美國(guó)文化與生活

淺論美國(guó)文化分析40928066索朗加措內(nèi)容提要：美國(guó)文化是基于美國(guó)社會(huì)而存在的一種文化形式，它是美國(guó)社會(huì)多方面因素綜合的結(jié)果。比如宗教方面：基督教新教倫理宣揚(yáng)博愛(ài)、平等；經(jīng)濟(jì)方面：資本主義制度繁榮發(fā)達(dá)，如日中天；歷史方面：美國(guó)是一個(gè)很年輕的民族，誕生才二百多年。美國(guó)文化對(duì)美國(guó)的影響表現(xiàn)在它的國(guó)家的任何角落，下至百姓生活點(diǎn)滴上至政府國(guó)事處理都滲透著這種文化風(fēng)格特征。美國(guó)文化對(duì)美國(guó)的發(fā)展和穩(wěn)定都在根源起促進(jìn)作用，基于這種吸引力，它正通過(guò)發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易以一種擴(kuò)張之勢(shì)向全球輻射蔓延，同化開(kāi)來(lái)，一發(fā)而不可收！正文一、具體特點(diǎn):1、種族主義。在美國(guó)的歷史中，始終貫穿著一種“救世主精神”和“自命不凡的使命感”。這是種族優(yōu)越感的產(chǎn)物。這與大多數(shù)美國(guó)人信仰基督教有關(guān)，他們認(rèn)為自己是“上帝的選民”，有著“天定命運(yùn)”，要教化全世界。美國(guó)人從他們的歐洲近親的先輩那里繼承了深厚的種族觀念，視其他種族（尤其有色人種）為低劣民族。自我中心的種族觀念成為“無(wú)法抗拒的遺產(chǎn)代代相傳”。在美國(guó)的種族主義者看來(lái)，美國(guó)人是上帝所選中的人民，有權(quán)獲得特殊的權(quán)利和義務(wù)。在過(guò)去，他們出征世界的時(shí)候是“在為上帝而戰(zhàn)”。今天，他們強(qiáng)調(diào)的是要擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)并幫助保衛(wèi)世界各自由國(guó)家的責(zé)任。這就是他們的“天定命運(yùn)”。綜觀美國(guó)的歷史，人們可以清楚地看到：在美國(guó)國(guó)民中，“優(yōu)越感”、“救世主精神”、“自命不凡的使命感”一直是他們“明顯的精神支柱”。這也是“美國(guó)例外論”的思想根源。2、個(gè)人主義。美國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)最重要的價(jià)值觀念就是個(gè)人主義，它強(qiáng)調(diào)自主動(dòng)機(jī)、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個(gè)性自由、尊重隱私。這是美國(guó)文化的顯著標(biāo)志。個(gè)人主義不同于利已主義，其內(nèi)涵蘊(yùn)含著民主自由思想。美國(guó)民主思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿正是對(duì)個(gè)人自主的追求。在美國(guó)，個(gè)人主義更是成為一種道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)的主要信條和國(guó)民思想的重要組成部分。對(duì)美國(guó)人而言，個(gè)人主義就是最生命攸關(guān)的身份認(rèn)同。很多探討中美文化差異的文章都指出中國(guó)文化注重集體主義，美國(guó)文化注重個(gè)人主義。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中卻使我們產(chǎn)生困惑。生活在中國(guó)社會(huì)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多人個(gè)人主義思想也很?chē)?yán)重，缺乏團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；而當(dāng)我們來(lái)到美國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)很多的美國(guó)人很關(guān)心社會(huì)和集體。有人做過(guò)這種觀察，一群美國(guó)人開(kāi)大會(huì)，會(huì)前不同觀點(diǎn)會(huì)展開(kāi)很激烈的爭(zhēng)論，但一旦會(huì)議主題決定了，大家就會(huì)安安靜靜地一起開(kāi)大會(huì)；但一群中國(guó)人在一起，卻往往是上面開(kāi)大會(huì)，下面開(kāi)小會(huì)，各自為政。關(guān)于這個(gè)文化與現(xiàn)實(shí)的差異問(wèn)題，我們從社會(huì)學(xué)中找到了答案。一個(gè)社會(huì)中，不僅有統(tǒng)治階層所推行的正統(tǒng)的主文化，也有在民間流行的亞文化。