1.中國(guó)文學(xué)史 總緒論

中國(guó)古代文學(xué)史總緒論教材：馬工程講課教材中國(guó)文學(xué)史（四卷）袁行霈主編講課教材中國(guó)古代文學(xué)作品選（四冊(cè)）其他參考書(shū)游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編《中國(guó)文學(xué)史》劉大杰著《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》章培恒、駱玉明等主編《中國(guó)文學(xué)史》北大中文系主編《中國(guó)文學(xué)史參考資料簡(jiǎn)編》其他鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》胡適《白話文學(xué)史》（上冊(cè)）一、學(xué)習(xí)古代文學(xué)的方法

一、何謂文學(xué)史文學(xué)？先秦：泛指一切文化學(xué)術(shù)。南北朝：宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立；開(kāi)始有“文”、“筆”之分，也就是抒情性作品與實(shí)用類(lèi)、理論類(lèi)的作品之分?，F(xiàn)代：文學(xué)指審美的語(yǔ)言作品，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文等。1、文學(xué)本位：“一體兩翼”

文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞(一翼)

背景（政治、經(jīng)濟(jì)）文學(xué)本位文學(xué)創(chuàng)作

作家（創(chuàng)作主體）（一體）

文學(xué)作品（核心內(nèi)容）文學(xué)傳媒（一翼）2、史學(xué)思維

“客觀的過(guò)去已經(jīng)一去不復(fù)返了?！薄懊恳淮硕加靡环N新的方法來(lái)寫(xiě)同一個(gè)歷史事件，并給它一種新的解釋”。“歷史編纂學(xué)就是一代一代地想像過(guò)去是什么樣的歷史。”

——〔美〕卡爾·貝克爾《什么是歷史事實(shí)》我們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)史時(shí)，理應(yīng)注意文學(xué)發(fā)展“史”的脈絡(luò)，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)：①掌握中國(guó)古代文學(xué)承傳流變的過(guò)程；②了解中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展變化的因果；③探尋中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律。3、文化視角

文學(xué)的演進(jìn)和整個(gè)文化的演進(jìn)息息相關(guān)，在古代社會(huì)，文學(xué)家往往兼為史學(xué)家、哲學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，其作品中往往滲透著深刻的文化內(nèi)涵。因此，在學(xué)習(xí)以文學(xué)作品為核心內(nèi)容的文學(xué)史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)具有廣闊的文化學(xué)視角，惟有如此，我們的理解才有可能深入。比如，學(xué)習(xí)先秦詩(shī)歌，我們應(yīng)該了解原始宗教、巫術(shù)；學(xué)習(xí)兩漢文學(xué)，我們應(yīng)該了解漢代經(jīng)學(xué)；學(xué)習(xí)魏晉南北朝文學(xué)，我們應(yīng)該了解玄學(xué)、佛學(xué)；學(xué)習(xí)唐詩(shī)，我們應(yīng)該了解唐朝的音樂(lè)、繪畫(huà)，等等。二、中國(guó)文學(xué)的演進(jìn)首先，我們要考慮到文學(xué)發(fā)展的不平衡性。這種不平衡性主要表現(xiàn)在：1、各體文學(xué)發(fā)展的不平衡①各種文體形成和成熟之時(shí)代不同；②各種文體形成和成熟之歷時(shí)不同。2、各代文學(xué)發(fā)展的不平衡①不同朝代的文學(xué)成就不平衡；②同一朝代的文學(xué)發(fā)展不平衡。王國(guó)維在《宋元戲曲考·序》中寫(xiě)道：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”3、各地文學(xué)發(fā)展的不平衡①各地文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出此盛彼衰的狀況。

②各地文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的地域特色。

其次，我們還要考慮到文學(xué)發(fā)展中一些相反相成因素的互動(dòng)作用。1、俗與雅的互動(dòng)詩(shī)、詞2、文體間的互滲文、小說(shuō)3、因與革的碰撞古文運(yùn)動(dòng)4、文與道的離合文以明道文道合一文以載道作文害道三、中國(guó)文學(xué)的分期三古七段雙視角

