘢谝咔槠陂g得到了充分體現(xiàn)。擔當意味著要有強烈的社會責任感，也意味著在關鍵時刻能將國家、集體的利益置于個人利益之上。疫情期間，有一張廣為流傳的照片戳中了人們的淚點：鐘南山院士靠在車座上閉目小憩，臉上是難以掩飾的疲憊。這是因為鐘老匆忙奔赴疫區(qū)，沒有時間好好休息。一位84歲的老人，不親赴抗疫一線本無可厚非，但他首先想到的是為抗疫盡自己的力量，不顧勞累與安危，毅然決然奔赴疫區(qū)。從年事已高的院士專家，到90后、00后的年輕醫(yī)護人員，他們面對疫情義無反顧，堅定前行，承受難以想象的身體和心理壓力，做出了巨大犧牲。他們勇敢承擔起社會責任，以對人民的赤誠和對生命的敬佑，爭分奪秒，連續(xù)作戰(zhàn)，挽救了一個又一個垂危生命，為病毒肆虐的漫漫黑夜帶來了光明，守護了國家和民族生生不息的希望。③抗疫英雄敢于擔當，奮戰(zhàn)在前線，廣大民眾也自覺服從大局，為抗疫取得階段性成果做出了貢獻。疫情突發(fā)正值春節(jié)假期，國家一聲令下，全民響應，人們取消了春節(jié)期間的走親訪友和各種聚會，克服困難就地隔離。武漢人民、湖北人民顧全大局，頑強不屈，為阻擊病毒做出巨大貢獻。他們面對離漢離鄂通道關閉后交通停滯、城市“停擺”，克服了近距離接觸病毒、物資緊張以及長時間隔離帶來的國難，服從大局，咬緊牙關，團結堅守。在這場偉大的抗疫戰(zhàn)爭中，英雄的武漢人民、湖北人民將載入史冊，為人們所銘記。④醫(yī)務工作者等抗疫一線的廣大勇士逆行出征，不懼犧牲，用血肉之軀構筑起阻擊病毒的銅鐵長城：他們是棟梁，體現(xiàn)了敢于擔當?shù)木?。廣大民眾在疫情期間以國家利益為重，響應國家號召，約束自我，居家隔離；他們是基石，體現(xiàn)了服從大局的意識。有棟梁，大廈將傾；沒有基石，棟梁也將失去支撐。由此可見，____________，國家興亡，匹夫有責。14億中國人民都是抗擊疫情的偉大戰(zhàn)士。1.根據(jù)你對全文論述內容的理解，結合上下文，在第④段橫線處補寫一句話?！敬鸢浮扛矣趽?shù)木窈头拇缶值囊庾R是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件。

【解析】本題考查概括議論文結論的能力。要明確文章的結構。開篇提出論點：敢于擔當?shù)木窈头拇缶值囊庾R是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件。第二段用鐘老的事例證明了敢于擔當?shù)木瘢旱谌斡萌珖嗣?、湖北人民、武漢人民的事例證實了服從大局的意識：最后一段進行總結，并且最后一段第一句總結了敢于擔當?shù)木?，第二句總結了服從大局的意識，因此該句應該整合二者進行總結。2.閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項是（

）【甲】首段提出中心論點：在中國人民艱苦卓絕的努力下，中國抗擊新冠肺炎疫情取得階段性成果。【乙】第②段列舉鐘南山院士和年輕的醫(yī)護人員勇赴疫區(qū)的事例，意在證明有擔當精神的人不分年齡大小?！颈康冖鄱斡芍暗恼撟C過渡到論述廣大民眾服從大局的意識，并用全國人民、武漢人民、湖北人民的事例來論證?！敬鸢浮勘窘馕觥勘绢}考查辨析議論文中心論點、舉例論證的作用、論證思路的能力。結合選文內容分析，【甲】錯誤。中心論點應該是：敢于擔當?shù)木窈头拇缶值囊庾R是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件。【乙】錯誤。第②段意在說明中國人民有敢于擔當?shù)木?，沒有強調是否與年齡有關?！颈空_?！翱挂哂⑿鄹矣趽敚瑠^戰(zhàn)在前線，廣大民眾也自覺服從大局，為抗疫取得階段性成果做出了貢獻?！庇芍暗恼撟C過渡到論述廣大民眾服從大局的意識?！耙咔橥话l(fā)正值春節(jié)假期，國家一聲令下，全民響應，人們取消了春節(jié)期間的走親訪友和各種聚會，克服困難就地隔離。武漢人民、湖北人民顧全大局，頑強不屈，為阻擊病毒做出巨大貢獻?！庇萌珖嗣瘛⑽錆h人民、湖北人民的事例來論證。故選【丙】。3.下面是有關抗疫的材料。請你結合上面的文字，簡要說明材料體現(xiàn)了中國人民怎樣的精神。材料：所有好的做法如果想要奏效，必須要有公眾的集體意愿。正因如此，中國有能力通過傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預方法應對一種新型的未知病毒?！剪斔埂ぐ瑺栁值拢ㄊ澜缧l(wèi)生組織總干事高級顧問）注：①【傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預】用提倡戴口罩、限制大眾集會等手段來保障人民大眾健康?！