2023屆四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高三下學(xué)期第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文名校試卷PAGEPAGE1四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2023屆高三下學(xué)期第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。靈性成長(zhǎng)，是指人渴望超越生命的功利層次，追尋生命的終極意義。常人屢屢顛躓于名利危途，在這樣的人生轉(zhuǎn)換時(shí)刻，悟性高超者往往會(huì)跳出世俗，開(kāi)始尋找和閱讀經(jīng)典，經(jīng)典也開(kāi)始展示出指路石般的意義。經(jīng)典的意義何在?在此所談的經(jīng)典，主要指塑造人類(lèi)文明的核心主旨的人文經(jīng)典，如《論語(yǔ)》《荷馬史詩(shī)》等。真正的人文經(jīng)典都是為了讓人認(rèn)識(shí)功利世界的局限性，去追求超越功利的真善美。因此就有功利和靈性兩種閱讀指向，功利之人閱讀僅為了享樂(lè)，靈性之人閱讀是為促進(jìn)靈性成長(zhǎng)。如果非讓功利之人去閱讀人文經(jīng)典，那是對(duì)他們最大的折磨，反之亦然。有新聞報(bào)道說(shuō)，許多大學(xué)生讀不下去《紅樓夢(mèng)》，人們由此感慨大學(xué)生的文化素質(zhì)低下。其實(shí)，這只是因?yàn)榇髮W(xué)生普遍處于人生的功利主義狀態(tài)，較少意識(shí)到靈性成長(zhǎng)的需要而已。一旦他們意識(shí)到靈性的成長(zhǎng)需要，《紅樓夢(mèng)》等人文經(jīng)典自然就會(huì)深入人心。常有人埋怨人文經(jīng)典古奧難懂，遠(yuǎn)離人生實(shí)際。其實(shí)，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是因?yàn)樗鼈儗?duì)人生實(shí)際的一定超越。就像日月星辰高懸蒼穹，好像和我們的生活了不相關(guān)，但是我們終究要抬頭眺望蒼穹，才能明了心居何處。因此，經(jīng)典之所以顯得古奧難懂，是因?yàn)槲覀兂聊缬诠?，缺乏理解?jīng)典的靈性覺(jué)醒。當(dāng)今時(shí)代物欲洶涌，有人擔(dān)心經(jīng)典沒(méi)有讀者。其實(shí)不必如此悲觀，因?yàn)楣娼K究是一種意義匱乏的狀態(tài)，一個(gè)人不可能輕易獲得世俗的成功，失敗時(shí)他就會(huì)反思功利化人生的弊端，即使他獲得最大的世俗成功，他的心中依然會(huì)有巨大的意義虧空難以填補(bǔ)。這時(shí)，他就可能去親近人文經(jīng)典，尋找新的生命指向。這個(gè)時(shí)候，人文經(jīng)典就是救命的方舟，就能夠得以傳承下去。有人認(rèn)為智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等導(dǎo)致了碎片化閱讀，這不利于人文經(jīng)典的閱讀，易帶來(lái)碎片化的生存感受，這值得反思。其實(shí)，閱讀的媒體、閱讀字?jǐn)?shù)多少并不是導(dǎo)致閱讀碎片化的根本原因，真正的原因還是閱讀動(dòng)機(jī)和閱讀內(nèi)容。有人讀起網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)，一讀就是上千萬(wàn)字，但這只是追求一時(shí)刺激的碎片化閱讀。但若有人零星地閱讀《道德經(jīng)》，慢慢地領(lǐng)悟人生之道，那么他的閱讀就是經(jīng)典閱讀。功利化生存中，作為主體的人想著如何支配客體，表面上獲得了成功，而實(shí)際上主客兩分的生存態(tài)度導(dǎo)致了廣泛的生存焦慮。而一個(gè)人靈性成長(zhǎng)的主要標(biāo)志，就是敢于超越這種功利化生存，從更為宏大的角度來(lái)審視人與天地的關(guān)系，從而獲得整體化的人生體驗(yàn)。因此，閱讀人文經(jīng)典是醫(yī)治當(dāng)代人碎片化生存的一劑良藥。馮友蘭先生曾說(shuō)：“按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的功用不在于增加積極的知識(shí)，而在于提高心靈的境界?！瘪T友蘭先生說(shuō)的是中國(guó)哲學(xué)，其實(shí)所有人文經(jīng)典的功用也是如此，那就是我們所說(shuō)的促進(jìn)靈性的生成。只有從這個(gè)意義上看，經(jīng)典閱讀的必要性、可能性和必然性才會(huì)清晰起來(lái)。（摘編自汪樹(shù)東《靈性成長(zhǎng)與經(jīng)典閱讀》）1.下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.常人在追求功利的路途上遭遇失敗，就會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ふ液烷喿x經(jīng)典，以追尋生命的終極意義。B.閱讀塑造人類(lèi)文明核心主旨的經(jīng)典作品，能使人超越功利局限，因此沒(méi)有功利閱讀指向。C.大學(xué)生讀不下去《紅樓夢(mèng)》，不是因?yàn)槠湮幕刭|(zhì)低下，而是他們暫時(shí)不需要靈性成長(zhǎng)。D.經(jīng)典閱讀與閱讀動(dòng)機(jī)、閱讀內(nèi)容緊密相關(guān)，不取決于閱讀媒體的選擇和閱讀字?jǐn)?shù)的多少。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章先闡釋“靈性成長(zhǎng)”的內(nèi)涵，然后逐層論述了經(jīng)典閱讀的必要性、可能性和必然性，思路清晰。B.文章列舉大學(xué)生讀不下去《紅樓夢(mèng)》、當(dāng)下存在碎片化閱讀等社會(huì)現(xiàn)象并展開(kāi)論證，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)。C.文中使用了“指路石”“救命的方舟”“一劑良藥”等詞語(yǔ)，可使文章的論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。D.文章末尾引用馮友蘭先生關(guān)于中國(guó)哲學(xué)功用的觀點(diǎn)，以此強(qiáng)調(diào)了人文經(jīng)典具有促進(jìn)靈性生成的功用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我們?nèi)绻搅巳松鷮?shí)際，就具備了理解經(jīng)典的靈性覺(jué)醒，能夠有效地閱讀古奧難懂的經(jīng)典。B.世俗層面的成功者和失敗者都需要閱讀人文經(jīng)典，這或許能幫助他們走出功利化生存的困境。C.碎片化閱讀、碎片化生存感受跟智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等信息時(shí)代的產(chǎn)物在一定程度上存在關(guān)聯(lián)性。D.超越主客兩分的生存態(tài)度，從更宏大的視角審視人與天地的關(guān)系，有助于克服當(dāng)下的生存焦慮。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：2022年11月，美國(guó)人工智能研究公司OpenAI發(fā)布了一款名為ChatGPT的聊天機(jī)器人，其推出后幾周內(nèi)就風(fēng)靡全球，甚至引發(fā)了新的全球人工智能競(jìng)賽。ChatGPT使用了GPT-3技術(shù)，即第三代生成式預(yù)訓(xùn)練。這是一種自回歸語(yǔ)言模型，使用深度學(xué)習(xí)來(lái)生成類(lèi)似人類(lèi)的文本。該模型使用來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的文本數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行了高強(qiáng)度訓(xùn)練。在大規(guī)模文本數(shù)據(jù)上進(jìn)行自監(jiān)督預(yù)訓(xùn)練后，ChatGPT還經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的“煉制”：首先是監(jiān)督微調(diào)階段。人類(lèi)AI訓(xùn)練師以自我對(duì)話形式生成對(duì)話樣例，ChatGPT在這些對(duì)話樣例上進(jìn)行有監(jiān)督的訓(xùn)練。第二階段主要是訓(xùn)練一個(gè)基于語(yǔ)言模型的獎(jiǎng)勵(lì)模型，對(duì)機(jī)器生成的回復(fù)進(jìn)行評(píng)分。基于訓(xùn)練好的獎(jiǎng)勵(lì)模型，第三階段采用強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)進(jìn)一步微調(diào)ChatGPT。ChatGPT拉扯沖撞著人們慣有的生產(chǎn)生活模式，且繼續(xù)“狂飆”在超越人類(lèi)的賽道上。當(dāng)把“是否會(huì)代替人類(lèi)工作”的問(wèn)題拋給ChatGPT時(shí)，它說(shuō)，它們旨在協(xié)助和增強(qiáng)人工任務(wù)，而不是取代人類(lèi)。專家指出，人工智能的作用是提高人的效率，輔助人類(lèi)，大眾需要與時(shí)俱進(jìn)，熟悉并掌控新技術(shù)，這些新技術(shù)一定會(huì)產(chǎn)生新的就業(yè)機(jī)會(huì)。（摘編自張佳欣等《ChatGPT掀起技術(shù)狂潮：“頂流”之下，看人工智能喜與憂》）材料二：ChatGPT會(huì)帶來(lái)一個(gè)不同的未來(lái)嗎?