洛陽市 2023-2024 學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語文試題（含答案）

洛陽市2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~2題。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，

“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用

好紅色資源，深入開展社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化

愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)

興大任的時(shí)代新人”。包括偉大建黨精神、長征精神、延安

精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、焦裕祿精神、抗洪精神、

抗疫精神等在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，是我們黨的寶貴

精神財(cái)富，是上好“大思政課”的鮮活素材、融通課堂教學(xué)

與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介。依托中國共產(chǎn)黨人精神譜系相關(guān)學(xué)

術(shù)成果和實(shí)踐教學(xué)基地，通過課堂敘事式教學(xué)、平臺情景式

教學(xué)、基地體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)的“四位一體”立

體化實(shí)踐教學(xué)模式，將中國共產(chǎn)黨人精神譜系全面融入高校

思政課實(shí)踐教學(xué)，能夠使廣大青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨

人精神譜系的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義，激勵(lì)他們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、

震續(xù)紅色血脈，將志氣、骨氣、底氣固化為信仰、轉(zhuǎn)化為信

念、強(qiáng)化為信心。

弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系重在實(shí)效性，

實(shí)現(xiàn)課堂敘事式教學(xué)、平臺情景式教學(xué)、基地體驗(yàn)式教學(xué)、

網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)的相互滲透、有機(jī)融合、功能互補(bǔ)，有效整

合校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、線上線下等教育教學(xué)資源，不斷增

強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。課堂敘事式

教學(xué)，指根據(jù)“小故事大主題、語言通俗易懂、貼近學(xué)生實(shí)

際”的原則，針對教材中的不同知識點(diǎn)，挖掘“紅色故事”

蘊(yùn)含的教育主題，聘請英雄模范人物擔(dān)任特聘教授走進(jìn)課堂,

強(qiáng)化課堂教學(xué)的敘事性和吸引力。平臺情景式教學(xué)，指借助

多功能思政課實(shí)踐教學(xué)平臺，以學(xué)生深度參與、深度體驗(yàn)為

主旨，利用文藝表演、情景劇、辯論賽等形式，將教學(xué)內(nèi)容

轉(zhuǎn)換在體驗(yàn)探究之中?；伢w驗(yàn)式教學(xué)，指因地制宜，建立

和利用思政課實(shí)踐教學(xué)基地，通過參觀考察、調(diào)研訪談或勞

模授課等方式，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題感受革命歷史、感悟先進(jìn)

事跡、追尋先輩足跡，用百年奮斗的輝煌成就激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

和奮斗激情。網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)，則是基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等共

享性學(xué)習(xí)資源，運(yùn)用虛擬仿真、新媒體、人機(jī)交互、大數(shù)據(jù)

等技術(shù)，讓學(xué)生在圖形、動(dòng)畫、三維場景構(gòu)造的虛擬環(huán)境中

感受和掌握教材內(nèi)容。

通過“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)，把

中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課，體現(xiàn)了從知性啟智

、感性潤心，到悟性思辨、理性篤行的循序漸進(jìn)過程。構(gòu)

建“大思政課”體系，堅(jiān)持開門辦思政

課，推動(dòng)思政小課堂和社會大課堂結(jié)合，完善思政課實(shí)踐教

學(xué)機(jī)制，已經(jīng)成為深化思政課改革創(chuàng)新的重要突破點(diǎn)?！八?/p>

位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了教材與現(xiàn)實(shí)

相結(jié)合，在形式上實(shí)現(xiàn)了顯性與隱形相結(jié)合，在功能上實(shí)現(xiàn)

了引領(lǐng)與內(nèi)化相結(jié)合，在場域上實(shí)現(xiàn)了課堂與社會相結(jié)合。

突破實(shí)踐教學(xué)“瓶頸”，有效解決了實(shí)踐

教學(xué)長效規(guī)范運(yùn)行的難題，通過系統(tǒng)建構(gòu)、整體推進(jìn)，克服

了教學(xué)組織的盲目性和隨意性；有效解決了實(shí)踐教學(xué)要素分

離的弊病，通過同類資源協(xié)同化、社會力量同向化、異質(zhì)資

源相容化，實(shí)現(xiàn)教育資源配置效益的最大化；有效解決了實(shí)

