閱讀自然心得體會

閱讀自然心得體會閱讀自然心得體會1翻看兒子的照片時(shí)，往日點(diǎn)滴猶在眼前，我心里泛起陣陣漣漪……兒子出生后，因?yàn)閱挝徽疹?，我能在家多陪他一些日子。他還不能坐的時(shí)候，我就開始興致勃勃地給他閱讀了。小家伙看著自編自導(dǎo)自演、動作夸張的我，一會兒忽閃忽閃地眨眼，一會兒咯咯地笑，有時(shí)也會定住，像是個(gè)很懂很專注的小粉絲。慢慢地，他也開始眉飛色舞起來，那時(shí)他為鮮艷的色彩吸引著。過了幾個(gè)月，兒子能坐穩(wěn)了，我就讓他坐在雙腿間讓他看著大圖繪本，慢慢翻講，他能聽我講完一到兩本單本故事，還時(shí)不時(shí)咿呀指指點(diǎn)點(diǎn)，我都會停一停做回應(yīng)。十本系列繪本一講就是一兩個(gè)月，兒子百聽不厭，每天不落，倒是我自己口干舌燥，還得強(qiáng)做很精神。因?yàn)?，這的他對喜歡的事物都是要反復(fù)做的。而這樣的堅(jiān)持終是換來了兒子的閱讀習(xí)慣，家里的繪本也在增多。上班后，我只有晚上和周末有空陪兒子了。每天的顛簸和工作讓我身心疲憊，可是看到兒子到時(shí)間就捧著他選的'書，跑到跟前，要我擺好坐姿講故事的渴望眼神，我的疲憊一下子就褪去了。通過我在ipad上下載的動畫軟件——也是他自己自選的，兒子對漢字有了興趣，起初，我沒有干預(yù)。后來，兒子開始時(shí)不時(shí)“顯擺”，當(dāng)然也有認(rèn)半邊字，形近字的笑話，但是看到他不管是認(rèn)對了還是鬧笑話了都是笑瞇瞇的樣子，我知道是時(shí)候了。講故事時(shí)，他會從大圖上轉(zhuǎn)移到文字上，因?yàn)樗d奮地看到認(rèn)識的“朋友”了。我從表揚(yáng)到推進(jìn)他看看旁邊的字，讓他開始認(rèn)詞語，出門路上一切的文字都是他感興趣的，我只做糾正和解疑指點(diǎn)。就這樣，不強(qiáng)求，不緊逼，記憶力強(qiáng)是每個(gè)小朋友的天資，我就是“好管閑事”地推了一把，兒子詞匯量變大了。然后，他進(jìn)入小小班了，也有了自己閱讀的興趣選擇。還是喜歡講故事，不過是自己選擇，兒子開始自己翻看，能自己讀短句，自己講解他理解的故事。有時(shí)候他還會拿出我買的少兒版《唐詩三百首》來看看——那是他一周左右被他強(qiáng)行拿去當(dāng)撕紙的。他在找他認(rèn)識的字，他在享受成就感。假期里，我會跟兒子玩“變形字”。比如“雨”字下面？“田”、“包”；“王”字上面加點(diǎn)，右下角加點(diǎn)……因?yàn)榱私馑脑~匯量，在他覺得很簡單時(shí)再加個(gè)生字，他能接受，還很樂意把它記住，當(dāng)然要組詞理解。有時(shí)，他也會給我很多驚喜，他會在幼兒園或者和其他家人出門時(shí)學(xué)到其他的生字。于是，兒子開始可以自己讀簡單的繪本了。當(dāng)然，兒子會“犯錯”：字弄混了，多音字理解有誤，詞匯倒忘——因?yàn)闆]有適時(shí)鞏固或長期沒有接觸到，我只是在他讀出來時(shí)略加糾正，兩遍不接受，我馬上走開。因?yàn)槎嗾f無益，他會反感，下次再糾正吧！閱讀讓兒子明目成長，也讓我和他感情更深。閱讀自然心得體會2作為家長很樂意學(xué)校組織這樣的親子閱讀的活動。閱讀，是一種能給孩子帶來無限樂趣的娛樂活動，同時(shí)，也是他們獲取知識、開闊視野的一種學(xué)習(xí)方法，閱讀習(xí)慣是人生最有價(jià)值的習(xí)慣。俗話說：讀書破萬卷，下筆如有神。多讀書，讀好書，可以陶冶孩子的情操，提高孩子的課外知識，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，真可謂一舉多得。同樣作為一名教師，我深知親子閱讀的重要性，下面是我們家長的一點(diǎn)心得體會，拋磚引玉，希望與大家共同分享。親子閱讀，首先引起和提高孩子的興趣是關(guān)鍵。記得有一個(gè)故事，大概是說猶太人在孩子出生后就把書上抹上蜂蜜，指引孩子過去，從而在很小就在他們心中種下一個(gè)印象，書里有好東西。這和我們古人所說得書中自有顏如玉，書中自有黃金屋有點(diǎn)異曲同工吧。所以在兒子上幼兒園時(shí)候，我?guī)サ淖疃嗟牡胤讲皇巧虉?，游樂場，而是新華書店。在新華書店里，面對這么多兒童讀物，孩子的閱讀和學(xué)習(xí)興趣自然而然的就提升了。親子閱讀，其次就是家長的.參與?，F(xiàn)在的孩子有很強(qiáng)的模仿性，尤其是朝夕相處的家長們。俗話說：近朱者赤，近墨者黑。在家里，如果家長們當(dāng)著孩子的面整天看電視，打游戲，打牌，那在孩子幼小的心里會留下什么好印象呢？反之，如果我們在家里細(xì)心的讀報(bào)看書，是否孩子也潛移默化呢？古人孟母為了孩子三遷，現(xiàn)今我們?yōu)榱撕⒆邮欠褚苍撋眢w力行呢？親子閱讀，再者就是家長們的堅(jiān)持。眾所周之，孩子的注意力和專心力有限，做一件事情不能長久。這時(shí)，細(xì)心的家長們就應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)墓膭詈蛦l(fā)，讓孩子感覺到讀書的樂趣與好處。久而久之，閱讀這個(gè)好習(xí)慣，就會很自然的讓孩子保持下去。親子閱讀，最后就是家長要根據(jù)孩子的興趣，加以啟發(fā)和引導(dǎo)。有的孩子數(shù)學(xué)不是很好，家長可以和孩子多看一些腦筋急轉(zhuǎn)彎，智力游戲，左右腦開發(fā)之類的書籍；如果語文不太好，就多看一些兒童故事，童話之類書籍。記住，一定要找適合孩子的書籍，否則會適得其反的，現(xiàn)在的書良莠混雜，家長們一定要加以辨別。當(dāng)然，如果孩子非常喜歡這本書，那就買下來，家長們少抽幾盒煙，少用點(diǎn)化妝品，多給孩子買幾本好書，買的書多了，可以考慮給孩子買一個(gè)兒童書櫥，這樣，孩子的閱讀興趣會更濃的?？傊?