敬鸢浮坎牧险f明了中國人民通過傳統(tǒng)衛(wèi)生干預抗擊疫情，這種方法的前提是公眾的集體意識，及服從大局的精神。從文章中同樣能夠看出，這種“國家一聲令下，全民立刻響應”的精神為抗擊疫情取得階段性成果做出了貢獻。【解析】本題考查分析概括能力。經分析，材料和選文內容互相補充。材料中提到的“傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預”是指提倡戴口罩、限制大眾集會等手段來保障人民大眾健康。要做到這一點，材料中明確指出：“所有好的做法如果想要奏效，必須要有公眾的集體意愿”，也就是說，做到這一點需要的全國人民的配合，即其實質體現(xiàn)了中國人的公眾的集體意識，及服從大局的精神。選文中“國家一聲令下，全民立刻響應”，就是有力的證明，必然使中國取得抗擊疫情階段性勝利。例【二】（2020·福建）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡文學作為當前大眾文學的主要形態(tài)，它不只供娛樂和消遣，還會對讀者產生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢下，必須更加重視網(wǎng)絡文學影響人、塑造人的文化功能。因此，網(wǎng)絡文學弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會的需求，是推動網(wǎng)絡文學健康發(fā)展的核心舉措。網(wǎng)絡作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識，網(wǎng)絡創(chuàng)作才能思接千載，視通萬里，獲得馭文謀篇之大端。網(wǎng)絡文學作家唐家三少說：“網(wǎng)絡文學是一個性價比最高的精神文明載體，它的素材基本源自我國五千年傳統(tǒng)文化。”蔣勝男在創(chuàng)作《羋月傳》時，特意引用了一些教科書中的內容，比如完璧歸趙、趙武靈王的胡服騎射、商鞅變法等。同時，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要網(wǎng)絡作家擁有較強的文化辨識能力。傳統(tǒng)文化既是一個豐厚的思想庫，深邃厚重，又是巨大的素材庫，內容駁雜，良莠并存，其中包含了豐富的哲學思想、價值觀念和科學智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強不息、扶正揚善、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕因此，網(wǎng)絡文學弘揚傳統(tǒng)文化，需用正確的價值觀和審美觀對其進行分辨、過濾，然后吸納精粹，融入文學觀念，成為創(chuàng)作素材。近年網(wǎng)絡文學中那些備受好評之作，在很大程度上都是源自作者對中華傳統(tǒng)文化的科學理解。弘揚傳統(tǒng)文化不是為了復古，而是要貼近時代實現(xiàn)文學創(chuàng)新，使中華民族文化基因與當代文化、與現(xiàn)代社會相適應，與網(wǎng)絡文學使命擔當相一致。網(wǎng)絡作家應該把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚時代精神結合起來，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡文學中的創(chuàng)新性發(fā)展。阿耐的網(wǎng)絡小說《大江東去》描寫主人公的艱苦創(chuàng)業(yè)和自強不息，人與人之間的真誠善良、互助友愛，作者將這些傳統(tǒng)的文化品格放到改革開放的時代大潮中，展現(xiàn)出歷史轉型期平凡人物的不同命運，讓我們感受到歷史文明進步的足音。（摘編自歐陽友權《傳統(tǒng)是網(wǎng)絡文學的“精神血脈”》）1.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A.網(wǎng)絡文學作為大眾文學的主要形態(tài)，最主要的功能在于影響人、塑造人。B.第二段先引用唐家三少的話，再以蔣勝男的《羋月傳》為例來證明觀點。C.網(wǎng)絡小說《大江東去》受到好評，論證了網(wǎng)絡文學可以實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展D.