2023-2024學(xué)年河北省衡水市武強(qiáng)學(xué)校高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（含解析）

2023-2024學(xué)年河北省衡水市武強(qiáng)學(xué)校高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

唐代孫過(guò)庭書(shū)譜里說(shuō)：“羲之寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則

怡怪虛無(wú)，《太師箴》則縱橫爭(zhēng)折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門(mén)誠(chéng)誓，情拘志慘，所謂

涉樂(lè)方笑，言哀已嘆?！比擞淇鞎r(shí)，面呈笑容：哀痛時(shí)，放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)

法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌音樂(lè)里那樣。別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。中國(guó)的書(shū)法何以

會(huì)有這種特點(diǎn)？

元代趙子昂寫(xiě)“子”字時(shí)，先習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形，使“子”字有這鳥(niǎo)飛形象的暗示。他寫(xiě)“為”字

時(shí)，習(xí)畫(huà)鼠形數(shù)種，窮極它的變化，他從''為"字得到''鼠"形的暗示，因而積極地觀察鼠的生

動(dòng)形象，吸取著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，使“為”字更有生氣、更有意味、內(nèi)容更豐富。這

字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書(shū)家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)

和生氣勃勃的動(dòng)作。

這個(gè)生氣勃勃的自然界的形象，它的本來(lái)的形體和生命，是由什么構(gòu)成的呢？常識(shí)告訴我們：

一個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的?！肮恰笔巧矬w最基本的間架，由于骨，一個(gè)生

物體才能站立起來(lái)和行動(dòng)。附在骨上的筋是一切動(dòng)作的主持者，筋是我們運(yùn)動(dòng)感的源泉。敷在骨

筋外面的肉，包裹著它們而使一個(gè)生命體有了形象。流貫在筋肉中的血液營(yíng)養(yǎng)著、滋潤(rùn)著全部形

體。有了骨、筋、肉、血，一個(gè)生命體誕生了。中國(guó)古代的書(shū)家要想使''字"也表現(xiàn)生命，成為

反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感

覺(jué)來(lái)。但在這里不是完全像繪畫(huà)，直接模示客觀形體，而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、筆畫(huà)，使我們

從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂(lè)和建筑也能通過(guò)訴之于我們情感

及身體直感的形象來(lái)啟示人類(lèi)的生活內(nèi)容和意義。近人丁文雋說(shuō)：“于人，骨所以支形體，筋所

以司動(dòng)轉(zhuǎn)。骨貴勁健而筋貴靈活，故書(shū)，點(diǎn)畫(huà)勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨。點(diǎn)畫(huà)靈活者謂

之有筋，呆板者謂之無(wú)筋。點(diǎn)畫(huà)勁健飛動(dòng)則見(jiàn)剛?cè)嶂?，生?dòng)靜之態(tài)，自然神完氣足?！?/p>

（摘編自宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》）

材料二：

何謂“形象”？我想一般是指生活中各種現(xiàn)實(shí)存在的或幻想變形的具體物象：山水花鳥(niǎo)、人物

故事、體貌動(dòng)作以及妖魔鬼怪等等。何謂“抽象”？則大概是指非此類(lèi)具體物象的形體狀貌，如

線(xiàn)條、色彩、音響等等。足見(jiàn)，“抽象”也者，并非無(wú)形體無(wú)物質(zhì)結(jié)構(gòu)之謂。園林里的怪石聳立，

寺廟中的香煙繚繞，沙丘風(fēng)跡，屋漏雨痕……均為有形之物，而與形體全無(wú)的思辨抽象不同。思

維抽象也有其物質(zhì)載體的形狀符號(hào)，書(shū)法與它們的不同在于：作為思維抽象的物質(zhì)形體的符號(hào)、

記號(hào)（從大街上的紅綠燈到紙上的數(shù)學(xué)公式、化學(xué)方程……），指示的是一些確定的觀念、意義、

判斷、推理……而書(shū)法及其他作為藝術(shù)作品的“抽象”卻蘊(yùn)含其全部意義、內(nèi)容于其自身。就在

那線(xiàn)條、旋律、形體、痕跡中，包含著非語(yǔ)言非概念非思辨非符號(hào)所能傳達(dá)、說(shuō)明、替代、窮盡

的某種情感的、觀念的、意識(shí)和無(wú)意識(shí)的意味。這“意味”經(jīng)常是那樣的朦朧而豐富，寬廣而不

確定……它們是真正美學(xué)意義上的“有意味的形式”。這“形式”不是由于指示某個(gè)確定的觀念

內(nèi)容而有其意味，也不是由于模擬外在具體物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的結(jié)

構(gòu)、力量、氣概、勢(shì)能和運(yùn)動(dòng)的痕跡或遺跡中。書(shū)法就正是這樣一種非常典型的“有意味的形式”

的藝術(shù)。

書(shū)法一方面表達(dá)的是書(shū)寫(xiě)者的“喜怒窘窮，憂(yōu)悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平……”（韓愈），

它從而可以是創(chuàng)作者有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)心缺序的全部展露；另一方面，它又是“觀于物，見(jiàn)山

水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，

可喜可愕，一寓于書(shū)”（同上），它可以是“陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”（蔡邕《九勢(shì)》）、“上下

與天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和規(guī)律的感受同構(gòu)。書(shū)法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的，正是這

種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙（包括社會(huì)）秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相

斗爭(zhēng)、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何模擬或借助具體物象、具體場(chǎng)景人物

所可能表現(xiàn)再現(xiàn)的內(nèi)容、題材和范圍。書(shū)法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)

一的一種典型代表。它直接地作用于人的整個(gè)心靈，從而潛移默化地影響著人的身（從指腕神經(jīng)

到氣質(zhì)性格）、心（從情感到思想）的各個(gè)方面……前面所引韓愈的話(huà)主要講的是人的自然化方

面，即人的情感和書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該是對(duì)整個(gè)大自然的節(jié)律秩序的感受呼應(yīng)和同構(gòu)。自然的人化則表

現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容。漢碑晉帖，

唐法宋意，明清個(gè)性……同樣的“憂(yōu)悲愉佚”，同樣的“日月列星”，卻又仍然有所不同。它們

仍然是積淀著不同社會(huì)時(shí)代特色的韻味風(fēng)流。那么，在今天，新的韻味風(fēng)流、新的書(shū)法創(chuàng)造又該

是些什么呢？這不正是向書(shū)法熱和美學(xué)熱共同提出的問(wèn)題么？

（摘編自李澤厚《略論書(shū)法》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)漢字書(shū)法與其他民族書(shū)法相比更具有表現(xiàn)書(shū)者情感的特點(diǎn)。

B.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是通過(guò)漢字的點(diǎn)線(xiàn)，筆畫(huà)來(lái)表現(xiàn)“字”的生命的。

C.相比數(shù)學(xué)通過(guò)抽象符號(hào)來(lái)表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知，中國(guó)書(shū)法的“抽象”則有著無(wú)窮的意味。