，親子閱讀給了我們不小的驚喜：我發(fā)現(xiàn)兒子的表達(dá)能力有了很快的提升，寫作上也有了很大的提高，上一年級時(shí)自己寫的一個(gè)小隨筆還被《天天愛學(xué)習(xí)》刊登了呢?，F(xiàn)在，他又喜歡上了歷史書籍，尤其對于春秋戰(zhàn)國和三國故事格外著迷，歷史朝代表也基本上能背下開了。希望家長們相互交流，孩子們也相互交流，讓我們把自己的孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的對社會有用的人才。最后預(yù)祝學(xué)校舉辦的親子閱讀活動越辦越好。閱讀自然心得體會3一直認(rèn)為培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣，會讓孩子受益終生。所以有了孩子后，就堅(jiān)持做親子閱讀：在充滿家庭親情溫馨的氛圍中和孩子一起陶醉在書的世界里，一起享受讀書的快樂。下面簡單說說我對親子閱讀的幾點(diǎn)心得體會與大家共勉：一：閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)貴在堅(jiān)持：兒子很小的時(shí)候，我就開始做親子閱讀。雖然工作很忙，但是每天都抽時(shí)間給兒子讀書，因?yàn)殚喿x的習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成。從最早的無字圖畫書，精美繪本到現(xiàn)在的純文字書，我和孩子都非常享受這親子閱讀的溫馨時(shí)光。即使現(xiàn)在兒子能獨(dú)立閱讀書籍了，我們還是保留著這個(gè)親子閱讀的傳統(tǒng)，享受閱讀帶來的快樂，親情帶來的溫馨。二：選擇合適的書籍：經(jīng)典而不是快餐式的文化，順應(yīng)孩子的天性，根據(jù)孩子的心理發(fā)展和思維特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的書籍。太深的書，只會讓孩子覺得晦澀難懂，從而失去閱讀的興致。兒子小的時(shí)候，我給他讀了大量的繪本，精美的圖畫，讓孩子展開想象的翅膀，從想象故事的內(nèi)容找到樂趣。兒子上學(xué)后，閱讀的范圍就更廣了：繪本故事，文字故事，英語繪本，歷史故事，科普類。再大一些，可以增加人物傳記，游記，藝術(shù)方面的書籍。當(dāng)然每個(gè)孩子的閱讀的興趣點(diǎn)是不一樣的，但是家長應(yīng)該盡可能多的提供不同類型的書籍讓孩子嘗試。三：親子閱讀應(yīng)該是“讀”書而不是“念”書：我這里的意思是說不要照本宣科的念書，而是要根據(jù)故事的情節(jié)，有感情的講給孩子聽。孩子小的時(shí)候，我一般采用比較夸張的表情及語調(diào)，語氣可以模仿作品里的人物，這樣對小孩子來說更有吸引力。等孩子大些，可以讓孩子先看畫面，啟發(fā)孩子你覺得這是個(gè)什么樣的故事，發(fā)生了什么有趣的事情，然后再給孩子讀，或者跟孩子進(jìn)行分角色閱讀，這樣讓孩子也參與進(jìn)來?？偠灾褪歉⒆踊悠饋?，把孩子的.興致激發(fā)出來。四：了解孩子的閱讀心理：兒子看書很有意思，經(jīng)常是一段時(shí)間重復(fù)的看一本書，或者是一本沒看完又拿起新的一本來看，然后隔一段時(shí)間又重新拾起閱讀。以前心里還挺納悶的，覺得兒子這個(gè)習(xí)慣不是很好，后來查了資料才知道，這類表現(xiàn)完全符合孩子的早期閱讀心理，是孩子在閱讀求知的道路上邁開重要一步的標(biāo)志。家長要做的就是保護(hù)好孩子的閱讀興趣就好。五：別讓閱讀變成孩子的負(fù)擔(dān)：閱讀是件很美好，很享受的事情。但是很多的家長急功近利，希望孩子讀了書籍后，識字量能達(dá)到多少，寫作時(shí)能文采斐然，馬上會要求有具體的成果體現(xiàn)出來。殊不知閱讀偏偏是個(gè)晚熟的無花果，更有可能的是只會化為生長的泥土，連個(gè)小果兒都不讓人瞧見。作為家長的我們，要抱著只問耕耘不問收獲的心態(tài)，給孩子播下閱讀的種子，讓閱讀變成一種生活方式，讓它像呼吸一樣自然，而不是變成孩子的一種負(fù)擔(dān)，從而抹殺了孩子對閱讀的樂趣。最后以《好媽媽勝過好老師》文中的一段話作為本文的結(jié)束語：“你或許擁有無限的財(cái)富，一箱箱的珠寶與一柜柜的黃金。但你永遠(yuǎn)不會比我富有———我有一位讀書給我聽的媽媽。”閱讀自然心得體會4最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時(shí)候只讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，資料是通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描述過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的.投湖杯具，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描述，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。瑞玨，舊社會的一個(gè)女人，能夠說死在封建的禮教下，也能夠說是死在她對感情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對感情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的感情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價(jià)值。所以我更愿意說瑞玨是被感情葬送……巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話：“我熟悉我所描述的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌幻靼茁裨崃硕嗌倭钊吮嗄c的痛史?！