記者詢問(wèn)了ChatGPT“本人”，它的回答是：“隨著ChatGPT的普及，它開(kāi)始被廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域，從在線交流、信息搜索、機(jī)器翻譯、文本生成，它的準(zhǔn)確性和高效率使得許多工作變得不再困難。然而，人們也開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生了擔(dān)憂……”自1956年誕生以來(lái)，人工智能發(fā)展經(jīng)歷了三次浪潮，其間充滿波折。在人工智能深度學(xué)習(xí)迅速發(fā)展的近10年里，之前還沒(méi)有出現(xiàn)里程碑式的爆發(fā)。ChatGPT在帶來(lái)驚艷體驗(yàn)的同時(shí)，也有明顯“缺陷”。比如，它的知識(shí)存在事實(shí)性錯(cuò)誤、知識(shí)盲區(qū)、常識(shí)偏差，也將面臨著隱私泄露、技術(shù)濫用、造假、社會(huì)公平等倫理問(wèn)題。因其模型能力出眾、用戶眾多，這些風(fēng)險(xiǎn)隱患還會(huì)被放大。ChatGPT的應(yīng)用離不開(kāi)人的“〖提示〗”，性能的持續(xù)提升離不開(kāi)研發(fā)者的算法改進(jìn)和設(shè)計(jì)，風(fēng)險(xiǎn)隱患的應(yīng)對(duì)離不開(kāi)人的引導(dǎo)和治理。我們的未來(lái)將是人與人工智能共同進(jìn)化的時(shí)代，正如ChatGPT所描繪的那樣：“機(jī)器人們像人類(lèi)，思想智慧已涌動(dòng)。在這夢(mèng)幻的世界里，技術(shù)與人類(lèi)無(wú)縫結(jié)合。生活如同一首詩(shī)，平靜而美好，永不停歇?！保ㄕ幾灾旌取度龁?wèn)ChatGPT如何影響人工智能的未來(lái)》）材料三：從用戶視角進(jìn)行體驗(yàn)，我覺(jué)得ChatGPT可以立刻成為大多數(shù)智力工作的助理。它基于語(yǔ)言模型和概率模型的架構(gòu)，能很好地通過(guò)“對(duì)話”模式，為用戶提供有廣度、有深度、有邏輯的回應(yīng)，輔助用戶的思考。同時(shí)，它能根據(jù)用戶要求的限定場(chǎng)景，不斷優(yōu)化、調(diào)整文字的組織方式，生成越來(lái)越符合用戶需求的回答。因此，它很像一位聰明的遠(yuǎn)程工作助理。數(shù)日前，有個(gè)七年級(jí)的同學(xué)跟我說(shuō)，她用ChatGPT完成了一篇學(xué)校要求的新聞稿。她的感受是“非常好用”“幾乎直接用上了”。這啟發(fā)我，理解以ChatGPT為代表的AI到底能做什么、不能做什么，是思考應(yīng)對(duì)這一技術(shù)變革的起點(diǎn)。在AI能勝任的事上，人類(lèi)肯定比不過(guò)它，那就面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尊重這個(gè)進(jìn)步。與此同時(shí)，我們或許能喘口氣，去專注做那些使我們更“人之為人”的事情?！爸怼币辉~意味著被助理者需要有更高的判斷力和鑒別力，學(xué)會(huì)問(wèn)出好問(wèn)題、不斷調(diào)整自己的問(wèn)題、識(shí)別助理的回答中需要深究的漏洞。（摘編自艾林《ChatGPT對(duì)閱讀寫(xiě)作意味著什么》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.ChatGPT是使用了GPT-3技術(shù)，具有在線交流、信息搜索等功能，可應(yīng)用于多種領(lǐng)域的聊天機(jī)器人。B.ChatGPT可以生成類(lèi)似人類(lèi)的文本，這將對(duì)部分行業(yè)從業(yè)者形成沖擊，但它也能帶來(lái)新的就業(yè)機(jī)會(huì)C.目前ChatGPT的知識(shí)存在著錯(cuò)謬，其回答真假難辨，如果用戶以訛傳訛，將會(huì)導(dǎo)致負(fù)面的社會(huì)影響。D.人工智能并不會(huì)取代人類(lèi)，例如ChatGPT雖然能力出眾，但其性能的持續(xù)提升離不開(kāi)研發(fā)者的努力。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.研發(fā)者使用了來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的文本數(shù)據(jù)庫(kù)訓(xùn)練ChatGPT,隨后針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息雜亂的特點(diǎn)，采用強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)予以調(diào)整B.從近年人工智能發(fā)展的歷程來(lái)看，ChatGPT的推出及廣泛應(yīng)用具有重要意義，但其未來(lái)發(fā)展前景仍面臨著不確定性C.材料一和材料二都引用了ChatGPT的回答，這不僅可以向讀者形象地展現(xiàn)ChatGPT的功能，也能夠增強(qiáng)文本的說(shuō)服力。D.材料二指出ChatGPT存在明顯的不足，還可能帶來(lái)倫理問(wèn)題，材料三則結(jié)合具體事例介紹了ChatGPT良好的用戶體驗(yàn)6.作為普通網(wǎng)民，我們應(yīng)怎樣對(duì)待ChatGPT這一新生事物？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。以蟲(chóng)鳴秋唐弢一年四季，我現(xiàn)在喜歡的是春天。說(shuō)是現(xiàn)在，因?yàn)檫@是近來(lái)才有的感覺(jué)。年紀(jì)過(guò)了三十，卻忽然喜歡春天，喜歡紅色喜歡和二十歲以下的青少年打交道，究競(jìng)是生命的活力突然轉(zhuǎn)強(qiáng)，抑是預(yù)感衰退，遂不免起了依戀之情呢？我自己也無(wú)法回答。不過(guò)，倘在十幾年前，或者溯而上之，倘在二十年前，情形就和眼前的不一樣。盡管年輕好弄，跳跳蹦蹦，脫不了孩子的脾氣，但以季節(jié)而論，我愛(ài)的卻是雁來(lái)以后的秋天。十幾年前，那時(shí)候我在一個(gè)中學(xué)校里念書(shū)，每周只上五天課，兩天半是中文，兩天半是英文。課余多暇，自己就學(xué)些作詩(shī)填詞之類(lèi)的勾當(dāng)。詩(shī)詞，按照中國(guó)的老例，是必須從多讀入手的，因此也翻翻前人的集子，希望從那里得到些許的影響。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是閑適，“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，這是蒼涼，“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是悒郁和惆悵。童稚何知，然而面臨蕭索，想起來(lái)也不免為之惘然。中國(guó)的詩(shī)人對(duì)于這點(diǎn)是特別敏感的，我雖然三不像——學(xué)稼、學(xué)賈、學(xué)書(shū)都不夠格，每逢提筆，卻也無(wú)法抵御秋意的來(lái)襲。詩(shī)詞，它讓我看到春青背后的紅葉。不過(guò)我的真正愛(ài)好秋天，卻遠(yuǎn)在能讀這些詩(shī)詞之前，少說(shuō)也該有二十個(gè)年頭了。那時(shí)候，天地似乎比現(xiàn)在闊大，山河似乎比現(xiàn)在年輕，而生活，當(dāng)然也比現(xiàn)在有意義——即使是最小的蟲(chóng)蟻吧，我也覺(jué)得十分可親，它們仿佛都能說(shuō)話，用的是一種歌唱的調(diào)子。說(shuō)得最為悅耳的自然是秋蟲(chóng)。我因此渴望著西風(fēng)的起來(lái)。炎夏向盡，梧桐已開(kāi)始落葉，街頭樹(shù)間，時(shí)而傳來(lái)一陣刺耳的繁音，“知了，知了”，叫聲較為噪?yún)柕氖球塍?，“烏有，烏有”的是塘蜩。中?guó)的文人是最喜歡代人立言的，有時(shí)候也代物——著名的如禽言，并且還及于昆蟲(chóng)。劉同人《帝京景物略》里說(shuō)：“三伏鳴者，聲躁以急，如曰伏天伏天，入秋而涼，鳴則凄短，如曰秋涼秋涼?！彼詾橄s蜩呼候，所叫的常是當(dāng)前的時(shí)令。蟬類(lèi)種色繁多，我在年輕時(shí)常見(jiàn)的是叫做蚱蛙的一種，它沒(méi)有螂蟟的長(zhǎng)大，又不及螗蜩的美麗，只有叫聲較為清越。不過(guò)一捉到籠里，也就默爾而息，再不發(fā)些許的音響，第二天隨即僵死了。我同情沉默，卻又以它的絕不再鳴為可惜。為什么呢？我自己也有點(diǎn)回答不上來(lái)。因此也不想再去觸犯它，于是就開(kāi)始翻瓦礫，多半是在屋后的安園里。促織就在那里棲息著。撥開(kāi)斷磚，往往可以看到一對(duì)小蟲(chóng)驚惶的在躲避，有時(shí)逃到野草根邊去。就以往的經(jīng)驗(yàn)而論，這十九是徒然的，它們逃不過(guò)人類(lèi)的眼睛，也跳不出人類(lèi)的手掌，到最后，只能受人秦養(yǎng)，遷入瓦盆。我蓄促織，往常是因?yàn)樗茗Q，并非因?yàn)樗芏罚詣e種如油葫蘆、小油嶺之類(lèi)，行家棄諸不顧，我也加以延攬，一樣放入匣內(nèi)，飼以雪白的米飯?！罅盍?，唧令令！幾乎就是金屬的聲音。和油葫蘆一樣，因繁生而不被重視的，還有一種棲息在亂草、灌木或者豆英地里的螽斯，《詩(shī)經(jīng)》里所謂“嚶嚶草蟲(chóng)”，指的就是它。螽斯而外，較為常見(jiàn)的鳴蟲(chóng)是絡(luò)緯。絡(luò)緯也即莎雞，俗名紡織娘，以其鳴聲酷肖紡紗的緣故。絡(luò)緯晝伏夜鳴，要捕捉，必須等它振羽發(fā)聲的時(shí)候。我常和小朋友一道，提著燈籠，趕往兩里外的竹園去。