亞文化往往是對(duì)于主文化的一種逆反，一種對(duì)立和統(tǒng)一。由于中國(guó)文化過(guò)分宣揚(yáng)國(guó)家和集體，輕視個(gè)人，所以民間社會(huì)的亞文化又使個(gè)人利益得到補(bǔ)充，得到平衡。美國(guó)過(guò)分地宣揚(yáng)個(gè)人主義，人們不滿足于彼此隔閡，彼此冷漠的現(xiàn)象，又重新回到互相關(guān)心，熱心公益事業(yè)的和諧的社會(huì)關(guān)系上來(lái)。個(gè)人主義思想，在美國(guó)是得到公開(kāi)承認(rèn)，而在中國(guó)卻被加以批判，但不管你怎么否定，它卻是深藏在人們心底的。就像中國(guó)古代宣揚(yáng)禁欲主義，但不管你怎樣宣揚(yáng)，男女相悅卻是怎么也不能從人們心底抹去。3、自由主義。自由主義和個(gè)人主義是美國(guó)社會(huì)中的一對(duì)孿生兄弟。他們標(biāo)榜信仰自由、言論自由和追求財(cái)富的自由。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》、《人權(quán)法案》都確認(rèn)了這種自由觀念。4、功利主義。個(gè)人主義孕育了功利主義。在美國(guó)社會(huì)，講究實(shí)用，追求功效和利益已成普遍的倫理觀念。美國(guó)人有一種觀念，即他們必須維護(hù)的不是什么原則，而是利益，沒(méi)有任何朋友，只有利益。利益才是他們真正崇拜的至高無(wú)上的上帝。美國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，功利主義的倫理觀念，也有明顯的表現(xiàn)。他們的“功”在于謀求支配世界，他們的利在于滿足自身的利益需要。5、美國(guó)基督教主文化美國(guó)是一個(gè)以基督教為主流文化的國(guó)家，大部分美國(guó)人信教，相信上帝。按基督教義，無(wú)論什么人，都是上帝的兒子，上帝面前人人平等。而家庭，只是替上帝撫養(yǎng)孩子的場(chǎng)所，因此，即使是父母，也不能隨意打罵自己的孩子，否則，將會(huì)受到法律的追究?；浇讨v究博愛(ài)，在人與人之間關(guān)系中，也體現(xiàn)了這一價(jià)值觀。6、叢林法則西方文明是遵循叢林法則的強(qiáng)者的文明，所以美國(guó)人最看不起最討厭的是looser（絕對(duì)不予以同情）。Looser當(dāng)然是失敗者的意思，但更有精神失敗者的意思。滿肚子愁腸哀怨；說(shuō)起話來(lái)抱怨牢騷不斷；一面對(duì)自己哭窮，一面對(duì)強(qiáng)者搖尾乞憐貼金拍馬屁的都是looser。7、美國(guó)文化的經(jīng)濟(jì)性而美國(guó)是一商品經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)的國(guó)家，文化具有濃厚的經(jīng)濟(jì)性，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理等文化占有很高的地位。而好萊塢電影、迪斯尼樂(lè)園、麥當(dāng)勞快餐等等發(fā)達(dá)的商業(yè)文化更是受世人矚目。美國(guó)的人與人之間關(guān)系，也帶有濃厚的經(jīng)濟(jì)色彩，親兄弟明算賬。8、注重實(shí)干美國(guó)人注重實(shí)干，不尚空談。早年的拓荒精神一直延續(xù)下來(lái)，生活就是求生存求發(fā)展，適應(yīng)和改造環(huán)境，使之更適合人類(lèi)生活。美國(guó)人相信有所作為的觀點(diǎn)，富于實(shí)驗(yàn)精神。立國(guó)制憲時(shí)，他們便將專(zhuān)利權(quán)寫(xiě)進(jìn)了憲法，鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造?？纯唇袢杖祟?lèi)文明中所普遍享受的東西，很大一部分由美國(guó)人所發(fā)明。他們的教育反對(duì)死記硬背，重實(shí)踐和創(chuàng)新精神，受教育者具有更多使教育適合自己要求的靈活性。二、社會(huì)生活方面禮讓文化美國(guó)是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)家，生活節(jié)奏快，工作壓力大，由此引發(fā)了不少社會(huì)問(wèn)題。電影和新聞中的美國(guó)經(jīng)常與暴力事件聯(lián)系在一起，讓人感到這是個(gè)不安全的國(guó)家。然而到了最能代表美國(guó)人典型生存狀態(tài)的中小城市，人對(duì)人的友好仿佛如世外桃源一般。我用禮讓這個(gè)詞表達(dá)雙重的意思：禮貌和避讓。美國(guó)人的禮貌體現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面：在小區(qū)里見(jiàn)面，不管認(rèn)識(shí)與否，必打招呼(早晨好，下午好，晚上好等)，打電話和見(jiàn)面時(shí)總是甜蜜地寒暄(他們習(xí)慣于甜言蜜語(yǔ))，在公共活動(dòng)中相遇至少要點(diǎn)頭致意，與他人說(shuō)話時(shí)要盡可能專(zhuān)注地注視對(duì)方，等等。