笔前。　扒啻寒吘故敲利惖臇|西，而且這一向是我的鼓舞的泉源”……閱讀自然心得體會5有的時(shí)候，我也是這么想的！我不由自主的把手搭在前面同學(xué)的肩上，跳了起來，嘴里喊：“我們不能輸啊，加油，加油。我迫不及待想聽到爸爸夸獎我的話。春天，小金魚躲在洞穴里，咦？"怎么--不背了。我們經(jīng)常一起去打籃球，乒乓球，因?yàn)樗?dāng)假小子的時(shí)間比我長，乒乓球的技術(shù)已經(jīng)練得非常高明，再加上他練過跆拳道，一大股殺氣，跟她一起運(yùn)動練乒乓球，我跟著這個(gè)假小子自己還是個(gè)小姑娘嗎。看雨中柳枝搖曳，體會孤獨(dú)，留意雨絲的纏綿，獨(dú)品大漠駝鈴的雋永；看草原上空藍(lán)天白云，感悟生命，留意自然的超俗，獨(dú)品草原馬嘶的超脫。閱讀自然，收獲的是一種心情，一份感悟。閱讀自然，是一種直接的心情體驗(yàn)。只有自然的“風(fēng)霜重重惡”，才能成就菊花的“性與凡草殊”、“風(fēng)霜奈其何”的豪氣；只有字人的“隆冬到來時(shí)”，才能成就“紅梅不屈服，樹樹立風(fēng)雪”的風(fēng)格。即便是“怒發(fā)沖冠”，那也是在“瀟瀟雨歇”后由恨而生；縱然有“不以物喜，不以己悲”的胸襟，那也要先觸景爾后方能生情。閱讀自然，就是在收獲心情。不正是因?yàn)椤霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓”的'瑰麗月夜，才有了那“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”的惜別之情嗎？不正是因?yàn)椤俺o白帝彩云間”的絢爛美景，才喲了那“輕舟已過萬重山”的憧憬嗎？不正是因?yàn)槟恰八苹ㄟ€似非花”，才有了那“春色三分，二分塵土，一分流水”的傷春惜花之愁嗎？閱讀自然，人與景往往融為一體，自然總是教會我們很多。比如，看著那大海，心中不禁想到“大海擁有博大的胸懷，故能積涓涓細(xì)流而形成浩瀚之勢；人若能博采眾長，頂能擁有無窮智慧?！毖鐾炜盏臅r(shí)候，不免想到雨果的話“望著天空久了，你便能看到上帝?！弊⒁曋ǘ涫菈嬄?，又不禁嘆道“花開花落，是一個(gè)生命的輪回。永恒凝結(jié)美好，逝去的一切只能留給回憶?！惫湃擞性疲骸皫煼ㄗ匀??！钡拇_，大自然是最好的老師。只要你真心投入地去閱讀，品位，它便會用那不加雕琢的美景教會你許多。在繁雜的生活中抽出些須零碎時(shí)間時(shí)間，去欣賞，去閱讀，去感悟，于靈魂，于內(nèi)心，也已是莫大的享受與收獲。閱讀自然，找到一份屬于自己的心情；閱讀自然，收獲一份利于自己的感悟、、、、、、閱讀自然心得體會6閱讀，是一種能給孩子帶來無限樂趣的娛樂活動，同時(shí)，也是他們獲取知識、開闊視野的一種學(xué)習(xí)方法。親子閱讀給家長和孩子帶來愉快的享受和情感交流的同時(shí)，也能啟蒙孩子對這個(gè)世界有更多地認(rèn)識和理解。在故事閱讀中鍛煉孩子的情商和智商、養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，所以親子閱讀寫作網(wǎng)是家庭教育中非常有益的方式，也是一種美麗的休閑方式。孩子的成長其實(shí)也是一本書，多一點(diǎn)心思，多一點(diǎn)投入，收獲的不僅是孩子，還有很多。我的孩子從幼兒園中班時(shí)，就開始繪本閱讀。幼兒園每周也有一次繪本借閱活動，平時(shí)一到雙休日，我就會帶孩子去就近的圖書館——西湖圖書館借閱繪本。那時(shí)候每張市民卡可以借十本，為期一個(gè)月，免費(fèi)借閱。孩子每次都能認(rèn)真地看完，那個(gè)時(shí)候只能是看插圖，我們家長輔助閱讀。在充滿父女、母女親情的氛圍中，和孩子一起陶醉在書的世界里，一起享受讀書帶來的快樂與幸福。在親子閱讀中，讓我感觸最深的是貴在堅(jiān)持。我們家長每日要為工作奔波勞累，下班回家還要忙家務(wù)，即使心情好的時(shí)候能陪著他閱讀，可總是不能做到持之以恒！但無論多忙每天抽出15至30分鐘的時(shí)間還是有的。孩子們不會占用我們太多的時(shí)間，每天只要陪著他閱讀15至30分鐘就已經(jīng)足夠了！其次是需要為孩子創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境：讓孩子盡可能多接觸書籍，營造讀書的家庭氛圍，家人在家也經(jīng)常看書，并把看書當(dāng)作一種樂趣，用自己的'熱情來感染孩子。還可經(jīng)常與孩子在一起交流讀書的方法和心得，鼓勵孩子把書中的故事情節(jié)或具體內(nèi)容復(fù)述出來。這樣做，孩子的閱讀興趣就可能變得更加濃厚，同時(shí)孩子的閱讀水平也將逐步提高。如果時(shí)間允許，大人多多給孩子讀故事，引起孩子看書的愿望。孩子都喜歡聽故事，家長在晚上睡覺前可以給孩子讀故事。同時(shí)，告訴孩子：故事都在書里面，如果你會自己看書的話就可以知道很多的故事，而且每次讀故事的時(shí)候都這樣講，引起孩子看書的愿望。當(dāng)然在親子閱讀的過程中，家長還要注意不能整體地去看書讀書，還要適當(dāng)?shù)赝嬉恍┮嬷穷惖挠螒?，家長可把讀書本身也變成一種游戲，使孩子在輕松愉快中讀書學(xué)習(xí)。比如在讀完一個(gè)童話故事后，我們就換成提問的方式，讓孩子在做填空游戲中回憶故事中的情節(jié)。孩子在答出問題后，總會有成就感，家長要抓住時(shí)機(jī)表揚(yáng)和鼓勵，這樣他也就更愿意到一本又一本的書里去尋找新的知識，接受新一輪填空游戲的挑戰(zhàn)?？傊?，親子閱讀能給孩子帶來愉悅感，對孩子的語言發(fā)展，對文字的理解能力，運(yùn)用語言的能力的培養(yǎng)都是非常有益的。另外，好的讀物，能豐富孩子的心靈，擴(kuò)展孩子的視野。