D.“人的自然化”就是書(shū)家在創(chuàng)作中無(wú)意識(shí)地積淀社會(huì)性、時(shí)代性?xún)?nèi)容的過(guò)程。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.漢字書(shū)寫(xiě)能夠發(fā)展為一門(mén)藝術(shù)，只是因?yàn)闈h字是方塊結(jié)構(gòu)的象形文字。

B.俗話(huà)說(shuō)“字如其人”，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最能集中體現(xiàn)這一說(shuō)法。

C.只要感受到了書(shū)法作品展現(xiàn)出來(lái)的筆畫(huà)形態(tài)特點(diǎn)，就算完成了對(duì)書(shū)法作品的鑒賞。

D.我們無(wú)法從古代某個(gè)著名書(shū)法家的作品里看出那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持書(shū)法是“有意味的形式”這一藝術(shù)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.點(diǎn)畫(huà)勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨。

B.把“鳥(niǎo)”字盡力寫(xiě)得像“鳥(niǎo)”之形態(tài)。

C.有人用注射器隔空在紙上“射墨”寫(xiě)出的字。

D.初學(xué)者臨摹時(shí)寫(xiě)成與字帖一模一樣的字。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。

5.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾舞b賞一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品。

閱讀下面的文字，完成下列試題。

桃園

廢名

王老大只有一個(gè)女孩兒，一十三歲，病了差不多半個(gè)月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地

方就叫做桃園，——桃園簡(jiǎn)直是王老大的另一個(gè)名字。

桃園孤單得很，唯一的鄰家是縣衙門(mén)，——這也不能夠叫桃園熱鬧，衙門(mén)口有那一座“照墻”，

照墻外是殺場(chǎng)，這里，倘不是有人來(lái)栽樹(shù)木，也只會(huì)讓草生長(zhǎng)下去。

桃園的籬墻的一邊又給城墻做了，城上的游人可以隨手摘桃子吃。阿毛倒不大在乎，她還替

城墻栽了一些牽?；ǎㄩ_(kāi)的時(shí)候，許多女孩子跑來(lái)玩，兜了花回去。上城看得見(jiàn)紅日頭，阿毛

每每因了這一個(gè)日頭再看一看照墻上畫(huà)的那天狗要吃的一個(gè)，也是紅的。當(dāng)那春天，桃花遍樹(shù)，

阿毛高高的望著園里的爸爸■道：

“爸爸，我們桃園兩個(gè)日頭。”

你這日頭，阿毛消瘦得多了，你一點(diǎn)也不減你的顏色！

秋深的黃昏。阿毛病了也坐在門(mén)檻上玩，望著爸爸取水。桃樹(shù)，阿毛真是愛(ài)極了。阿毛用了

她的小手摸過(guò)這許多的樹(shù)，不，這一棵一棵的樹(shù)是阿毛一手抱大的!——是爸爸拿水澆得這么大嗎？

她記起城外山上滿(mǎn)山的墳，她的媽媽也有一個(gè)，——媽媽的墳就在這園里不好嗎？爸爸為什么同

媽媽打架呢？

阿毛看見(jiàn)天上的半個(gè)月亮了。

秋天的天實(shí)在是高哩。這個(gè)地方太空曠嗎？不，阿毛睜大了的眼睛叫月亮裝滿(mǎn)了，連爸爸■已

經(jīng)走到了園的盡頭她也沒(méi)有去理會(huì)。月亮這么早就出來(lái)！有的時(shí)候清早也有月亮！

古舊的城墻同瓦一般黑，墻磚上青苔陰陰的綠，——

這個(gè)也逗引阿毛。阿毛似乎看見(jiàn)自己的眼睛是亮晶晶的！

她不相信天是要黑下去，——黑了豈不連苔也看不見(jiàn)？——她的桃園倘若是種橘子才好！苔

還不如橘子的葉子是真綠！她曾經(jīng)在一個(gè)人家的院子旁邊走過(guò)，一棵大橘露到院子外，——橘樹(shù)的

濃蔭儼然就遮映了阿毛了！但小姑娘的眼睛里立刻又是一國(guó)的桃葉。

桃樹(shù)已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng)，葉子吹落不少，無(wú)有精神。

阿毛低聲的說(shuō)了一句：

“桃樹(shù)你又不是害病哩?！?/p>

這個(gè)樹(shù)，到明年又是那么茂盛嗎？那時(shí)她可不要害病才好！

“阿毛，進(jìn)去，到屋子里去，外面風(fēng)很涼?！?/p>

阿毛這才看見(jiàn)爸爸腳上是穿草鞋，——爸爸走路不響。

“爸爸，你還要上街去一趟不呢？

“今天太晚了，不去，——起來(lái)。”王老大歇了水桶伸手挽他的阿毛。

“瓶子的酒我看見(jiàn)都喝完了?！?/p>

“喝完了我就不喝?！?/p>

爸爸實(shí)在是好，阿毛可要哭了！

“爸爸，我們來(lái)年也買(mǎi)一些橘子來(lái)栽一栽?！?/p>

“買(mǎi)一些橘子來(lái)栽一栽！你曉得你爸爸活得幾年？等橘子結(jié)起橘子來(lái)爸爸進(jìn)了棺材！”

王老大向他的阿毛這樣說(shuō)嗎？問(wèn)他他自己也不答應(yīng)哩。但阿毛的橘子連根拔掉了。阿毛只有

一雙瘦手。剛才，她的病色是橘子的顏色。

這時(shí)月亮明起來(lái)，就在桃樹(shù)之上，屋子里也鋪了一地。阿毛伏在桌上睡哩。

“阿毛，到床上去睡。”

“我睡不著?！?/p>

“你想橘子吃嗎？”

“不?！?/p>

阿毛雖然說(shuō)栽橘子，其實(shí)她不是想到橘子樹(shù)上長(zhǎng)橘，一棵橘樹(shù)罷了。她還沒(méi)有吃過(guò)橘子。

王老大一門(mén)閂把月光都閂出去了。閂了門(mén)再去點(diǎn)燈。

更鑼響了。

“爸爸，這是打更嗎？”

“是?！卑职质切趴诖鹬?/p>

“我要喝茶。”阿毛說(shuō)。

燈是早已吹熄了的，但不黑，王老大翻起來(lái)摸茶壺。

“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我引你上廟去燒香，去問(wèn)一問(wèn)菩薩?！?/p>

“是的?！?/p>

阿毛想起一個(gè)尼姑，什么廟的尼姑她不知道，記得面孔，——尼姑就走進(jìn)了她的桃園！

那正是桃園茂盛時(shí)候的事，阿毛一個(gè)人站在籬墻門(mén)口，一個(gè)尼姑歇了化施來(lái)的東西坐在路旁

草上，望阿毛笑，阿毛開(kāi)言道：

“師父你吃桃子嗎？”

"小姑娘你把桃子我吃嗎？——阿彌陀佛！”

