2024屆山東省即墨一中高三下學(xué)期第六次檢測語文試卷含解析_第1頁
2024屆山東省即墨一中高三下學(xué)期第六次檢測語文試卷含解析_第2頁
2024屆山東省即墨一中高三下學(xué)期第六次檢測語文試卷含解析_第3頁
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文檔簡介

2024屆山東省即墨一中高三下學(xué)期第六次檢測語文試卷考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無效。1、在橫線上填寫作品原句。(1)詩歌的本質(zhì)是對生命的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與表達(dá)。李白寧可被賜金放還,也不阿附權(quán)貴,大聲疾呼①“______,_____”(《夢游天姥吟留別》);陶潛掛冠歸隱,如俊鳥出籠,任意西東,一句②“______,_____”(《歸園田居》)充分表達(dá)了他重獲自由的愉悅;白居易謫居潯陽,醉聽琵琶,發(fā)出③“_____,_____”(《琵琶行》)的感慨,同病相憐,自有一見如故的驚喜。(2)由于新冠疫情,高三學(xué)生不能按期返校,沒有老師指導(dǎo)和同學(xué)陪伴的復(fù)習(xí),無心堅持。你會用《勸學(xué)》中的④“______,______”來鼓勵同學(xué)們繼續(xù)努力,迎戰(zhàn)高考。2、下列各句中,沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是A.中國質(zhì)檢總局宣布,自9月15日起,中國暫停進(jìn)口蒙(měng)古國牛羊肉及其制品。有網(wǎng)友發(fā)帖子評論:“怎么辦?我每天都要吃土豆牛腩(nǎn)飯。”B.嘉慶對內(nèi)政的整飭(chì)是從誅殺和珅開始的。在清除飛揚(yáng)跋扈、貪贓妄法的和珅后,嘉慶即打出“咸與維新”的旗號,詔求直言,廣開言路,祛(qù)邪扶正,以期光風(fēng)霽月。C.網(wǎng)絡(luò)社會中,一個小事件容易在論壇中被圍觀,被熱炒,以致不斷發(fā)酵,上升為論壇主題帖(tiè),并被更多的論壇轉(zhuǎn)載(zǎi),成為網(wǎng)絡(luò)社會的一時熱點(diǎn)。D.作為魯迅先生的扛(gāng)鼎之作,《阿Q正傳》是一部驚世駭俗、震聾發(fā)聵的中篇力作,它借用小說的外型卻以犀利的雜文筆法直刺國民的靈魂深處,催人反省。3、下列各句中,使用修辭手法與其他三項不同的一項是()A.灰喜鵲的到來有點(diǎn)小煞風(fēng)景,它鳴音粗礪,節(jié)奏分明,好像誰慢慢動一架生銹的老式縫紉機(jī)。B.西子湖畔的梅花開了。粉紅、雪白的梅花,在我眼中就是一顆顆爆竹,噼啪噼啪地引爆了春天。C.我們喜歡春天到草原去釣蟄蟲,一株草伸入洞里,蟄蟲就緊緊咬住……童年老樹下的回憶,在三月里想起來,有春陽一般的溫馨。D.河流傳來堅冰碎裂的聲音,烏鴉和喜鵲精神抖擻地站在就要發(fā)芽的枝頭,大地明媚,某種東西逐漸在走向明朗……4、與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗對應(yīng)全部正確的一項是①鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬②纏彩遙分地,繁光遠(yuǎn)綴犬③簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存④魄依鉤樣小,扇逐漢機(jī)團(tuán)A.①賽龍舟②賞月③祭土神④觀花燈B.①祭土神②觀花燈③賽龍舟④賞月C.①祭土神②賞月③賽龍舟④觀花燈D.①賽龍舟②觀花燈③祭土神④賞月5、閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。古風(fēng)(其十九)李白①西上蓮花山,迢迢見明星。②素手把芙蓉,虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登云臺,高揖衛(wèi)叔卿。③恍恍與之去,駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼盡冠纓。1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()A.本詩為古體組詩其中一首,開頭兩句分別交代了游仙之地和所遇之仙,即西岳華山的蓮花峰和明星仙子,展現(xiàn)出一個奇異瑰麗的神話世界。B.三到六句緊承第二句,具體描寫明星仙子的美好形象,既有肌膚之美,又有超然神韻,從不同角度描繪出一幅栩栩欲活的仙女飛天圖。C.七到十句寫明星仙子邀請詩人共登云臺峰晤見衛(wèi)叔卿的情景,詩中用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇,表達(dá)自己不事權(quán)貴、傲岸不羈的性格。D.本詩與《蜀道難》手法上有諸多相似處,如這里的“豺狼”與“所守或匪親,化為狼與豺”里的“豺狼”都喻指叛軍,此外兩詩均多處運(yùn)用聯(lián)想與夸張的手法。2.本詩前十句和后四句在內(nèi)容、寫法、思想情感等方面均有很大不同,請結(jié)合詩句簡要賞析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)“鄉(xiāng)人皆惡之,何如?”曰:“未可也。___________,_________。”(《論語》)(2)三歲為婦,__________。____________靡有朝矣。(《氓》)(3)仆竊不遜,近自托于無能之辭,_________,考之行事,________(司馬遷《報任安書》)(4)____________,憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,_____________!

(李清照《聲聲慢》)(5)鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。_________,_________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)7、閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:所謂人臉識別,關(guān)系到“生物識別信息”的安全問題。傳統(tǒng)意義上的個人信息,更多指電話號碼、身份證號碼、個人住址等物理信息,但未來意義上的個人信息,有可能是指人臉、角膜、指紋等這些生物信息。生物信息的最大特點(diǎn)在于,它能遠(yuǎn)距離發(fā)生作用,而無需直接接觸。這意味著,政府、公司等機(jī)構(gòu)和個人可能未經(jīng)當(dāng)事人同意甚至完全不知情的情況下,讀取并搜集其數(shù)據(jù)。在許多歐美國家,目前對人臉識別技術(shù)的擔(dān)憂,遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒了對技術(shù)收益的樂觀預(yù)期。而在我們這里。似乎許多公司陷入了技術(shù)狂歡中,只想要收益,看不見責(zé)任。技術(shù)是一柄雙刃劍。今天我們并不拒絕人臉識別帶來的便捷實用,但也不得不追問的是,這些生物信息會不會被過度地收集保存?一些企業(yè)有沒有合理使用信息的自律性、自覺性?就筆者個人觀察來看,情勢似乎并不樂觀。人臉識別在各行各業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)模效應(yīng),除了支付行業(yè)外,人臉識別進(jìn)校園等都被“發(fā)明”出來了,甚至看個新聞APP也索要人臉權(quán)限。仔細(xì)想想,我們的人臉信息或許是交出去了,但它們會得到用心保護(hù)嗎?經(jīng)驗告訴我們,有相當(dāng)數(shù)量的互聯(lián)網(wǎng)公司只顧及流量,卻不顧用戶安全,只顧及體驗,卻不顧隱私保護(hù)。(摘編自扶青《對刷臉支付保持審慎態(tài)度》,有刪改)材料二:自然人的姓名、手機(jī)號碼、郵箱賬號、銀行賬號等個人信息比較容易進(jìn)行更改,但是,個人生物識別信息要更改則非常困難。比如,要改變一個人的臉部特征,只能進(jìn)行整容(即便整容,臉部大部分特征仍會被機(jī)器識別)。至于指紋、掌紋、虹膜、基因信息等生物識別信息,被更改的可能性更低。這意味著個人生物識別信息一旦被非法收集、泄露或者被非法買賣,不僅會對自然人的人身財產(chǎn)安全產(chǎn)生威脅或現(xiàn)實損害,而且無法以像更換手機(jī)號碼、修改銀行密碼等方式來預(yù)防后續(xù)損害的發(fā)生。從更宏觀的角度來說,如果這些信息被大規(guī)模收集并提供給敵對勢力,會對國家安全產(chǎn)生嚴(yán)重危害。故此,個人生物識別信息即便是被合法收集的,對其也要采取極其高度的注意義務(wù)加以保管,以防止被泄露或被非法處理。除了唯一性,個人生物識別信息中的人臉信息還有一個特殊點(diǎn),即對該信息的收集可以在不經(jīng)過自然人主動配合的情形下進(jìn)行。據(jù)報道,在倫敦生活,二天會被攝像頭拍下70次。此時,網(wǎng)絡(luò)安全法等法律規(guī)定的告知同意原則實際上難以落實。這就要求法律對于哪些組織或者個人在哪些場合可以收集人臉等生物識別信息作出明確規(guī)定。(摘編自程嘯《加強(qiáng)個人生物識別信息法律保護(hù)》,有刪改)材料三:曠視科技研究院研究人員范浩強(qiáng)介紹,就生物識別來說,目前常見的應(yīng)用有指紋識別、人臉識別、虹膜識別等。虹膜識別,目前主要見于部分高端智能手機(jī)的虹膜識別解鎖。相較于指紋識別,虹膜識別技術(shù)通過人體獨(dú)一無二的眼睛虹膜特征來識別身份,虹膜識別的準(zhǔn)確性是各種生物識別中較高的,但相較于其他生物識別技術(shù),虹膜識別硬件造價高,識別過程需配合,大范圍推廣較為困難,鏡頭可能產(chǎn)生圖像畸變而使可靠性降低。