希望通過我們的努力能讓孩子有一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣，從而塑造自己良好的人格。閱讀自然心得體會7閱讀是孩子接受知識、開闊視野的好方法，兒子現(xiàn)在三歲多了，我們也慢慢開始讓他接觸一些少兒讀物。下面我談一下我對親子閱讀的幾點(diǎn)體會與大家共勉。第一、讀書還主要靠孩子的自覺性和興趣愛好，家長只是起到引導(dǎo)和鼓勵的作用，因?yàn)樽约簺]有太多的時(shí)間陪小孩讀書，這要求孩子首先要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，為了培養(yǎng)孩子自己讀書的習(xí)慣，讓孩子在家隨時(shí)隨地都可以拿到書來閱讀。每天晚飯后或睡覺前是大家一起讀書的時(shí)間，很多圖書的繪本，畫面很細(xì)膩，而且很豐富，各畫面間有過渡，有銜接，所以，把畫看懂看全，是不可忽視的，那么不管時(shí)間多么緊張，我們也會抽時(shí)間和孩子一起讀書，與他一起分享讀書帶來的快樂；有時(shí)也可以讓她講一講故事，別只是你講給他聽，也讓他講給你聽聽，做好這些，也許還不夠，但它起碼能幫助孩子開始喜歡讀書，熱愛觀察，思考這個(gè)世界。第二、好奇、好動、缺乏耐心和持久力是孩子普遍的心理特點(diǎn)。因此，在孩子的早期閱讀過程中，他們往往不可能像大人那樣把一本書從頭至尾看完。他們喜歡的閱讀方式是，一會兒翻翻這本，一會兒翻翻那本。對此，家長不應(yīng)急于對他發(fā)火或表示失望。只要孩子不是故意撕毀或亂扔圖書，家長就不必過多的去管他。通常在這一階段，只要是孩子愿意把一本書拿在手上津津有味地翻看，家長就應(yīng)該感到心滿意足了。因?yàn)?，這類表現(xiàn)完全符合孩子的早期閱讀心理，是孩子在閱讀求知的道路上邁開重要一步的標(biāo)志。第三、閱讀不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)，要持之以恒。家長都是忙碌的，其實(shí)只要每天晚上花20分鐘親子閱讀就足夠了。親子閱讀不僅僅是孩子知識的攝入，更是提供了家長與孩子溝通的最好方式，增進(jìn)了感情交流，密切了親子關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)，一天短短的20分鐘的投入，獲得的回報(bào)是很大的。第一，養(yǎng)成了每晚拿出心愛的故事書找爸爸媽媽講故事的`習(xí)慣，形成了規(guī)律；第二，注意力和耐性更是有很大提高，雖然以前看書就很專注，但如果沒有家長參與，孩子也會覺得枯燥。涓涓細(xì)流匯聚浩瀚，滴滴微水蘊(yùn)成大海。培養(yǎng)孩子讀書的習(xí)慣，身教的魅力不可低估。和孩子一起讀書、一起快樂、共同成長，孔夫子將讀書學(xué)習(xí)分為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”三個(gè)層次，三種境界，這是讀書之道。希望我們的孩子都成為一個(gè)“樂之者”，在讀書中獲得快樂，在快樂中成長。我很慶幸孩子對許多事情保持著濃厚的興趣，并且很在意家長和老師的贊美和鼓舞，我們做家長的要多給孩子一些信心，讓他相信自己，有做好某件事的信念和斗志，我想孩子都是可愛和聰穎的，相信我們的孩子將來都比我們出色和優(yōu)秀！閱讀自然心得體會8甘小陽寫的長篇導(dǎo)論。學(xué)界熱門的“古今之爭”、“隱微寫作”、“善先于權(quán)利”、“兩個(gè)蘇格拉底”……一堆黑話大概都是從這兒抄來的，姑妄聽之。施特勞斯對現(xiàn)代性的反思對社會學(xué)很有借鑒價(jià)值。導(dǎo)論部分和第一章，處理歷史主義。認(rèn)為歷史并不能消解自然正義，寬容和自由一旦變成律令，本身就是不寬容和不自由的。終于琢磨出自然法的重要性來了，這就是西方社會的本土看門理論，整個(gè)社會都奠基在這個(gè)“謊言”之上。它是PeterBerer那道“神圣的帷幕”，是瑪麗道格拉斯的“naturalsymbolism”，是“外儒內(nèi)法”的那個(gè)“儒”，所以李猛他們才拐到這條路上去，值得好好深究。第二章，討論韋伯。施特勞斯努力論證“價(jià)值與事實(shí)”也就是“正義與科學(xué)”之間的分野是多么不可靠而又虛偽，以外部視角去理解歷史和人物是多么隔靴搔癢。作為一個(gè)純治文本的學(xué)者，他沒能完全說服我。他批駁韋伯，認(rèn)為資本主義理性源自哲學(xué)變革而非宗教變革的看法，則很有可能是對的。最后將哲學(xué)與科學(xué)的分野追溯到西方自然權(quán)利觀，終于進(jìn)入正題了。第三章《自然權(quán)利觀念的起源》。從古希臘談起，認(rèn)為靠神啟和習(xí)俗是無法論證城邦，也就是人類社會合理性的，因?yàn)槊總€(gè)社會都有這些東西?？抗髁x(他把它混同于習(xí)俗主義)也無法論證，特別點(diǎn)出獨(dú)善其身的伊壁鳩魯哲學(xué)是其在古典世界的代表。下面估計(jì)是要從政治哲學(xué)的開端，也就是蘇格拉底那條路線開講。第四章《古典自然權(quán)利論》。蘇格拉底-柏拉圖-斯多亞學(xué)派顯然是施特勞斯心目中的“少林正宗”。不滿習(xí)俗主義傳統(tǒng)，蘇格拉底采用辯證法試圖與人討論每個(gè)存在物本身到底是什么。最終確定人有理性、有語言、有政治技藝，這是人不同于動物之所在，因此人的社會性是人的關(guān)鍵特征，其典范形式則是πολιτεια，即“政制憲法生活方式”，由此進(jìn)入各種政體的討論，而西塞羅則代表了羅馬混合政制，施特勞斯認(rèn)為這是自然權(quán)利的一種“淡化版本”。第二派是亞里士多德，他從具體而非理想的角度來討論自然權(quán)利，而且認(rèn)為它是可以變易的，至于托馬斯·阿奎那，施認(rèn)為他的作用只在于將自然法傳統(tǒng)建立在了神啟德基礎(chǔ)上。