阿毛回身家去，捧出了三個(gè)紅桃。

阿毛張一張眼睛——張了眼是落了幕。

阿毛心里空空的，什么也沒(méi)有想，只曉得她是病了。

“阿毛，不說(shuō)話(huà)一睡就睡著了?！?/p>

王老大就閉了眼睛去睡。但還要一句——

“要什么東西吃明天我上街去買(mǎi)?！?/p>

“桃子好吃?！?/p>

阿毛并不是說(shuō)話(huà)說(shuō)給爸爸聽(tīng)，但這是一聲霹靂，爸爸的眼睛簡(jiǎn)直呆住了！

桃子——王老大為得桃子同人吵過(guò)架，成千成萬(wàn)的桃子逃不了他的巴掌，他一口也嚼得一個(gè)，但

今天才聽(tīng)見(jiàn)這兩個(gè)字！

“現(xiàn)在哪里有桃子賣(mài)呢？”

一聽(tīng)聲音話(huà)是沒(méi)有說(shuō)完。慢慢卻是——

“不要說(shuō)話(huà)，一睡就睡著了。”

睡不著的是王老大。

窗孔里射進(jìn)來(lái)月光。月光居然會(huì)移動(dòng)，他的酒瓶放在一角，居然會(huì)亮了起來(lái)！王老大怒目而

視。

阿毛說(shuō)過(guò)，酒都喝完了。瓶子比白天還來(lái)得大。

王老大恨不得翻起來(lái)一腳踢破了它！世界就只是這一個(gè)瓶子——踢破了什么也完了似的！

王老大扶了酒瓶走在街上。

“十五，明天就是十五，我要引我的阿毛上廟去燒香?！钡皖^喪氣的這么說(shuō)。

自然，王老大是上街來(lái)打酒的。

“桃子好吃，”阿毛的這句話(huà)突然在他的心頭閃起來(lái)了，——不，王老大是站住了，街旁歇

著一挑桃子，鮮紅奪目得厲害。

“你這是桃子嗎！？”王老大橫了眼睛走上前問(wèn)。

“桃子拿玻稿瓶子來(lái)?yè)Q。”

王老大又是一句：

“你這是桃子嗎?。俊?/p>

“拿瓶子來(lái)?yè)Q?！?/p>

賣(mài)桃子的收下了王老大的瓶子。

王老大捧著桃子往回走，路上圍攏來(lái)四五個(gè)孩子，王老大道：

“我替我阿毛買(mǎi)來(lái)的。我阿毛病了要桃子?！?/p>

“這桃子又吃不得哩?！?/p>

“我拿給我阿毛看一看?！?/p>

乒乓！

“哈哈哈，桃子玻璃做的！”

“哈哈哈，玻璃做的桃子！”

孩子們并不都是笑，——桃子是一個(gè)孩子撞碎了的，他，他的小小的心兒沒(méi)有聲響的碎了，

同王老大雙眼對(duì)雙眼。

1927年9月

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“你這日頭，阿毛消瘦得多了，你一點(diǎn)也不減你的顏色”，是王老大痛苦無(wú)奈的呼喊，也

暗含作者對(duì)阿毛的同情。

B.“阿毛睜大了的眼睛叫月亮裝滿(mǎn)了”，“裝滿(mǎn)”二字既讓人想象出阿毛一雙明眸炯炯有神，

又凸顯夜月之皎皎。

C.阿毛如在夢(mèng)中般說(shuō)道“桃子好吃”，其實(shí)阿毛并不是在回答父親的提問(wèn)，只是沉浸在過(guò)去

純真夢(mèng)幻般的回憶中。

D.王老大怒目于月光下的酒瓶，是因?yàn)槠拮尤ナ溃⒆硬≈氐那闆r下，酒瓶也空了，暫無(wú)辦

法排解內(nèi)心的焦慮。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“王老大一門(mén)閂把月光都閂出去”，月光本是透明無(wú)形,但在作者筆下變得可觸可感可閂，

顯得空靈而有詩(shī)意。

B.小說(shuō)采用全知視角和少女阿毛這一內(nèi)視角展開(kāi)敘事，既能自由靈活地?cái)⑹?，乂能具有代入

感，增強(qiáng)了真實(shí)性。

C.《桃園》無(wú)論是意象的設(shè)置，還是文章結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，都充滿(mǎn)了藝術(shù)的張力，有著耐人尋味

的審美藝術(shù)效果。

D.小說(shuō)故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折，圍繞王老大、阿毛父女在“桃園”中的生活，重點(diǎn)表現(xiàn)了人物

細(xì)膩的心理感受。

8.《桃園》一文在苦澀沉重的生活底色上，依然讓我們感受到生命的溫情，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要

分析。

9.《桃園》吸收借簽了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作技法，在畫(huà)面的凝練和跳躍中，留下了許多省略、

空白之處。請(qǐng)據(jù)此賞析小說(shuō)。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成各小題。

秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝，乃更號(hào)曰"皇帝”，命為“制”，

令為“詔”。自稱(chēng)日“朕"。追尊莊襄王為太上皇。制日：“死而以行為謚，則是子議父，臣議

君也，甚無(wú)謂。自今以來(lái)，除承渚，朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！?/p>

二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峰山，立石頌功業(yè)。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議

個(gè)程。諸儒或曰：“古代封禪，為蒲車(chē)，惡傷山之土石、草木；掃地而祭祀，席因范秸?！弊h各

乖異，始皇以其難施用，由此細(xì)儒生。而遂除車(chē)道,上自泰山陽(yáng)至顛，立石頌德；從陰道下，禪

于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。

始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，

南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為

闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。隱宮、徒刑者七十余萬(wàn)人，

乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨，寫(xiě)蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。于是立

石東海上的界中，以為秦東門(mén)。因徒三萬(wàn)家驪邑，五萬(wàn)家云陽(yáng)，皆復(fù)不事十歲。

侯生盧生相與譏議始皇始皇聞之大怒于是使御史悉案問(wèn)諸生諸生傳相告引乃自除犯禁者四

百kt余人背坑之咸陽(yáng)使木下知之以懲后益發(fā)謫徒邊。始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：“諸生皆誦法孔子，

今上皆重法繩之，臣恐天下不安?！笔蓟逝?，使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。

三十七年冬十月號(hào)更，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最

愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。秋七月丙寅，始皇期于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，

乃秘之不發(fā)喪。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?豪杰亡秦》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.侯生/盧生相與譏議始皇/始皇聞之大怒/于是使御史悉案問(wèn)諸生/諸生傳相告引/乃自除犯禁

者四百六十余人/皆坑之咸陽(yáng)/使天下知之/以懲后/

B.侯生/盧生相與譏議始皇/始皇聞之大怒/于是使御史悉案問(wèn)諸生/諸生傳相告/引乃自除犯禁

者/四百六十余人皆坑之/咸陽(yáng)使天下知之/以懲后/

C.侯生/盧生相與譏議始皇/始皇聞之大怒/于是使御史悉案問(wèn)諸生/諸生傳相告/引乃自除犯禁

者四百六十余人/皆坑之咸陽(yáng)/使天下知之/以懲后/

D.侯生/盧生相與譏議始皇/始皇聞之大怒/于是使御史悉案問(wèn)諸生/諸生傳相告引/乃自除犯禁

者/四百六十余人皆坑之/咸陽(yáng)使天下知之/以懲后/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.謚法，追謚的準(zhǔn)則，即帝王、諸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡及品德,