“綜合來看,人臉識別是目前生物識別領(lǐng)域安全性較高的,當(dāng)然也并非萬無一失,想要實現(xiàn)人臉識別安全、規(guī)?;涞匦枰夹g(shù)水平、法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)逐步完善?!狈逗茝?qiáng)表示。人工智能行業(yè)資深人士孫立斌認(rèn)為,生物特征識別迅猛發(fā)展,不同模態(tài)的生物特征有其自身的特性,抗偽造能力也不同。若要更高級別抗擊假體攻擊的風(fēng)險,可以采取多模態(tài)融合的識別方式,例如步態(tài)和人臉一體化識別,能夠大幅度增加偽造數(shù)據(jù)的難度,提升識別系統(tǒng)的安全性。(摘編自《科技日報》,有刪改)1.下列對有關(guān)生物識別信息的解說,不正確的一項是()A.生物識別信息是指采集于人體的人臉、指紋等生物信息。B.人臉信息的一大特點(diǎn)是能遠(yuǎn)距離發(fā)生作用,而無需直接接觸。C.生物識別信息被更改的可能性要遠(yuǎn)低于電話號碼等物理信息。D.虹膜識別的準(zhǔn)確性較高,因為它的圖像獲取和模式匹配均需要高技術(shù)。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.目前在未經(jīng)當(dāng)事人同意甚至完全不知的情況下,人臉信息就可被讀取獲得,這令許多歐美國家對人臉識別技術(shù)非常擔(dān)憂。B.人臉與人體的其他生物特征(指紋、虹膜等)一樣與生俱來,它的唯一性和不易被復(fù)制的特性為身份鑒別提供了必要的前提。C.生物識別信息難以更改,這使其在被非法收集泄露或者被非法買賣后,當(dāng)事者受到現(xiàn)實損害后無法預(yù)防后續(xù)損害的發(fā)生。D.不同模態(tài)的生物特征有其自身特性,而虹膜識別的圖像獲取和模式匹配都相對不便,實現(xiàn)大規(guī)模商用還有許多技術(shù)難關(guān)需要攻克。3.如何解決“生物識別信息”的安全問題?請聯(lián)系全文簡要概述。8、閱讀下面的文字,完成各題。樹上的男爵[意]卡爾維諾吃飯時,首席上端坐著我們的父親——隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發(fā),這像他的許多物品一樣已經(jīng)過時。“怎么樣?”父親厲聲問道?!安怀?,還是不吃!”柯希莫把頭扭向一邊?!皬娘堊郎蠞L開!”這時柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過身去,背對著我們,正要走出餐室。我們從玻璃門里望見他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍?!拔抑?”他朝花園跑去。我們從窗戶里看見他很快爬上那棵圣棟樹。他穿戴得非常整齊,是按照父親的要求打扮妥帖后來吃飯的。盡管他只有十二歲,但頭發(fā)上撲著粉,穿戴著三角帽、針織領(lǐng)帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長護(hù)腿套,如果沒有眼神里的反叛,單從外形上看,他擁有不折不扣的男爵氣派。柯希莫向來厭惡煮熟的蝸牛的味道。就在他出走的前幾天,他讓我和他一起把廚房里飼養(yǎng)的蝸牛偷偷放走了。事情敗露后,我們倆被關(guān)了三天的禁閉。當(dāng)我們再次回到餐桌上時,面對蝸牛湯和用蝸牛做的主菜,父親呵斥道:“你們要么吃下去,要么再被關(guān)進(jìn)小房間!”我屈從了,開始吞咽那些軟體動物??煽孪D詿o法忍受,他的憤怒里一定還包含著對我的失望和杭議。圣櫟樹的樹枝向上伸到與餐室窗戶相同的高度,使得全家人都能看見他的委屈和憤慨?!澳阍谀抢锎伭司蜁淖冎饕獾?”父親從窗口探出身對他喊道。“我絕不會改變主意?!笨孪D呀?jīng)爬上了樹冠。“只要你下來,我就讓你好看!”“我絕不下樹!”他說到做到。他爬到圣櫟樹的頂端,看到滿眼繁茂的叢林。蔥郁的花園盡頭是一面長長的高高的山坡,山麓種植著大片大片的果樹,大片大片的果樹往上,左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹,右邊是大片大片高與天齊的橡樹,橡樹與橄欖樹再往上是大片大片亭亭筆立的松林,松林沿著山勢向上伸展,望不到盡頭。幾朵白云在這大片大片的森林上空徜徉,金色的陽光灑在這大片大片莽莽蒼蒼的森林之上,大片大片的綠葉蕩漾著金光。山風(fēng)吹過,綠葉招搖,林濤陣陣,還有歡樂的鳥語傳來,還有芳馨的花香襲來。眼前的景象讓柯希莫驚喜不已,他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹林始終相連,他就可以從一裸樹上跳到另一棵樹上,他就可以一直不下地,生活在樹上。生活在樹上不是件容易的事,當(dāng)夜幕降臨的時候,柯希莫就意識到了這一點(diǎn)。他需要食物,需要保暖的衣物和睡覺的床板。幸好他還有我這個弟弟,盡管他還在生我的氣。而我為了請求他的原諒,整個下午都守候在圣櫟樹樹旁。一直到天黑,疲憊的柯希莫才出現(xiàn)在圣櫟樹樹最下端的枝丫上?!拔乙简?zāi)悖彼萄柿藥卓谖覟樗麥?zhǔn)備的蛋糕,然后說,“你應(yīng)當(dāng)證明你是站在我這一邊才行?!薄澳阒还芊愿腊?。”“你必須替我弄來一些繩子,長的、結(jié)實的,還有被子、木板、木棒、釘子……”“你要在樹上過夜嗎?”柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因為感覺到我們的關(guān)心而得意,準(zhǔn)備坐等饑餓和夜間的寒冷將他驅(qū)趕下來。只有我知道,柯希莫是鐵了心要待在樹上了,而且,我哥哥表現(xiàn)出的拗勁頭中蘊(yùn)藏著更深厚的東西。父親錯了??孪D詮呐郎蠘浜?,就一直生活在樹上,而且不再下來,也沒有再回來。盡管我們焦急地到處尋找,但沒有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來,一個住在山坡上的人告訴我們,他看到一個肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹上跳躥,越過山坡,到了另一邊。我失聲痛哭起來,那肯定是我的哥哥,我再也見不到他了。我的男爵父親一下子蒼老了很多,他目光呆滯,說不出話來。我期待哥哥突然出現(xiàn),可是,直到我長大、求學(xué)、結(jié)婚、生子,我都再也沒有見過他。不過讓我意想不到的是,后來又有了柯希莫的消息。來往的旅人說,他們見過一個生活在樹上的人。他使一個兇殘的大盜愛上了藝術(shù);他幫助小城建成了防火系統(tǒng),挫敗了土耳其海盜;他在法國大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動革命,連拿破侖都慕名來拜訪他……我對這些傳聞將信將疑,不過這至少說明,柯希莫還活在世上。我默默地期待,有一天他會回來。終于有一天,柯希莫真的回來了,不過,此時他已是一個老人了。他仍然生活在樹上。他對我說:“許多年以來,我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著,但是我做了一件好事情——生活在樹上。因為想看清塵世,就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離?!蔽覀兊募易迥沟厣县Q起一塊紀(jì)念他的墓碑,上面刻著:“柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多:生活在樹上——始終熱愛大地——升入天空?!?.根據(jù)全文,探究文中加點(diǎn)詞語的的深層意蘊(yùn)。(1)更深厚的東西:(2)升入天空:2.賞析小說開頭畫橫線的部分。3.小說中畫波浪線的部分是如何運(yùn)用鋪陳手法的?這樣鋪陳有什么作用?4.小說以“樹上的男爵”為題有深刻的含義,試簡要分析。9、閱讀下面的文字,完成下列小題?!按汗?jié)”一詞,最早見于漢代揚(yáng)雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當(dāng)然,《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開始的正月初一,而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個節(jié)氣。由于這個節(jié)氣標(biāo)志著陽氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折,古人對其特別重視,而后逐漸延展開來,形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。關(guān)于春節(jié)的禮俗,無論是經(jīng)典文獻(xiàn),還是地方志書,都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀(jì)》稱:“立春之日,天子親率三公、九卿、諸侯、大夫,以迎春于東郊;還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝?!嗣肥氐浞罘?,司天日月星辰之行,宿離不忒,無失經(jīng)紀(jì),以初為常。是月也,天子乃以元日祈谷于上帝,親載耒耜措之,率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕?!薄秴问洗呵铩飞鲜鲇涊d的是先秦以前的情況,反映了上古社會對農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷,古老的“籍田”儀式逐漸茨化,而“歲旦”之日的禮儀則不斷増加新內(nèi)容。尤其是從漢代開始,歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時宗懔撰《荊楚歲時記》提到了正月一日,要有“爆竹”“桃符”“門神”等。