三派分別占了35頁、9頁和1頁，可見施特勞斯最欣賞的還是蘇-柏-斯代表的“封閉社會”。但是我想他把創(chuàng)立了“宇宙政治”的斯多亞學(xué)派拉進(jìn)這一派有點(diǎn)勉強(qiáng)，而且要說自然權(quán)利的神圣根基，《理想國》里面已經(jīng)說得很神棍了，并不用等到阿奎那。里面最有啟發(fā)的一點(diǎn)是談到柏拉圖的認(rèn)識論，理念ειδο?代表的肯定是視覺嘛，邏各斯λογο?代表的是聽覺和說，所謂辯證傳統(tǒng)，與此相反的是伊壁鳩魯派，首重觸覺。我就在想，與人類學(xué)最接近的可能還是伊壁鳩魯派，統(tǒng)計(jì)定量的那波人的老祖宗是柏拉圖，企圖通過視覺外觀去把握和治理，人類學(xué)都是上手摸到才算數(shù)。第五章論霍布斯將近40多頁，干貨滿滿。自然權(quán)利論在他那里發(fā)生了關(guān)鍵性的變革，霍布斯依然承認(rèn)需要政治哲學(xué)，但是不再將至善作為政治的目標(biāo)，也不再承認(rèn)自然可知，而是將人最能自知的情緒——“怕死”作為理論的基礎(chǔ)。于是以理性為導(dǎo)向，以義務(wù)為先，以美德為重的古典理想主義政治哲學(xué)轉(zhuǎn)變成了以自保為導(dǎo)向，以權(quán)利為先，以契約為重的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義政治哲學(xué)?；乇苷蔚囊帘邙F魯派被他拉進(jìn)了政治哲學(xué)的核心，樹立起政治享樂主義的現(xiàn)代政治基本原則。施特勞斯指出了這種理論中的幾個(gè)漏洞，例如自保原則在面對死刑、兵役時(shí)該如何自洽。并著重指出怕死這種情緒也不那么堅(jiān)實(shí)，因?yàn)檫€有人怕地獄勝過怕死，所以整個(gè)現(xiàn)代社會的祛魅和科學(xué)化就是必要的了。由自保原則推出消費(fèi)主義、福利國家、各種公民權(quán)利都是順理成章的.事，現(xiàn)代社會與古代社會的斷裂就在于此。論洛克的部分。主要觀點(diǎn)是：1，洛克對自然法的觀念看似來自圣經(jīng)，其實(shí)純來自理性;2，與霍布斯一樣強(qiáng)調(diào)自我保全的權(quán)利本位，但更重視財(cái)產(chǎn)權(quán)，認(rèn)為其先于公民社會。洛克肯定貪欲，只要不傷害別人，不浪費(fèi)，就會有益于公共生活;3，因此他的“自然法”并不來自“自然狀態(tài)”而來自公民社會。人——而非目的、美德、神，才是核心——一切善惡都以人之苦樂為準(zhǔn)。第六章的盧梭部分，強(qiáng)調(diào)自由先于理性。自然狀態(tài)比公民社會更好，不過到底什么是自然狀態(tài)他自己也是模棱兩可。施特勞斯最后點(diǎn)了出來，盧梭其實(shí)就是喜歡旗幟鮮明地?cái)[出個(gè)不妥協(xié)的姿態(tài)，至于不妥協(xié)的是什么其實(shí)并不重要。不愧是所有小左的祖師爺，不喜歡。柏克的保守派理論是對啟蒙理性的一種反撥，一是反對用理念來指導(dǎo)社會改造，強(qiáng)調(diào)自然生成的制度的可貴，我覺得可以歸納為“天成派”，反對“體天派”;二是強(qiáng)調(diào)審慎高于激進(jìn)，實(shí)踐高于設(shè)計(jì)，歷史高于抽象，善先于權(quán)利，很多理念跟人類學(xué)互通。最神奇的是這么接近西塞羅的主張，居然是在1820年《國家篇》被重新發(fā)掘出來之前提出來的，大英帝國和羅馬帝國的政治智慧真是異曲同工了。施特勞斯把柏克放到最后，也是因?yàn)槔砟钕嘟ｉ喿x自然心得體會9施特勞斯在《自然權(quán)利與歷史》中的問題意識，現(xiàn)代性的推進(jìn)和自由主義政治哲學(xué)的契約理論以及自然權(quán)利觀念偏離了古典派之自然權(quán)利的正統(tǒng)，從而摧毀了自然正當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。right正當(dāng)/權(quán)利之二重。在更大的視野下，是"歷史的名義和事實(shí)與價(jià)值分野的名義拒斥了自然權(quán)利理論。”這最終導(dǎo)向虛無主義。施特勞斯在此處理：1.現(xiàn)代的歷史主義路徑和以韋伯為代表的“價(jià)值無涉”的事實(shí)——價(jià)值分離的社會科學(xué)是如何遮蔽了自然權(quán)利本真存在的面貌2.古典自然權(quán)利理論的核心特征和三種模式：蘇格拉底——柏拉圖(以及斯多亞)、亞里士多德和托馬斯·阿奎那3.現(xiàn)代自然權(quán)利理論的模式，霍布斯和洛克對自然法和自然權(quán)利的新觀點(diǎn)，如何分別偏離了古典派，并如何引致自身的矛盾和危機(jī);盧梭和埃蒙德·伯克試圖扭轉(zhuǎn)這一危機(jī)，卻推動了現(xiàn)代自然權(quán)利更深的異變。第一章:自然權(quán)利與歷史方法歷史學(xué)(包括人類學(xué))拒絕承認(rèn)普遍的、人類理性可以辨識的自然權(quán)利。歷史證明了一切正義的原則都是變動不居的，以“同意"代替了自然權(quán)利得以存在的根本必然條件。習(xí)俗主義與歷史主義的異同區(qū)分。習(xí)俗主義同柏拉圖的政治哲學(xué)一樣承認(rèn)自然與習(xí)俗之間的分別具有根本性。現(xiàn)代自然權(quán)利的反對者認(rèn)為人類的思想都是歷史性的，無法把握任何永恒的東西。歷史學(xué)被認(rèn)為提供了唯一的關(guān)于人的經(jīng)驗(yàn)性的關(guān)于人性的知識。歷史主義的巔峰就是虛無主義。然而歷史主義的觀點(diǎn)本身要求昭示一種始終有效的真理，自身的矛盾和困難。