鄉(xiāng)間的晚上是闃寂的，走夜路不免有幾分心悸，自己也聽(tīng)得出腳步的急迫，燭影搖動(dòng)光波，像水暈一樣在黑暗里浮蕩。一轉(zhuǎn)出村子，耳邊像聽(tīng)到遠(yuǎn)處的“鬧場(chǎng)鑼鼓”一樣，絡(luò)緯的鳴聲突然震響起來(lái)，原來(lái)前面已經(jīng)是竹園了?！p些，別作聲！有人低低地照會(huì)我，我們便躡手躡腳地跑近去。一見(jiàn)到篝火，滿園叫得更起勁了，每次可以捉到好幾只。而每年又總有一回這樣的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，季節(jié)到了秋天，春華老去，我自己也逼近中年。絡(luò)緯在鄰家的園圃里振羽，靜夜遠(yuǎn)聽(tīng)，真使人有夢(mèng)回空山身在何地的感覺(jué)。清人龔定庵詩(shī)云：“狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣。猛憶兒時(shí)心力異，一燈紅接混茫前?！蓖略谛念^浮現(xiàn)。此時(shí)此地大概誰(shuí)都有點(diǎn)愴然，覺(jué)得難以遣此的吧。我不能忘情于已逝的童年。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者追憶了學(xué)生時(shí)代作詩(shī)填詞、童年時(shí)代親近秋蟲(chóng)的往事，表達(dá)了對(duì)過(guò)去生活的懷念之情B.畫(huà)線句中的“紅葉”是秋天的典型意象，表達(dá)了作者從詩(shī)詞中領(lǐng)悟到的閑適、蒼涼和惆悵。C.文章用真摯的語(yǔ)言回憶過(guò)往、敘寫(xiě)當(dāng)下，融歡欣與惆悵于一體，彌漫著溫暖而感傷的氛圍。D.作者最后說(shuō)“大概誰(shuí)都有點(diǎn)愴然”，推己及人，以自己對(duì)人世滄桑的感慨引發(fā)讀者的共鳴。8.作者為什么說(shuō)“我現(xiàn)在喜歡的是春天”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）9.本文標(biāo)題為“以蟲(chóng)鳴秋”，文章是怎樣寫(xiě)秋蟲(chóng)鳴叫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。子瞻和陶淵明詩(shī)集引蘇轍東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海，茸茅竹而居之。日啖茶芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無(wú)所嗜好以圖史為園囿文章為鼓吹至此亦皆罷去獨(dú)喜為詩(shī)精深華妙不見(jiàn)老人衰憊之氣。是時(shí)，轍亦遷?？?，書(shū)來(lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東坡。吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔鳎哦霉?，竊比于我老彭?！泵献釉唬骸霸?、子思同道?！眳^(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。轍少而無(wú)師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。紹圣四年十二月十九日?？党悄蠔|齋引。（有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.平生無(wú)所嗜好/以圖史為園囿文章/為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩(shī)/精深華妙不見(jiàn)/老人衰憊之氣/B.平生無(wú)所嗜好/以圖史為園囿/文章為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩(shī)/精深華妙/不見(jiàn)老人衰憊之氣/C.平生無(wú)所嗜好/以圖史為園囿文章/為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩(shī)/精深華妙不見(jiàn)老人衰憊之氣D.平生無(wú)所嗜好/以圖史為園囿/文章為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩(shī)/精深華妙不見(jiàn)/老人衰憊之氣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.標(biāo)題中的“引”，是類(lèi)似于序言的一種文體，與《滕王閣序》中“恭疏短引”的“引”字含義相同。B.“轍亦遷?？怠敝械摹斑w”為“貶謫”之意，與《張衡傳》中“再遷為太史令”的“遷”字含義不同。C.“乃欲以桑榆之末景”中的“桑榆”喻指晚年，與成語(yǔ)“失之東隅，收之桑榆”的“桑榆”含義不同。D.“區(qū)區(qū)之跡”中“區(qū)區(qū)”為“微小”之意，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾為官多遭貶謫，他在儋耳住草屋，食茶芋，生活困苦，陶淵明的詩(shī)歌給了他精神寄托。B.蘇軾覺(jué)得自己與陶淵明的性格相似，經(jīng)歷相近，因此惺惺相惜，把陶淵明當(dāng)作效法的榜樣。C.蘇轍相信后世君子會(huì)對(duì)蘇軾的遭際做出正確的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為蘇軾的詩(shī)歌超過(guò)了李白和杜甫。D.蘇軾稱蘇轍的詩(shī)有古人之風(fēng)，蘇轍認(rèn)為東坡詩(shī)充沛盛大，可見(jiàn)兩人在詩(shī)歌創(chuàng)作上相互欣賞13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）性剛才拙，與物多忤，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。（2）轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成14-15題。風(fēng)入松陸游十年裘馬錦江濱，酒隱紅塵。萬(wàn)金選勝鶯花海，倚疏狂、驅(qū)使青春。吹笛魚(yú)龍盡出，題詩(shī)風(fēng)月俱新。自憐華發(fā)滿紗巾，猶是官身。鳳樓①常記當(dāng)年語(yǔ)，問(wèn)浮名、何似身親？欲寄吳箋②說(shuō)與，這回真?zhèn)€閑人?！紓渥ⅰ舰嬴P樓：指宮內(nèi)的樓閣，借指朝廷。②吳箋：吳地所產(chǎn)之箋紙，常指書(shū)信。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上闋回憶蜀中十年生活，選取飲酒、吹笛、題詩(shī)等活動(dòng)，再現(xiàn)了自在的生活。B.“萬(wàn)金選勝鶯花?！币痪溥\(yùn)用夸張手法，以春日賞景的灑脫表現(xiàn)詞人的狂放。C.“吹笛魚(yú)龍盡出”凸顯了音樂(lè)的魅力，其寫(xiě)法與“舞幽壑之潛蛟”有相似之處。D.詞人已是滿頭白發(fā)，回想早年的壯語(yǔ)，不禁生發(fā)出久居官場(chǎng)為浮名所累的懊悔。15.本詞結(jié)句與陸游《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”中都有一“閑”字，二者的意味有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）遇到疑難要虛心向他人請(qǐng)教，正如諸葛亮在《出師表》中指出，若能多咨詢郭攸之等人的意見(jiàn)并施行，就可以“，”（2）韓愈在《師說(shuō)》中指出，在從師與否的問(wèn)題上，有些人對(duì)于孩子“，”而對(duì)于自己“”，從這一對(duì)比可見(jiàn)其不明智。（3）長(zhǎng)于用典是辛詞特色之一，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“，”兩句，以劉義隆出兵最終事與愿違的史實(shí)提醒當(dāng)權(quán)者不可貿(mào)然行事。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17-19題。1963年，從北大歷史系畢業(yè)的樊錦詩(shī)前往地處大漠戈壁的敦煌莫高窟工作。對(duì)于她的選擇，無(wú)論是她的父母還是同學(xué)都①更不會(huì)想到她一去就是50多年。那時(shí)候，莫高窟周邊幾乎是②處處是廢墟，洞窟里堆滿黃沙，有的根本進(jìn)不去。這里沒(méi)有電，沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有交通工具，信息也特別閉塞。當(dāng)樊錦詩(shī)的父親知道女兒工作分配的消息后、擔(dān)心她贏弱的身體無(wú)法適應(yīng)太漠戈壁的艱苦與惡劣。他考慮再三，還是給學(xué)校寫(xiě)了封信，懇請(qǐng)北大不要派她去這么艱苦的地方工作。可這封信被樊錦詩(shī)悄悄扣下了。20世紀(jì)80年代末，樊錦詩(shī)提出了一個(gè)大膽的構(gòu)想——要為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫(huà)、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，利用數(shù)字技術(shù)讓莫高窟“容顏永駐”。在她的倡導(dǎo)下，建成了莫高窟數(shù)字展示中心，實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)和旅游開(kāi)放的雙贏。游客可以先觀看數(shù)字電影，詳細(xì)深入地了解莫高窟的前世今生，再前往洞窟細(xì)細(xì)領(lǐng)略千年前古人留下的慧心妙筆。