教育學(xué)原理與應(yīng)用（山東聯(lián)盟）智慧樹知到期末考試答案2024年

教育學(xué)原理與應(yīng)用（山東聯(lián)盟）智慧樹知到期末考試答案2024年教育學(xué)原理與應(yīng)用（山東聯(lián)盟）教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有（）

A:制約作用B:指導(dǎo)意義C:控制作用D:促進(jìn)作用答案:指導(dǎo)意義德育在人的全面發(fā)展教育中起著作用

A:思想B:基礎(chǔ)C:導(dǎo)向和動(dòng)力D:關(guān)鍵答案:導(dǎo)向和動(dòng)力“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。這句話體現(xiàn)的教學(xué)原則是

A:鞏固性原則B:啟發(fā)性原則C:直觀性原則D:因材施教原則答案:啟發(fā)性原則資本主義教育與社會(huì)主義教育的根本區(qū)別在于

(

)

A:課程設(shè)置不同B:教育目的不同C:學(xué)制不同D:教育方法不同答案:學(xué)制不同教育的發(fā)展水平最終是由(

)的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

A:社會(huì)制度B:人口素質(zhì)C:文化科技D:生產(chǎn)力水平答案:生產(chǎn)力水平特朗普制的教學(xué)組織形式屬于（）

A:個(gè)別化教學(xué)B:集體化教學(xué)C:課堂教學(xué)D:綜合化教學(xué)答案:綜合化教學(xué)教學(xué)方法是指（）

A:教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)B:學(xué)生學(xué)的方法C:教師與學(xué)生的合作D:教師教的方法答案:教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！边@句話出自

A:說文解字B:論語C:四書五經(jīng)D:學(xué)記答案:說文解字“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人?！狈从沉斯糯逃鯓拥奶攸c(diǎn)

A:教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的分離和對立B:嚴(yán)格的等級性C:教育目標(biāo)明確D:鮮明的階級性答案:教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的分離和對立“大有大成，小有小成”體現(xiàn)的教學(xué)原則是。

A:因材施教B:鞏固性C:啟發(fā)性D:循序漸進(jìn)答案:因材施教范例方式課程論的代表人物是

A:布魯納B:贊科夫C:瓦根舍因D:杜威答案:瓦根舍因在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，對整個(gè)教育活動(dòng)起指導(dǎo)作用的是（

）。

A:教育組織形式B:教育內(nèi)容C:教育目的D:教育方法答案:教育目的下列屬于古代學(xué)校教育的特征有

A:象征性B:刻板性C:生產(chǎn)性D:階級性答案:刻板性###象征性###階級性下面強(qiáng)調(diào)鞏固性原則的說法有

A:一石激起千層浪B:學(xué)而時(shí)習(xí)之C:道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)D:溫故而知新答案:學(xué)而時(shí)習(xí)之###溫故而知新下列關(guān)于“體諒模式”的正確理解有

A:設(shè)身處地為別人著想B:這種模式的理論假設(shè)是很可靠的C:教育即學(xué)會(huì)關(guān)心D:采取中性立場，虛心接納別人的觀點(diǎn)答案:教育即學(xué)會(huì)關(guān)心###設(shè)身處地為別人著想###采取中性立場，虛心接納別人的觀點(diǎn)對于環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響，正確說法的有

A:環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了條件B:人的發(fā)展完全由環(huán)境決定C:環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能D:人并不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響答案:人并不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響###環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了條件###環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能按照布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類理論,以下屬于知識與技能維度的是

A:分析B:知識C:綜合D:評價(jià)E:領(lǐng)會(huì)答案:知識###領(lǐng)會(huì)###綜合###分析###評價(jià)教育目的要解決的問題是

A:怎樣培養(yǎng)人B:為誰培養(yǎng)人C:辦什么樣的教育D:培養(yǎng)什么樣的人答案:為誰培養(yǎng)人###培養(yǎng)什么樣的人社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用主要表現(xiàn)為

A:決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B:影響和制約著受教育權(quán)的分配C:決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度D:制約著教育的目的E:決定教育內(nèi)容的取舍答案:決定教育內(nèi)容的取舍###決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度###決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)###制約著教育的目的###影響和制約著受教育權(quán)的分配引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括

A:概括教材B:感知教材C:理解教材D:熟悉教材答案:感知教材###理解教材赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表，他強(qiáng)調(diào)

A:以書本為中心B:以教師為中心C:以學(xué)生為中心D:以課堂為中心答案:以書本為中心###以教師為中心###以課堂為中心在制定教育目的的過程中必須涉及教育目的的價(jià)值取向問題是

A:人本位的價(jià)值取向問題B:人的全面發(fā)展問題C:社會(huì)本位論的價(jià)值取向問題D:教育與文化的問題答案:人本位的價(jià)值取向問題###社會(huì)本位論的價(jià)值取向問題通過對生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有預(yù)期的目的，但不是任何的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都有預(yù)期的目的。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對在課程理論上，偏重能力的是形式教育論，偏重知識的是實(shí)質(zhì)教育論。

A:對B:錯(cuò)答案:對赫爾巴特在《教學(xué)與發(fā)展》論述了教學(xué)的四階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法是練習(xí)法。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其它個(gè)性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指非智力因素。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（）

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)“師道尊嚴(yán)”是以教師為中心的傳統(tǒng)型師生關(guān)系，自18世紀(jì)以后出現(xiàn)以兒童為中心的師生關(guān)系模式。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)夸美紐斯首次提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)備課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)社會(huì)生產(chǎn)力對教育具有制約作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約。（）

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)課程結(jié)構(gòu)主要是指課程各部分的組織與配合，它涉及課程的基本學(xué)習(xí)范疇的確定。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對我國學(xué)校課程的雛形“六藝”是指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。

A:錯(cuò)B:對答案:對人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展不是消極被動(dòng)的，具有鮮明的主觀能動(dòng)性。

A:錯(cuò)B:對答案:對現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對洛克的“白板說”是內(nèi)發(fā)論的典型代表。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教育總是具有相對獨(dú)立性。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生之間的一般交往形式。（）

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)任何人都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能，因此要盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展。

A:對B:錯(cuò)答案:對學(xué)校教育就是文化教育。（）

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，這就是身心發(fā)展的順序性。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。（）

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)在教學(xué)中，教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力，屬于啟發(fā)性原則。

A:錯(cuò)B:對答案:對在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須勞動(dòng)，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能