踐教學(xué)實(shí)施偏窄扁平的困境，通過深度挖掘?qū)嵺`教學(xué)元素、

綜合利用實(shí)踐教學(xué)資源、高效整合實(shí)踐教學(xué)功能，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐

育人的全員、全方位和全過程。

聚焦“講深講透講活”，通過開展課堂敘

事式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理學(xué)道；通過網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理

識道；通過平臺情景式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理悟道；通過基地體驗(yàn)

式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理行道。在方法選取、路徑實(shí)施、原則遵循、

環(huán)境優(yōu)化、機(jī)制保障等方面，堅(jiān)持一切以學(xué)生成長成才為中

心進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，形成了“教師+學(xué)生”雙主體的實(shí)踐育人體

系，從而把“教”的目標(biāo)和成效化于“學(xué)”的感知和踐行，

讓學(xué)生在教學(xué)主體轉(zhuǎn)換中做到知行合一。

思政課實(shí)踐教學(xué)模式倡導(dǎo)不同高校思政課

實(shí)踐教學(xué)的協(xié)同與互動(dòng)、不同實(shí)踐教學(xué)方式的整合與聯(lián)動(dòng)，

旨在通過實(shí)踐教學(xué)過程的“共建”和“共育”，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教

育價(jià)值的“共創(chuàng)”和

“共享”。它以偉大建黨精神、長征精

神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、焦裕祿精神、抗

洪精神、抗疫精神等豐富多樣的中國共產(chǎn)黨人精神譜系為抓

手，通過“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)，為構(gòu)建課堂教學(xué)引

領(lǐng)實(shí)踐教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)反哺課堂教學(xué)的良好生態(tài)提供了有效

路徑。通過專題化推動(dòng)，貫通“課堂+實(shí)踐”，解決課堂教學(xué)

供給與學(xué)生理論需求不平衡的矛盾。通過全鏈條帶動(dòng)，融通

“要素+方法”，一體化構(gòu)建大思政育人格局，解決教學(xué)要素

離散化與教育系統(tǒng)完整性的矛盾。通過多項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，聯(lián)通“網(wǎng)

上+網(wǎng)下”，多模態(tài)搭建沉浸式育人平臺，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)

踐教學(xué)的良性互動(dòng)。

（摘編自馬福運(yùn)《中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高

校思政課實(shí)踐教學(xué)的方式與路徑》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國共產(chǎn)黨人精神譜系有豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義，是寶貴的

精神財(cái)富，其源頭是偉大建黨精神。

B.“大思政課”有助于傳承中國共產(chǎn)黨人精神譜系，也是融

通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介。、

C調(diào).基研地訪體談驗(yàn)等式方教式學(xué)來借引助導(dǎo)思學(xué)政生課。實(shí)踐教學(xué)基地，通過參觀考察

D.中國共產(chǎn)黨人精神譜系可通過專題化推動(dòng)、全鏈條帶動(dòng)、

多項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)融入高校思政課教學(xué)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.要保護(hù)和利用好紅色文化的相關(guān)遺址、遺跡等資源，這有

利于弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

B.課堂上老師講授《長征勝利萬歲》后總結(jié)長征精神，這不

屬于材料中所界定的課堂敘事式教學(xué)。

C.實(shí)踐教學(xué)育人體系應(yīng)將“教師+學(xué)生”雙主體轉(zhuǎn)換為以學(xué)生

為主體，堅(jiān)持以學(xué)生成長成才為中心。

D.思政課實(shí)踐教學(xué)模式以中國共產(chǎn)黨人精神譜系為抓手，旨

在實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教育價(jià)值的“共創(chuàng)”和“共享”。

3.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確一項(xiàng)是（3分）

A.文章開篇通過引用論證，明確提出“將中國共產(chǎn)黨人精神

譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)”這一中心論點(diǎn)。

B.文中論述了課堂敘事式、基地體驗(yàn)式、平臺情景式、網(wǎng)絡(luò)

延展式四種實(shí)踐教學(xué)模式，比較了它們的優(yōu)劣。

C.文中指出高校思政課應(yīng)采用“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)