第二章:自然權(quán)利論與事實(shí)和價(jià)值的分野韋伯認(rèn)為存在許許多多永恒不變的關(guān)于權(quán)利與善的原則，它們互相沖突而沒有一個(gè)能證明自身更加優(yōu)越。韋伯拒絕歷史學(xué)派中關(guān)于民族精神的形而上學(xué)的假定，認(rèn)為社會科學(xué)和自然科學(xué)對于世界所有民族都同等有效。韋伯相信社會科學(xué)是一套客觀和普遍有效的命題，然而社會科學(xué)也是歷史性的。事實(shí)與價(jià)值的絕對異質(zhì)性，使得社會科學(xué)在道德上必須保持中立，價(jià)值無涉(value-free)即”是“與”應(yīng)當(dāng)“的對立，真實(shí)的價(jià)值體系不存在，只有不分高下的價(jià)值觀。韋伯的命題必將導(dǎo)致虛無主義。韋伯看到了“專家毫無精神，縱欲之徒毫無心肝”的人類前景，但認(rèn)為超出描述的價(jià)值判斷對歷史和社會科學(xué)是不恰當(dāng)不允許的。社會科學(xué)只能接受研究對象的自我揭示，只理解而不做褒貶。拒絕價(jià)值判斷使得歷史客觀性面臨危機(jī)韋伯拒絕終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與權(quán)力政治的觀念。責(zé)任倫理與意圖倫理存在矛盾。第三章:自然權(quán)利觀念的起源自然的發(fā)現(xiàn)是哲學(xué)區(qū)別于神話的標(biāo)志，第一個(gè)哲學(xué)家是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)自然的人。習(xí)慣與方式與哲學(xué)對應(yīng)，前哲學(xué)把好的等同于古老的和祖?zhèn)鞯?，關(guān)于初始事務(wù)和正確方式由古老的權(quán)威加以確定，自然權(quán)利的出現(xiàn)是權(quán)威受到質(zhì)疑為前提。哲學(xué)尋找的初始事務(wù)不同于古老的事物，自然之發(fā)現(xiàn)是人類可能性的實(shí)現(xiàn)，是超歷史、超社會超道德和超宗教的。從此自然與習(xí)俗分野，自然與哲學(xué)依存。自然被權(quán)威索隱匿，而哲學(xué)轉(zhuǎn)向比祖?zhèn)髦锔爬现锏脑V求，而超越人工的。自然權(quán)利如果存在，權(quán)利的原則必定不是可變的，正義的生活依賴于對正義原則的知識。合法的取決于習(xí)俗而非自然，城邦中公民是創(chuàng)造和區(qū)分是習(xí)俗的而非自然的。正義的原則對城邦內(nèi)部何為城邦之間是矛盾的。習(xí)俗主義最終拒絕了自然權(quán)利，并認(rèn)為善就是詩人快樂的，是古典享樂主義。習(xí)俗主義又分為哲學(xué)的習(xí)俗主義和庸常的習(xí)俗主義，后者追求最大的善和最多的快樂，而哲學(xué)習(xí)俗主義并不認(rèn)為追求更多的快樂就意味著比別人更優(yōu)越。哲學(xué)的生活是符合自然權(quán)利的生活，哲學(xué)家服從于城邦義務(wù)不來自于契約。第四章古典自然權(quán)利論蘇格拉底第一個(gè)把天上的哲學(xué)召喚下來，把對自然的研究轉(zhuǎn)向研究人事禮俗以及善惡，從而創(chuàng)立了政治哲學(xué)，也開啟了自然權(quán)利。蘇格拉底要求把握神圣之物和自然之物與人間事物的本質(zhì)區(qū)別，蘇格拉底的基礎(chǔ)是所有事務(wù)的完備和完整。某物存在是區(qū)別于其它物的本性的存在。蘇格拉底的中道回歸常識世界，從人們關(guān)于事務(wù)的本性的意見來了解它們的本性，所有意見的不同都只是潛在的同意，來自于超越自身的整體的表達(dá)。古典派認(rèn)為善的事務(wù)本質(zhì)上區(qū)別于詩人快樂的事物，善比快樂根本。人是社會的存在，人的社會性構(gòu)成嚴(yán)格意義上自然權(quán)利的基礎(chǔ)，正義和人自然的完善的權(quán)利是公民社會封閉社會中共同體的信任以來為條件的。政治自由并非天賜，而是經(jīng)由行動而存在，由共同體的努力而實(shí)現(xiàn)。公民社會的道德與個(gè)人的道德一致。古典派的自然權(quán)利必然不是平等主義，每個(gè)人的天性需要的知道不同，追求德性的熱忱不同。政治(Politeia)不同于憲法，政治是一個(gè)好社會，比法律更根本，是關(guān)于政治權(quán)力的安排問題。然而最佳制度的可能依賴于有利的條件，高貴的最佳制度不同于其它合法的制度。古典自然權(quán)利智慧優(yōu)先于同意，但智慧的人士并不總能說服民眾。所以單純的最佳制度就是明智者的絕對統(tǒng)治;實(shí)際可行的最佳制度則是法律之下的高尚的人的統(tǒng)治或者混合政制。平等主義的自然權(quán)利論和圣經(jīng)信仰模糊了自然權(quán)利政治性的本質(zhì)，使得自然法不再依賴而是優(yōu)先于最佳制度。不過古典派本身也認(rèn)為政治生活低于哲學(xué)生活。蘇格拉底——柏拉圖——斯多亞學(xué)派的自然權(quán)利論。正義在于每個(gè)人都在從事他能做好的事情，每個(gè)人都擁有他能夠很好利用的東西——是符合于自然的社會。城邦的正義就在于“各盡所能，按技分配”，從屬他的每個(gè)人都有機(jī)會盡其所能為全體做貢獻(xiàn)，并取得他的應(yīng)得之物。城邦到世界城邦的矛盾，沒有人能公正地統(tǒng)治人類。上帝統(tǒng)治的宇宙是唯一真正的城邦。此種正義超出了政治生活，睿智者不得不強(qiáng)迫被統(tǒng)治。哲學(xué)家下到洞穴，自然權(quán)利和自然法必須被淡化以匹配城邦的要求。亞里士多德認(rèn)為自然權(quán)利和政治社會之間不存在什么根本的不和諧，也就無需淡化自然權(quán)利。自然權(quán)利最充分發(fā)達(dá)的形式奶是從同胞公民中間得來的。