1、三古七段分期之依據(jù)：一種根據(jù)，多種參照

以文學(xué)的發(fā)展變化為斷限的根據(jù)，以其他為斷限的參照。前者包括：①創(chuàng)作主體；②作品內(nèi)容；③文學(xué)體裁；④文學(xué)語(yǔ)言；⑤藝術(shù)表現(xiàn)；⑥文學(xué)流派；⑦文學(xué)思潮；⑧文學(xué)傳媒；⑨接受對(duì)象。中國(guó)文學(xué)史的分期（三古、七段說(shuō)）上古期：先秦兩漢（公元三世紀(jì)以前）第一段：先秦第二段：兩漢中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀(jì)至16世紀(jì)）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）近古期：明中葉至“五四”運(yùn)動(dòng)（公元16世紀(jì)至20世紀(jì)初期）第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)

（1）上古期（公元3世紀(jì)以前）：中國(guó)文學(xué)的孕育期。a.文學(xué)體裁(散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、辭賦)b.思想基礎(chǔ)(儒、道)c.文學(xué)思潮(儒、道)d.基本格局(創(chuàng)作、傳播、接受)：以士大夫?yàn)閯?chuàng)作主體和接受對(duì)象，文字為傳播的主要媒介。①第一段先秦文學(xué)a.創(chuàng)作主體：群體→個(gè)體；b.文學(xué)形態(tài)：文史哲不分，詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合；②第二段秦漢文學(xué)a.創(chuàng)作主體：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代游說(shuō)于列國(guó)之間的士，聚集到統(tǒng)一帝國(guó)的皇帝或諸候王周?chē)?，形成若干作家群體，成為漢大賦的作者；b.文學(xué)風(fēng)尚：以大為美，鋪張揚(yáng)厲；c.文學(xué)風(fēng)格：格式化，凝重板滯；d.賦成為漢代“一代之文學(xué)”；e.漢樂(lè)府民歌醞釀出了中國(guó)詩(shī)歌的新節(jié)奏、新形式——五七言體。(2)中古期（魏晉至明中葉，公元3世紀(jì)至16世紀(jì)）：中國(guó)文學(xué)的成熟期。a.文學(xué)自覺(jué)：此期開(kāi)始了文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，并在南北朝完成了這個(gè)自覺(jué)的進(jìn)程；b.文學(xué)語(yǔ)言：由古奧轉(zhuǎn)向淺近；c.文學(xué)發(fā)展：詩(shī)、詞、曲三種重要文學(xué)體裁的鼎盛期，它們分別在此期內(nèi)的唐、宋、元三朝達(dá)到高峰；文言小說(shuō)在魏晉南北朝已初具規(guī)模并于唐代達(dá)到成熟，白話短篇小說(shuō)在宋元兩代已經(jīng)相當(dāng)繁榮，白話長(zhǎng)篇小說(shuō)在元末明初也已出現(xiàn)了《三國(guó)演義》、《水滸傳》等作品；d.文學(xué)傳媒：出現(xiàn)了印刷出版、講唱、舞臺(tái)表演等新形式；e.創(chuàng)作主體和對(duì)象：由前期的士大夫?yàn)閯?chuàng)作主體和接受對(duì)象，演變?yōu)榘藢m廷、士林、鄉(xiāng)村、市井等各個(gè)方面。③第三段（魏晉至唐中葉天寶末）：a.文學(xué)發(fā)展：詩(shī)占據(jù)了此階段文壇的主導(dǎo)地位。五七言古體詩(shī)繁榮發(fā)展并達(dá)到鼎盛的階段，也是五七言近體詩(shī)興起、定型并達(dá)到鼎盛的階段；b.文學(xué)創(chuàng)作趨于個(gè)性化，作家的人格與風(fēng)格得以充分展現(xiàn)；c.此階段的文學(xué)創(chuàng)作，宮廷起著核心作用；d.玄學(xué)、佛學(xué)滲入文學(xué)，使文學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩的新面貌。④第四段（唐中葉至南宋末）：a.文，古文運(yùn)動(dòng)最終取得勝利，確定了此后的文學(xué)語(yǔ)言和文體模式；b.詩(shī)，經(jīng)過(guò)中晚唐詩(shī)人的努力到了宋代終于尋找到了詩(shī)歌發(fā)展的另一道路：注重日常生活，反映民生疾苦，積極參與政治，富有憂患意識(shí)。宋人又以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)，化俗為雅等，從而形成有別于唐音的宋調(diào)；c.詞，興起于唐中葉的曲子詞，經(jīng)過(guò)晚唐五代詞人溫庭筠、李煜等人之手，至宋遂蔚為大觀，成為宋代文學(xué)的代表；d.小說(shuō)，唐中葉以后傳奇的興盛標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)進(jìn)入成熟階段。⑤第五段（元初至明中葉正德末）a.文學(xué)發(fā)展：敘事文學(xué)占據(jù)了文壇的主導(dǎo)地位。元代文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲，共同創(chuàng)造了元曲的輝煌，明代的傳奇又是對(duì)元曲的繼承和發(fā)展。元末明初出現(xiàn)的《三國(guó)演義》、《水滸傳》成為此階段的另一標(biāo)志，預(yù)示著一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)代的到來(lái)。b.文學(xué)對(duì)象：從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍的聽(tīng)眾和觀眾。