樊錦詩(shī)希望用這種形式，讓來(lái)莫高窟的游客告別③式的旅游，能真正地走進(jìn)博大精深的敦煌文化之中，和古人產(chǎn)生跨越時(shí)空的共鳴?？梢哉f(shuō)，將敦煌文物“永久保存，永久利用”是樊錦詩(shī)給“數(shù)字敦煌”的定位，也是她畢生所追求的夢(mèng)想。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）19.下列各句中的引號(hào)與文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，用法完全相同的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)他人的勸阻，他只說(shuō)了句“不入虎穴，焉得虎子”便義無(wú)反顧地離開(kāi)了。B.讀到這里，很多人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，多災(zāi)多難的黃河怎能成為中華民族的“搖籃”?C.那些頻繁露臉的“專家”，很多都是通過(guò)制造焦慮來(lái)為自己牟利的利己主義者。D.日暮時(shí)分，如果從山腳向上望，便會(huì)看到很多火把排成“之”字形，一直連到天上。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20-21題。走路是我們?nèi)粘Ｉm中能夠帶來(lái)愉快心情的、有助于提高肺活量和增加腦部血流量的、雷扛不動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。在我們身邊，有人走路健步如飛，有人悠然徐行。①?對(duì)此，科學(xué)家一直在進(jìn)行研究和探索。最近，《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》上發(fā)表的一項(xiàng)研究引發(fā)了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，研究人員對(duì)同期出生的1037名受試者進(jìn)行了貫穿一生的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)走路慢的人，肺部、牙齒以及免疫系統(tǒng)功能都更差一些，自身的手眼協(xié)調(diào)性也不如走路快的。且這些走路慢的受試者，大腦的體積和表面積更小，整個(gè)人看起來(lái)也更顯老。對(duì)此，研究人員分析認(rèn)為，走路快的人預(yù)期壽命更長(zhǎng)。不過(guò)②，這些質(zhì)疑者認(rèn)為受試者除了走路速度不同外，本身身體健康狀況、所處環(huán)境以及日常的行為也存在不同，這些因素都可能導(dǎo)致受試者的預(yù)期壽命受到影響。所以該研究只能起到參考作用，只代表走路速度與預(yù)期壽命存在相關(guān)性，但二者之間③，還需要深入研究。20.文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）漢字作為中國(guó)文化的重要載體，往往蘊(yùn)含著一定的道理。如“林”字，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“林，平土有叢木曰林，從二木?！北娔緟R聚方能形成森林，《后漢書(shū)》里有“獨(dú)木不林”之說(shuō)。同時(shí)諺語(yǔ)“群林難離木”又提醒我們要關(guān)注每一棵“木”的存在，不能“只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木”?！傲帧弊炙N(yùn)含的道理給人以啟示，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息。

——★參考答案★——1.D〖解析〗A項(xiàng)“常人……就會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ふ液烷喿x經(jīng)典”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“悟性高超者往往會(huì)跳出世俗，開(kāi)始尋找和閱讀經(jīng)典”；B項(xiàng)“因此沒(méi)有功利閱讀指向”理解錯(cuò)誤，從原文來(lái)看，經(jīng)典閱讀也有“功利和靈性兩種閱讀指向”：C項(xiàng)“他們暫時(shí)不需要靈性成長(zhǎng)”曲解文意，原文是“較少意識(shí)到靈性成長(zhǎng)的需要而已”。2.A〖解析〗“逐層論述了經(jīng)典閱讀的必要性、可能性和必然性”錯(cuò)誤，原文并沒(méi)有論述“經(jīng)典閱讀的必然性”。3.A〖解析〗推斷錯(cuò)誤，“超越了人生實(shí)際”不是“具備了理解經(jīng)典的靈性覺(jué)醒”“有效地閱讀古奧難懂的經(jīng)典”的充分條件。4.C〖解析〗“其回答真假難辨”有誤，材料二中“它的知識(shí)存在事實(shí)性錯(cuò)誤……倫理問(wèn)題”和材料三“識(shí)別助理的回答中需要深究的漏洞”并不意味著“真假難辨”。5.A〖解析〗“隨后針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息雜亂的特點(diǎn)，采用強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)予以調(diào)整”有誤，從材料一可知，第三階段的“進(jìn)一步微調(diào)”是針對(duì)前兩階段訓(xùn)練的成果而言的。6.（6分）①尊重科技進(jìn)步，熟悉并掌控新技術(shù)，使工作和生活更為便利；②避免形成對(duì)ChatGPT的依賴，警惕其提供的錯(cuò)誤信息，積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)隱患；③學(xué)會(huì)提問(wèn)和調(diào)整問(wèn)題，提升判斷力和鑒別力，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。7.B〖解析〗“表達(dá)了作者從詩(shī)詞中領(lǐng)悟到的閑適、蒼涼和惆悵”理解錯(cuò)誤。畫(huà)線句中的“紅葉”指秋天，表達(dá)的是對(duì)秋天的喜愛(ài)。8.（6分）①面對(duì)春天，作者感慨自身活力的衰退，對(duì)眼前充滿活力的春天生起了依戀之情。②面對(duì)秋天，逼近中年的作者興發(fā)了人生滄桑之感，不能忘情于已逝的童年，心中愴然，轉(zhuǎn)而喜歡春天。9.（6分）①使用擬聲詞：如用“知了，知了”形容螂燎的叫聲，用“烏有，烏有”形容螗蜩的聲音，生動(dòng)地寫(xiě)出了秋蟲(chóng)叫聲的特點(diǎn)。②使用比喻：如將蟲(chóng)鳴聲比作“金屬的聲音”“鬧場(chǎng)鑼鼓”，形象地寫(xiě)出了秋蟲(chóng)聲音的鏗鏘有力。③引用古詩(shī)文：如引用《詩(shī)經(jīng)》、劉同人作品中關(guān)于秋蟲(chóng)的描寫(xiě)，增添了文章的文化韻味。10.B〖解析〗“以圖史為園囿”和“文章為鼓吹”句式相似，應(yīng)該在“文章”前面斷句?！熬钊A妙”“不見(jiàn)老人衰憊之氣”是對(duì)蘇軾詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，應(yīng)該在“不見(jiàn)”前面斷句。11.D〖解析〗“何乃太區(qū)區(qū)”中的“區(qū)區(qū)”為愚拙的意思，與“區(qū)區(qū)之跡”中“區(qū)區(qū)”含義不同。12.B〖解析〗“蘇軾覺(jué)得自己與陶淵明的性格相似，經(jīng)歷相近”理解有誤，文章并沒(méi)有說(shuō)蘇軾與陶淵明“經(jīng)歷相近”。13.（10分）（1）（我）性子剛烈，才智笨拙，和外界環(huán)境多有抵觸，必然留下世俗的禍患，于是盡力避世（或隱居），使你們很小就挨餓受凍。（大意正確2分，落實(shí)關(guān)鍵詞“忤”“貽”“辭世”的含義各1分）（2）我雖然疾馳著追隨子瞻，（但）常常落在他的后面，他追和陶淵明（的詩(shī)），我也跟著寫(xiě)了一些和詩(shī)。（大意正確2分，落實(shí)關(guān)鍵詞“馳驟”“和”“繼”的含義各1分）參考譯文：東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只與幼子蘇過(guò)挑著東西過(guò)海，用茅草、竹子修建房屋來(lái)居住。每天吃的是苦菜芋頭，心中沒(méi)有那種住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里沒(méi)有什么特殊的愛(ài)好，只是把史地著作當(dāng)作園囿來(lái)游覽，把文章當(dāng)作音樂(lè)來(lái)欣賞，到了這時(shí)也全都停下來(lái)了，只是喜歡寫(xiě)詩(shī)。他寫(xiě)的詩(shī)精深華妙，看不出老年人那種衰弱疲憊的精神狀態(tài)。這時(shí)，我也被貶謫到?？?，子瞻來(lái)信對(duì)我說(shuō)道：“自古以來(lái)，已經(jīng)有詩(shī)人寫(xiě)過(guò)模擬古人的作品，卻沒(méi)有人追和古人的詩(shī)。追和古人的詩(shī)，便從我東坡開(kāi)始。在詩(shī)人中沒(méi)有誰(shuí)是我非常喜愛(ài)的，我唯獨(dú)喜愛(ài)陶淵明的詩(shī)。陶淵明作詩(shī)不多，但他的詩(shī)表面上質(zhì)樸，實(shí)際上卻華麗；表面上清瘦，實(shí)際上卻豐滿。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫眾位詩(shī)人，都趕不上他。我前后和淵明的詩(shī)共一百幾十首，至于那些得意之作，自以為同陶淵明的原作相比，也不會(huì)自愧覺(jué)得不如他的?