其中所謂“爆竹”,首見于《神異經(jīng)》,該書舊題東方朔撰,此人被道教列入仙譜,故其書所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀鴮懽UZ的楹聯(lián),成為先民們過年時避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過程中,承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會扎根。如何看待春節(jié)禮俗?站在不同角度、不同立場,會有不同的認(rèn)知。但我們回溯歷史的時候,就會發(fā)現(xiàn):古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過了漫長歷程,而且蘊(yùn)含著深邃的文化精神,這些文化精神對于當(dāng)代社會的人格完善、國家治理等依然具有現(xiàn)實意義。概括起來,主要有以下方面:感恩。上古時代,天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地?因為天地生養(yǎng)萬物,萬物就是衣食父母,人通過汲取萬物滋養(yǎng)而生存,這是根本所在。《呂氏春秋·本生》說:“天子之動也,以全天為故者也?!币馑际侵v,天子的所有行動都是為了保全天生的各種存在物。從這個角度看,上古時期的歲旦郊祭,即是天子為天下作出表率,像兒女報答父母養(yǎng)育之恩那樣報答天地的恩情,實際上也是保護(hù)生態(tài)的一種宣示,更是一種符號象征。祈福。從生存角度講,平安健康是人類的第一需要,我們的先民對此不僅有足夠的認(rèn)識,而且付諸行動?!秴问洗呵铩匪v的“無失經(jīng)紀(jì),以初為?!?,就是要通過觀察,了解日月星辰的運(yùn)行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏,以便有所遵循,從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯(lián)等習(xí)俗,也是人們對平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。反省。古人在祭祀的時候,要檢討以往的行為,若有過失,就得糾正,上自天子,下至百姓,都是如此。例如《太上靈寶補(bǔ)謝灶王經(jīng)》說,司命灶君“普知人間之事,每月朔日,記人造諸善惡,及其功德,錄其輕重,夜半奏上天曹,定其簿書”,意思是說:灶王時刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動,故而祭灶就是要懂得懺悔,明白是非功過,多做好事,不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。(摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是A.晉代范望所注《太玄經(jīng)·差》中提到的“春節(jié)”一詞,不是我們今天農(nóng)歷一年開始的正月初一,而是節(jié)氣“立春”。B.從《呂氏春秋·孟春紀(jì)》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來看,上古時代高度重視農(nóng)耕活動。這與當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。C.天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地,其根本原因在于生存需要。因為天地生養(yǎng)萬物而萬物則是人類的衣食父母。D.承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”,隨著桃符、爆竹的流行,在民間扎下了根。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A.文章重點(diǎn)從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神”兩個方面對“春節(jié)”這一節(jié)日進(jìn)行了闡釋,論據(jù)充分,脈絡(luò)分明。B.列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行“迎春”祭典,詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法,舉行“籍田”典禮等活動,論證了先秦以前對農(nóng)耕的重視。C.第三段指出“爆竹”一詞最初見于《神異經(jīng)》,而該書舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰,意在證明從漢代始,歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。D.文章大量引用史料進(jìn)行分析論證,如通過對天子“郊祭”這一現(xiàn)象的分析,指出春節(jié)禮俗蘊(yùn)含著“感恩”的文化精神,具有很強(qiáng)的說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A.古人之所以重視“立春”這個節(jié)氣,是因為他們認(rèn)為它是由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折,具有特殊的現(xiàn)實意義。B.隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷,自秦漢以來,“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富,而古老的“籍國”儀式則逐漸消亡。C.在如何看待春節(jié)禮俗這一問題上,仁者見仁、智者見智,但這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。D.春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時代具有重要作用,在今天依然發(fā)揮著相同的作用。10、閱讀下面的文言文,完成各題。嵇康,字叔夜,譙國铚人也。康早孤,有奇才,遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸,美詞氣,有風(fēng)儀,而土木形骸,不自藻飾,人以為龍章鳳姿,天質(zhì)自然。恬靜寡欲,含垢匿瑕,寬簡有大量。學(xué)不師受,博覽無不賅通,長好老莊。與魏宗室婚,拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事,彈琴詠詩,自足于懷。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤,豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎,遂為竹林之游,世所謂“竹林七賢”也??祰L采藥游山澤,會其得意,忽焉忘反。時有樵蘇者遇之,咸謂為神。至汲郡山中見孫登,康遂從之游。登沉默自守,無所言說。康臨去,登曰:“君性烈而才雋,其能免乎!”康又遇王烈,共入山,烈嘗得石髓如飴,即自服半,余半與康,皆凝而為石。又于石室中見一卷素書,遽呼康往取,輒不復(fù)見。烈乃嘆曰:“叔夜志趣非常而輒不遇,命也!”山濤將去選官,舉康自代??的伺c濤書告絕,此書既行,知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下以鍛。東平呂安服康高致,每一相思,輒千里命駕,康友而善之。后安為兄所枉訴,以事系獄,辭相證引,遂復(fù)收康。初,康居貧,嘗與向秀共鍛于大樹之下,以自贍給。潁川鐘會,貴公子也,精練有才辯,故往造焉??挡粸橹Y,而鍛不輟。良久會去,康謂曰:“何所聞而來?何所見而去?”會曰:“聞所聞而來,見所見而去?!睍源撕吨?。及是,言于文帝曰:“嵇康,臥龍也,不可起。公無憂天下,顧以康為慮耳?!币蜃P“康、安等言論放蕩,非毀典謨,帝王者所不宜容。宜因釁除之,以淳風(fēng)俗”。帝既昵聽信會,遂并害之。康將刑東市,太學(xué)生三千人請以為師,弗許。康顧視日影,索琴彈之,曰:“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》,吾每靳固之,《廣陵散》于今絕矣!”時年四十。海內(nèi)之士,莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初康嘗游于洛西暮宿華陽亭引琴而彈夜分忽有客詣之稱是古人與康共談音律辭致清辯因索琴彈之而為廣陵散,聲調(diào)絕倫,遂以授康,乃誓不傳人,亦不言其姓字??瞪普劺?,又能屬文。其高情遠(yuǎn)趣,率然玄遠(yuǎn)。撰上古以來高士為之傳贊,欲友其人于千載也。1.對下列句子加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項是A.有風(fēng)儀,而土木形骸土木:以……為泥土木頭。B.不自藻飾藻飾:美化詞句。C.知其不可羈屈也羈屈:束縛屈服。D.康善談理,又能屬文屬文:寫作文章。2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.余半與康,皆凝而為石悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯B.后安為兄所枉訴,以事系獄既而以吳民之亂請于朝C.精練有才辯,故往造焉一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉D.宜因釁除之,以淳風(fēng)俗沛公起如廁,因招樊噲出3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項是A.第一段簡要交代了嵇康的文才學(xué)識、風(fēng)度儀表、性格特點(diǎn)以及生活追求,較為全面地給讀者呈現(xiàn)出一個與眾不同的風(fēng)流名士——嵇康的形象。B.山濤離任吏部選官前,舉薦好友嵇康來接替自己,可嵇康竟然給他寫了封絕交信,從中可知嵇康剛烈傲岸、任性不羈的個性。C.呂安事件是嵇康由快樂人生走向悲劇命運(yùn)的的轉(zhuǎn)折點(diǎn),后來更因為得罪了晉文帝的親信鐘會而被他進(jìn)讒誣陷,最終招致了殺身之禍。