c.文學(xué)傳媒：在書(shū)寫(xiě)與印刷之外，又有了說(shuō)唱扮演的藝術(shù)形式。d.創(chuàng)作主體：儒生社會(huì)地位降低，走向社會(huì)下層從事通俗文學(xué)創(chuàng)作，先是適應(yīng)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式，繼而提高這些文學(xué)形式，于是出現(xiàn)了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、高明等一大批不同于正統(tǒng)文人的作家。（3）近古期（明中葉至“五四”運(yùn)動(dòng)，16世紀(jì)至20世紀(jì)初）：中國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)型期。a.文人市民化和文學(xué)商品化成為一種新趨勢(shì)，反映市民生活和思想趣味的市民文學(xué)占據(jù)了重要地位；b.創(chuàng)作主體個(gè)性高揚(yáng)，并在作品中以更加強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)出來(lái)：對(duì)人欲有了更多肯定的描述，對(duì)理學(xué)禁欲主義進(jìn)行了強(qiáng)烈的沖擊；c.

通俗文體則顯得生機(jī)勃勃，其中又以小說(shuō)最富生命力。⑥第六段（明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）a.文學(xué)流派眾多。詩(shī)文：公安派、竟陵派、神韻派、格調(diào)派、性靈派、桐城派；詞：陽(yáng)羨詞派、浙西詞派、常州詞派；戲曲：臨川派、吳江派。b.戲曲、小說(shuō)豐收。湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》共同達(dá)到傳奇的頂峰，《西游記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》亦是白話長(zhǎng)篇小說(shuō)的巔峰之作，《聊齋志異》則是中國(guó)文言小說(shuō)的一座高峰。⑦第七段（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)）a.創(chuàng)作主體：出現(xiàn)龔自珍、黃遵憲、梁?jiǎn)⒊纫淮碌淖骷遥籦.文學(xué)創(chuàng)作：救亡圖存的意識(shí)和求新變于異邦的觀念成為文學(xué)的基調(diào)，文學(xué)被視為社會(huì)改良的工具，小說(shuō)得到充分肯定；c.創(chuàng)作方法：在古文領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了通俗化的報(bào)刊文體，在詩(shī)歌領(lǐng)域里提出了“我手寫(xiě)我口”的口號(hào)。三、文學(xué)史學(xué)習(xí)的不同層面第一個(gè)層面關(guān)注的是作品與世界的關(guān)系，主要研究文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；第二個(gè)層面關(guān)注的是作家，研究其生平、思想、心態(tài)；第三個(gè)層面，關(guān)注的是作品，闡釋文學(xué)作品的演變歷程，比如文體研究、主題學(xué)研究等；第四個(gè)層面，關(guān)注的是作品與讀者的關(guān)系，研究文學(xué)批評(píng)、鑒賞、傳播等，比如接受史研究。四、中國(guó)古代文學(xué)的特點(diǎn)

1.濃郁的抒情性

2.作品與作家的人生遭際關(guān)系密切

3.強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和哲理觀照意識(shí)