給予一個(gè)評(píng)定性的稱(chēng)號(hào)。

B.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀

天地的大型典禮。

C.癸丑，屬于歷法干支紀(jì)年，十天干、十二地支按固定順序排列配合，六十年為一個(gè)循環(huán)。

與《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“乙卯”用法相同。

D.崩，中國(guó)古代稱(chēng)皇帝或王后的死亡。諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，

庶人死叫“死”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦王兼并六國(guó)，改稱(chēng)號(hào)為“皇帝”，自稱(chēng)為“朕”，追尊秦莊襄王為太上皇，廢除謚號(hào)制

度。

B.秦始皇在上林苑中修建阿房宮，在東海邊上豎巨石，遷大量百姓到驪邑和云陽(yáng)，加重了他

們十年的賦稅。

C.秦始皇準(zhǔn)備到泰山封禪，有的儒生認(rèn)為要用蒲草包裹車(chē)輪，使用草席，最終秦始皇沒(méi)有采

納。

D.秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇長(zhǎng)子扶蘇勸諫，始皇為之大怒，便派扶蘇到上郡去

監(jiān)督蒙恬的軍隊(duì)。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)與《過(guò)秦論》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①議各乖異，始皇以其難施用，由此細(xì)儒生。

②然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

14.秦始皇為什么在咸陽(yáng)坑儒生？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成下列試題。

送盧侍御赴河北

劉長(zhǎng)卿

謫居為別倍傷情，何事從戎獨(dú)遠(yuǎn)行。

千里按圖收故地，三軍罷戰(zhàn)及春耕。

江天渺渺鴻初去，漳水悠悠草欲生。

莫學(xué)仲連逃海上㈤，田單空愧取聊城。

【注】魯仲連，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，助田單奪取聊城，齊王欲封其爵位，堅(jiān)辭不受，逃隱海上。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)用“謫居”“別”“從戎”等詞語(yǔ)，交代雙方當(dāng)時(shí)的境況，層層鋪敘，加深傷感之情。

B.頸聯(lián)選用“江天”“鴻雁”“漳水”“春草”等意象，描繪了一幅戰(zhàn)后祥和、安寧的景象。

c.中間兩聯(lián)敘事和描寫(xiě)相結(jié)合，由人及景，由虛到實(shí)，境界闊大；對(duì)仗工整，韻律和諧。

D.尾聯(lián)寫(xiě)田單在魯仲連幫助下收復(fù)聊城，因?yàn)闊o(wú)法回報(bào)魯仲連而內(nèi)心充滿(mǎn)愧疚遺憾。

16.這首詩(shī)除了寫(xiě)離情之外還抒發(fā)了家國(guó)情懷，作者是如何抒發(fā)“家國(guó)情懷”的？

四、默寫(xiě)(本大題共1小題，共6.0分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)孔子以恢復(fù)周禮為己任，在《論語(yǔ)?顏淵》中顏淵問(wèn)仁，孔子用“”作答，認(rèn)為人

約束自己言行，符合周禮，就能達(dá)到“”的理想境界。

(2)賈誼在《過(guò)秦論》中寫(xiě)秦統(tǒng)一六國(guó)后采取“,”措施，使百姓愚昧，從

而控制思想。

(3)古人常以草木繁盛反襯荒涼，抒發(fā)盛衰興亡的感慨，如“,”。

五、作文(本大題共1小題，共60.0分)

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

陸游有詩(shī)云：“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我?！毙Q為什么要吐絲

作繭，把自己包裹起來(lái)呢？因?yàn)樾Q有個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程，蛻皮變蛹，蛹化為蝶。而蛹很弱，沒(méi)有保

護(hù)自己的能力，為了避免被吃掉，蠶就吐絲給自己編織一個(gè)“防護(hù)罩”。但這滋養(yǎng)生命的“容

器”，慢慢卻成了束縛它進(jìn)一步成長(zhǎng)的“藩籬”。此時(shí)這蠶蟲(chóng)就需要去努力咬破這“藩籬”，

最終演繹出“蝶化”的生命樂(lè)章。而曾經(jīng)的繭則成了其生命蛻變的見(jiàn)證，因?yàn)槊恳恢黄频睦O

都證明那里面飛出過(guò)一只蝶。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以及自身實(shí)際，以“作繭自縛與破繭自救”為題目寫(xiě)一篇文章，闡述

你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

六、其他(本大題共5小題，共20.0分)

閱讀下面的文字，完成下列各題。

交通信號(hào)燈雖小，但其設(shè)置配時(shí)與市民群眾交通出行，事關(guān)交通安全和通行效率。做好交通信號(hào)

燈設(shè)置配時(shí)絕非，而是一項(xiàng)綜合交通疏導(dǎo)系統(tǒng)。這涉及行人、非機(jī)動(dòng)車(chē)、機(jī)動(dòng)車(chē)等各方道路參與

者、使用者的路權(quán)，必須要統(tǒng)籌考慮城市發(fā)展、道路建設(shè)、交通流量、路口區(qū)域位置、上下游間

距等諸多因素。

隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)，城市交通治理將進(jìn)入新的發(fā)展階段。比如，大數(shù)

據(jù)為部分城市賦能，運(yùn)用雷達(dá)、視頻等技術(shù)和智能算法，交通信號(hào)設(shè)置配時(shí)得到優(yōu)化，改善了群

眾出行體驗(yàn)，提升了路網(wǎng)通行效率，就是一種城市交通管理治理的積極有益實(shí)踐和探索。

做好交通信號(hào)燈設(shè)置配時(shí)工作，也是群眾工作。必須要堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，

進(jìn)一步拓寬暢通市民群眾反饋意見(jiàn)、建議的渠道和平臺(tái)，努力在疏堵保暢和城市交通治理中彰顯

更多民生溫度，構(gòu)建共建共治共享的城市交通治理新格局。

19.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.息息相關(guān)一勞永逸突飛猛進(jìn)實(shí)質(zhì)上

B.休戚相關(guān)一蹴而就與日俱增實(shí)質(zhì)上

C.休戚相關(guān)一勞永逸與日俱增實(shí)際上

D.息息相關(guān)i蹴而就突飛猛進(jìn)實(shí)際上

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.大數(shù)據(jù)為部分城市賦能，運(yùn)用雷達(dá)、視頻等技術(shù)和智能算法，優(yōu)化了交通信號(hào)設(shè)置配時(shí)，

改善了群眾出行體驗(yàn)，提升了路網(wǎng)通行效率。

B.有的城市以大數(shù)據(jù)賦能，運(yùn)用雷達(dá)、視頻等技術(shù)和智能算法，優(yōu)化了交通信號(hào)設(shè)置配時(shí)，

提升了路網(wǎng)通行效率，改善了群眾出行體驗(yàn)。

C.有的城市以大數(shù)據(jù)賦能，運(yùn)用雷達(dá)、視頻等技術(shù)和智能算法，交通信號(hào)設(shè)置配時(shí)得到優(yōu)化，

改善了群眾出行體驗(yàn)，提升了路網(wǎng)通行效率。

D.大數(shù)據(jù)為部分城市賦能，運(yùn)用雷達(dá)、視頻等技術(shù)和智能算法，交通信號(hào)設(shè)置配時(shí)得到優(yōu)化，