D.作者贊頌稽康鄙薄名利,崇尚真性情;回歸自然喜好打鐵,超然物外得自在;不為虛偽世俗所拘,又重視真正的情誼。4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹3蹩祰L游于洛西暮宿華陽亭引琴而彈夜分忽有客詣之稱是古人與康共談音律辭致清辯因索琴彈之而為廣陵散5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)烈乃嘆曰:“叔夜志趣非常而輒不遇,命也!”(2)其高情遠(yuǎn)趣,率然玄遠(yuǎn)。撰上古以來高士為之傳贊,欲友其人于千載也。11、閱讀下面的文言文,完成各題。金陵瑣事(節(jié)選)明·周暉史癡,名忠,字端本,一字廷直,復(fù)姓為徐生。十有七歲,方能言。外呆中慧,人皆以癡呼之,又謂之癡仙。性卓犖不羈,好披白布袍,載方斗笠,鬢邊插花,坐牛背,鼓掌謳吟。往來市井,旁若無人。詩寫自己胸次,不以煅煉為工。喜畫山水、人物、花木、竹石,有云行水涌之趣,不可以筆墨畦徑求之。自題其畫云“名畫法書無識者,良金美玉恍精神。世間縱有空青賣,百斛難醫(yī)眼內(nèi)塵?!辈徘殚L于樂府新聲。每搦筆乘興書之,略不構(gòu)思,或五六十曲,或百曲,方閣筆。同時陳大聲、徐子仁,皆以詞曲名家,亦服其敏速。雪江湯寶,邳州衛(wèi)指揮,雄武有文藝,愛與騷人墨客游。嘗以事來金陵,聞癡翁之名,夜造其門。時盛暑,癡翁散發(fā)披襟,捉蒲葵扇而出,握手歡甚,不告家人,即登舟游邳去。癡翁無嗣,一女既笄,婿貧不能娶。與婿約:“元夜,略具只雞斗酒,我當(dāng)過飲?!敝猎?,誑其妻與女曰:“家家走橋,人人看燈。曷亦隨俗可乎?”攜妻與女,送至婿家,取笑而別。后補(bǔ)女妝奩,大半是平生詩畫耳。家世饒于資,不問生產(chǎn),又復(fù)好施,晚年家用困乏。有妻弟寡婦,自徐州攜四男二女來依,癡欣然養(yǎng)之。凡書畫器用,素所鐘情不能舍者,盡鬻之以供朝夕,略不介念。人多義之。妻朱氏,號樂清道人,頗賢淑。愛姬姓何,號白云,聰敏解事,喜畫小景,工篆書,知音律。癡翁尋兩京絕手琵琶張祿授之,盡得其妙。每制一曲,即命白云被之于弦索。所居在冶城,去卞忠烈廟百余步,有臥癡樓。樓中幾案、筆研、圖書、彝鼎、香茗、飲食,一一精良雅潔。吳中楊吏部循吉與之,作臥癡樓記。吳小仙畫癡翁一小像,沈石田贊之云:眼角低垂,鼻孔仰露,旁若無人。高歌闊步,玩世滑稽,風(fēng)顛月癡。灑墨淋漓,水走山飛??褚抗忠??眾問翁而不答。但瞪目視于高天也。相知具酒食邀之作畫,癡翁且飲且畫。略不經(jīng)意,頃刻數(shù)紙。酒醉,則興愈豪,畫愈縱甚。至發(fā)狂大叫以自快。癡翁買舟特訪沈啟南于吳中。到門,值啟南他往。見堂中登有素絹,濡墨搖筆成山水一幅,不題姓名而去。蒼頭請留姓名,癡翁笑曰:“汝主人見畫,即為神交,何必留姓名乎?”啟南歸,見其畫曰:“吾閱人畫多矣。吳中無此人,非金陵史癡不能也?!鼻踩怂囊捴?,邀回,果是癡翁。相與一笑,留啟南話堂中,三月而返。后啟南來京,多館于臥癡樓中。癡翁年八十余尚康健,飲酒步履如少壯人。預(yù)出一生殯,雜于親友中,送出聚寶門外。又知死期,無疾而終。1.對下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是()A.不以煅煉為工煅煉:錘煉推敲B.不問生產(chǎn)生產(chǎn):謀生產(chǎn)業(yè)C.聰明解事,喜畫小景解:領(lǐng)悟、領(lǐng)會D.吳中楊吏部循吉與之與:贈送2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.樂府:用來訓(xùn)練樂工,制定樂譜和采集歌詞的官府,后也指樂府詩,本文即為此意。B.既笄:即及笄,古代女子滿15周歲結(jié)發(fā),用笄貫之,因稱。也表示到了結(jié)婚年齡了。C.元夜:農(nóng)歷正月十五元夜,又稱上元節(jié)、燈節(jié)。這是春節(jié)后的第一個月圓之夜。D.妝奩:原指女子梳妝打扮時所用的鏡匣。后泛指隨出嫁女子帶往男家的嫁妝。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)每搦筆乘興書之,略不構(gòu)思,或五六十曲,或百曲,方閣筆。(2)凡書畫器用,素所鐘情不能舍者,盡鬻之以供朝夕,略不介念。人多義之。4.本文是從哪幾個方面表現(xiàn)史癡之“癡”的?12、閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。小貓感慨地對老貓說:“貓喜歡吃魚,卻不會游泳,很難抓到魚;魚喜歡吃蚯蚓,卻上不了岸,很難吃到蚯蚓。上天給我們安排了很多誘惑,卻總是讓我們求之不得。老爸您說,這種難題有解嗎?”老貓沉思片刻,對小貓說:“想辦法,就有辦法。我們不會游泳,不必去深水區(qū)冒險但可以在淺灘池塘溝渠有所作為。我們沒本事抓大魚,但可以抓些小魚小蝦?!毙∝埪犃耍粲兴?。以上文字引發(fā)你怎樣的思考?請寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。(注意)①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、①安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏②久在樊籠里復(fù)得返自然③同是天涯淪落人相逢何必曾相識④鍥而不舍,金石可鏤或(駑馬十駕,功在不舍)或((故不積跬步,無以至千里)或((不積小流,無以成江海)【解析】

此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型,此題屬于理解性默寫,要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累,同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“摧”“事”“樊籠”“鍥”“鏤”的書寫?!军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個要素,即名言和名篇。所謂“名言”,是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類;所謂“名篇”,是指在人們心目中占有突出地位的篇目,一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍,意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的,而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的,如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。2、A【解析】

本題考查漢字字音字形的辨析和修改。高考字音考查的對象主要有多音字、形聲字和異形(包括形似)同音(包括近音)字三種,所以,平時復(fù)習(xí)時要注意識記和辨析以上三種字的讀音。字形考查的主要是形近字、同音異形字等,考生只有對字的含義有了正確的理解,做到了解形、音、義,才能準(zhǔn)確辨別錯別字。B項,貪贓妄法(枉)祛(qū)邪C項,主題帖(tiē)D項,震聾發(fā)聵(振)故選A。3、D【解析】

本題考查修辭方法的辨析和運(yùn)用。解答此類試題,首先要了解常見的修辭方法:比喻、擬人、夸張、排比、設(shè)問、反問等,然后通讀整句,了解句意,抓住關(guān)鍵信息,辨析所用的修辭方法,最后辨析各項修辭是否正確,用排除法選出分析正確的選項。A項,運(yùn)用比喻,本體是“灰喜鵲的鳴音”,喻體是“誰慢慢動一架生銹的老式縫紉機(jī)”。B項,運(yùn)用比喻,本體是“梅花”,喻體是“一顆顆爆竹”。C項,運(yùn)用比喻,本體是“回憶”,喻體是“春陽”。D項,運(yùn)用擬人,“精神抖擻”把烏鴉和喜鵲人格化。故選D。4、D【解析】

本題主要考查理解詩句內(nèi)容及分析其包含的傳統(tǒng)習(xí)俗的能力。解答此類試題,需要理解詩句意思,抓住一些關(guān)鍵詞語,分析判斷其包含的傳統(tǒng)習(xí)俗。平時需要注意積累一些關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗的知識?!肮穆暆u急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬”,抓住“鼓聲”“標(biāo)”“目如瞬”等分析,以“目如瞬”形容龍目的生動,為賽龍舟?!袄p彩遙分地,繁光遠(yuǎn)綴犬”,燈光絢麗的色彩遙遙看來好像分開了大地,繁多的燈火遠(yuǎn)遠(yuǎn)的點(diǎn)綴著天際。為觀花燈?!昂嵐淖冯S春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存”,吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近,村民們衣冠簡樸古代風(fēng)氣仍然保存?!按荷纭?,古代把立春后第五個戊日做為春社日,拜祭社公(土地神)和五谷神,祈求豐收。“魄依鉤樣小,扇逐漢機(jī)團(tuán)”,細(xì)月如鉤,一天天變圓,仿佛織成的團(tuán)扇。借月圓月缺表達(dá)了內(nèi)心無限感慨之情。故選D。5、1.D2.①內(nèi)容,前十句寫游仙,寫明星仙子邀請詩人共登云臺峰晤見衛(wèi)叔卿的情景,營造出美妙潔凈的仙境;后四句寫現(xiàn)實,轉(zhuǎn)寫安史之亂叛軍攻破洛陽后恣意凌虐中原的情景,描寫血腥污穢的人間。②寫法:前十句運(yùn)用虛寫(想象)用的手法,文風(fēng)飄逸,體現(xiàn)出浪漫主義風(fēng)格;后四句,為實,文風(fēng)沉郁,體現(xiàn)出現(xiàn)實主義風(fēng)格。③思想情感:前十句表達(dá)出渴望超脫塵世、獨(dú)善其身的出世思想;后四句表達(dá)出憎恨安史叛軍、憂國憂民的入世思想?!窘馕觥?.本題考查的是理解詩歌內(nèi)容及賞析詩歌手法的能力。