模式，重點(diǎn)論述了思政課實(shí)踐教學(xué)模式的路徑。

D.文章站位高遠(yuǎn)并有現(xiàn)實(shí)針對性，按照“是什么、為什么、

怎樣做”思路逐層深入論證，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。

4.高校思政課采用“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的意義

重大，請結(jié)合文本簡要概括。（4分）

5.平臺情景式教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)有什么不同？請簡要分

析。（6分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

老人與海

海明威

他是個(gè)獨(dú)自在灣流中一條小船上釣魚的老

人，至今已去了八十四天，一條魚也沒逮住。頭四十天里，

有個(gè)男孩子跟他在一起?？墒?，過了四十天還沒捉到一條魚，

孩子的父母對他說，老人如今準(zhǔn)是十足地“倒了血霉”，于

是孩子聽從了他們的吩咐，上了另外一條船，頭一個(gè)禮拜就

捕到了三條好魚。孩子看見老人每天回來時(shí)船總是空的，感

到很難受，他總是走下岸去，幫老人拿卷起的釣索，或者魚

鉤和魚叉，還有繞在桅桿上的帆。帆上用面粉袋片打了些補(bǔ)

T,收攏后看來像是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗子。

老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋。

腮幫上有些褐斑，那是太陽在熱帶海面上反射的光線所引起

的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側(cè)一直蔓延下去，他的雙

手常用繩索拉大魚，留下了刻得很深的傷疤。但是這些傷疤

中沒有一塊是新的。它們像無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方

一般古老。他身上的一切都顯得古老，除了那雙①眼睛，它

們像海水一般藍(lán)，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹?/p>

他們倆從小船停泊的地方爬上岸時(shí)，孩子

對他說：“我又能陪你出海了。我家掙到了一點(diǎn)幾錢?！?/p>

老人教會了這孩子捕魚，孩子愛他。

“不，”老人說，“你遇上了一條交好運(yùn)的

船。跟他們待下去吧?！?/p>

“不過你該記得，你有一回八十七天釣不到

一條魚，跟著有三個(gè)禮拜，我們每天都逮住了大魚?！?/p>

“我記得，”老人說，“我知道你不是因?yàn)?/p>

沒把握才離開我的?！?/p>

“是爸爸叫我走的。我是孩子，不能不聽從

他?！?/p>

“我明白，”老人說，“這是理該如此的?！?/p>

“他沒多大的信心?！?/p>

“是啊，”老人說，“可是我們有?？刹皇?/p>

嗎？”

“對，”孩子說，“我請你到露臺飯店去喝

杯啤酒，然后一起把打魚的家什帶回去。”

“那敢情好，”老人說。

他們坐在飯店的露臺上，不少漁夫拿老人

開玩笑，老人并不生氣。另外一些上了些年紀(jì)的漁夫望著他，

感到難受。不過他們并不流露出來，只是斯文地談起海流，

談起他們把釣索送到海面下有多深，天氣一貫多么好，談起

他們的見聞。當(dāng)天打魚得手的漁夫都已回來，把大馬林魚剖

開，整片兒排在兩塊木板上，每塊木板的一端由兩個(gè)人抬著，

搖搖晃晃地送到收魚站，在那里等冷藏車來把它們運(yùn)往哈瓦

那的市場。遮到鯊魚的人們已把它們送

到海灣另一邊的鯊魚加工廠去，吊在復(fù)合滑

車上，除去肝臟，割掉魚鰭，剝?nèi)ネ馄?，把魚肉切成一條條，

以備腌制。

刮東風(fēng)的時(shí)候，鯊魚加工廠隔著海灣送來一

股氣味；但今天只有淡淡的一絲，因?yàn)轱L(fēng)轉(zhuǎn)向了北方，后來

逐漸平息了。

“要我去弄點(diǎn)沙丁魚來給你明天用嗎？”

“不。打棒球去吧。”

“我很想去。即使不能陪你釣魚，我也很想

給你多少做點(diǎn)事。”

“你請我喝了杯啤酒，”老人說，“你已經(jīng)

是個(gè)大人啦?！?/p>

“你頭一回帶我上船，我有多大？”