1.濃郁的抒情性

〔端正好〕碧云天，黃花地，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

——《西廂記》〔皂羅袍〕原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！

——《牡丹亭》2.作品與作家的人生遭際關(guān)系密切

錢(qián)穆：“杜詩(shī)固不僅為杜甫時(shí)代之一種歷史記錄，而同時(shí)亦即是杜甫個(gè)人人生之一部歷史記錄。因此中國(guó)文學(xué)家乃不須再有自傳，亦不煩他人再為文學(xué)家作傳。每一文學(xué)家，即其生平文學(xué)作品之結(jié)集，便成其一生最翔實(shí)最真確之一部自傳?！薄八^文學(xué)不朽，必演進(jìn)至此一階段，即作品與作家融凝為一，而后始可無(wú)憾?！保ā吨腥A文化與文學(xué)》見(jiàn)《中國(guó)文學(xué)論叢》）3.強(qiáng)烈的歷史意識(shí)

柯慶明：“中國(guó)是一極具歷史感的民族，歷史有時(shí)甚至發(fā)揮上帝的功能，賦予在現(xiàn)實(shí)上困頓而正直的人一種殉道者的價(jià)值與見(jiàn)證?！瓪v史是傳統(tǒng)中國(guó)人精神上莫大的安慰與鼓舞，使中國(guó)人不只爭(zhēng)一時(shí)，爭(zhēng)一世，更要爭(zhēng)千秋?！保ā吨袊?guó)文學(xué)之美的價(jià)值性》，見(jiàn)《中國(guó)文學(xué)的美感》）五、學(xué)習(xí)本課程的困難之點(diǎn)內(nèi)容多語(yǔ)言文字障礙文化心理上的隔閡關(guān)于選本魯迅：“讀者的讀選本，自以為是由此得到古人文筆的精華的，殊不知卻被選者縮小了眼界，即以《文選》為例，沒(méi)有嵇康《家誡》，使讀者只覺(jué)得他是一個(gè)憤世嫉俗，好像無(wú)端活得不快活的怪人，不收陶潛《閑情賦》，掩去了他也是一個(gè)既取民間《子夜歌》意，而又拒以圣道的迂士。選本既經(jīng)選者所濾過(guò)，就總只能吃他所給與的糟或醨。”（《選本》）