本文先提出問題，再分析問題，圍繞網(wǎng)絡文學發(fā)展的社會需求展開論證【答案】A【解析】本題考查理解辨析文章主要內容、論據(jù)的作用、論證結構能力。其中A項錯誤，與原文“網(wǎng)絡文學作為當前大眾文學的主要形態(tài)，它不只供娛樂和消遣，還會對讀者產生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢下，必須更加重視網(wǎng)絡文學影響人、塑造人的文化功能”這句話闡述的內容不符。故選A。2.文章第三段闡述了中華傳統(tǒng)文化哪兩個方面的內容？請簡要分析。【答案】①闡述了中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕兩方面內容。②精華主要指傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的哲學。思想、價值觀念、科學智慧和傳統(tǒng)美德等；糟粕主要指傳統(tǒng)文化中男尊女卑、因循守舊等落后殘余的思想?！窘馕觥勘绢}考查分析概括的能力。解答此題，要抓住第三段的關鍵句子“傳統(tǒng)文化既是一個豐厚的思想庫，深邃厚重，又是巨大的素材庫，內容駁雜，良莠并存”是說傳統(tǒng)文化中既有精華部分又有糟粕部分；“其中包含了豐富的哲學思想、價值觀念和科學智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強不息、扶正揚善、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕?！本唧w解釋了“精華”是指豐富的哲學思想、價值觀念和科學智慧等；“糟粕”是指男尊女卑、因循守舊等思想。據(jù)此概括即可。3.網(wǎng)絡文學要健康發(fā)展，對網(wǎng)絡作家提出哪三個要求？請簡要概括?！敬鸢浮竣俦仨氂形幕?，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識；②需要擁有較強的文化辨識能力；③要貼近時代實現(xiàn)文學創(chuàng)新?！窘馕觥勘绢}考查篩選概括文中重要內容的能力。解題的關鍵是要通觀全局，注意提示性語言、把握中心語句，解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關的信息部位，確定具體語句，準確表達。根據(jù)第二段“網(wǎng)絡作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識”；第三段“同時，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要網(wǎng)絡作家擁有較強的文化辨識能力”；第四段“弘揚傳統(tǒng)文化不是為了復古，而是要貼近時代實現(xiàn)文學創(chuàng)新”，提煉相關要點作答即可。例【三】（2020·河北）閱讀下面文字，完成下面小題。真情實感①作為狹義散文的“美文”，是一種側重于抒發(fā)主觀體驗和內心情感的文學樣式，因此在它的全部篇章中間，應該是洋溢和充滿著豐盈的情感。②古今中外多少優(yōu)秀的篇章，都充分流露和傾瀉著自己的情感。有的像熾熱耀眼的陽光，有的像奔騰呼嘯的大海，有的像壯懷激烈的詠嘆，有的像傷痛欲絕的悲歌，有的卻又很歡天喜地的贊頌；當然也有與此很不相同的情形，那就是異常含蓄與蘊藉籍地表達自己的情感，從表面看來似乎并不強勁和猛烈，但是在欲說還休的抑揚頓挫之中，可以讓讀者更深切地感受到這股感情潛流的曲折回旋，因而會產生更多的回味，值得更充分地咀嚼。③根本的問題自然還不在于表達情感的方式，而在于感情本身是否真實與誠懇，如果是矯揉造作或虛情假意的話，無論是表演得多么熱烈，或是裝飾得多么含蓄，往往都無法打動讀者的心靈，至多是只能暫時感動一些天真和幼稚的讀者。他們一旦成熟起來，就會譏笑和懊悔自己，怎么會被這種矯揉造作或虛情假意所打動呢？一個真正對人類社會和廣大讀者負責的散文家，絕對不應該去抒發(fā)自己都未曾真正感動過的情緒，只有將真正使自己感動得無法抑止的情緒，很自然和誠實地表達出來，才有可能充分地去感動讀者。④產生取之不竭的真情實感的深邃源泉，是在于時刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實實地訴說，切忌說謊和誆騙。如果有了這樣堅實的立足點，就是翱翔于九天，神游于幻境，或進行巧妙的藝術虛構，也都會抒發(fā)出真情實感來的。“美文”藝術的核心確實是在于真情實感。