“五歲，那天我把一條又大又猛的魚拖上船

去，它差一點(diǎn)把船撞得粉碎，你也差一點(diǎn)給送了命。還記得

嗎？”

“我記得魚尾巴砰砰地拍打著，船上的座板

給打斷了，還有棍子打魚的聲音。我記得你把我朝船頭猛推，

那兒擱著濕漉漉的釣索卷兒，我感到整條船在顫抖，聽到你

啪啪地用棍子打魚的聲音，像在砍一棵樹，還記得我渾身上

下都是甜絲絲的血腥味兒?！?/p>

“你當(dāng)真記得那回事兒，還是我不久前剛跟

你說過？”

“打從我們頭一回一起出海時(shí)起，什么事兒

我都記得清清楚楚。”

老人用他那雙常遭日曬而目光堅(jiān)定的②眼睛

愛憐地望著他。

“如果你是我自己的小子，我準(zhǔn)會帶你出去

闖一下，”他說，“可你是你爸爸和你媽媽的小子，你搭的

又是一條交上了好運(yùn)的船?！?/p>

“我去弄沙丁魚來好嗎？我還知道上哪兒去弄

四條魚餌來?！?/p>

“我今天還有自個(gè)兒剩下的。我把它們放在

匣子里腌了?！?/p>

“讓我給你弄四條新鮮的來吧?！?/p>

“一條，”老人說，他的希望和信心從沒消

失過?，F(xiàn)在可又像微風(fēng)初起時(shí)那么清新了。

“兩條，”孩子說。

“就兩條吧，”老人同意了。

“謝謝你了，”老人說，他心地單純，不去

捉摸自己什么時(shí)候達(dá)到這樣謙卑的地步。可是他知道這時(shí)正

達(dá)到了這地步，知道這并不丟臉，所以也無損于真正的自尊

心。

“看這海流，明兒會是個(gè)好日子，”他說。

“你打算上哪兒？“孩子問。

“駛到遠(yuǎn)方，等轉(zhuǎn)了風(fēng)才回來。我想天亮前

就出發(fā)?！?/p>

“我要想法兒叫船主人也駛到遠(yuǎn)方，”孩子

說，“這樣，如果你確實(shí)釣到了大魚，我們可以趕去幫你的

忙。”

“我是個(gè)不同尋常的老頭兒?！?/p>

“不過你現(xiàn)在還有力氣對付一條真正大的魚

嗎？”

“我想還有。再說有不少竅門可用呢?！?/p>

“我們把家什拿回家去吧，”孩子說。

他們從船上拿起打魚的家什。老人把桅桿

扛上肩頭，孩子拿著內(nèi)放編得很緊密的褐色釣索卷兒的木箱、

魚鉤和帶桿子的魚叉。盛魚餌的匣子給藏在小船的船梢下面,

那兒還有那根在大魚被拖到船邊時(shí)用來收服它們的棍子。

他們順著大路一起走到老人的窩棚，從敞

開的門走進(jìn)去。老人把繞著帆的桅桿靠在墻上，孩子把木箱

和其他家什擱在它的旁邊。桅桿跟這窩棚內(nèi)的單間屋子差不

多一般長。窩棚用大椰子樹的叫做“海鳥糞”的堅(jiān)韌的苞殼

做成，里面有一張床、一張桌子、一把椅子和泥地上一處用

木炭燒飯的地方。（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.老人一連八十四天都沒有逮到一條魚，男孩的父母認(rèn)為老

人非常倒霉，因此，就不再讓男孩跟著老人一起打魚。

B.在飯店有漁夫拿老人開玩笑，但老人心態(tài)平和，并不生氣；

有些上了年紀(jì)的漁夫雖對老人懷有同情卻也無奈。

C.老人打算天亮前就出發(fā)到遠(yuǎn)方打魚，他仍懷有信心，認(rèn)為

自己還有力氣對付大魚，還有不少打魚的竅門可用。

D.老人孤獨(dú)年老，家境貧困，現(xiàn)在長時(shí)間沒打到魚，讓人感

到悲觀，但他捕魚經(jīng)驗(yàn)豐富，堅(jiān)強(qiáng)無畏，樂觀面對生活。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中運(yùn)用語言、動(dòng)作、心理和肖像等描寫塑造老人形象，