解答此類試題要注意認(rèn)真審題,注意把握詩歌內(nèi)容的理解,準(zhǔn)確把握詩歌的藝術(shù)手法及思想情感。題干要求選出“下列對這首詩的賞析,不正確的一項是”,這屬于綜合考查題,考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。選項D,本詩主要運(yùn)用想象的手法。此詩寫法奇特,前十句虛擬游仙之事,后四句忽然轉(zhuǎn)入現(xiàn)實,前后形成鮮明對比。于此亦可見李白詩天馬行空、想象奇詭之處。故選項D。2.本題考查的是理解詩歌內(nèi)容、把握詩歌的手法、鑒賞詩歌的情感能力。解答此類試題要注意認(rèn)真理解詩歌內(nèi)容,把握題干的要求,回歸詩歌的文本內(nèi)容,準(zhǔn)確把握詩歌的手法和情感。本題題干問的是:本詩前十句和后四句在內(nèi)容、寫法、思想情感等方面均有很大不同,請結(jié)合詩句簡要賞析。詩中虛構(gòu)了一個虛無縹緲的仙境,以此反襯中原地帶叛軍橫行,人民遭難的殘酷景象,表達(dá)了詩人對安史叛亂的譴責(zé)。蕭士赟注認(rèn)為"此詩似乎記實之作,豈祿山入洛陽之時,太白適在云臺觀乎?"郁賢浩《李白選集》云:"疑安史亂起時,李白正在梁苑(今河南商丘)至洛陽一帶,目睹洛陽淪陷,乃西奔入函谷關(guān),上華山。此詩為天寶十五載春初在華山作。"朱諫注認(rèn)為此時李白在廬山隱居??傊嗽妼懛ㄆ嫣兀笆涮摂M游仙之事,后四句忽然轉(zhuǎn)入現(xiàn)實,前后形成鮮明對比。于此亦可見李白詩天馬行空、想象奇詭之處。這是一首用游仙體寫的古詩,詩中表現(xiàn)了詩人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情?!军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞的雙選題,是綜合考查對詩歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題,考生在作答這類試題的時候要注意,首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。這樣就能很好的作答這類試題??傊?,考生要認(rèn)真研讀詩句,然后將選項內(nèi)容與詩句進(jìn)行比對分析,這樣就能很好的作答這類試題了。6、不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之靡室勞矣夙興夜寐網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之理滿地黃花堆積獨(dú)自怎生得黑巖扉松徑長寂寥惟有幽人自來去【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法,如“靡”“夙”“放失”“稽”“寂寥”“惟”等,要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1.D2.C3.①顧客對刷臉支付等生物識別信息的使用要保持審慎態(tài)度。②企業(yè)減少對用戶隱私的收集,加強(qiáng)對用戶數(shù)據(jù)的保護(hù),樹立良好的價值觀。③政府要有完善的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),對于哪些組織或者個人在哪些場合可以收集人臉等生物識別信息作出明確規(guī)定。④提升技術(shù)水平,將用戶信息可能遭受的外部侵害進(jìn)行隔絕。⑤采取多模態(tài)融合的識別方式,以便更高級別抗擊假體攻擊的風(fēng)險?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要認(rèn)真審題,明確題干的要求,如“對有關(guān)生物識別信息的解說,不正確的一項”,然后瀏覽選項,到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對,做出判斷。D項,“虹膜識別的準(zhǔn)確性較高,因為它的圖像獲取和模式匹配均需要高技術(shù)”,無中生有,原文并未提及虹膜識別的圖像獲取和模式匹配均需要高技術(shù)。故選D。2.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息,分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求,如本題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項”,然后瀏覽選項的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子,再一一進(jìn)行比對。C項,“生物識別信息難以更改,這使其在被非法收集泄露或者被非法買賣后,當(dāng)事者受到現(xiàn)實損害后無法預(yù)防后續(xù)損害的發(fā)生”說法不準(zhǔn)確,原文是說“這意味著個人生物識別信息一旦被非法收集、泄露或者被非法買賣,不僅會對自然人的人身財產(chǎn)安全產(chǎn)生威脅或現(xiàn)實損害,而且無法以像更換手機(jī)號碼、修改銀行密碼等方式來預(yù)防后續(xù)損害的發(fā)生”,不是不可預(yù)防,而是不可以像更換手機(jī)號碼、修改銀行密碼等方式來預(yù)防。故選C。3.本題考查學(xué)生的分析綜合能力。這是一道信息篩選的題目,答題時要注意審清題干,然后鎖定區(qū)域,概括文意作答,此題是綜合篩選的題目,要立足原文。如何解決“生物識別信息”的安全問題,需要結(jié)合三則材料,概括三則材料的關(guān)鍵信息,分不同的主體來找對策。從顧客角度:對刷臉支付等生物識別信息的使用要保持審慎態(tài)度。從企業(yè)角度:減少對用戶隱私的收集,加強(qiáng)對用戶數(shù)據(jù)的保護(hù),樹立良好的價值觀。從政府角度:要有完善的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),對于哪些組織或者個人在哪些場合可以收集人臉等生物識別信息作出明確規(guī)定。從技術(shù)水平角度:將用戶信息可能遭受的外部侵害進(jìn)行隔絕。8、1.(1)①反抗父親的專斷獨(dú)行;②維護(hù)自己獨(dú)立人格與尊嚴(yán);③對未來人生的探險欲望;④對朦朧理想的堅定追求。(2)①贊揚(yáng)柯希莫理想高遠(yuǎn);②贊揚(yáng)柯希莫人格高潔/靈魂崇高/人品出淤泥而不染/超脫庸俗,不同流合污;③贊揚(yáng)柯希莫事跡偉大;④祝愿柯希莫天堂幸福。2.①肖像描寫、語言描寫突出父親的保守與粗暴、專制;②語言描寫、動作描寫突出柯希莫的倔強(qiáng)與反叛;③開篇就揭示父子沖突,推動小說情節(jié)向前發(fā)展;④懸念式開篇,吸引讀者一探究竟的閱讀興趣。3.(1)鋪陳手法:①巧設(shè)鋪陳層次,由下而上,由近而遠(yuǎn),由靜而動逐次鋪陳柯希莫眼中的大片森林;②巧用疊詞式反復(fù)手法,連用八個“大片大片”,從數(shù)量與范圍角度反復(fù)鋪陳;③巧用頂真、夸張等修辭進(jìn)行鋪陳。(2)作用:①形象地展現(xiàn)了柯希莫眼中無邊無際的樹林世界,反復(fù)渲染大片美好的森林世界,烘托了他發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)地后心中的狂喜;②作為情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),既呼應(yīng)了標(biāo)題,又為下文柯希莫永遠(yuǎn)“生活在樹上”作鋪墊;③將森林世界的神奇美好、自由寧靜與柯希莫生活的現(xiàn)實世界的庸俗、專制形成鮮明對照,突出了柯希莫對自由生活的向往。4.①“樹上”象征著理想世界,一種與地面生活截然不同的自由境界;②“生活在樹上”是為了反抗現(xiàn)實,用保持距離來看清塵世,也表明現(xiàn)實難以容忍他這樣的叛逆者;③“男爵”象征著現(xiàn)實的束縛,一種刻板的守舊的壓抑的世俗生活;④“樹上”與“男爵”的矛盾,暗示了人類普遍的理想與現(xiàn)實的矛盾,同時更能表現(xiàn)主人公柯希莫逃離專制、掙脫俗世束縛,尋求自由世界的勇氣?!窘馕觥?/p>

1.此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法:聯(lián)系上下文理解句意;根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語?!案詈竦臇|西”,包含著多層含義,“不吃,還是不吃”反抗父親的專斷獨(dú)行;“這時柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過身去,背對著我們,正要走出餐室。我們從玻璃門里望見他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍”,即維護(hù)自己獨(dú)立人格與尊嚴(yán);“眼前的景象讓柯希莫驚喜不已,他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹林始終相連,他就可以從一裸樹上跳到另一棵樹上,他就可以一直不下地,生活在樹上”,即對未來人生的探險欲望;“許多年以來,我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著,但是我做了一件好事情——生活在樹上。因為想看清塵世,就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離”,即對朦朧理想的堅定追求?!吧胩炜铡保潛P(yáng)柯希莫理想高遠(yuǎn),“我屈從了,開始吞咽那些軟體動物??煽孪D詿o法忍受,他的憤怒里一定還包含著對我的失望和杭議”,即贊揚(yáng)柯希莫超脫庸俗,不同流合污;“他使一個兇殘的大盜愛上了藝術(shù);他幫助小城建成了防火系統(tǒng),挫敗了土耳其海盜;他在法國大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動革命,連拿破侖都慕名來拜訪他”,即贊揚(yáng)柯希莫事跡偉大;“升入天空”包含著對柯希莫的祝愿。