散文家如果能夠充分把握自己這股真情實感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會出現(xiàn)富有藝術光澤的絕唱，正因為具有這樣的特征，它對于藝術技巧的追求，較之小說、話劇與詩歌來說就要少得多了，所以任何一個為中華民族未來命運而搏斗，真心實意地摯愛著自己祖國的人，只要他能夠駕馭著流暢和美麗的文字，就都有可能寫出上乘的散文佳作來。⑤羅丹在《遺囑》中這樣說：“真正的藝術是忽視藝術的?！彼非蟮乃囆g理想，對于“美文”來說實在是太合適了，這樣說來，能不能認為它似乎是一種很容易掌握的文學樣式了？從表層的意義看來好像可以得出這樣的結論，然而從深層的含義上來說，由于它可以憑借的技巧相對說來要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達自己的情感，就會顯得空空如也，一無所有。王國維在《人間詞話》中認為“散文易學而難工”，確實是深切理解散文這種文學樣式的真知灼見。（選文有刪改）1.選文是圍繞什么話題來進行論述的？【答案】美文中的真情實感【解析】本題考查文章信息的提取概括能力。結合第④段“‘美文’藝術的核心確實是在于真情實感”和本文題目“真情實感”分析，選文論述的話題就是“美文中的真情實感”。2.作者認為產生取之不竭的真情實感的源泉是什么？【答案】時刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實實地訴說，切忌說謊和欺騙。

【解析】本題考查篩選整合作者在文中的觀點態(tài)度的能力。答題時要注意題干內容能否在原文中找到依據(jù)。根據(jù)第④段“產生取之不竭的真情實感的深邃源泉，是在于時刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實實地訴說，切忌說謊和誆騙”這句話可知，作者認為產生取之不竭的真情實感的源泉就是“時刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實實地訴說，切忌說謊和誆騙”這句話。3.選文第⑤段引用羅丹的話，其表達作用是什么？【答案】說明真正的藝術不在藝術技巧。充分有力地證明美文藝術的核心是真情實感。增強了論證的權威性和說服力?！窘馕觥勘绢}考查分析論證方法及作用的能力。結合第④段“散文家如果能夠充分把握自己這股真情實感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會出現(xiàn)富有藝術光澤的絕唱，正因為具有這樣的特征，它對于藝術技巧的追求，較之小說、話劇與詩歌來說就要少得多了”和第⑤段“他所追求的藝術理想，對于‘美文’來說實在是太合適了，這樣說來，能不能認為它似乎是一種很容易掌握的文學樣式了？從表層的意義看來好像可以得出這樣的結論，然而從深層的含義上來說，由于它可以憑借的技巧相對說來要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達自己的情感，就會顯得空空如也，一無所有”分析，對于散文來說，抒發(fā)主觀體驗和內心情感才是它的精髓和靈魂，也是它真正的藝術所在，說明真正的藝術不在藝術技巧。第⑤段引用羅丹的話“真正的藝術是忽視藝術的”是作為道理論據(jù)，為證明第④段的觀點“‘美文’藝術的核心確實是在于真情實感”服務的，引用名人名言的道理論據(jù)可以增強論證的權威性和說服力。例【四】（2020·四川遂寧）閱讀《拐彎》，完成下面小題。拐彎①杰出的語言文字學家、“漢語拼音之父”周有光，當被人問起他的長壽秘訣時，說:“凡事要想得開，想不開就拐個彎?！雹趶拿總€人成長的軌跡來看，人生天地間，路路九曲彎，從來沒有筆直的。有人說，人在前進的路上就是兩件事——前進和拐彎。前進需要勇氣，拐彎需要智慧。愛因斯坦曾說:“人的最高本領是適應客觀條件的能力。”達爾文說得更透徹:“適者生存。”他們所說的“適”，就是適應、順應，用通俗的話說，就是會“拐彎”。不僅在西方人眼中生命需要拐彎，中國古人亦有類似的認識。陸游也曾說過:“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！庇纱丝梢?，拐彎在人生的字典里是個關鍵詞，由于每個人對這個詞理解、掌握和運用的水平不同，就出現(xiàn)了愿不愿、會不會、善不善拐彎的多種情形，由此就造成了千差萬別的人生，演繹出五彩繽紛的世界。我想如果把拐彎用英文大寫的字母來表示，可分出若干種類型。③一是把拐彎用字母“V”來表示。不僅形象上非常傳神，而且真正表達了拐彎的意義:這不是一種簡單的拐彎，而是一種迂回型的拐彎，是形退實進。左邊的一半，代表向下;右邊的一半，代表向上。