通過寫脖頸上的皺紋和手上的傷疤，表現(xiàn)出他的消瘦和滄桑。

B.文中雖沒有寫到打魚的驚險(xiǎn)過程，但通過寫老人很多天沒

打到魚、打魚的工具等內(nèi)容側(cè)面說明打魚生活的艱難。

C.老人希望帶著男孩出去闖，而男孩父母希望男孩能安穩(wěn)地

生活，文中通過對比指出老人的做法更有利于孩子的成長。

D.文中首尾都寫到帶帆的桅桿，不僅前后照應(yīng)，也表明了老

人漁夫的身份，還暗示老人生活的艱難和面對艱難的堅(jiān)強(qiáng)。

8.文中兩次描寫老人的眼睛，分別有什么用意?請簡要分析。

（4分）

9.小說的主人公是老人，男孩在文中有哪些作用？請簡要分析。

（6分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天

下之利，除天下之害?！比划?dāng)今之時(shí)，天下之害、孰為大？曰：

若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫朋，眾之暴寡，

貴之敖賤，此天下之害也。

姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生?此自

愛人、利人生與？即必曰：“非然也。”必曰：“從惡人、賤

人生，”是故別非也。是故于墨于曰：“兼以易別?！比患?/p>

兼之可以易別之故何也？曰：藉為人之國，若為其國，夫誰

獨(dú)舉其國以攻人之國者哉?為人之都，若為其都，夫誰融舉其

都以伐人之都者哉?為人之家，若為其家，夫誰獨(dú)舉其家以亂

人之家者哉？為彼猶為己也然即國都不相攻伐人家不相亂賊

此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。

姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生?此自

惡人、賊人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼廴恕⒗?/p>

人生?！笔枪首幽釉唬骸凹媸且??！鼻亦l(xiāng)吾本言曰：仁人

之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所

生，天下之大利者也；吾本原別之所生，天下之大害者也。

是故子墨子曰別非而兼是者，出乎若方也。

今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正。

是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無父母

者，有所放依以長其身。不識天下之士，所以皆聞兼而非者，

其故何也？

（節(jié)選自《墨子?兼愛下》）

材料二：

孟子曰：“君子之于物也，愛之而弗仁；

于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！?/p>

盂子曰：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；

仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯舜之知而不遍物，急先務(wù)

也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。

（節(jié)選自《孟子?盡心上》）

10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每除對一處給1分，涂黑超

過三處不給分。（3分）

為彼A疏為己也因然即C國都D不相攻E

伐F人家G不相亂H賊1此天下之害與？

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一

項(xiàng)是（3分）

A.賊，指“傷害”，與《孟子?公孫丑上》中“賊其君者也”

的“賊”意思相同。

B.易，指“替代”，與《老子》（第六十四章）中“其安易持”

的“易”意思不同。

C.而，表轉(zhuǎn)折，與《論語?八僧》中“人而不仁，如禮何”

的“而”意思相同。

D.知，指“知道”，與《禮記-大學(xué)之道》中“致知在格物”

的“知”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.墨子認(rèn)為，仁人的事業(yè)應(yīng)追求興天下之利，除天下之害，

這些利是從關(guān)愛他人、有益他人中產(chǎn)生的。

B.墨子認(rèn)為，假如對待別人的國家，像治理自己的國家，就

不會動(dòng)用本國的力量，用來攻伐別人的國家。

C.墨子認(rèn)為，兼愛可以使沒有父母的幼弱孤童有所依靠而長

大成人，然而天下的士人對兼愛加以非議。

D.孟子以堯舜為例，指出智者與仁者的區(qū)別在于智者更急于

解決當(dāng)前事務(wù)，而仁者更急于親近賢才。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。

（2）是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽。

14.墨子和孟子都主張“愛人”，各自的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？

請簡要概括。（3分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

江城子①

蘇軾

前瞻馬耳、九仙山②，碧連天，晚云間。

城上高臺，真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。

小溪鷗鷺靜聯(lián)拳，去翩翩，點(diǎn)輕煙。人事

凄涼，回首便他年。莫忘使君③歌笑處，垂柳下，矮槐前。

【注】①宋神宗熙寧九年（1076）十月，蘇軾在密州獲悉自己

又將調(diào)任他處，遂登上超然臺寫下此詞。②馬耳、九仙：均

為山名，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.上闋先寫碧山與天相連，矗立在晚云間，詞人站在高臺上