，F(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來(lái)，為的是把它們送給后世的君子，請(qǐng)你為我把這些記下來(lái)。但是我對(duì)淵明，哪里只是喜愛(ài)他的詩(shī)呢?如對(duì)他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。淵明臨死前寫(xiě)信給兒子陶儼等人說(shuō)：‘我年輕時(shí)生活窮苦，常常因?yàn)榧依镓毟F而東奔西跑。（我）性子剛烈，才智笨拙，和外界環(huán)境多有抵觸，必然留下世俗的禍患，于是盡力避世（或隱居）,使你們很小就挨餓受凍?！瘻Y明這些話,說(shuō)的是實(shí)際情況。如今,我現(xiàn)在倒真有這些毛病，但一直沒(méi)有及早發(fā)現(xiàn)。做了半輩子官，結(jié)果觸犯了世俗的禍患。這正是我深深地為他折服的地方，并且決心在晚年把他當(dāng)作效法的榜樣，哪怕是學(xué)到他的萬(wàn)分之一也好?！卑?！陶淵明不愿為了掙五斗米的微薄俸祿，整衣束帶，去拜見(jiàn)一個(gè)無(wú)德無(wú)才的人；而子瞻做了三十多年的官，遭受獄卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大難之中，才想起在晚年從淵明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢?盡管如此，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的原因還是能夠考究出來(lái)的。我相信后世有德有才的人肯定會(huì)給以正確評(píng)價(jià)的?？鬃诱f(shuō)：“闡述前人的觀點(diǎn)而不自己寫(xiě)作，相信并喜愛(ài)古代文化，我私自和老子、彭祖相比?！泵献诱f(shuō)：“曾子和子思在道義上是一致的?！睆囊恍┍砻娴男∈伦龀鲈u(píng)斷，是不足以對(duì)人作出正確評(píng)價(jià)的。我年輕時(shí)沒(méi)有老師，子瞻成年以后，學(xué)問(wèn)也有成就了，先父便要我向他學(xué)習(xí)。子瞻曾經(jīng)稱贊我的詩(shī)具有古人的風(fēng)格，認(rèn)為自己趕不上。然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之后，他的學(xué)問(wèn)日益長(zhǎng)進(jìn)，如同河水奔流般充沛盛大，他的詩(shī)和杜子美、李太白比起來(lái)，是要超過(guò)他們的，于是拿他和陶淵明相提并論。我雖然疾馳著追隨子瞻，（但）常常落在他的后面，他追和陶淵明（的詩(shī)），我也跟著寫(xiě)了一些和詩(shī)。紹圣四年十二月十九日,在?？悼h城南的東齋里特作這篇序文。14.D〖解析〗詞作未表達(dá)“為浮名所累的懊悔”。15.（6分）①本詞中“這回真?zhèn)€閑人”看似樂(lè)得清閑，欲與友人分享好心情，但從整首詞來(lái)看，“閑”暗含著失意的苦悶，有自嘲之意；②《游山西村》末兩句寫(xiě)詩(shī)人希望能在空閑時(shí)趁著月光再次前往，以享受田園之樂(lè)，“閑”傳達(dá)出詩(shī)人閑適愉悅的心情。（每點(diǎn)3分,意思相近即可）16.（1）裨補(bǔ)闕漏有所廣益（2）擇師而教之則恥師焉（3）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧17.（3分）①始料未及②不毛之地③走馬觀花（每空1分。有錯(cuò)別字該處不給分；如有其他〖答案〗，只要言之成理，可酌情給分）18.（4分）示例：樊錦詩(shī)的父親在知道女兒工作分配的消息后，擔(dān)心她羸弱的身體無(wú)法適應(yīng)大漠戈壁艱苦與惡劣的環(huán)境。（每處2分。前半句缺少主語(yǔ)，可去掉“當(dāng)”；后半句搭配不當(dāng)，“適應(yīng)”所接的賓語(yǔ)不應(yīng)該是“艱苦與惡劣”，而應(yīng)該是“環(huán)境”。如有其他〖答案〗，只要言之成理，可酌情給分）19.B文中畫(huà)橫線處引號(hào)表示特殊含義，A項(xiàng)表引用，B項(xiàng)表特殊含義，C項(xiàng)表諷刺，D項(xiàng)表突出強(qiáng)調(diào)。20.（4分）示例：走路是我們?nèi)粘Ｉ钪欣状虿粍?dòng)的運(yùn)動(dòng)，有助于提高肺活量，增加腦部血流量，能夠帶來(lái)愉快心情。（符合短句要求3分，表達(dá)簡(jiǎn)明流暢1分，共4分。意思相近即可）21.（6分）示例：①走路速度快好還是慢好呢②也有人質(zhì)疑該結(jié)論不夠嚴(yán)謹(jǐn)（或：這一結(jié)論也受到質(zhì)疑）③究竟存在怎樣的相關(guān)性22.略四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2023屆高三下學(xué)期第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。靈性成長(zhǎng)，是指人渴望超越生命的功利層次，追尋生命的終極意義。常人屢屢顛躓于名利危途，在這樣的人生轉(zhuǎn)換時(shí)刻，悟性高超者往往會(huì)跳出世俗，開(kāi)始尋找和閱讀經(jīng)典，經(jīng)典也開(kāi)始展示出指路石般的意義。經(jīng)典的意義何在?在此所談的經(jīng)典，主要指塑造人類(lèi)文明的核心主旨的人文經(jīng)典，如《論語(yǔ)》《荷馬史詩(shī)》等。真正的人文經(jīng)典都是為了讓人認(rèn)識(shí)功利世界的局限性，去追求超越功利的真善美。因此就有功利和靈性兩種閱讀指向，功利之人閱讀僅為了享樂(lè)，靈性之人閱讀是為促進(jìn)靈性成長(zhǎng)。如果非讓功利之人去閱讀人文經(jīng)典，那是對(duì)他們最大的折磨，反之亦然。有新聞報(bào)道說(shuō)，許多大學(xué)生讀不下去《紅樓夢(mèng)》，人們由此感慨大學(xué)生的文化素質(zhì)低下。其實(shí)，這只是因?yàn)榇髮W(xué)生普遍處于人生的功利主義狀態(tài)，較少意識(shí)到靈性成長(zhǎng)的需要而已。一旦他們意識(shí)到靈性的成長(zhǎng)需要，《紅樓夢(mèng)》等人文經(jīng)典自然就會(huì)深入人心。常有人埋怨人文經(jīng)典古奧難懂，遠(yuǎn)離人生實(shí)際。其實(shí)，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是因?yàn)樗鼈儗?duì)人生實(shí)際的一定超越。就像日月星辰高懸蒼穹，好像和我們的生活了不相關(guān)，但是我們終究要抬頭眺望蒼穹，才能明了心居何處。因此，經(jīng)典之所以顯得古奧難懂，是因?yàn)槲覀兂聊缬诠妫狈斫饨?jīng)典的靈性覺(jué)醒。當(dāng)今時(shí)代物欲洶涌，有人擔(dān)心經(jīng)典沒(méi)有讀者。其實(shí)不必如此悲觀，因?yàn)楣娼K究是一種意義匱乏的狀態(tài)，一個(gè)人不可能輕易獲得世俗的成功，失敗時(shí)他就會(huì)反思功利化人生的弊端，即使他獲得最大的世俗成功，他的心中依然會(huì)有巨大的意義虧空難以填補(bǔ)。這時(shí)，他就可能去親近人文經(jīng)典，尋找新的生命指向。這個(gè)時(shí)候，人文經(jīng)典就是救命的方舟，就能夠得以傳承下去。有人認(rèn)為智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等導(dǎo)致了碎片化閱讀，這不利于人文經(jīng)典的閱讀，易帶來(lái)碎片化的生存感受，這值得反思。其實(shí)，閱讀的媒體、閱讀字?jǐn)?shù)多少并不是導(dǎo)致閱讀碎片化的根本原因，真正的原因還是閱讀動(dòng)機(jī)和閱讀內(nèi)容。有人讀起網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)，一讀就是上千萬(wàn)字，但這只是追求一時(shí)刺激的碎片化閱讀。但若有人零星地閱讀《道德經(jīng)》，慢慢地領(lǐng)悟人生之道，那么他的閱讀就是經(jīng)典閱讀。功利化生存中，作為主體的人想著如何支配客體，表面上獲得了成功，而實(shí)際上主客兩分的生存態(tài)度導(dǎo)致了廣泛的生存焦慮。而一個(gè)人靈性成長(zhǎng)的主要標(biāo)志，就是敢于超越這種功利化生存，從更為宏大的角度來(lái)審視人與天地的關(guān)系，從而獲得整體化的人生體驗(yàn)。因此，閱讀人文經(jīng)典是醫(yī)治當(dāng)代人碎片化生存的一劑良藥。馮友蘭先生曾說(shuō)：“按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的功用不在于增加積極的知識(shí)，而在于提高心靈的境界。”馮友蘭先生說(shuō)的是中國(guó)哲學(xué)，其實(shí)所有人文經(jīng)典的功用也是如此，那就是我們所說(shuō)的促進(jìn)靈性的生成。只有從這個(gè)意義上看，經(jīng)典閱讀的必要性、可能性和必然性才會(huì)清晰起來(lái)。（摘編自汪樹(shù)東《靈性成長(zhǎng)與經(jīng)典閱讀》）1.下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.常人在追求功利的路途上遭遇失敗，就會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ふ液烷喿x經(jīng)典，以追尋生命的終極意義。B.閱讀塑造人類(lèi)文明核心主旨的經(jīng)典作品，能使人超越功利局限，因此沒(méi)有功利閱讀指向。C.大學(xué)生讀不下去《紅樓夢(mèng)》，不是因?yàn)槠湮幕刭|(zhì)低下，而是他們暫時(shí)不需要靈性成長(zhǎng)。D.經(jīng)典閱讀與閱讀動(dòng)機(jī)、閱讀內(nèi)容緊密相關(guān)，不取決于閱讀媒體的選擇和閱讀字?jǐn)?shù)的多少。