從左邊的趨勢來說，本應向下，但到底部終止了，又改為向上。這是一種消極狀態(tài)向積極狀態(tài)的轉折。許多人和事都是這樣由挫折走向成功的。北大著名教授季羨林，“文革”時被勒令守樓聽電話。這對別人來說可能是無法忍受的屈辱，可季老卻在困境中發(fā)現(xiàn)了有利因素，利用三年看大門的時間，翻譯了280萬字的印度史詩《羅摩衍那》這一宏篇巨著，為中國翻譯史和中印文化交流建起了一座豐碑。④二是把拐彎用字母“N”來表示。這種拐彎和“V”有點相似，但又不完全相同，它表示人們按既定的道路和方向前進時，原路走不通了，必須拐彎，但這個彎不是返回原來的起點，而是扔到一個新的落腳點上，從而在新的領城獲得新的發(fā)展。人在一生中難免會遇到這樣那樣的控折、不幸。關鍵在于你是否學會了拐彎。只要你在心里拐個彎，就會路隨心轉、超越自我，開創(chuàng)新天地。紅極一時的影星克里斯朵夫·李維在一次馬術比賽中意外墜落，成了一個高位截癱者。他一度絕望過，也曾想就此了結生命，但在挫折面前，他最終選擇了拐彎，以輪椅代步，當起了導演。他導演的影片還獲得了金球獎。他還堅持用牙咬著筆，寫出了他人生的第一部書《依然是我》，后來這部書還成為暢銷書。⑤三是把拐彎用字母“W”來表示。這說明人生前進的道路上彎很多，并不是拐一兩次彎就能到達人生終點的，而是要經過多次拐彎的鍛煉，經歷多次挫折的磨練，經受多次失敗的考驗。一些偉人、名人成長的軌跡，就雄辯地證明了他們正是在不斷拐彎中前進，從而獲得成功的。偉大的革命先驅孫中山先生，為了推翻清朝的封建統(tǒng)治，推行“三民主義”，雖多次失敗，但失志不渝，終于取得了辛亥革命的勝利。兩院院士王選一生經歷了八次選擇，也就是八次拐彎，終于研制成功漢字激光照排系統(tǒng)，引發(fā)了我國印刷業(yè)“告別鉛與火，邁入光與電”的一場技術革命，被譽為“當代畢昇”。⑥周老的“拐彎”說，是他百歲養(yǎng)生經驗的總結，也是轉換思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧!(選自《讀者文摘》，有改動)1.本文的中心論點是什么?【答案】人生需要學會“拐彎”。【解析】本題考查學生篩選概括中心論點的能力。議論文中，論點通常在標題或文首或文尾的位置，或者聯(lián)系全文找到作者概括性（提領或總結）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點。本文首先由周有光的話引出論題“拐彎”，然后指出人生中定有“拐彎”，再通過三方面論述人生的彎道各不相同，最后又以周有光的“拐彎說”總結全文，得出結論，指出“拐彎”說是轉換思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧。故文章的論點可概括為：人生需要學會“拐彎”。2.第②段畫橫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?【答案】運用了舉例論證（也含有道理論證）。既通過舉例——古人的人生智慧，告訴讀者人生起伏，需要智慧；也通過“柳暗花明”的古詩，使論證更有說服力。

【解析】本題考查分析論證方法及其作用的能力。劃線句列舉了陸游的例子，屬于舉例論證，而引用的詩句屬于道理論證。作者通過名人事例和名言，形象地告訴讀者人生天地間，路路九曲彎，從來沒有筆直的，從而證明了人生定有“拐彎”，有起伏不定的坎坷，而這些需要智慧才能戰(zhàn)勝，從而增強了說服力。3.請簡要寫出本文的論證思路?！敬鸢浮肯扔伞按蠹摇钡囊痪湓捯稣擃}，再舉古今中外的名人事例和名言，論證人生定有“拐彎”，再通過三個分論點，分別論述人生的彎道各不相同，但都需要磨練和努力才能到達終點?！窘馕觥勘绢}考查分析文章論證思路的能力。本文是總分總的結構。首先第一段通過語言文字學家周有光的長壽秘訣引出本文的論題“拐彎”；然后第2段通過引用愛因斯坦、達爾文和陸游的名言來告訴讀者，“拐彎在人生的字典里是個關鍵詞”，論證了人生一定有“拐彎”；再通過三個分論點——“拐彎不是一種簡單的拐彎，而是一種迂回型的拐彎，是形退實進?！薄肮諒澆皇欠祷卦瓉淼钠瘘c，而是扔到一個新的落腳點上，從而在新的領城獲得斷的發(fā)展?！薄扒斑M的道路上彎很多，并不是拐一兩次彎就能到達人生終點的，而是要經過多次拐彎的鍛煉，經歷多次挫折的磨練，經受多次失敗的考驗?！薄撌鋈松膹澋栏鞑幌嗤夹枰ゾ毢团Σ拍艿竭_終點；最后又以周有光的“拐彎”說總結全文，得出結論，指出“拐彎”說是轉換思路的小方法，是指引人生方向的大智慧。4.當下一些中學生面對生活中的挫折，一蹶不振，甚至產生輕生的念頭。請你結合本文的觀點，對其進行勸說?！