利用工具書(shū)（１）查冷僻字、古文字，包括通假字、異體字，可查《康熙字典》，或《中華大字典》，此外如果要了解漢字形體，探討字源以及假借字的產(chǎn)生原因，還可以查東漢許慎編的《說(shuō)文解字》，此書(shū)每個(gè)字都先解說(shuō)字的原始意義，然后講字體結(jié)構(gòu)。繁體字簡(jiǎn)體字的對(duì)照，可查《簡(jiǎn)化字總表》。（２）查古代詞語(yǔ)，可查《辭源》，這部工具書(shū)專收古代詞語(yǔ)和文史知識(shí)。利用工具書(shū)（３）查年代，可查《中國(guó)歷史中西歷對(duì)照年表》，《中國(guó)歷史紀(jì)年表》、《中國(guó)文學(xué)年表》等。（４）查地名，古今地名有不同，可查《中國(guó)古今地名大辭典》。（５）查人物、人名，可查《中國(guó)人名大辭典》，《古今人物別名索引》；人物傳記可查《中國(guó)文學(xué)家辭典》、《中國(guó)文學(xué)家列傳》、《列朝詩(shī)集小傳》、《中國(guó)學(xué)術(shù)家列傳》等。年譜，可查《中國(guó)歷代名人年譜綜錄》、《歷代名人年譜》等。參考書(shū)目（一）1、翦伯贊：《先秦史》2、黃仁宇：《中國(guó)大歷史》、《赫遜河畔談中國(guó)歷史》3、許倬云：《中國(guó)古代社會(huì)史論——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)》4、錢(qián)穆：《中國(guó)文化史導(dǎo)論》、《國(guó)史大綱》5、余英時(shí)：《士與中國(guó)文化》或《論士衡史》6、馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》7、呂思勉：《先秦學(xué)術(shù)概論》8、徐復(fù)觀：《中國(guó)藝術(shù)精神》《中國(guó)人性論史·先秦篇》9、殷海光：《中國(guó)文化的展望》11、李澤厚：《美的歷程》12、許進(jìn)雄《中國(guó)古代社會(huì)：文字與人類(lèi)學(xué)的透視》參考書(shū)目（二）1．袁珂：《中國(guó)古代神話》，中華書(shū)局1960年版。2．袁珂：《古神話選釋》，人民文學(xué)出版社1979年版。3．袁珂：《山海經(jīng)校注》，上海古籍出版社1980年版。4．聞一多：《神話與詩(shī)》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006年5月第1版。5．何新：《諸神的起源》三聯(lián)書(shū)店1986年版。6．蕭兵：《楚辭與神話》，江蘇古籍出版社1987年版。7．列維·布留爾：《原始思維》，商務(wù)印書(shū)館1987年版。8．恩斯特·卡西爾：《人論》，上海譯文出版社，1985年12月。9、阿蘭·鄧迪斯編：《西方神話學(xué)讀本》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年第1版。參考書(shū)目（三）：1、高亨：《周易古經(jīng)今注》，中華書(shū)局1984年版。2、李鏡池：《周易探源》3、黃壽祺、張善文《周易譯注》，上海古籍出版社，2001年版。4、陳鼓應(yīng)，趙建偉：《周易今注今譯》，商務(wù)印書(shū)館2005年版。5、傅道彬《〈詩(shī)〉外詩(shī)論箋——上古詩(shī)學(xué)的歷史批評(píng)與闡釋》6、黃玉順《周易古歌考釋》7、馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)史新編》參考書(shū)目（四）：1、程俊英、蔣見(jiàn)元《詩(shī)經(jīng)注析》2、陳子展：《詩(shī)經(jīng)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社1983版。3、聶石樵《詩(shī)經(jīng)新注》4、金開(kāi)誠(chéng)：《詩(shī)經(jīng)》，中華書(shū)局1980版。5、高亨：《詩(shī)經(jīng)今注》，上海古籍出版社1980版。6、蔣立甫：《詩(shī)經(jīng)選注》，北京出版社1981版。7．余冠英：《詩(shī)經(jīng)選》，人民文學(xué)出版社1979版。8、揚(yáng)之水《〈詩(shī)經(jīng)〉別裁》9、唐·孔穎達(dá)：《毛詩(shī)正義》，中華書(shū)局影印，阮元?？薄妒?jīng)注疏》本。10、宋·朱熹：《詩(shī)集傳》，上海古籍出版社。11．孫作云：《詩(shī)經(jīng)與周代社會(huì)研究》，中華書(shū)局1966版。12．朱東潤(rùn)：《詩(shī)三百篇探故》，上海古籍出版社1981版。13.向熹：《詩(shī)經(jīng)詞典》，四川人民出版社1986版。14.聞一多：《聞一多學(xué)術(shù)文鈔·詩(shī)經(jīng)研究》，巴蜀書(shū)社，2002年12月第一版。15.揚(yáng)之水《〈詩(shī)經(jīng)〉名物新證》，北京古籍出版社2000年2月第1版。16.史蒂芬·歐文《追憶——中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》參考書(shū)目（五）

1．楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書(shū)局1981年版。2．上海師范大學(xué)古籍整理組校點(diǎn)：《國(guó)語(yǔ)》，上海古籍出版社1978年版。3．繆文遠(yuǎn)：《戰(zhàn)國(guó)策新較注》，巴蜀書(shū)社1987年版。4．沈玉成、劉寧：《春秋左傳學(xué)史稿》，江蘇古籍出版社1992年版。5、孫綠怡：《〈左傳〉與中國(guó)古典小說(shuō)》，北京大學(xué)出版社1992年版。5．譚家?。骸断惹厣⑽乃囆g(shù)新探》，首都師范大學(xué)出版社1995年版。6.繆文遠(yuǎn)：《〈戰(zhàn)國(guó)策〉考辨》，中華書(shū)局1984年版。7、熊憲光：《〈戰(zhàn)