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章先闡釋“靈性成長(zhǎng)”的內(nèi)涵，然后逐層論述了經(jīng)典閱讀的必要性、可能性和必然性，思路清晰。B.文章列舉大學(xué)生讀不下去《紅樓夢(mèng)》、當(dāng)下存在碎片化閱讀等社會(huì)現(xiàn)象并展開(kāi)論證，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)。C.文中使用了“指路石”“救命的方舟”“一劑良藥”等詞語(yǔ)，可使文章的論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。D.文章末尾引用馮友蘭先生關(guān)于中國(guó)哲學(xué)功用的觀點(diǎn)，以此強(qiáng)調(diào)了人文經(jīng)典具有促進(jìn)靈性生成的功用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我們?nèi)绻搅巳松鷮?shí)際，就具備了理解經(jīng)典的靈性覺(jué)醒，能夠有效地閱讀古奧難懂的經(jīng)典。B.世俗層面的成功者和失敗者都需要閱讀人文經(jīng)典，這或許能幫助他們走出功利化生存的困境。C.碎片化閱讀、碎片化生存感受跟智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等信息時(shí)代的產(chǎn)物在一定程度上存在關(guān)聯(lián)性。D.超越主客兩分的生存態(tài)度，從更宏大的視角審視人與天地的關(guān)系，有助于克服當(dāng)下的生存焦慮。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：2022年11月，美國(guó)人工智能研究公司OpenAI發(fā)布了一款名為ChatGPT的聊天機(jī)器人，其推出后幾周內(nèi)就風(fēng)靡全球，甚至引發(fā)了新的全球人工智能競(jìng)賽。ChatGPT使用了GPT-3技術(shù)，即第三代生成式預(yù)訓(xùn)練。這是一種自回歸語(yǔ)言模型，使用深度學(xué)習(xí)來(lái)生成類(lèi)似人類(lèi)的文本。該模型使用來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的文本數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行了高強(qiáng)度訓(xùn)練。在大規(guī)模文本數(shù)據(jù)上進(jìn)行自監(jiān)督預(yù)訓(xùn)練后，ChatGPT還經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的“煉制”：首先是監(jiān)督微調(diào)階段。人類(lèi)AI訓(xùn)練師以自我對(duì)話形式生成對(duì)話樣例，ChatGPT在這些對(duì)話樣例上進(jìn)行有監(jiān)督的訓(xùn)練。第二階段主要是訓(xùn)練一個(gè)基于語(yǔ)言模型的獎(jiǎng)勵(lì)模型，對(duì)機(jī)器生成的回復(fù)進(jìn)行評(píng)分?；谟?xùn)練好的獎(jiǎng)勵(lì)模型，第三階段采用強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)進(jìn)一步微調(diào)ChatGPT。ChatGPT拉扯沖撞著人們慣有的生產(chǎn)生活模式，且繼續(xù)“狂飆”在超越人類(lèi)的賽道上。當(dāng)把“是否會(huì)代替人類(lèi)工作”的問(wèn)題拋給ChatGPT時(shí)，它說(shuō)，它們旨在協(xié)助和增強(qiáng)人工任務(wù)，而不是取代人類(lèi)。專家指出，人工智能的作用是提高人的效率，輔助人類(lèi)，大眾需要與時(shí)俱進(jìn)，熟悉并掌控新技術(shù)，這些新技術(shù)一定會(huì)產(chǎn)生新的就業(yè)機(jī)會(huì)。（摘編自張佳欣等《ChatGPT掀起技術(shù)狂潮：“頂流”之下，看人工智能喜與憂》）材料二：ChatGPT會(huì)帶來(lái)一個(gè)不同的未來(lái)嗎?記者詢問(wèn)了ChatGPT“本人”，它的回答是：“隨著ChatGPT的普及，它開(kāi)始被廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域，從在線交流、信息搜索、機(jī)器翻譯、文本生成，它的準(zhǔn)確性和高效率使得許多工作變得不再困難。然而，人們也開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生了擔(dān)憂……”自1956年誕生以來(lái)，人工智能發(fā)展經(jīng)歷了三次浪潮，其間充滿波折。在人工智能深度學(xué)習(xí)迅速發(fā)展的近10年里，之前還沒(méi)有出現(xiàn)里程碑式的爆發(fā)。ChatGPT在帶來(lái)驚艷體驗(yàn)的同時(shí)，也有明顯“缺陷”。比如，它的知識(shí)存在事實(shí)性錯(cuò)誤、知識(shí)盲區(qū)、常識(shí)偏差，也將面臨著隱私泄露、技術(shù)濫用、造假、社會(huì)公平等倫理問(wèn)題。因其模型能力出眾、用戶眾多，這些風(fēng)險(xiǎn)隱患還會(huì)被放大。ChatGPT的應(yīng)用離不開(kāi)人的“〖提示〗”，性能的持續(xù)提升離不開(kāi)研發(fā)者的算法改進(jìn)和設(shè)計(jì)，風(fēng)險(xiǎn)隱患的應(yīng)對(duì)離不開(kāi)人的引導(dǎo)和治理。我們的未來(lái)將是人與人工智能共同進(jìn)化的時(shí)代，正如ChatGPT所描繪的那樣：“機(jī)器人們像人類(lèi)，思想智慧已涌動(dòng)。在這夢(mèng)幻的世界里，技術(shù)與人類(lèi)無(wú)縫結(jié)合。生活如同一首詩(shī)，平靜而美好，永不停歇。”（摘編自朱涵等《三問(wèn)ChatGPT如何影響人工智能的未來(lái)》）材料三：從用戶視角進(jìn)行體驗(yàn)，我覺(jué)得ChatGPT可以立刻成為大多數(shù)智力工作的助理。它基于語(yǔ)言模型和概率模型的架構(gòu)，能很好地通過(guò)“對(duì)話”模式，為用戶提供有廣度、有深度、有邏輯的回應(yīng)，輔助用戶的思考。同時(shí)，它能根據(jù)用戶要求的限定場(chǎng)景，不斷優(yōu)化、調(diào)整文字的組織方式，生成越來(lái)越符合用戶需求的回答。因此，它很像一位聰明的遠(yuǎn)程工作助理。數(shù)日前，有個(gè)七年級(jí)的同學(xué)跟我說(shuō)，她用ChatGPT完成了一篇學(xué)校要求的新聞稿。她的感受是“非常好用”“幾乎直接用上了”。這啟發(fā)我，理解以ChatGPT為代表的AI到底能做什么、不能做什么，是思考應(yīng)對(duì)這一技術(shù)變革的起點(diǎn)。在AI能勝任的事上，人類(lèi)肯定比不過(guò)它，那就面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尊重這個(gè)進(jìn)步。與此同時(shí)，我們或許能喘口氣，去專注做那些使我們更“人之為人”的事情?！爸怼币辉~意味著被助理者需要有更高的判斷力和鑒別力，學(xué)會(huì)問(wèn)出好問(wèn)題、不斷調(diào)整自己的問(wèn)題、識(shí)別助理的回答中需要深究的漏洞。（摘編自艾林《ChatGPT對(duì)閱讀寫(xiě)作意味著什么》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.ChatGPT是使用了GPT-3技術(shù)，具有在線交流、信息搜索等功能，可應(yīng)用于多種領(lǐng)域的聊天機(jī)器人。B.ChatGPT可以生成類(lèi)似人類(lèi)的文本，這將對(duì)部分行業(yè)從業(yè)者形成沖擊，但它也能帶來(lái)新的就業(yè)機(jī)會(huì)C.目前ChatGPT的知識(shí)存在著錯(cuò)謬，其回答真假難辨，如果用戶以訛傳訛，將會(huì)導(dǎo)致負(fù)面的社會(huì)影響。D.人工智能并不會(huì)取代人類(lèi)，例如ChatGPT雖然能力出眾，但其性能的持續(xù)提升離不開(kāi)研發(fā)者的努力。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.研發(fā)者使用了來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的文本數(shù)據(jù)庫(kù)訓(xùn)練ChatGPT,隨后針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息雜亂的特點(diǎn)，采用強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)予以調(diào)整B.從近年人工智能發(fā)展的歷程來(lái)看，ChatGPT的推出及廣泛應(yīng)用具有重要意義，但其未來(lái)發(fā)展前景仍面臨著不確定性C.材料一和材料二都引用了ChatGPT的回答，這不僅可以向讀者形象地展現(xiàn)ChatGPT的功能，也能夠增強(qiáng)文本的說(shuō)服力。D.材料二指出ChatGPT存在明顯的不足，還可能帶來(lái)倫理問(wèn)題，材料三則結(jié)合具體事例介紹了ChatGPT良好的用戶體驗(yàn)6.作為普通網(wǎng)民，我們應(yīng)怎樣對(duì)待ChatGPT這一新生事物？