有一種超然之感。

B.上闋實(shí)寫詞人夜間所見的美景，云彩很快地散去，今夜有

美好的月光相伴。

C.下闋寫景動(dòng)靜結(jié)合，先寫鷗鷺靜靜地蜷聚在一起，再寫離

去時(shí)的動(dòng)態(tài)身姿。

D、本詞和《江城子-十年生死兩茫?！范紝懙健捌鄾觥?，但

表達(dá)的情感不同。

16.這首詞結(jié)尾三小句寫法絕妙，請簡要分析其妙處。（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)孔子在《論語?里仁》中指出，“”，

即見到有德行和才學(xué)的人應(yīng)該向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)；

“”，即遇到?jīng)]有德行和才學(xué)的人

應(yīng)該自我反思。

(2)曹植才識不凡，卻抱負(fù)難展，后世文人常在詩文中以其遭

遇寄托自身感慨，如李白在《將進(jìn)酒》中用

“，”兩

句來抒寫內(nèi)心憤懣。

(3)小剛臨摹了一幅月下雁飛圖，想在上面題兩句詩，卻一直

沒有想好。汪老師認(rèn)為不妨直接用古人成句，比如

”就很好。

閱讀下面的文字，完成18~19題。

成都東安湖畔，放大了270萬倍的“太陽

神鳥”金飾圖案在夜幕下(A)。成都大運(yùn)會開幕式倒計(jì)時(shí)在

太陽神烏金飾圖案的光芒中開啟，既彰顯了中國人自古以來

和諧包容、追求光明的精神品格，也表達(dá)出對全世界大學(xué)生

如陽光般燦爛溫暖的美好祝愿。

成都大運(yùn)會不僅是國際體育競技的舞臺，

①。大運(yùn)會形象元素極具“中國風(fēng)”：

吉祥物“蓉寶”集合了大熊貓、川劇臉譜和“火”文化，火

炬“蓉火”融入了“太陽神鳥”和三星堆青銅立人元素，獎(jiǎng)

牌“蓉光”以“太陽神鳥”為設(shè)計(jì)靈感，獎(jiǎng)牌綬帶則為蜀錦

材質(zhì)。

本屆大運(yùn)會開幕式上節(jié)目（B）,令人目不暇接，而代表成都

這座城市形象的“太陽神鳥”金飾圖案頻頻出現(xiàn)，給世界留

下“陽光”的青春記憶?！疤柹聒B”金飾圖案

②，也是中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志，更是古

蜀文明的象征。圖案中太陽神烏一直圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，

（C）,永不停息。這一動(dòng)態(tài)圖案既體現(xiàn)了古蜀人對太陽及神

鳥的強(qiáng)烈崇拜，也表達(dá)了古蜀人③，

這就將文化與運(yùn)動(dòng)有機(jī)融合起來。可以說，大運(yùn)會開幕式上

太陽神鳥金飾圖案綻放的光芒帶領(lǐng)著全世界的青年跨越3000

年的古蜀文明之光，“趕赴”現(xiàn)代體育盛事。

18.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整

連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》出版已超過

一百七十多年，文學(xué)思潮盡管不斷變化，但這部作品仍然深

受世界人民的愛戴。這一切都說明，《大衛(wèi)?科波菲爾》是

一部真正經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典之作。

跟《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難

時(shí)世》等作品相同，狄更斯在《大衛(wèi)?科波菲爾》中依然關(guān)