同時(shí)，一切自然權(quán)利都是可以變異的，公民社會與任何恒定不變的規(guī)則都不相容，在某些情形下，無視這些規(guī)則對社會的持寸乃是必須的。亞里士多德確認(rèn)例外的存在和必須，但仍然簡直正常情形。托馬斯主義的自然權(quán)利論在自然權(quán)利與公民社會的根本和諧方面和自然法的根本命題方面不再有任何猶豫。自然理性本身就為神法做出了有利的推定，神法使得自然法得以完備。第五章:現(xiàn)代自然權(quán)利論霍布斯相信傳統(tǒng)政治哲學(xué)是一場幻夢而非科學(xué)?；舨妓辜尤胍帘跳F魯傳統(tǒng)，認(rèn)為人天生是非政治的動物，試圖將正只想注意貫穿于享樂主義傳統(tǒng)中，他的哲學(xué)是政治理想主義與一種唯物主義和無神論的現(xiàn)代結(jié)合。內(nèi)在與對知識的關(guān)切的目的的只是提供了目的論原則，成為目的的宇宙論的替代物的是認(rèn)識論。一切意義的全部可理解性就在于人類的需要，于是政治科學(xué)就成為了最重要的只是部門?；舨妓沟幕A(chǔ)是由馬基雅維利發(fā)現(xiàn)的，需要討論的'不是人應(yīng)該如何生活而是人們實(shí)際上怎樣生活。馬基雅維利讓不合法性成為了合法性，讓極端情形壓倒了正常的情形?；舨妓瓜嘈抛顝?qiáng)有力的不是理性而是感情，自然法從最強(qiáng)烈的感情中推演出來，那就是自我保全的欲求——成為了一切正義和道德的唯一根源?；镜赖率聦?shí)就不再是義務(wù)而是權(quán)利。自然狀態(tài)在霍布斯這里成為了自然法核心命題，他拋棄了自然狀態(tài)和蒙恩狀態(tài)的區(qū)分，用公民社會狀態(tài)代替了后者。自然狀態(tài)有不折不扣的權(quán)利而沒有不折不扣的義務(wù)。每個(gè)人都是何為其自我保全正當(dāng)手段的裁定者，同意的權(quán)威而非智慧和理性是至高無上的?；舨妓箤⒌滦曰s為獲取和平而必須的社會性，正義成了人履行契約的習(xí)慣而不再是獨(dú)立于人類意志的標(biāo)準(zhǔn)?；舨妓沟闹鳈?quán)學(xué)雖然給了主權(quán)的君主幾乎無限的權(quán)利，前提則是唯一合法的制度是民主制。然而政府的權(quán)利和個(gè)人自我保全的自然權(quán)利之間始終存在沖突?；舨妓剐枰獙Ρ┝退劳龅目謶謮旱箤砩窈蛯徟械目謶植拍鼙ＷC其根本預(yù)設(shè)的有效性，所以霍布斯支持大眾啟蒙，并實(shí)現(xiàn)哲學(xué)和政治權(quán)力的和一。出于神學(xué)，洛克并未提出一套完整的包含了全部的德性的自然法法典。自然法是上帝意志的宣布，而自然法要成為法，只是這個(gè)事實(shí)狀態(tài)還不夠，需要人們知道這是上帝的法的知識。自然理性不能了解作為法的自然法，唯有啟示。洛克的“部分自然法”并不等于《新約》或總體而言的《圣經(jīng)》中清楚明白的教誨。洛克偏離了傳統(tǒng)的自然法學(xué)說，走上了霍布斯引導(dǎo)的道路。自然法要成為嚴(yán)格意義上的法，必須在自然狀態(tài)中頒布，而自然權(quán)利是生而有之的，自然權(quán)利比自然法更根本。同霍布斯，洛克得出自然狀態(tài)下每個(gè)人都是自我保全的手段何為的裁判者。洛克強(qiáng)調(diào)自然狀態(tài)并非只是一個(gè)假說，人們層確實(shí)生活在自然狀態(tài)中，人們在這種狀態(tài)中研習(xí)自然法，而自然法的知識是在公民社會中獲得的。在洛克看來，對于個(gè)人權(quán)利最好的制度奶是一種憲政：再幾乎所有的內(nèi)政事務(wù)上嚴(yán)格行使執(zhí)行權(quán)隸屬與法律，并最終隸屬與有明確界定的立法議會。閱讀自然心得體會10高效課堂首先被概括為“知識的超市，生命的狂歡”，課堂上，一切以學(xué)生為中心，以快樂為根本。致力于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)人的解放——學(xué)生的解放，教師的解放，學(xué)校的解放。在這里我想談?wù)剬W(xué)習(xí)《高效課堂22條》的感受：一、有感于導(dǎo)學(xué)案的設(shè)置。課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)高效，教師要用好導(dǎo)學(xué)案這個(gè)抓手。教師編寫導(dǎo)學(xué)案即是備課的過程，導(dǎo)學(xué)案編寫完畢發(fā)給學(xué)生，便成了學(xué)生學(xué)習(xí)的路線圖和方向盤，學(xué)生靠導(dǎo)學(xué)案的指引完成自學(xué)，而教師在上課時(shí)也要使用導(dǎo)學(xué)案上課。不管我們投入多大的精力去備課，最終帶著走上講臺的總是那么三五條，很小的一片紙就能裝下。如果說這和導(dǎo)學(xué)案有點(diǎn)相似的話，我個(gè)人認(rèn)為導(dǎo)學(xué)案有兩大優(yōu)點(diǎn)：首先在書寫上簡單明了，可以讓教師騰出手來，把更多的時(shí)間和精力用于查閱資料和琢磨思考上；其次，導(dǎo)學(xué)案是備給學(xué)生用的，實(shí)用價(jià)值應(yīng)該高于其它形式的備課。二、有感于高效課堂的三條高壓線。第一，預(yù)習(xí)不充分的課不上。教師要相信學(xué)生有能力完成自學(xué)任務(wù)，放手讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)。不是說“窮人的孩子早當(dāng)家”嗎，那是因?yàn)榧议L的放手才讓孩子有了當(dāng)家的能力。而我們教師更要敢于放手，學(xué)習(xí)能力來自開放，開放的程度決定了教育的高度。第二，嚴(yán)禁教師與學(xué)生“搶風(fēng)頭”。