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。以蟲(chóng)鳴秋唐弢一年四季，我現(xiàn)在喜歡的是春天。說(shuō)是現(xiàn)在，因?yàn)檫@是近來(lái)才有的感覺(jué)。年紀(jì)過(guò)了三十，卻忽然喜歡春天，喜歡紅色喜歡和二十歲以下的青少年打交道，究競(jìng)是生命的活力突然轉(zhuǎn)強(qiáng)，抑是預(yù)感衰退，遂不免起了依戀之情呢？我自己也無(wú)法回答。不過(guò)，倘在十幾年前，或者溯而上之，倘在二十年前，情形就和眼前的不一樣。盡管年輕好弄，跳跳蹦蹦，脫不了孩子的脾氣，但以季節(jié)而論，我愛(ài)的卻是雁來(lái)以后的秋天。十幾年前，那時(shí)候我在一個(gè)中學(xué)校里念書(shū)，每周只上五天課，兩天半是中文，兩天半是英文。課余多暇，自己就學(xué)些作詩(shī)填詞之類(lèi)的勾當(dāng)。詩(shī)詞，按照中國(guó)的老例，是必須從多讀入手的，因此也翻翻前人的集子，希望從那里得到些許的影響。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是閑適，“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，這是蒼涼，“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是悒郁和惆悵。童稚何知，然而面臨蕭索，想起來(lái)也不免為之惘然。中國(guó)的詩(shī)人對(duì)于這點(diǎn)是特別敏感的，我雖然三不像——學(xué)稼、學(xué)賈、學(xué)書(shū)都不夠格，每逢提筆，卻也無(wú)法抵御秋意的來(lái)襲。詩(shī)詞，它讓我看到春青背后的紅葉。不過(guò)我的真正愛(ài)好秋天，卻遠(yuǎn)在能讀這些詩(shī)詞之前，少說(shuō)也該有二十個(gè)年頭了。那時(shí)候，天地似乎比現(xiàn)在闊大，山河似乎比現(xiàn)在年輕，而生活，當(dāng)然也比現(xiàn)在有意義——即使是最小的蟲(chóng)蟻吧，我也覺(jué)得十分可親，它們仿佛都能說(shuō)話，用的是一種歌唱的調(diào)子。說(shuō)得最為悅耳的自然是秋蟲(chóng)。我因此渴望著西風(fēng)的起來(lái)。炎夏向盡，梧桐已開(kāi)始落葉，街頭樹(shù)間，時(shí)而傳來(lái)一陣刺耳的繁音，“知了，知了”，叫聲較為噪?yún)柕氖球塍?，“烏有，烏有”的是塘蜩。中?guó)的文人是最喜歡代人立言的，有時(shí)候也代物——著名的如禽言，并且還及于昆蟲(chóng)。劉同人《帝京景物略》里說(shuō)：“三伏鳴者，聲躁以急，如曰伏天伏天，入秋而涼，鳴則凄短，如曰秋涼秋涼。”他以為蟬蜩呼候，所叫的常是當(dāng)前的時(shí)令。蟬類(lèi)種色繁多，我在年輕時(shí)常見(jiàn)的是叫做蚱蛙的一種，它沒(méi)有螂蟟的長(zhǎng)大，又不及螗蜩的美麗，只有叫聲較為清越。不過(guò)一捉到籠里，也就默爾而息，再不發(fā)些許的音響，第二天隨即僵死了。我同情沉默，卻又以它的絕不再鳴為可惜。為什么呢？我自己也有點(diǎn)回答不上來(lái)。因此也不想再去觸犯它，于是就開(kāi)始翻瓦礫，多半是在屋后的安園里。促織就在那里棲息著。撥開(kāi)斷磚，往往可以看到一對(duì)小蟲(chóng)驚惶的在躲避，有時(shí)逃到野草根邊去。就以往的經(jīng)驗(yàn)而論，這十九是徒然的，它們逃不過(guò)人類(lèi)的眼睛，也跳不出人類(lèi)的手掌，到最后，只能受人秦養(yǎng)，遷入瓦盆。我蓄促織，往常是因?yàn)樗茗Q，并非因?yàn)樗芏罚詣e種如油葫蘆、小油嶺之類(lèi)，行家棄諸不顧，我也加以延攬，一樣放入匣內(nèi)，飼以雪白的米飯?！罅盍?，唧令令！幾乎就是金屬的聲音。和油葫蘆一樣，因繁生而不被重視的，還有一種棲息在亂草、灌木或者豆英地里的螽斯，《詩(shī)經(jīng)》里所謂“嚶嚶草蟲(chóng)”，指的就是它。螽斯而外，較為常見(jiàn)的鳴蟲(chóng)是絡(luò)緯。絡(luò)緯也即莎雞，俗名紡織娘，以其鳴聲酷肖紡紗的緣故。絡(luò)緯晝伏夜鳴，要捕捉，必須等它振羽發(fā)聲的時(shí)候。我常和小朋友一道，提著燈籠，趕往兩里外的竹園去。鄉(xiāng)間的晚上是闃寂的，走夜路不免有幾分心悸，自己也聽(tīng)得出腳步的急迫，燭影搖動(dòng)光波，像水暈一樣在黑暗里浮蕩。一轉(zhuǎn)出村子，耳邊像聽(tīng)到遠(yuǎn)處的“鬧場(chǎng)鑼鼓”一樣，絡(luò)緯的鳴聲突然震響起來(lái)，原來(lái)前面已經(jīng)是竹園了?！p些，別作聲！有人低低地照會(huì)我，我們便躡手躡腳地跑近去。一見(jiàn)到篝火，滿園叫得更起勁了，每次可以捉到好幾只。而每年又總有一回這樣的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，季節(jié)到了秋天，春華老去，我自己也逼近中年。絡(luò)緯在鄰家的園圃里振羽，靜夜遠(yuǎn)聽(tīng)，真使人有夢(mèng)回空山身在何地的感覺(jué)。清人龔定庵詩(shī)云：“狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣。猛憶兒時(shí)心力異，一燈紅接混茫前?！蓖略谛念^浮現(xiàn)。此時(shí)此地大概誰(shuí)都有點(diǎn)愴然，覺(jué)得難以遣此的吧。我不能忘情于已逝的童年。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者追憶了學(xué)生時(shí)代作詩(shī)填詞、童年時(shí)代親近秋蟲(chóng)的往事，表達(dá)了對(duì)過(guò)去生活的懷念之情B.畫(huà)線句中的“紅葉”是秋天的典型意象，表達(dá)了作者從詩(shī)詞中領(lǐng)悟到的閑適、蒼涼和惆悵。C.文章用真摯的語(yǔ)言回憶過(guò)往、敘寫(xiě)當(dāng)下，融歡欣與惆悵于一體，彌漫著溫暖而感傷的氛圍。D.作者最后說(shuō)“大概誰(shuí)都有點(diǎn)愴然”，推己及人，以自己對(duì)人世滄桑的感慨引發(fā)讀者的共鳴。8.作者為什么說(shuō)“我現(xiàn)在喜歡的是春天”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）9.本文標(biāo)題為“以蟲(chóng)鳴秋”，文章是怎樣寫(xiě)秋蟲(chóng)鳴叫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。子瞻和陶淵明詩(shī)集引蘇轍東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海，茸茅竹而居之。日啖茶芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無(wú)所嗜好以圖史為園囿文章為鼓吹至此亦皆罷去獨(dú)喜為詩(shī)精深華妙不見(jiàn)老人衰憊之氣。是時(shí)，轍亦遷?？担瑫?shū)來(lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東坡。吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也?！编捣?！淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔鳎哦霉?，竊比于我老彭?！泵献釉唬骸霸?、子思同道?！眳^(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。轍少而無(wú)師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。紹圣四年十二月十九日?？党悄蠔|齋引。（有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.平生無(wú)所嗜好/以圖史為園囿文章/為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩(shī)/精深華妙不見(jiàn)/老人衰憊之氣/B.平生無(wú)所嗜好/以圖史為園囿/文章為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩(shī)/精深華妙/不見(jiàn)老人衰憊之氣/C.平生無(wú)所嗜好/以圖史為園囿文章/為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩(shī)/精深華妙不見(jiàn)老人衰憊之氣D.平生無(wú)所嗜好/以圖史為園囿/文章為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩(shī)/精深華妙不見(jiàn)/老人衰憊之氣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.標(biāo)題中的“引”，是類(lèi)似于序言的一種文體，與《滕王閣序》中“恭疏短引”的“引”字含義相同。B.“轍亦遷?？怠敝械摹斑w”為“貶謫”之意，與《張衡傳》中“再遷為太史令”的“遷”字含義不同。C.“乃欲以桑榆之末景”中的“桑榆”喻指晚年，與成語(yǔ)“失之東隅，收之桑榆”的“桑榆”含義不同。D.“區(qū)區(qū)之跡”中“區(qū)區(qū)”為“微小”之意，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾為官多遭貶謫，他在儋耳住草屋，食茶芋，生活困苦，陶淵明的詩(shī)歌給了他精神寄托。B.蘇軾覺(jué)得自己與陶淵明的性格相似，經(jīng)歷相近，因此惺惺相惜，把陶淵明當(dāng)作效法的榜樣。C.