注為數(shù)眾多的中下層社會小人物的生活，著力表現(xiàn)他們的善

良、溫情和道德感化的力量。這部作品帶有自傳色彩，很多

內(nèi)容來源于狄更斯的親身經(jīng)歷和見聞。

狄更斯曾在《大衛(wèi)?科波菲爾》的原序中

說：本書脫稿之初，我的心情非常激動(dòng)，因此，若想以看似

必需的平靜來談?wù)撨@部作品，我覺得并非易事。關(guān)于這個(gè)故

事，凡是我所能說的任何有關(guān)的話，我都盡我所能在書中說

了。從來沒有人在讀這本書時(shí)，比我寫它時(shí)，更相信它的真

實(shí)性了。人們不難相信，對于我想象中產(chǎn)生的每個(gè)孩子，我

是個(gè)溺愛的父母，從來沒有人像我這樣深愛著他們。不過，

在我內(nèi)心的最深處，我有一個(gè)最寵愛的孩子，他的名字就叫

《大衛(wèi)?科波菲爾》。

20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢。可少量增刪詞語，不可改變原意。（4分）

21.下列句子中的“跟”和原文中加點(diǎn)的“跟”，意義和用法

相同的一項(xiàng)是（3分）

A.焦裕祿認(rèn)識到，這澇、沙、堿“三害”跟瘟神一樣，要制

伏很難。

B.帝國主義跟國內(nèi)反對派不甘心于他們的失敗，還在作最后

掙扎。

C.對抗疫情，人類最有力的武器是科學(xué)，因此，要跟科學(xué)要

答案。

D.跟著烏爾蘇拉來到馬孔多的人四處宣揚(yáng)它土地肥美、位置

優(yōu)越。

22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“我心中最愛的作品是《大

衛(wèi)?科波菲爾》“，表達(dá)效果有什么不同？（4分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子曾問其弟子曰：“知者若何？”

子貢對日：“知者知人?！?/p>

顏淵對曰：“知者自知?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請

寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

參考答案

1.B（“'大思政課'……也是融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有

效媒介”說法不當(dāng)，原文中是“中國共產(chǎn)黨人精神譜系……

是上好‘大思政課’的鮮活素材、融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)

的有效媒介”。）

2.C（“轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為主體”說法不當(dāng)。原文中是“形成了

'教師+學(xué)生'雙主體的實(shí)踐育人體系”。）

3.D（A

項(xiàng)"明確提出'將中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思

政課實(shí)踐教學(xué)'這一中心論點(diǎn)”說法不當(dāng)。開篇引用習(xí)近平

總書記的話是強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值意義并非文

章的中心論點(diǎn)。B項(xiàng)

“比較了它們的優(yōu)劣”說法不當(dāng)。文中介紹

了它們的特點(diǎn)，并沒有比較優(yōu)劣。C項(xiàng)“重點(diǎn)論述了思政課

實(shí)踐教學(xué)模式的路徑”說法不當(dāng)。文段重點(diǎn)論述的是“四位

一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的作用。）

4.①能使廣大青年學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、窿續(xù)紅色血脈；

②有利于構(gòu)建“大思政課”體系；

③有效突破實(shí)踐教學(xué)“瓶頸”；

④實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的高效；

⑤為中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)提供了

路徑。

（4分。每答出一點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)即可，意思相近即可。有

其他答案合理的，也可酌情給分。）

5.①平臺情景式教學(xué)借助多功能思政課實(shí)踐教學(xué)平臺，網(wǎng)絡(luò)

延展式教學(xué)基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等共享性學(xué)習(xí)資源。

②平臺情景式教學(xué)利用文藝表演、情景劇、辯論賽等形式將

教讓學(xué)生內(nèi)在容虛轉(zhuǎn)擬換環(huán)在境體中驗(yàn)感探受究和之掌中握，教網(wǎng)材絡(luò)內(nèi)延容展。式教學(xué)通過新技術(shù)

③平臺情景式教學(xué)可實(shí)現(xiàn)明理悟道，網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)可實(shí)現(xiàn)

明理識道。

（6分。每答出一點(diǎn)2分，意思相近即可。有其他答案合理的，

也可酌情給分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（16分）

6.A（男孩父母認(rèn)為老人非常倒霉，不再讓男孩跟著老人，不

是在老人八十四天都沒逮到魚時(shí)，是在老人四十天沒捉到一

條魚時(shí)。）

7.D（A項(xiàng)選文中塑造老人形象沒有明顯的心理描寫。B項(xiàng)“文

中雖沒有寫到打魚的驚險(xiǎn)過程”說法不當(dāng)，文中回顧男孩第

一次與老人去打魚時(shí)，描寫了老人與大魚的驚險(xiǎn)搏斗場景。C

項(xiàng)“男孩父母希望男孩能安穩(wěn)地生活，文中通過對比指出老

人的做法更有利于孩子的成長”曲解文意。）

8.①第一次：（通過對眼睛的描寫）突出年老、滄桑的老人依

然充滿生機(jī)、頑強(qiáng)不屈。

②第二次：（借助對眼睛的描寫）表現(xiàn)老人飽受磨難但意志堅(jiān)