高效課堂在強(qiáng)調(diào)“教師是平等中的首席”的基礎(chǔ)上，淡化教師的課堂藝術(shù)，提倡教師與學(xué)生同學(xué)，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。規(guī)定教師講解不得超過10分鐘，雖有些教條化，卻昭示了一種與時(shí)俱進(jìn)的`教育理念：教師要把課堂還給學(xué)生。第三，必須當(dāng)堂落實(shí)達(dá)標(biāo)。在考試制度未被取消的前提下，任何教學(xué)必須滿足兩個(gè)要求：學(xué)生的需要和考試的需要。另外，高效課堂的三大特點(diǎn)：立體式、快節(jié)奏、大容量。評課三看：看教師是否使用導(dǎo)學(xué)案上課，看學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，看教師是否注重學(xué)習(xí)方法等，都對我有很大啟發(fā)。高效課堂，讓我們共同努力去打造！三、有感于高效課堂的師生關(guān)系。文中指出：“讓學(xué)生學(xué)會的課才叫好課，讓學(xué)生學(xué)會的教師才叫好教師，啞巴能成為好教師嗎？當(dāng)然可以，只要啞巴能讓學(xué)生學(xué)會，豈不是好教師嗎？”過去的課堂多數(shù)是教師的陣地，在一節(jié)課中，教師滔滔不絕的講，學(xué)生是無目的聽，一節(jié)課下來，教師講的口干舌燥，學(xué)生聽得一知半解?？疾煲幌聦W(xué)生的情況，教師是怒不可遏，“我費(fèi)那么大勁給你們講，到頭來你們怎么還不會呀！”殊不知，這樣做，真是出力不討好。我們要學(xué)習(xí)文中的啞巴精神，不要一味地給學(xué)生講，讓學(xué)生自己通過預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題，討論并解決問題，只有他們本身感受到的才是印象最深的。所以要盡快轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念把課堂真正還給學(xué)生，才是高課堂效率的捷徑呀。閱讀自然心得體會11“媽媽，你看，這周我又選的什么書，快讀給我聽聽?！庇變簣@中班的女兒每周五回家，見到我第一件事，就是像歡快的小鳥一樣嘰嘰喳喳的打開書包，遞給我兩本繪本我們一起分享。每當(dāng)親子閱讀時(shí)光開啟，我這個(gè)媽媽都會不自覺的受到感染，被一種純凈安謐、時(shí)光靜好的氛圍感覺所包圍。鏡頭在時(shí)光里穿梭，投射到女兒剛上幼兒園小班的日子，那時(shí)的女兒對讀書沒有什么概念和喜好，每周五帶回的小書包從未引起她的主動關(guān)注，需要我拿出書來在女兒眼前晃動，要求她和我一起坐下來閱讀，她才會勉強(qiáng)的坐下來，經(jīng)常是聽不了幾句，就坐不住了，一副興致寡然的樣子，眼睛沒有聚焦的神采。小聲嘟囔：我不想聽了，累了，休息一會再講。堅(jiān)持聽完后，也是一副茫然不知所云的樣子。她比較喜歡的是用讀書的方式來過家家，自己拿著裝模作樣的看，嘴里大聲說著別人聽不懂的胡亂拼湊的話，亂講一通，一會就把書扔一邊，玩去了。為了激發(fā)女兒的閱讀和聽講興趣，那時(shí)的我經(jīng)常變換花樣陪女兒讀書。給她講故事時(shí)，聲音跌宕起伏，分角色切換，配以夸張的表情；或玩書中的角色扮演，和女兒進(jìn)行對白；或模擬學(xué)校課堂，我倆輪流當(dāng)老師、學(xué)生，給對方講故事，并按照課堂紀(jì)律進(jìn)行管教。鏡頭從時(shí)光里拉回，切換到中班的某個(gè)親子讀書時(shí)光定格。鏡頭中的女兒會主動要求我給她講故事，我們讀書的形式也越來越靈活多樣，讀書的種類也越來越多。我會鼓勵尚不認(rèn)字的女兒看圖給故事取一個(gè)好聽的名字，或在讀之前，先讓她自己試著看圖編一個(gè)故事。在讀給孩子聽的過程中，我會就書中一些主要人物性格、情節(jié)、細(xì)節(jié)進(jìn)行剖析、引申和啟發(fā)，或者搞個(gè)突發(fā)式的.提問，以強(qiáng)化女兒的聽講專注力，在潛移默化中逐步提高女兒抓故事脈絡(luò)和中心重點(diǎn)的能力。另外，除了繪本故事，女兒對《找不同》、《走謎宮》、《猜謎語》等種類的書籍也都表現(xiàn)出了不同程度的舉趣，我們對用“火眼金睛”搜尋出的每處不同歡呼雀躍；熟悉了走謎宮的一些規(guī)則，并興致勃勃的一起探索；對于最喜歡的猜謎語更是樂此不疲，是每天晚上的睡前必做功課。一個(gè)個(gè)零散的片斷串起，慢慢的，女兒專注聽講故事的時(shí)間越來越長，興趣也越來越濃厚，會發(fā)表自己的一些看法。講起故事來，有時(shí)會加入自己的想象，語言表達(dá)能力、邏輯性以及完整度都有了明顯提高。書香裊裊，成就了我和女兒的親子閱讀時(shí)光，讀書路上有挫折、也有喜悅，有淚水、更有歡笑，我們攜手堅(jiān)持了下來。我想，作為一名母親，這輩子最幸福的事莫過于陪孩子一起求知，共同成長吧。閱讀自然心得體會12在女兒很小的時(shí)候，我便會給她買各種書刊來培養(yǎng)她的閱讀興趣，我們也相約每天至少在一起看半個(gè)小時(shí)左右的書，每晚入睡前與她相擁閱讀的時(shí)光總是那么寧靜美好。小的時(shí)候，女兒識字不多，看書不能獨(dú)立完成，總是纏著我給她講書里的故事。每當(dāng)我繪聲繪色地給她講故事里各種精彩情節(jié)的時(shí)候，她的小眼睛里閃著各種好奇與激動。有的時(shí)候故事剛到懸疑處，而約定的睡覺時(shí)間到了，故事只能明天繼續(xù)了，她總是有各種不甘心。一天，大約清晨六點(diǎn)左右，我聽到她的房間里有聲響，輕輕推開門一看，小姑娘一本正經(jīng)地捧著書正津津有味地看著，桔黃的燈光下小姑娘時(shí)而緊皺眉頭，時(shí)而嘴里默默念叨，專注的表情很是讓人欣慰。慢慢的，小姑娘不再需要我給她念書了，而陪伴她讀書的習(xí)慣一