而且這種禮貌一般都要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，僅僅通過(guò)微笑來(lái)示意是不行的。很多中國(guó)人會(huì)不習(xí)慣于與陌生人打招呼，總是以微笑代替寒暄，很快就發(fā)現(xiàn)美國(guó)人對(duì)我們的微笑沒(méi)有反應(yīng)，只好開(kāi)口說(shuō)話，然后才會(huì)逐漸適應(yīng)這種時(shí)時(shí)需要以語(yǔ)言向他人致意的生活方式。與禮貌對(duì)應(yīng)的是美國(guó)人相互禮讓的日常生活習(xí)慣。在超市里人們總是自覺(jué)地不擋住別經(jīng)，上自政府的國(guó)策，也都是在制訂伊始便計(jì)劃如何收拾敗局。在于美國(guó)人用錢(qián)一律預(yù)支。買(mǎi)房子借錢(qián)，買(mǎi)汽車(chē)借錢(qián)，買(mǎi)家具借錢(qián)，甚至采購(gòu)日常用品也是動(dòng)用信用卡先買(mǎi)后付。在美國(guó)的中國(guó)人也大都用信用卡，但往往只圖方便，并不真正借貸。美國(guó)人卻反是，大都是有多少信用卡在手，一律用到最高借貸額，每月僅付利息而不付本金。極端個(gè)人主義。中國(guó)人的社會(huì)大致以家庭為最小單位，在美國(guó)則下至個(gè)人無(wú)疑。子女長(zhǎng)成到能夠立的年齡，即與父母分居。父母年老之后一般不能指望依靠子女照顧。與子女同居者大都須向子女繳納房租水電，如同外人。夫妻反目，大都不會(huì)因考慮到年幼子女的利益而不分手。雖在卿卿我我、恩愛(ài)無(wú)比之際，也大都財(cái)產(chǎn)分戶，涇渭分明。呼朋喚友聚餐，大都各付己賬，錙銖必較。無(wú)論是家庭還是學(xué)校教育，均強(qiáng)調(diào)充份表現(xiàn)和充份發(fā)揮個(gè)人的特性。美國(guó)人也談集體合作，公司雇人的時(shí)候甚至特別注意應(yīng)聘者是否能與人合得來(lái)。但集體的地位畢竟是次要的，政府和輿論均絕不提倡為家庭、為集體甚至為國(guó)家犧牲自我的利益。部隊(duì)對(duì)士兵的教育不是為國(guó)捐軀，死而后已，而是不作無(wú)謂的犧牲，保全性命第一。個(gè)人主義致使社會(huì)和家庭結(jié)構(gòu)松散。比如，在美國(guó)一個(gè)人遭謀殺或死于意外，多日不被人發(fā)現(xiàn)的例子屢見(jiàn)不鮮，因?yàn)殡u犬之聲相聞，老死不相往來(lái)的現(xiàn)象極其普遍，同親友斷然失去聯(lián)系者多于過(guò)江之鯽。這不能不說(shuō)是缺點(diǎn)。但個(gè)人主義因不講情面之故，也迫使社會(huì)關(guān)系完全以法律和合同為維系。這一點(diǎn)卻可視為法治，特別是商業(yè)法治的基礎(chǔ)，不能不說(shuō)有其長(zhǎng)處社會(huì)關(guān)系中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系更正式，等級(jí)更分明。中國(guó)人似乎非常習(xí)慣于等級(jí)分明的結(jié)構(gòu)，他們往往根據(jù)自己位置和慣例確定自己的行為方式；美國(guó)人則更側(cè)重于非正式和平等關(guān)系。美國(guó)人通常和社會(huì)地位相同的人在一起最自在；他們不太重視社會(huì)等級(jí)。比如見(jiàn)到上司直呼其名友誼與美國(guó)人相比，中國(guó)人更可能擁有少數(shù)終生至交，他們彼此之間交情深厚，愿意相互提供任何形式的幫助；美國(guó)人可能有許多朋友和熟人，這些朋友和熟人隨著時(shí)間的推移而變換，彼此之間承諾的義務(wù)有限。在中國(guó)人之間，與他人的關(guān)系通常意味著彼此之間的義務(wù)；與此相反，美國(guó)人傾向于回避相互依賴的關(guān)系以及可能導(dǎo)致長(zhǎng)期義務(wù)的局面。中國(guó)人側(cè)重于關(guān)系取向。保持和諧的關(guān)系比完成任務(wù)更重要；相比之下，美國(guó)人側(cè)重于任務(wù)取向，完成工作通常比關(guān)系更重要。中國(guó)人所受的教育通常是避免直接沖突、公開(kāi)批評(píng)和具有爭(zhēng)議的話題。他們希望在周?chē)娜酥斜３趾椭C，給別人留“面子”；相反，美國(guó)人通常愿意直接面對(duì)問(wèn)題、提出批評(píng)、討論具有爭(zhēng)議的問(wèn)題，并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見(jiàn)。他們對(duì)“面子”并不在意。教育我深深為中國(guó)的學(xué)生們抱不平：從小就被期待著一定要上大學(xué)，得成