2.本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道,有修辭(比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等)、詞語(動詞、形容詞、副詞、疊詞等)、描寫方法(語言、動作、心理、神態(tài))句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度,都要會結(jié)合語境作正確的賞析?!八^上戴著路易十四式的假發(fā),這像他的許多物品一樣已經(jīng)過時”“怎么樣”“從飯桌上滾開”,即肖像描寫、語言描寫突出父親的保守與粗暴、專制;“不吃,還是不吃”“柯希莫把頭扭向一邊”語言描寫、動作描寫突出柯希莫的倔強(qiáng)與反叛;“這時柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過身去,背對著我們,正要走出餐室。我們從玻璃門里望見他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍”,即開篇就揭示父子沖突,推動小說情節(jié)向前發(fā)展;以父子之間的爭吵開篇,吸引讀者一探究竟的閱讀興趣。3.本題考查學(xué)生分析刻畫人物的手法、作用的能力。解答此類題,一般組織答案的步驟:第一步,指明小說運(yùn)用了哪一種手法。第二步,結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步,明確有何效果或作用。要點(diǎn)明此手法突出了人物的什么形象特點(diǎn)。此題手法已經(jīng)表明是鋪陳,分析即可。“蔥郁的花園盡頭是一面長長的高高的山坡,山麓種植著大片大片的果樹,大片大片的果樹往上,左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹,右邊是大片大片高與天齊的橡樹,橡樹與橄欖樹再往上是大片大片亭亭筆立的松林”,即巧設(shè)鋪陳層次,由下而上,由近而遠(yuǎn),由靜而動逐次鋪陳柯希莫眼中的大片森林;“山麓種植著大片大片的果樹”“大片大片的果樹往上”“左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹”“右邊是大片大片高與天齊的橡樹”“橡樹與橄欖樹再往上是大片大片亭亭筆立的松林”等等,巧用疊詞式反復(fù)手法,連用八個“大片大片”,從數(shù)量與范圍角度反復(fù)鋪陳;“橡樹,橡樹”“松林,松林”巧用頂真、夸張等修辭進(jìn)行鋪陳。作用上,“眼前的景象讓柯希莫驚喜不已,他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹林始終相連,他就可以從一裸樹上跳到另一棵樹上,他就可以一直不下地,生活在樹上”,即形象地展現(xiàn)了柯希莫眼中無邊無際的樹林世界,反復(fù)渲染大片美好的森林世界,烘托了他發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)地后心中的狂喜;“樹上的男爵”,作為情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),既呼應(yīng)了標(biāo)題,又為下文柯希莫永遠(yuǎn)“生活在樹上”作鋪墊,“父親錯了??孪D詮呐郎蠘浜?,就一直生活在樹上,而且不再下來,也沒有再回來。盡管我們焦急地到處尋找,但沒有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來,一個住在山坡上的人告訴我們,他看到一個肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹上跳躥,越過山坡,到了另一邊”;“柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因為感覺到我們的關(guān)心而得意,準(zhǔn)備坐等饑餓和夜間的寒冷將他驅(qū)趕下來”,即將森林世界的神奇美好、自由寧靜與柯希莫生活的現(xiàn)實世界的庸俗、專制形成鮮明對照,突出了柯希莫對自由生活的向往。4.小說標(biāo)題含義的解題思路:在理解題目本意的基礎(chǔ)上,首先要注意它在文中是否有比喻象征意義;其次要注意它在表面含義之外是否有語意雙關(guān)或文章主旨意義?!皹渖稀毕笳髦硐胧澜?,“生活在樹上”是為了反抗現(xiàn)實,“男爵”象征著現(xiàn)實的束縛,“樹上”與“男爵”的矛盾,暗示了人類普遍的理想與現(xiàn)實的矛盾,同時更能表現(xiàn)主人公柯希莫逃離專制、掙脫俗世束縛,尋求自由世界的勇氣?!稑渖系哪芯簟肥且獯罄膶W(xué)家伊塔洛·卡爾維諾的一篇長篇小說,是《我們的祖先》三部曲之一。小說以傳統(tǒng)敘事手法隱喻了現(xiàn)代社會里人的迷失自我、完整性喪失以及焦慮迷茫的生存狀態(tài),展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中處于生存困境下的人類個體追求自我存在空間和價值的歷程。同時在時間軸上,體現(xiàn)了通過對個人自我抉擇矢志不移的努力從而達(dá)到非個人主義完整道路的主題。小說思維活躍、思想深刻,深刻的刻畫了現(xiàn)實的種種弊端,啟迪人們對人類的命運(yùn)和現(xiàn)實社會予以深入思考?!稑渖系哪芯簟返暮诵氖强孪D獛资甑臉渖仙?。樹上的世界雖然很真切很美好,但卻是一個被遺忘和最終被拋棄的世界。不過,柯希莫恰恰在這里找到了心靈得以棲息的住所。在整個故事中,作者構(gòu)筑了一個平行空間———樹上的生活,這個空間與地上的世界雖然只有咫尺之遙,但卻十分對立。《樹上的男爵》對有關(guān)生存的自由狀態(tài)的可能性做出了大膽假設(shè)和深刻思考??柧S諾虛設(shè)一種想象的世界去否定現(xiàn)有的世界狀態(tài),是用不可能去對抗現(xiàn)實的存在,這就是卡爾維諾獨(dú)特大膽的文學(xué)造詣。個體自由在《樹上的男爵》中是逃避了功利卻合乎內(nèi)心的存在。但是柯希莫在樹上找尋心靈歸屬,獲得詩意地棲居,這在現(xiàn)實生活中是難以實現(xiàn)的,因此,人類在尋求精神自由和整體幸福的道路上仍需做出不懈努力?!军c(diǎn)睛】文章標(biāo)題的一般性作用:全文的線索,推動情節(jié)的發(fā)展;總結(jié)文章內(nèi)容,點(diǎn)名主旨(突出)主題;形式新穎,吸引讀者;反映人物情感的變化等,然后再結(jié)合著文章具體內(nèi)容來分析標(biāo)題的作用。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上,要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。在作用方面,可從人物形象、故事情節(jié)、主題等角度作答。9、1.D2.B3.C【解析】1.本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題,需要全面提取信息,精準(zhǔn)篩選,細(xì)心比對,靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有:遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項”。D項,“承襲于遠(yuǎn)古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”錯,原文“承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民間社會扎根”,可見“三官信仰”指對“天地水”的崇拜、信仰,“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列關(guān)系,到了選項中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列,都包含在“三官信仰”中,偷換概念,組合關(guān)系錯誤。故選D。2.本題考查對原文論證和語言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中,“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類;論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”(并列結(jié)構(gòu))與“縱向展開議論”(遞進(jìn)結(jié)構(gòu))兩種。本題要求選擇“對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項”,宜采用排除法。B項,文中“列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行‘迎春’祭典,詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法,舉行‘籍田’典禮等活動”“論證了先秦以前對農(nóng)耕的重視”錯,其實列舉的是為了說明春節(jié)禮俗有大量文獻(xiàn)記載這一現(xiàn)象。故選B。3.此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”,所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù),而是在原句的基礎(chǔ)上,加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目,首先要做到對材料的熟悉和理解,以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域,進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷;其次,要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷,絕不是憑空進(jìn)行的,所以找到原來的句子,聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項;將選項和原文信息進(jìn)行比較時,掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要,從而使思維變得更加敏捷,提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容,說法不正確的一項”。