敬鸢浮渴纠?：哪個人人生也不是一帆風順的，都會經歷各種的困難和挫折，你所經受這點挫折也許只是別人經歷困難的點滴，你勇敢地面對它，你多想想別人是怎樣努力戰(zhàn)勝自己遇到的挫折和困難的，你就有了更多的勇氣和力量。示例2：同學，生活不可能是一帆風順的，當遇到困難的時候，我們可學會適時拐彎，以退為進，多總結，不放棄，相信通過磨練和努力終會到達成功的彼岸?！窘馕觥勘绢}考查個性化的閱讀啟迪和感悟能力。文中指出，人生天地間，路路九曲彎，從來沒有筆直的，人生需要學會“拐彎”。結合本文觀點，圍繞如何正確面對生活中的挫折這一問題進行勸說即可，注意語言表達要得體。例【五】（2020·四川涼山）閱讀下面選文，完成下面小題。守

拙弓

長①有詩云“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！逼鋵?，守拙并不是五柳先生的首創(chuàng)，老子曾說過大巧若拙。陶潛以后，也有“文以拙進，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對守拙的推崇。《藝經》有云“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無所施”，此之為守拙。守拙是古代圍棋九等之末，因其棋力尚淺，對弈之時往往漏洞百出，謂之拙。但其往往能及時發(fā)現(xiàn)并修正錯誤，謂之守?！笆刈尽彪m為棋品之下下品，但“守拙之道”卻是寶貴的人生經驗。②守拙不失為一種明智的生活態(tài)度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水；就能戰(zhàn)勝前行路上的困難，一步一個腳印，拾級而上、奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。日日積累，久久為功，方見其真諦，享其果實。③曾國藩的父親曾麟書知道自己這輩子靠讀書發(fā)達無望，遂“發(fā)憤教督諸子”，對長子曾國藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蠻力。他要求曾國藩，不讀懂上一句，就不讀下一句；不讀完這本書，就不摸下一本書，不完成一天的學習任務，絕不睡覺?！笆刈尽笨雌饋砺鋵崊s是最有效的，因為這是扎扎實實的基本功，不留遺弊。雖然曾國藩考秀才考了九年，但是一旦開竅之后，后面的路就越來越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進士。而那些早早進了學的同學，后來卻連舉人也沒出來一個。④武林道語“入門先站三年樁”，樁基功底不牢，終生僅能花拳繡腿。干事創(chuàng)業(yè)，唯有務實歸真，沉穩(wěn)內斂，才能成功。如果心浮氣躁，急子求成，到頭來只能“山河依舊”。車著明扎根川西大涼山21年，在平凡單調的生活中，他是抱樸守拙的苦行僧。為了航天夢，他潛心天航發(fā)射數(shù)據(jù)處理研究，托舉70顆衛(wèi)星奔向太軍，實現(xiàn)了發(fā)射中心一次次零的突破。⑤不少人總是習慣于投機取巧，不想腳踏實地，不愿下笨功夫、用實勁，而是自覺不自覺地把人生寄希望于形形色色的機會，希望兔子撞到自己的樹樁上。實踐中，有的喜歡抄近道，耍小聰明，見事有利可圖便一窩蜂，聽說有一本萬利之事便趨之若鶩，其結果往往是弄巧成拙。守拙之人不會截彎取直，更不會見機行事，而是遵循著“讀書百遍，其義自見”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力相比，固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想實現(xiàn)個人學業(yè)的進步、事業(yè)的成功，必然需要善守讀書求學之拙，干事創(chuàng)業(yè)之拙。⑥世界上只有雄鷹和蝸牛能到達金字塔頂。守拙，歸根結底是要當老實人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進。(選自《做人與處世》，有刪改)1.下列對選文中心論點概括最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.“守拙之道”是寶貴的人生經驗。

B.守拙是一種明智的生活態(tài)度。C.守拙以立身、創(chuàng)業(yè)、求進。

D.守拙不僅是一種品格，也是一種智慧?！敬鸢浮緿【解析】本題考查辨析中心論點的能力。本文的題目“守拙”點明了文章論述的主題，但論點應該是一個完整的句子。細讀本文可知，文章在第②段結尾“守拙不僅是一種品格，也是一種智慧”這句話則是揭示了論述的中心論點。故選D。2.下列選項中不能作為本文道理論據(jù)的一項是（