定的形象，以及對男孩的慈愛。

（4分。每答出一點(diǎn)2分，意思相近即可。有其他答案合理的，

也可酌情給分。）

9.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，故事圍繞男孩不再跟老人出海打魚后又

來幫助老人的相關(guān)情況展開；

②襯托老人形象，通過男孩與老人的對話，塑造了老人打魚

經(jīng)驗(yàn)豐富、堅(jiān)強(qiáng)無畏、自信樂觀的硬漢形象；

③突出文章主旨，男孩與老人相互關(guān)心，彰顯了人與人互助、

關(guān)愛的友好關(guān)系，他是老人堅(jiān)持、頑強(qiáng)、奮斗精神的延續(xù)。

（6分。每答出一點(diǎn)2分，意思相近即可。有其他答案合理的，

也可酌情給分。）

10.BFI（要從整體把握語段，分析句子結(jié)構(gòu)，注意題干要求，

超過三處不給分。正確標(biāo)點(diǎn)：為彼猶為己也。然即國都不相

攻伐，人家不相亂賊，此天下之害與？）

11.C（原文中“而”表轉(zhuǎn)折，《論語?八僧》中“人而不仁，

如禮何”的“而”表假設(shè)，二者意思不同。）

12.D（孟子以堯舜為例并不是為了指出智者與仁者的區(qū)別，

而是強(qiáng)調(diào)事有先后，愛有等差。）

13.（1）強(qiáng)大者脅迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊貴者傲視

卑賤者，這就是天下的禍害。

（2）因此年老而沒有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而終老天年。

（第一句：關(guān)鍵詞"劫”“敖”各1分，句子大意2分，共4

分；第二句：關(guān)鍵詞“是以”“妻子”各1分，句子大意2

分，共4分。）

注意：1.強(qiáng)調(diào)直譯，字字落實(shí)。2.“關(guān)鍵詞”與“大意”不

重復(fù)扣分；“大意”符合通順即可，“關(guān)鍵詞”譯成近義詞

也可。

14.①墨子主張“兼愛”，認(rèn)為愛無親疏厚薄的差別；

②孟子主張“仁愛”，認(rèn)為愛有親疏厚薄的差別。

（3分，答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。意思相近即可。有其他

答案合理的，也可酌情給分。）

參考譯文：

材料一：

墨子說道：“仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求

興起天下之利，除去天下之害?！比欢诂F(xiàn)在，天下之害，

什么算是最大的呢？回答說：例如大國攻伐小國，大家族侵?jǐn)_

小家族，強(qiáng)大者脅迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊貴者傲

視卑賤者，這就是天下的禍害。

姑且試著推究這許多禍害產(chǎn)生的根源。這

是從哪兒產(chǎn)生的呢？這是從關(guān)愛別人、有利別人產(chǎn)生的嗎？則

必然說：“不是這樣的?！北厝灰f：“是從憎惡別人、殘

害別人產(chǎn)生的?！彼詣e（相惡）是不對的。所以墨子說：“要

用兼（相愛）來取代別（相惡）?！奔热蝗绱?，那么可以用兼（相

愛）來替換別（相惡）的原因何在呢？回答說：假如對待別人的

國家，像治理自己的國家，誰還會動(dòng)用本國的力量，用以攻

伐別人的國家呢?對待別人的城邑，像治理自己的城邑，誰還

會動(dòng)用自己城邑的力量，用以攻伐別人的城邑呢？對待別人的

家族，就像對待自己的家族，誰還會動(dòng)用自己的家族，用以

侵?jǐn)_別人的家族呢?對待別人就像對待自己。既然如此，那么

國家、城邑不相互攻伐，個(gè)人、家族不相互侵?jǐn)_殘害，這是

天下之