提升了路網(wǎng)通行效率，改善了群眾出行體驗(yàn)。

21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成試題。

我們的身體以與“晝夜節(jié)律”同步的方式運(yùn)轉(zhuǎn)。晝夜節(jié)律紊亂是①,然

而，阿爾茨海默病與晝夜節(jié)律紊亂之間的因果關(guān)系尚不清楚。之前的研究發(fā)現(xiàn)，在長(zhǎng)期光照暴露

2個(gè)月后，大鼠表現(xiàn)出認(rèn)知缺陷與3淀粉樣蛋白的沉積。B淀粉樣蛋白的大量沉積被認(rèn)為是導(dǎo)致

阿爾茨海默病的一個(gè)重要原因?？茖W(xué)家們推測(cè)，（）。Goyal教授表示，改變不良的生活方

式，恢復(fù)在自然光下工作學(xué)習(xí)，然后在夜間充分休息以?xún)?yōu)化晝夜節(jié)律可能是②

讓我們重視睡眠，強(qiáng)健身體，古人遵循自然規(guī)律，觀察太陽(yáng)的變化，他們③

的生活方式可能會(huì)給予我們更多的啟示。

22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.較長(zhǎng)的光暴露與晝夜節(jié)律紊亂有關(guān)系

B.較長(zhǎng)的光暴露可能導(dǎo)致晝夜節(jié)律紊亂

C.晝夜節(jié)律紊亂是因?yàn)檩^長(zhǎng)的光暴露

D.晝夜節(jié)律紊亂與較長(zhǎng)的光暴露有密切聯(lián)系

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)15個(gè)字。

答案和解析

1~5.【答案】D、B、A、第一段，引用唐代孫過(guò)庭書(shū)譜中的一句話(huà)，引出人內(nèi)心的情感也能在中國(guó)

書(shū)法中表現(xiàn)出來(lái)，然后提出中國(guó)的書(shū)法為什么能夠表現(xiàn)豐富的情感這一問(wèn)題。

第二段舉元代趙子昂寫(xiě)“子”“為”時(shí)的情形，然后指出這字不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是

一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書(shū)家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作，從而回答了上一段

的問(wèn)題。

第三段，首先說(shuō)到自然界的形象的形體和生命的構(gòu)成，從而說(shuō)到中國(guó)古代的書(shū)家要想使“字”也

表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、

筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)，通過(guò)通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、筆畫(huà)，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象

里的骨、筋、肉、血。也就是進(jìn)一步論述了中國(guó)書(shū)家是如何做到讓書(shū)法表現(xiàn)豐富情感的。

所以，整體行文思路為層進(jìn)式。、①全面把握一幅書(shū)法作品每一個(gè)字或字與字之間的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)形

態(tài)特點(diǎn)，鑒賞其獨(dú)特的造型美；②從書(shū)法作品筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的變化中鑒賞書(shū)者的思想情趣；③結(jié)合作

品時(shí)代背景，從書(shū)法作品中感受時(shí)代的精神風(fēng)貌。

【解析】1.（1）D.“'人的自然化’就是“錯(cuò)誤。由材料二原文“自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕

捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容”可知，選項(xiàng)把原文中“自

然的人化”換成了“人的自然化”。

2.（2）A.“只是因?yàn)闈h字是方塊結(jié)構(gòu)的象形文字”錯(cuò)誤。由材料一原文“中國(guó)古代的書(shū)家要想使

'字'也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命

體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)”可知，漢字書(shū)寫(xiě)能夠發(fā)展為一門(mén)藝術(shù)是多方面的。

C.“只要……就……”錯(cuò)誤。由材料二原文“書(shū)法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的，正是這種人與自然、情

緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙（包括社會(huì)）秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭(zhēng)、相調(diào)節(jié)、

相協(xié)奏的偉大生命之歌”可知，對(duì)書(shū)法作品的鑒賞首先要感受書(shū)法作品展現(xiàn)出來(lái)的筆畫(huà)形態(tài)特點(diǎn)，

但并不是只要感受到了書(shū)法作品展現(xiàn)出來(lái)的筆畫(huà)形態(tài)特點(diǎn)，就算完成了對(duì)書(shū)法作品的鑒賞。

D.“無(wú)法”錯(cuò)誤。由材料二原文“書(shū)法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的

一種典型代表”“自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)

性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容”可知，書(shū)法作品是“自然的人化”與“人的自然化”的綜合產(chǎn)物，從自然

的人化中可以看出書(shū)者那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，故錯(cuò)。

故選：Bo

3.(3)文中材料二對(duì)“有意味的形式”作如下界定：這“形式”不是由于指示某個(gè)確定的觀念內(nèi)

容而有其意味，也不是由于模擬外在具體物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的結(jié)構(gòu)，

力量、氣概、勢(shì)能和運(yùn)動(dòng)的痕跡或遺跡中。

A.強(qiáng)調(diào)“骨”的重要性，即自身結(jié)構(gòu)的重要性。

B.重在模擬。

C.隔空注射難以真正展現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)運(yùn)動(dòng)的痕跡。

D.難以表現(xiàn)個(gè)性化精神，仍在模擬階段。

故選：Ao

4.(4)第一段，引用唐代孫過(guò)庭書(shū)譜中的一句話(huà)，引出人內(nèi)心的情感也能在中國(guó)書(shū)法中表現(xiàn)出來(lái)，

然后提出中國(guó)的書(shū)法為什么能夠表現(xiàn)豐富的情感這一問(wèn)題。

第二段舉元代趙子昂寫(xiě)“子”“為”時(shí)的情形，然后指出這字不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是

一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書(shū)家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作，從而回答了上一段

的問(wèn)題。

第三段，首先說(shuō)到自然界的形象的形體和生命的構(gòu)成，從而說(shuō)到中國(guó)古代的書(shū)家要想使“字”也

表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、

筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)，通過(guò)通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、筆畫(huà)，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象

里的骨、筋、肉、血。也就是進(jìn)一步論述了中國(guó)書(shū)家是如何做到讓書(shū)法表現(xiàn)豐富情感的。

所以，整體行文思路為層進(jìn)式。

5.(5)由材料一原文“中國(guó)古代的書(shū)家要想使'字'也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用

他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)。但在這里不是完全

像繪畫(huà)，直接模示客觀形體，而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、筆畫(huà)，使我們從情感和想象里體會(huì)到客

體形象里的骨、筋、肉、血”可知，古代書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)首先要表現(xiàn)在每一個(gè)字或字與字之間

的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)形態(tài)上，所以我們鑒賞一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品時(shí)首先要全面把握一幅書(shū)法作品每一個(gè)字

或字與字之間的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)形態(tài)特點(diǎn)，鑒賞其獨(dú)特的造型美。

由材料二原文“書(shū)法一方面表達(dá)的是書(shū)寫(xiě)者的‘喜怒窘窮，憂(yōu)悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不

平……’（韓愈），它從而可以是創(chuàng)作者有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)心秩序的全部展露”可知，書(shū)法作

品蘊(yùn)含著作者的思想情感，所以我們鑒賞一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品時(shí)要從書(shū)法作品筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的變化中