）A.文章本天成，妙手偶得之。

B.兩句三年得，一吟雙淚流。C.一章三遍讀，一句十回吟。

D.只要功夫深，鐵杵磨成針?！敬鸢浮緼【解析】本題考查辨析論據(jù)的恰當運用的能力。A項，“文章本天成，妙手偶得之”是說文章本來就不是人工雕琢的，乃天然而成，是技藝高超的人在偶然間得到的。這句話所表達的強調的是“偶然”，并不是闡述“拙”的觀點，與“守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。”這一文章的中心論點相悖。所以是不能作為本文道理論據(jù)的。故選A。3.下列對本文論證相關分析，不正確的一項是（

）A.第①段作者引用了大量的古詩文，目的在于引出本文的論題“守拙”，同時也增添了文章的文采。B.第③段舉曾國藩用蠻力讀書，最后取得成功的事例，論證了“守拙”是一種品格：看起來慢，卻最有效。C.第④段先通過武林道語引出本段論點“干事創(chuàng)業(yè)，唯有務實歸真，沉穩(wěn)內斂，才能成功”，再從反面論證，最后用事例正面論證。D.第⑤段聯(lián)系生活實際，通過正反對比論證，證明了只有守拙才能在學業(yè)、事業(yè)上取得成功的觀點?！敬鸢浮緽【解析】本題考查辨析論證方法和論證思路的能力。經分析，B項有誤，文章第③段舉曾國藩用蠻力讀書，最后取得成功的事例，論證的觀點是：“守拙”是一種智慧。不是論證“‘守拙’是一種品格：看起來慢，卻最有效’”的。故選B。例【六】（2020·四川德陽）讀下列文段，回答文后問題。不要秘訣的秘訣鄧拓①以前在書店里常?？梢钥匆娪兴^《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊子，內容大致相似，其實沒什么絕對的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘訣的心理，結果就不免上當。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。②歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣。你即便問他，他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規(guī)，上面寫著：“古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上?；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也?！雹劭磥磉@個學規(guī)中，除了“不出門戶”的關門讀書的態(tài)度不值得提倡以外，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢祥的這個學規(guī)對我們今天仍然有一些用處。④這種學規(guī)早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規(guī)，而是一些經驗談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也?！雹菸覀円?，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書的經驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。⑥宋儒理學的代表人物中，如陸九淵的讀書經驗也有可取之處?！蛾懴笊秸Z錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”接著，他又舉出下面的一首詩：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量?！雹哌@就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個意思對于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。⑧至于我們現(xiàn)在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽。這個人就是齊國的輪扁。據(jù)《莊子》《天道篇》記載：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而