宜采用排除法。A項,偷換概念,由原文“由于這個節(jié)氣標(biāo)志著陽氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折”可見“由弱而強(qiáng)、由衰而盛”的是“陽氣”,不是“這個節(jié)氣”。B項,錯在“儀式則逐漸消亡”這個地方。由原文“隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷,古老的‘籍田’儀式逐漸淡化”可見不是“逐漸消亡”,應(yīng)為“逐漸淡化”。D項,春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等依然“發(fā)揮著相同的作用”的表述錯誤,原文“這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義”,選項曲解了文意。故選C。10、1.B2.D3.C4..初/康嘗游于洛西/暮宿華陽亭/引琴而彈/夜分/忽有客詣之/稱是古人/與康共談音律/辭致清辯/因索琴彈之/而為《廣陵散》5.(1)王烈于是嘆息道:“嵇康志向與情趣都不同常人,卻總是不能遇上(好時機(jī)),(這真是)命中注定??!”(2)他的高尚的情懷遠(yuǎn)大的志趣,全然便達(dá)到了神妙悠遠(yuǎn)的境界。(他又)撰寫了自上古以來的高雅人士的事跡,并為他們作傳稱頌,(他這)是想把千年以來的那些人作為自己的朋友啊。【解析】

1.本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時,首先應(yīng)審題,明確選擇的要求,如本題“對下列句子加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項”,然后應(yīng)結(jié)合具體的語境,運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨析。B項,“藻飾:美化詞句”錯,“不自藻飾”的意思是“從不對自己進(jìn)行美化修飾”,知“藻飾”應(yīng)是“美化修飾自身(儀表)”。故選B。2.本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目,首先應(yīng)明確題干的要求,如本題“下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”,這是考查虛詞的用法,然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。D項,兩個“因”都是“趁(機(jī))”。A項,第一個“而”,表順承,然后,接著;第二個“而”,表轉(zhuǎn)折,卻。B項,第一個“以”,介詞,表原因,因為;第二個“以”,介詞,表方式,用…(的罪名)。C項,第一個“焉”,代詞,他(嵇康);第二個“焉”,句末語氣助詞,表陳述,了。故選D。3.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干的要求,即選出“正確”還是“錯誤”的一項,然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句,再與選項進(jìn)行比較分析。C項,“后來”說法有誤,文中“后安為兄所枉訴,以事系獄,辭相證引,遂復(fù)收康。初,康居貧”“帝既昵聽信會,遂并害之”,知得罪鐘會在前,呂安事件在后,“初”的意思是“在這之前”。故選C。4.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié),常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。畫波浪線句子的意思是:當(dāng)初,嵇康曾經(jīng)在洛陽西邊游覽。晚上住在華陽亭,拿過琴來彈奏。半夜時分,忽然有位客人來造訪他,自稱是古人,跟嵇康一同談?wù)撘袈?,把樂理說得既清楚又明白,接著又要過琴彈奏,于是彈奏了一曲《廣陵散》。初,表時間的詞語,應(yīng)在后面斷開;“洛西”與“暮”,一個表示地點(diǎn),一個表示時間,中間應(yīng)該斷開;“暮宿華陽亭”與“引琴而彈”,雖主語一致,但是兩件事,故中間應(yīng)斷開,“暮宿華陽亭”后應(yīng)斷開;“夜分”表示時間,應(yīng)該在后斷開;“之”是嵇康,“稱是古人”的是客人,故在“之”后斷開;“與康共談音律”的是客人,不是古人,故在“古人”后斷開;“辭致清辯”主語是“辭致”,而“因索琴彈之”主語為客人,故在“辭致清辯”后斷開;“因索琴彈之”的“之”指琴,“而為《廣陵散》”的主語是客人,不是“之”,故在“之”后斷開。5.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一,理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二,確定考查重點(diǎn),命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點(diǎn),如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實虛詞等,要通過審題抓住命題意圖,確定考查點(diǎn);第三,連綴詞義成句,直譯求“字字落實”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四,認(rèn)真審讀檢查,書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后,做到書寫規(guī)范清晰。第一句中,乃嘆,于是嘆息;非常,不同常人;輒不遇,卻總是不能遇上。第二句中,高情遠(yuǎn)趣,高尚的情懷遠(yuǎn)大的志趣;率,全;玄遠(yuǎn),神妙悠遠(yuǎn)的境界;為之傳贊,為他們作傳稱頌;友,意動用法,當(dāng)做朋友?!军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟:在考試過程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等,讀懂個大概即可,因為高考作為選拔性的考試,要一遍把他全部讀懂,很少人能夠辦到;第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干得要求,結(jié)合各選項的具體內(nèi)容,一一落實,理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(實詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目;第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文:嵇康,字叔夜,譙郡铚縣人。嵇康早年喪父,他有著奇異的才華,才情高遠(yuǎn)豪邁與眾不同。身高七尺八寸,文采優(yōu)美,風(fēng)度優(yōu)雅,但是他視自己的形體為土木,從不對自己進(jìn)行美化修飾,人們認(rèn)為他像蛟龍的花紋、鳳凰的姿容一樣,天生的本質(zhì)自然生成。他閑適安靜,清心寡欲,能忍受屈辱,不在意別人的過錯,寬容簡約有大度量。學(xué)習(xí)不用老師傳授,博覽群書,所讀書沒有一本不是全部理解的,長大之后喜歡讀《老子》《莊子》。嵇康跟魏朝皇室結(jié)親,官拜中散大夫。常常研究調(diào)養(yǎng)性情、服食丹藥之類的事情,平時彈琴詠詩,自得其樂。能與他進(jìn)行心靈交流的人只有陳留人阮籍、河內(nèi)人山濤,后來參與到他們中間的還有河內(nèi)人向秀、沛郡人劉伶、阮籍哥哥的兒子阮咸、瑯邪人王戎,于是七個人經(jīng)常在竹林進(jìn)行聚會宴游,這就是世人所說的“竹林七賢”。嵇康曾采草藥游覽山川湖泊,每逢心領(lǐng)神會之時,便全然忘記了回去。當(dāng)時正好有砍柴的人遇上他,都稱(他)為神人。游到汲郡的山里遇見了孫登,嵇康就跟著他游覽。孫登沉默不言,只管做自己的事,對嵇康什么都沒有說。嵇康要離開了,孫登才說“您性情剛烈并且才華俊逸,怎能幸免于禍呢!”離開孫登后,嵇康又遇到了王烈,兩人一同進(jìn)山。王烈曾經(jīng)找到一堆像軟糖一樣的石髓,于是就自己吃了一半,剩下一半給嵇康吃,但是石髓一到嵇康手里全都凝結(jié)成石頭了。王烈又在一間石屋子中看到一卷白色的書,趕緊叫嵇康去拿,可是嵇康等趕過去,書馬上又不見了。王烈于是嘆息道:“嵇康志向與情趣都不同常人,卻總是不能遇上(好時機(jī)),(這真是)命中注定?。 鄙綕龑⒁x任吏部侍郎了,他向朝廷推舉嵇康來代替自己。嵇康竟然給山濤寫信宣布絕交,這封信被傳播后,(人們)知道他是不可以被束縛屈服的。嵇康生性非常靈巧,并且喜歡打鐵。宅子中有一棵柳樹長得十分茂盛,于是他挖了個水溝繞著柳樹。每當(dāng)?shù)搅讼奶欤担┚痛粼诹鴺湎旅娑蜩F。東平人呂安欽佩嵇康的高雅情致,每次一想到他,總是讓人駕車不遠(yuǎn)千里來拜訪,嵇康把他當(dāng)作朋友并和他很要好。后來,呂安被他哥誣告,因為這事而被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄,呂安在供詞里請嵇康來作證,于是官府把嵇康也抓了起來了。在這之前,嵇康生活貧寒,曾經(jīng)和向秀一起在大樹下打鐵,來供養(yǎng)自己。穎川人鐘會,是個貴族公子,精明干練有口才,有一天,他特地去拜訪嵇康。嵇康沒對他行禮,而是繼續(xù)打鐵不停。過了好長時間,鐘會要離開了。嵇康對他說:“你聽到什么才跑來的?又看到什么而離開?”鐘會說:“聽到了我所聽到的才來,看到了我所看到而走。”鐘會因此對嵇康懷恨在心。到這時(嵇康下獄時)。他對晉文帝說:“嵇康,是條睡臥著的龍,不能讓他騰起。你不用擔(dān)心天下人怎么樣,只是要把嵇康當(dāng)作必須憂慮的人罷了。”接著鐘會趁機(jī)進(jìn)讒言說:“嵇康和呂安言談放縱,毀謗社會公德和國家政策,這是做帝王的不應(yīng)寬容的。應(yīng)當(dāng)乘這個機(jī)會除掉他們,以便使社會風(fēng)俗淳正。”