鑒賞書(shū)者的思想情趣。

由材料二原文“書(shū)法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的一種典型代

表”“自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的

寬廣內(nèi)容。漢碑晉帖，唐法宋意，明清個(gè)性……同樣的’憂(yōu)悲愉佚'，同樣的‘日月列星’，卻

又仍然有所不同0它們?nèi)匀皇欠e淀著不同社會(huì)時(shí)代特色的韻味風(fēng)流”可知，我們鑒賞一幅優(yōu)秀的

書(shū)法作品時(shí)要結(jié)合作品時(shí)代背景，從書(shū)法作品中感受時(shí)代的精神風(fēng)貌。

6~9.【答案】D、D、①王老大妻子已死，奄奄一息的阿毛寄希望于廟中菩薩，夢(mèng)中用酒瓶換來(lái)安

慰阿毛的“玻璃桃”遭孩童撞碎，都給人一種苦澀沉重的感覺(jué)。②但文中阿毛愛(ài)桃樹(shù)，栽花招女

孩子們來(lái)玩，不在乎游人們摘她家的桃子，甚至還慷慨相送的純真善良品性，以及阿毛生命后期

父女相依為命，依然讓我們感受到生命的溫情。、①開(kāi)頭先呈現(xiàn)阿毛生病半月的畫(huà)面，接著跳躍

到王老大在臨近殺場(chǎng)的桃園種桃為生。

②畫(huà)面間的省略、空白讓人想象：小女孩的媽媽呢？生病半月的阿毛是如何治療的？王老大是如

何和妻子相識(shí)并生下阿毛的？桃園是如何形成的？

③豐富了小說(shuō)意蘊(yùn)，增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力；豐富了讀者的閱讀體驗(yàn)，給讀者留下了想象空間，讓

讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

【解析】1?【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)

選項(xiàng)表述的正誤，做出正確的選擇。

【解答】

D.“是因?yàn)槠拮尤ナ?，孩子病重的情況下，酒瓶也空了，暫無(wú)辦法排解內(nèi)心的焦慮”錯(cuò)誤。王老

大怒目于月光下的酒瓶，應(yīng)該是來(lái)源于內(nèi)心深處對(duì)自己這些年來(lái)耽于喝酒，疏于照顧女兒的深深

愧疚。故選D。

2.【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)做出

正確的判斷和選擇。

【解答】

D.“小說(shuō)故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折”錯(cuò)誤?！短覉@》是一篇情節(jié)弱化的小說(shuō)，沒(méi)有背景介紹，更沒(méi)有

有始有終的人物命運(yùn)交待，沒(méi)有曲折的故事情節(jié)。故選D。

3.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)小說(shuō)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合

文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。①“苦澀沉重的生活底色”體現(xiàn)在王老大父女倆悲慘的生活上。父女倆

相依為命，生活貧困，阿毛生病，寄希望于廟中的菩薩，王老大用酒瓶換來(lái)阿毛要的玻璃桃卻又

被男孩撞碎。②“生命的溫情”體現(xiàn)在：父女倆相依為命，互相關(guān)心；阿毛雖在病中，卻有著對(duì)

美的追求，而且與人為善，“城上的游人可以隨手摘桃子吃。阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了

一些牽?；ǎㄩ_(kāi)的時(shí)候，許多女孩子跑來(lái)玩，兜了花回去”。

4.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，根據(jù)題干的提

示，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。如，由“王老大只有一個(gè)女孩兒，一十三歲，病了差不多半個(gè)

月了”到“王老大一向以種桃為業(yè)”，既體現(xiàn)了畫(huà)面的凝練與跳躍，又留下了許多省略、空白之

處。由女兒生病跳躍到以種桃為業(yè)，跳躍性較大，在這跳躍之間，就有了空白，激發(fā)讀者的想象，

女孩生的什么??？女孩的媽媽怎么了？女孩的病怎么治的？能治得好嗎？這樣寫(xiě)反倒擴(kuò)大了藝術(shù)

的空間，引人遐思。

10~14.【答案】A、C、B、①每個(gè)人的想法各不相同，秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶

斥儒生。

②可是，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶(hù)、草繩做戶(hù)樞的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，（后來(lái)）做了

被征發(fā)戍邊的人。、①侯生、盧生相互議論譏諷秦始皇，觸怒了秦始皇；②用來(lái)警戒后人。

【解析】1.【分析】

本題考查文言斷句。斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開(kāi)的

先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，根據(jù)語(yǔ)境作出相應(yīng)調(diào)整。也可根據(jù)文言標(biāo)

志性詞語(yǔ)斷句。

【解答】

“傳相告引”作“諸生”的謂語(yǔ)，本句為主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，在“傳相告引”后面斷開(kāi)，排除

BC?！跋剃?yáng)”是“坑”的后置狀語(yǔ)，中間省略“之”，聯(lián)系緊密，不可斷開(kāi)，排除D。故選A。

譯文：侯生、盧生相互議論譏諷秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史對(duì)每個(gè)儒生進(jìn)行審問(wèn)。

儒生們相互檢舉揭發(fā)，始皇帝親自將四百六十多名違反禁令的儒生除名，都在咸陽(yáng)活埋他們。并

告知于天下，以警戒后人。

2.【分析】

本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)。文化常識(shí)包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱(chēng)謂、作品命名、古代官職和科

舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。了解中國(guó)古代文化常

識(shí)，貴在平時(shí)的積累。

【解答】

C.“干支紀(jì)年”錯(cuò)誤。這里的“癸丑”是干支紀(jì)日，《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“乙

卯”是干支紀(jì)年，用法不同。

3.【分析】

本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選

項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判

定。

【解答】

B.“加重了他們十年的賦稅”錯(cuò)誤。原文“皆復(fù)不事十歲”是免除了他們十年的賦稅和徭役。

4.本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者

可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留、刪、調(diào)、換、

補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)

到詞達(dá)句順。①“乖異”，不一致，背離；“以”，認(rèn)為；“細(xì)”，貶斥。譯文：每個(gè)人的想法

各不相同，秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。②“甕牖繩樞”，破甕做窗戶(hù)、

草繩做戶(hù)樞；“遷徙”，被征發(fā)戍邊；“徒”，類(lèi)。譯文：可是，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶(hù)、草

繩做戶(hù)樞的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，（后來(lái)）做了被征發(fā)戍邊的人。

5.本題考查把握文章內(nèi)容的理解與分析的能力。本考點(diǎn)要求考生在理解文章的基礎(chǔ)上，能夠從全

文的角度對(duì)有關(guān)信息材料進(jìn)行辨別、篩選并提取組合，對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類(lèi)，從而體現(xiàn)

出對(duì)文章的理解程度。由“侯生、盧生相與譏議始皇，始皇聞之大怒”可知，秦始皇將儒生“坑

之咸陽(yáng)”的主要原因是因?yàn)楹钌⒈R生相互議論譏諷秦始皇，觸怒了秦始皇。由“使天下知之，

以懲后”可知，秦始皇將儒生“坑之咸陽(yáng)”是想告知于天下，以警戒后人。

參考譯文：

秦始皇二十六年，秦王嬴政剛剛兼并六國(guó)后，自認(rèn)為自己品德勝過(guò)三皇，功勞超過(guò)五帝,

于是改稱(chēng)號(hào)為“皇帝”，皇帝的文告稱(chēng)“制書(shū)”，皇帝下達(dá)的命令稱(chēng)“詔書(shū)”?；实圩苑Q(chēng)為“朕”。