蘇轍相信后世君子會(huì)對(duì)蘇軾的遭際做出正確的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為蘇軾的詩(shī)歌超過(guò)了李白和杜甫。D.蘇軾稱蘇轍的詩(shī)有古人之風(fēng)，蘇轍認(rèn)為東坡詩(shī)充沛盛大，可見(jiàn)兩人在詩(shī)歌創(chuàng)作上相互欣賞13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）性剛才拙，與物多忤，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。（2）轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成14-15題。風(fēng)入松陸游十年裘馬錦江濱，酒隱紅塵。萬(wàn)金選勝鶯花海，倚疏狂、驅(qū)使青春。吹笛魚(yú)龍盡出，題詩(shī)風(fēng)月俱新。自憐華發(fā)滿紗巾，猶是官身。鳳樓①常記當(dāng)年語(yǔ)，問(wèn)浮名、何似身親？欲寄吳箋②說(shuō)與，這回真?zhèn)€閑人。〖備注〗①鳳樓：指宮內(nèi)的樓閣，借指朝廷。②吳箋：吳地所產(chǎn)之箋紙，常指書(shū)信。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上闋回憶蜀中十年生活，選取飲酒、吹笛、題詩(shī)等活動(dòng)，再現(xiàn)了自在的生活。B.“萬(wàn)金選勝鶯花海”一句運(yùn)用夸張手法，以春日賞景的灑脫表現(xiàn)詞人的狂放。C.“吹笛魚(yú)龍盡出”凸顯了音樂(lè)的魅力，其寫(xiě)法與“舞幽壑之潛蛟”有相似之處。D.詞人已是滿頭白發(fā)，回想早年的壯語(yǔ)，不禁生發(fā)出久居官場(chǎng)為浮名所累的懊悔。15.本詞結(jié)句與陸游《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”中都有一“閑”字，二者的意味有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）遇到疑難要虛心向他人請(qǐng)教，正如諸葛亮在《出師表》中指出，若能多咨詢郭攸之等人的意見(jiàn)并施行，就可以“，”（2）韓愈在《師說(shuō)》中指出，在從師與否的問(wèn)題上，有些人對(duì)于孩子“，”而對(duì)于自己“”，從這一對(duì)比可見(jiàn)其不明智。（3）長(zhǎng)于用典是辛詞特色之一，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“，”兩句，以劉義隆出兵最終事與愿違的史實(shí)提醒當(dāng)權(quán)者不可貿(mào)然行事。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17-19題。1963年，從北大歷史系畢業(yè)的樊錦詩(shī)前往地處大漠戈壁的敦煌莫高窟工作。對(duì)于她的選擇，無(wú)論是她的父母還是同學(xué)都①更不會(huì)想到她一去就是50多年。那時(shí)候，莫高窟周邊幾乎是②處處是廢墟，洞窟里堆滿黃沙，有的根本進(jìn)不去。這里沒(méi)有電，沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有交通工具，信息也特別閉塞。當(dāng)樊錦詩(shī)的父親知道女兒工作分配的消息后、擔(dān)心她贏弱的身體無(wú)法適應(yīng)太漠戈壁的艱苦與惡劣。他考慮再三，還是給學(xué)校寫(xiě)了封信，懇請(qǐng)北大不要派她去這么艱苦的地方工作?？蛇@封信被樊錦詩(shī)悄悄扣下了。20世紀(jì)80年代末，樊錦詩(shī)提出了一個(gè)大膽的構(gòu)想——要為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫(huà)、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，利用數(shù)字技術(shù)讓莫高窟“容顏永駐”。在她的倡導(dǎo)下，建成了莫高窟數(shù)字展示中心，實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)和旅游開(kāi)放的雙贏。游客可以先觀看數(shù)字電影，詳細(xì)深入地了解莫高窟的前世今生，再前往洞窟細(xì)細(xì)領(lǐng)略千年前古人留下的慧心妙筆。樊錦詩(shī)希望用這種形式，讓來(lái)莫高窟的游客告別③式的旅游，能真正地走進(jìn)博大精深的敦煌文化之中，和古人產(chǎn)生跨越時(shí)空的共鳴。可以說(shuō)，將敦煌文物“永久保存，永久利用”是樊錦詩(shī)給“數(shù)字敦煌”的定位，也是她畢生所追求的夢(mèng)想。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）19.下列各句中的引號(hào)與文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，用法完全相同的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)他人的勸阻，他只說(shuō)了句“不入虎穴，焉得虎子”便義無(wú)反顧地離開(kāi)了。B.讀到這里，很多人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，多災(zāi)多難的黃河怎能成為中華民族的“搖籃”?C.那些頻繁露臉的“專家”，很多都是通過(guò)制造焦慮來(lái)為自己牟利的利己主義者。D.日暮時(shí)分，如果從山腳向上望，便會(huì)看到很多火把排成“之”字形，一直連到天上。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20-21題。走路是我們?nèi)粘Ｉm中能夠帶來(lái)愉快心情的、有助于提高肺活量和增加腦部血流量的、雷扛不動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。在我們身邊，有人走路健步如飛，有人悠然徐行。①?對(duì)此，科學(xué)家一直在進(jìn)行研究和探索。最近，《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》上發(fā)表的一項(xiàng)研究引發(fā)了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，研究人員對(duì)同期出生的1037名受試者進(jìn)行了貫穿一生的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)走路慢的人，肺部、牙齒以及免疫系統(tǒng)功能都更差一些，自身的手眼協(xié)調(diào)性也不如走路快的。且這些走路慢的受試者，大腦的體積和表面積更小，整個(gè)人看起來(lái)也更顯老。對(duì)此，研究人員分析認(rèn)為，走路快的人預(yù)期壽命更長(zhǎng)。不過(guò)②，這些質(zhì)疑者認(rèn)為受試者除了走路速度不同外，本身身體健康狀況、所處環(huán)境以及日常的行為也存在不同，這些因素都可能導(dǎo)致受試者的預(yù)期壽命受到影響。所以該研究只能起到參考作用，只代表走路速度與預(yù)期壽命存在相關(guān)性，但二者之間③，還需要深入研究。20.文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）漢字作為中國(guó)文化的重要載體，往往蘊(yùn)含著一定的道理。如“林”字，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“林，平土有叢木曰林，從二木。”眾木匯聚方能形成森林，《后漢書(shū)》里有“獨(dú)木不林”之說(shuō)。同時(shí)諺語(yǔ)“群林難離木”又提醒我們要關(guān)注每一棵“木”的存在，不能“只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木”?！傲帧弊炙N(yùn)含的道理給人以啟示，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息。

——★參考答案★——1.D〖解析〗A項(xiàng)“常人……就會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ふ液烷喿x經(jīng)典”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“悟性高超者往往會(huì)跳出世俗，開(kāi)始尋找和閱讀經(jīng)典”；B項(xiàng)“因此沒(méi)有功利閱讀指向”理解錯(cuò)誤，從原文來(lái)看，經(jīng)典閱讀也有“功利和靈性兩種閱讀指向”：C項(xiàng)“他們暫時(shí)不需要靈性成長(zhǎng)”曲解文意，原文是“較少意識(shí)到靈性成長(zhǎng)的需要而已”。2.A〖解析〗“逐層論述了經(jīng)典閱讀的必要性、可能性和必然性”錯(cuò)誤，原文并沒(méi)有論述“經(jīng)典閱讀的必然性”。3.A〖解析〗推斷錯(cuò)誤，“超越了人生實(shí)際”不是“具備了理解經(jīng)典的靈性覺(jué)醒”“有效地閱讀古奧難懂的經(jīng)典”的充分條件。4.C〖解析〗“其回答真假難辨”有誤，材料二中“它的知識(shí)存在事實(shí)性錯(cuò)誤……倫理問(wèn)題”和材料三“識(shí)別助理的回答中需要深究的漏洞”并不意味著“真假難辨”。5.A〖解析〗“隨后針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息雜亂的特點(diǎn)，采用強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)予以調(diào)整”有誤，從材料一可知，