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第9課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度1.近代西方法律制度的淵源及發(fā)展(1)羅馬法的出現(xiàn):為了緩和平民和貴族的矛盾,公元前450年左右,羅馬共和國頒布了《十二銅表法》。6世紀,東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》,是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源。(2)日耳曼法和教會法:中古時期,各日耳曼王國編纂了一批成文法,稱為“日耳曼法”,作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會也根據(jù)基督教神學,制定和頒布了教會法。(3)英美法系的出現(xiàn)背景11世紀,諾曼王朝為了加強對地方的控制,王室設立法院,并派法官定期到各地進行巡回審判過程12世紀前后,建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成,這就是普通法13世紀,英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。“光榮革命”后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善美國等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律,它們構(gòu)成了普通法系,也稱“英美法系”(4)大陸法系的出現(xiàn)背景13世紀以后,隨著王權(quán)的加強,法國統(tǒng)一法律的步伐加快,建立在羅馬法基礎上的法律體系日益成熟過程1789年,法國大革命爆發(fā)后,制定了一系列法律1804年,拿破侖頒布《法國民法典》拿破侖法典與此前頒布的法律,構(gòu)成了法國的成文法體系,最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度后來,逐漸形成以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”2.近代西方法律制度的基本特征及局限性基本特征①在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上,堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立②在法律內(nèi)容上,注重保護個人權(quán)利③在司法實踐過程中,堅持程序公正和無罪推定局限性①確認了私有財產(chǎn)制度,每個人財產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低②直到20世紀,黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭二、宗教倫理與教化1.基督教確立在歐洲的統(tǒng)治:392年,基督教成為羅馬國教。西羅馬帝國滅亡后,在其廢墟上建立的日耳曼人國家逐漸都接受了基督教。2.基督教對歐洲社會的影響(1)教士們保存了一些寶貴的古典文化。(2)在教育和文化方面發(fā)揮了重要的作用。(3)告誡人們必須孝敬父母,不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等,要求人們逆來順受,忍受世間的一切痛苦。(4)基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制,深刻影響了人們的思想意識和日常行為。3.宗教改革后新教的宗教倫理(1)新教反對教皇權(quán)威,主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。(2)新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度,鼓勵人們發(fā)財致富。習題鞏固1.中古時期的“日耳曼法”在刑法方面,將犯罪分為兩種;(一)侵害全社會利益的犯罪,如叛逆、放火、暗殺等,處死刑或宣布不受法律保護,即可以被任何人殺死。(二)侵害個人利益的犯罪,如傷害、竊盜、公開殺人等,則可由被害者的親屬復仇。這說明“日耳曼法”()A.忽視道德教化 B.帶有習慣法的痕跡 C.注重形式主義 D.促進了羅馬法傳播2.羅馬法官認為法之最基本的內(nèi)涵就是“公正”,并要求人們在社會生活之中秉持正直與善良的信念,“不害他人,各得其所”。(羅馬)法學家保羅因此提出:“人們將任何時候均公正與善良的事物稱之為‘法’”。由此可見,羅馬法()A.保障平民的權(quán)益 B.具有形式主義特征C.弘揚了公德理念 D.注重司法過程平等3.中世紀時期,西歐的法律走向了宗教化,以法律的形式確立了對上帝的崇拜和信奉,權(quán)利義務明顯失衡,法律更多強調(diào)的是義務和責任以及對個人欲望的壓制。據(jù)此可知,中世紀西歐法律()A.喪失了指引調(diào)節(jié)作用 B.與宗教倫理合二為一C.傳承了羅馬法律文化 D.忽視了對人性的關懷4.設立于公元前376年的裁判官是羅馬的司法長官,裁判官可在退職后進人元老院。裁判官在任職期間將自己的施政方針、辦案準則或程式等通過告示來公之于眾,從而創(chuàng)造、變通或解釋法律規(guī)則,形成新的司法實踐規(guī)范。據(jù)此可知,羅馬裁判官()A.限制了貴族對司法權(quán)的壟斷 B.推動了古羅馬成文法的誕生C.適應了羅馬社會發(fā)展的需求 D.體現(xiàn)了法律的形式主義特征5.有學者說,日耳曼法在很多方面還是比較粗糙和簡單的,但日耳曼法中的一些頗具特色的法律制度和法律思想正涌動在現(xiàn)代的法制文明中。對此的正確理解應是,日耳曼法()A.是日耳曼人部落習慣法的匯編 B.奠定了近代西歐法律的基礎C.所維護的政治制度影響深遠 D.為世界法制文明做出了貢獻6.查士丁尼《學說匯纂》和《法學階梯》中記載:羅馬人面對高空墜物傷人頻發(fā),視情況采取不同應對:如果可以找到具體拋擲人,可在市民法的框架內(nèi)對此拋擲人提起訴訟;具體拋擲人很難找到時,裁判官通過告示的形式創(chuàng)設拋擲或倒?jié)娭V,讓居住人
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