追尊父親秦莊襄王為太上皇。并頒布制書(shū)說(shuō)：“從前君王死后，依據(jù)他生前的事跡行為定謚號(hào)，

這是兒子議論父親，臣子議論君王，實(shí)在不應(yīng)該。從今以后廢除謚號(hào)制度。朕為第一個(gè)皇帝，后

世依照順序計(jì)數(shù)，稱(chēng)為二世皇帝、三世皇帝以至于萬(wàn)世，無(wú)窮無(wú)盡地傳下去”。

秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡視東方的各郡縣，登上了鄒峰山，刻立石碑贊頌秦朝的功

德業(yè)績(jī)。于是召集魯?shù)氐娜寮覍W(xué)士七十人，到泰山下，議論祭祀天地封禪之事。有的儒生說(shuō)：“古

代君主封禪，是用蒲草裹上車(chē)輪，避免傷害山上的土石、草木；清掃地面進(jìn)行祭祀，使用的席是

用草編的。”每個(gè)人的想法很不相同。秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。于是

下令修筑車(chē)道，從泰山向陽(yáng)的南坡一直到達(dá)頂峰，豎立石碑頌揚(yáng)自己的功德；又從泰山陰面的北

坡而下，到梁父山進(jìn)行祭地儀式。祭祀天地的禮節(jié)與在雍城由太祝主持的祭祀上帝的儀式相同，

而封藏都十分保密，世人不可能知道而記錄下來(lái)。

始皇認(rèn)為咸陽(yáng)城里人口太多，而先王的宮廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宮

殿，先建前殿阿房宮，東西長(zhǎng)五百步，南北寬五十丈，殿上可容納一萬(wàn)人，殿下可豎立五丈高的

大旗，周?chē)芷痖w道通行車(chē)馬，從阿房宮的前殿下直達(dá)南山，以南山的頂峰作為宮闕的標(biāo)志。又

建筑復(fù)道，從阿房宮渡過(guò)渭水河，連接咸陽(yáng)，以此象征天上的北極星與閣道星相連，橫穿銀河抵

達(dá)營(yíng)室星。征發(fā)判處宮刑和因犯罪服刑罰勞役的罪犯七十萬(wàn)人，分別建造阿房宮和驪山秦始皇陵

墓。并開(kāi)鑿?fù)诰蛴米鞴讟〉谋鄙绞?，砍伐蜀地與楚地的木材，全部運(yùn)到這里。在關(guān)中共計(jì)興建

三百座宮殿，在關(guān)外建造四百座，于是在東海邊的上胸界內(nèi)豎巨石，作為秦國(guó)的東方大門(mén)。又遷

三萬(wàn)家民戶(hù)到驪邑，遷移五萬(wàn)家民戶(hù)到云陽(yáng)，他們?nèi)急幻獬甑馁x稅和徭役。

侯生、盧生相互議論譏諷秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史對(duì)每個(gè)儒生進(jìn)行審問(wèn)。

儒生們相互檢舉揭發(fā)，始皇帝親自將四百六十多名違反禁令的儒生除名，都活埋在咸陽(yáng)。并告知

于天下，以警戒后人，還有的人被懲罰邊疆戍守。始皇帝的長(zhǎng)子扶蘇勸諫說(shuō)：“那些儒生們都誦

讀經(jīng)書(shū)效法孔子，現(xiàn)在您卻要用重法懲罰他們，我擔(dān)心天下不安寧?！笔蓟蚀笈?，便派扶蘇到上

郡去監(jiān)督蒙恬的軍隊(duì)。

秦始皇嬴政三十七年冬季十月癸丑（初四日），始皇帝出游，左丞相李斯隨從前往，右丞

相馮去疾留守都城。始皇有二十多個(gè)兒子，他的小兒子胡亥最受疼愛(ài)，請(qǐng)求隨同出游，始皇帝答

應(yīng)了。秋季七月丙寅日，始皇駕崩于沙丘平臺(tái)。丞相李斯因擔(dān)心始皇死在都城外，諸公子會(huì)與天

下百姓乘機(jī)作亂，于是就把消息隱瞞下來(lái)秘不發(fā)喪。

15~16.【答案】B、①運(yùn)用反問(wèn)，表達(dá)詩(shī)人因戰(zhàn)事未息、國(guó)家不寧而產(chǎn)生的優(yōu)國(guó)情懷；

②通過(guò)想象收復(fù)故地、停戰(zhàn)春耕的情景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)泰民安的期待；

③借用典故，勉勵(lì)盧侍御為國(guó)效力、建功立業(yè)，表達(dá)了詩(shī)人國(guó)家至上的思想。

【解析】1?【分析】

本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和思想情感的能力?？忌獯饡r(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)

歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，

領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出

答案。

【解答】

B項(xiàng)，“描繪了一幅戰(zhàn)后祥和、安寧的景象”理解不當(dāng)。頸聯(lián)寫(xiě)江天一色，蒼茫渺遠(yuǎn)，朋友如大

雁一樣遠(yuǎn)離自己。那遙遠(yuǎn)的漳水邊野草就要生長(zhǎng)出來(lái)了。此聯(lián)借景抒情，借“江天”“鴻雁”“漳

水”“春草”等意象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的送別與思念之情。

ACD正確。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)題，要遵循以下答題步驟：①明確說(shuō)出運(yùn)用

的手法是什么（托物言志、用典、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、借古諷今、抑揚(yáng)、想象、聯(lián)想、渲染、

象征等）；②結(jié)合詩(shī)句闡釋說(shuō)明詩(shī)人運(yùn)用了這種手法的依據(jù)（找到能體現(xiàn)該手法的關(guān)鍵詩(shī)句，并

進(jìn)行描述性說(shuō)明）；③析效果（此手法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情）。詩(shī)歌首聯(lián)，你一個(gè)人奔赴河北

從軍，可以建功立業(yè)，而我卻謫居于此，為何我不能和你同去，一起為國(guó)效力？運(yùn)用了反問(wèn)的手

法，表達(dá)了自己深深的憂(yōu)國(guó)之情。頷聯(lián)詩(shī)人想像友人到達(dá)河北后收復(fù)失地，國(guó)家停止了戰(zhàn)事，百

姓忙于春耕，一派祥和、安寧的景象，這是虛寫(xiě)。尾聯(lián)，詩(shī)人借魯仲連的典故勉勵(lì)希望盧侍御要

以國(guó)家為重，建功立業(yè)，拜相封候，博取功名，留存史冊(cè)，表達(dá)了自己的家國(guó)情懷。

17.【答案】【小題1】

克己復(fù)禮為仁天下歸仁焉

【小題2】

于是廢先王之道焚百家之言

【小題3】

國(guó)破山河在城春草木深

【解析】1.略

2.略

3.略

18.【答案】作繭自縛與破繭自救毛毛蟲(chóng)能把自己束縛在繭里，卻又能破繭而出，變成蝴

蝶翩翩飛舞。人可以很脆弱，把自己困在陰影里，但也可以堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，依然走出黑暗。請(qǐng)相信，