晉文帝原本就親信鐘會,聽信了他的話后,就把那兩人一起殺了。嵇康即將在東市被行刑,三千個太學(xué)生請求把嵇康作為他們的老師,但最終沒被準(zhǔn)許。嵇康環(huán)顧了一下陽光(在日晷上)投下的影子,(看看行刑時間未到)就要來了琴想彈奏,說:“以前袁準(zhǔn)曾跟從我學(xué)習(xí)《廣陵散》。我卻總是吝惜固執(zhí)不教他,《廣陵散》從今天起要斷絕了??!”當(dāng)時年僅四十。四海之內(nèi)的有志之士,沒有不為他悲痛的。晉文帝不久也醒悟并后悔了。當(dāng)初,嵇康曾經(jīng)在洛陽西邊游覽。晚上住在華陽亭,拿過琴來彈奏。半夜時分,忽然有位客人來造訪他,自稱是古人,跟嵇康一同談?wù)撘袈?,把樂理說得既清楚又明白,接著又要過琴彈奏,于是彈奏了一曲《廣陵散》,聲調(diào)美妙得無與倫比,于是把(《廣陵散》)傳給了嵇康,只是讓嵇康起誓絕對不傳給別人,他也不說他的姓與名字。嵇康擅長談?wù)撔?,又能夠?qū)懳恼?。他的高尚的情懷遠(yuǎn)大的志趣,全然便達(dá)到了神妙悠遠(yuǎn)的境界。(他又)撰寫了自上古以來的高雅人士的事跡,并為他們作傳稱頌,(他這)是想把千年以來的那些人作為自己的朋友啊。11、1.D2.A3.(1)常常提筆乘興創(chuàng)作樂府新曲,全不構(gòu)思,有時五六十首曲子,有時寫成上百首曲子,才放下手中的筆。(2)凡是那些平時鐘愛不能舍棄的書畫器物,全部賣掉來時時供養(yǎng)他們,全然不放在心上。人們都認(rèn)為他仗義。4.生性外呆中慧被呼為癡;行為卓煢不羈,衣飾行為奇異,嫁女方式獨(dú)特,與友交往隨意隨情;歌詩書畫創(chuàng)作抒寫胸臆,狂放自快;不問生產(chǎn)卻又好施,售賣愛物義供親友?!窘馕觥?.本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時,首先應(yīng)審題,明確選擇的要求,如本題“對下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項”,然后應(yīng)結(jié)合具體的語境,運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨析。D項,“吳中楊吏部循吉與之”,這句話是說“吳中吏部楊循吉和他結(jié)交”,“與”意思是“結(jié)交”。故選D。2.本題考核理解古代文化常識的能力,文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項,“樂府:用來訓(xùn)練樂工,制定樂譜和采集歌詞的官府,后也指樂府詩,本文即為此意”錯誤,由“才情長于樂府新聲”可知,本文是指樂曲。故選A。3.本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境,整體把握大意,注意關(guān)鍵詞的落實翻譯,另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象,比如活用,通假,特殊句式等。第一句中,“搦”,提;“書”,寫,創(chuàng)作;“略不”,一點(diǎn)也不,全不;“或”,有時;“方”,才;“閣”同“擱”,放下。第二句中,“素”,平時,素常;“舍”,舍棄;“鬻”,賣掉;“以”,目的連詞,來;“供”,供養(yǎng);“義”,名詞意動,以為仗義;“凡書畫器用,素所鐘情不能舍者”定語后置,應(yīng)為“凡素所鐘情不能舍的書畫器用”。4.本題考查學(xué)生理解概括文本意思的能力。解答此題,首先明確篩選的要求,如本題“本文是從哪幾個方面表現(xiàn)史癡之‘癡’的”,然后到文中圈出“癡”的表現(xiàn),理解意思并進(jìn)行概括。如第一段,“外呆中慧,人皆以癡呼之,又謂之癡仙”,這是說他表明呆愣而內(nèi)心聰慧,被人稱為“癡”;“性卓犖不羈,好披白布袍,載方斗笠,鬢邊插花,坐牛背,鼓掌謳吟。往來市井,旁若無人”,這是說他行為表現(xiàn)卓煢不羈,衣著服飾奇異;如第二段“時盛暑,癡翁散發(fā)披襟,捉蒲葵扇而出,握手歡甚,不告家人,即登舟游邳去”,這是說有人來訪,他行為隨意;第三段“一女既笄,婿貧不能娶。與婿約:‘元夜,略具只雞斗酒,我當(dāng)過飲?!猎?,誑其妻與女曰:‘家家走橋,人人看燈。曷亦隨俗可乎?’攜妻與女,送至婿家,取笑而別。后補(bǔ)女妝奩,大半是平生詩畫耳”,他嫁女方式不一般;如第一段“詩寫自己胸次,不以煅煉為工。喜畫山水、人物、花木、竹石,有云行水涌之趣,不可以筆墨畦徑求之”,這是說他創(chuàng)作狂放自快;如第四段“不問生產(chǎn),又復(fù)好施,晚年家用困乏。有妻弟寡婦,自徐州攜四男二女來依,癡欣然養(yǎng)之”,這是說他不問生產(chǎn)卻又好施,售賣愛物義供親友??忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容概括“癡”的表現(xiàn)?!军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”,翻譯為沒有查處;對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對特殊的地名、人名等要“保留”;對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個,有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文:史癡,名叫忠,字端本,一字叫廷直,復(fù)姓為徐生。十七歲的時候,才能說話。外表呆愣,內(nèi)里聰慧,人們都用癡來稱呼他,又叫他癡仙。本性卓越超群,不甘受拘束,喜歡穿著白布袍子,頭戴方形斗笠,鬢角邊插著花,坐在牛背上,擊掌歌唱吟詠,在集市中來來往往,好似沒有別人。寫詩書寫自己內(nèi)心情懷,不追求語言的錘煉推敲。喜歡畫山水、人物、花木、竹子石頭,下筆之間有如行云流水,不能用寫字畫畫作文的一般程式或方法卻要求他。他在自己的畫作上題上“名畫法書無識者,良金美玉恍精神。世間縱有空青賣,百斛難醫(yī)眼內(nèi)塵”等內(nèi)容。才情超過樂曲。常常提筆乘興創(chuàng)作樂府新曲,全不構(gòu)思,有時五六十首曲子,有時寫成上百首曲子,才放下手中的筆。當(dāng)時陳大聲、徐子仁都是憑借詞曲而出名,他們也都佩服史癡才思之敏捷。雪江湯寶,邳州衛(wèi)指揮都雄偉勇武并有文采,喜歡和詩人墨客交游。曾經(jīng)因為有事來到金陵,聽聞癡翁的名聲,連夜拜訪。當(dāng)時正是盛夏,癡翁披散頭發(fā),敞開衣襟,手拿蒲葵扇就出來了,與他們握手很開心,沒有告訴家人,就登船到邳游玩。癡翁沒有兒子,有一個女兒及笄之后,女婿家貧無法迎娶。他與女婿約定:“元宵節(jié)的時候簡單準(zhǔn)備一只雞,一斗酒,我到時前往飲酒?!钡搅嗽?jié),他誆騙妻子和女兒說:“家家戶戶都走百病看燈去了,為什么不依隨風(fēng)俗前往呢?”就帶著妻子和女兒,送到女婿家中,說笑告別而去。后來補(bǔ)給女兒嫁妝,大半是平生積累的詩畫作品。他本家產(chǎn)豐饒,不過問謀生產(chǎn)業(yè),又喜歡施舍,到了晚年家里開支缺乏困窘。妻弟剩下寡婦一人,從徐州帶著四男二女來投奔,癡翁欣然養(yǎng)育他們。凡是那些平時鐘愛不能舍棄的書畫器物,全部賣掉來時時供養(yǎng)他們,全然不放在心上。人們都認(rèn)為他仗義。妻子朱氏,號樂清道人,非常賢淑。寵愛的小妾姓何,號白云,聰慧懂事,喜歡畫小景,擅長篆書,懂得音律。癡翁找了兩京絕手琵琶張祿來教授她,她學(xué)到精妙之處。每當(dāng)譜寫一個曲子,就讓白云來演奏。癡翁住在冶城,距離卞忠烈廟有一百多步,有臥癡樓。樓中幾案、筆研、圖書、彝鼎、香茗、飲食,全都精美雅致潔凈。吳中吏部楊循吉和他結(jié)交,寫作作臥癡樓記。吳小仙給癡翁畫了一個小像,沈石田寫了一個像贊:眼角低垂,鼻孔仰露,旁若無人。高歌闊步,玩世滑稽,風(fēng)顛月癡。灑墨淋漓,水走山飛。狂耶?怪耶?眾問翁而不答。但瞪目視于高天也。相知者準(zhǔn)備酒食邀請癡翁作畫,癡翁一邊飲酒,一邊作畫。一點(diǎn)不在意,片刻之間畫完幾張紙。酒醉之后,情感更加豪放,繪畫更加恣意,直至狂性大發(fā)而大叫,感到非常快意。癡翁買船特意到吳中拜訪沈啟南。到了沈啟南門上,恰逢沈啟南到別的地方去了。他看到堂中有白絹,沾墨揮毫繪成一幅山水畫,不寫姓名就離開了。奴仆請他留下姓名,癡翁笑說:“你的主人看到畫,我們就是精神相通的知交了,何必留下姓名呢?”沈啟南回來,看到癡翁的畫說:“我看到的畫很多,吳中沒有這樣的人,除了金陵的史癡沒有別人了?!迸扇怂奶幷野V翁,邀請他回來,果真是癡翁。二人相對一笑,留在沈啟南的話堂中,過了三個月才回去。后來沈啟南來京,大多住在臥癡樓中。癡翁八十多依然身體康健,喝酒走路好似青壯之人。他活著的先給自己舉行一殯禮,而自己混在親友之中,送出聚寶門外。后來又知道自己去世的期限,最終無疾而終。12、【例文】永不知足,方成大器??“我們沒本事抓大魚,但可以抓些小魚小蝦”,愛吃魚卻不會游泳的老貓對自己的開解,是不少人面對“求不得”的人生無奈時所采取的態(tài)度。然而,正是這樣的處世之道,將人們的理想扼殺在了名為“能力范圍”的舒適圈內(nèi),唯有永不知足,方能成就人生大器。老貓力求“在淺灘和溝渠有所作為”,看似是認(rèn)清現(xiàn)實的成熟與明智,實際上則是對現(xiàn)狀的妥協(xié)。貓愛吃魚,卻輕易在“不會游泳”的鐵壁前回到原點(diǎn),說服自己在捕獲小魚小蝦的安穩(wěn)中度過余生。人們又何曾沒有過遠(yuǎn)大的志向,可他們也總在客觀差距前舉起白旗,

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