若你能作繭自縛，亦能破繭成蝶。

雖然每個(gè)人都明白遇到困難逃避是沒(méi)有用的，積極面對(duì)才是最好的辦法。然而，當(dāng)身處困境，

或是孤立無(wú)援的時(shí)候，還是會(huì)忍不住想要躲起來(lái)，欺騙自己只要不去看不去想，問(wèn)題自然就會(huì)解

決。

當(dāng)你躲進(jìn)黑暗，假裝什么都沒(méi)有發(fā)生，也不敢去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，你會(huì)開(kāi)始依賴(lài)這種黑暗的

寧?kù)o，縱使你會(huì)覺(jué)得孤單，但是你會(huì)越來(lái)越舍不得離開(kāi)這種寧?kù)o。因?yàn)檫@樣你就不必去為任何事

煩惱，也不會(huì)受到傷害，身邊的人也會(huì)給你最大的寬容，于是你更加離不開(kāi)了。你就像一只作繭

自縛的毛毛蟲(chóng)，但和毛毛蟲(chóng)不同的是，毛毛蟲(chóng)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在努力地沖破束縛，而你是甘愿被束縛，

愿意一直孤單地留在黑暗之中。

也許你并不是不想離開(kāi)，而是你還沒(méi)有足夠的能力擺脫。也許你是在等待某一個(gè)人的出現(xiàn)，

等待這個(gè)人給你足夠的力量。若你幸運(yùn)，你會(huì)遇見(jiàn)這個(gè)人，讓這個(gè)人帶領(lǐng)你走出黑暗。但幸運(yùn)可

遇不可求，你很可能終其一生都等不到，那么你唯一的辦法就是自救了。

若能作繭自縛，亦能破繭成蝶。

你當(dāng)初做的繭有多厚，你就要用相應(yīng)的力氣甚至更多的力氣去掙脫。這不是一件簡(jiǎn)單的事情，

你可能會(huì)想半途而廢，但是只要你再堅(jiān)持一會(huì)兒，再努力一陣子，再厚的繭也會(huì)有沖破的那一天。

當(dāng)你再次走在陽(yáng)光下，你會(huì)覺(jué)得恍如重生。雖然問(wèn)題依舊存在，但是你已經(jīng)不再是從前那個(gè)脆弱

的你了，因?yàn)槟銚碛懈嗟挠職夂托判娜ッ鎸?duì)風(fēng)雨了。

人生中會(huì)有一段黑暗的時(shí)光，但是它的到來(lái)不是為了讓你逃避，而是要讓你學(xué)會(huì)面對(duì)。只有

當(dāng)你走過(guò)了這段黑暗，你才能看到陽(yáng)光，才能以新的姿態(tài)面對(duì)接下來(lái)的旅程。所以，盡管你可能

一開(kāi)始選擇了逃避或是依賴(lài)別人，但別太久，你終究是要面對(duì)，終究是要依靠自己的力量去解決

的。

人的脆弱在于人會(huì)恐懼，因?yàn)楹ε鲁惺懿涣?，害怕受到傷害，才?huì)選擇作繭自縛，親自把自

己關(guān)起來(lái)，自己出不去，別人即使想伸出援手也打不開(kāi)。而人的堅(jiān)強(qiáng)卻是在建立在脆弱之上的，

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)脆弱，又怎么會(huì)知道自己欠缺堅(jiān)強(qiáng)，又怎么會(huì)清楚自己下一步該怎么做呢？

一旦走出了親手結(jié)的繭，就能獲得重生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)再大的困難都會(huì)有解決的辦法，就會(huì)明白

逃避根本解決不了問(wèn)題，但是你會(huì)感謝那段黑暗的歲月，讓你更加了解自己，讓你擁有重生的機(jī)

會(huì)。你不會(huì)再害怕困難，因?yàn)槟阒兰词鼓阍俅巫骼O自縛，你也能再次破繭成蝶，只要你想要掙

脫，你就會(huì)有力氣去嘗試。怕就怕你連想都不敢想，直接放棄掙扎，等待死亡的降臨。

【解析】本題考查學(xué)生命題作文的寫(xiě)作能力，這是一道運(yùn)用詩(shī)歌設(shè)置情境的命題作文?！叭松?/p>

春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我。”以春蠶為喻，表現(xiàn)人生哲理?！白骼O”與“破

繭”是春蠶成長(zhǎng)過(guò)程中的兩個(gè)重要階段。作繭化蛹，積蓄力量；一旦時(shí)機(jī)成熟，便破繭成蛾，超

越、升華。由此及彼，由蠶及人，聯(lián)想開(kāi)來(lái)，感悟人生哲理，自然有話(huà)可說(shuō)。我們可以著眼于“作

繭”立意。諸如：像蠶一樣吐絲作繭，把自己裹在里面，是一種修煉，是積蓄力量，是養(yǎng)精蓄銳，

是蓄勢(shì)待發(fā)；作繭是適當(dāng)與外界隔絕，韜光養(yǎng)晦，從而得以更好的成長(zhǎng)；在繭中豐滿(mǎn)羽翼，積蓄

力量；為夢(mèng)想蓄勢(shì)，為成功蓄勢(shì)；要潛下心來(lái)，耐住寂寞，磨練自己，修生養(yǎng)性；作繭不是自我

封閉，而是為了有朝一日破繭而出，羽化成蛾，擁有更廣闊的天空。同時(shí)，我們也可以由“作繭”

想到“作繭自縛”，其意為：蠶吐絲作繭，把自己裹在里面。比喻做了某件事，結(jié)果使自己受困。

也比喻自己給自己找麻煩。由此可以反向立意，諸如：人生何苦自作繭，不要作繭自縛，切莫作

繭自縛，莫讓蠶繭遮望眼，作繭而不自縛，作繭未必自縛，作繭卻非自縛。

參考立意：

（1）為成功蓄勢(shì)，耐住寂寞方成大器。

（2）切莫自我束縛。

19~21.【答案】A、B、

【解析】（1）第一空，“息息相關(guān)”比喻關(guān)系非常密切；“休戚相關(guān)”指彼此之間的憂(yōu)喜、禍福

都互相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害關(guān)系一致。語(yǔ)境交通信號(hào)燈的設(shè)置配時(shí)與市民群眾交通出行關(guān)

系非常密切，應(yīng)用“息息相關(guān)”。

第二空，“一勞永逸”指辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。“一蹴而就”指踏一步就

成功。形容事情輕而易舉，一下子就能完成。語(yǔ)境指交通信號(hào)燈設(shè)置配時(shí)不是一次就能辦好的，

應(yīng)用“一勞永逸”。

第三空，“突飛猛進(jìn)”形容進(jìn)步或發(fā)展得非?？?；“與日俱增”形容不斷增長(zhǎng)。語(yǔ)境指“5G、大

數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)”發(fā)展得非常