2024屆北京市海淀區(qū)高三一模語文試卷及答案

2024屆北京市海淀區(qū)高三一模語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一二八定律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標準。該原理由19世紀意大利經(jīng)濟學家維弗雷多·帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動通常帶來了80%的收益。在管理學中，二八定律通常用于識別和優(yōu)化關鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應用效益。需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計規(guī)律，但占比不一定恰好是20%和80%。長尾效應最早由美國的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟模型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務，由于種類繁多，總銷量龐大，累計總收入超過了主流熱門產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來看，除了較短的頭部，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費者具有更多的選擇權和自主性，長尾理論的應用蓬勃發(fā)展。

圖1在經(jīng)濟學領域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則。企業(yè)通過重點關注核心客戶、大客戶和熱門產(chǎn)品、暢銷產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟學，其基本假設是“資源稀缺”，即有形貨架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒有足夠的貨架空間為每一個消費者提供所需的每一類產(chǎn)品，也無力承擔滯銷產(chǎn)品所占有的生產(chǎn)成本。在此情況下，企業(yè)要實現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標準化服務戰(zhàn)略，通過單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品快速流通，避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本。長尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟學，其基本假設是“豐饒世界”。這里所說的“稀缺”和“豐饒”，主要是指消費者的選擇權。長尾理論關注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟逐步轉向范圍經(jīng)濟，以更好地滿足消費者日益增長的、個性化的需求，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等特點，消費者的選擇權最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟無法實現(xiàn)的按需定制、個性化需求難以滿足等問題將迎刃而解。（取材于楊曉宏、周效章的相關文章）材料二在推進我國圖書館事業(yè)發(fā)展過程中，可借鑒二八定律和長尾理論來提升服務效益。據(jù)對山東某公共圖書館一年內(nèi)圖書借閱記錄的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)16.1%大類的圖書的借閱量占總借閱量的81.1%，借閱冊數(shù)分布、圖書大類分布等大部分數(shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。目前情況下，紙質(zhì)圖書仍是圖書館主要館藏，二八定律是圖書館紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購的主要指導方針。對于圖書館無法采購的需求量少的文獻，可以采用館際互借、文獻傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對開放的網(wǎng)絡環(huán)境下多層次、復雜的信息需求，以降低成本、共享資源為宗旨的圖書館聯(lián)盟的出現(xiàn)，突破了成員圖書館之間存在的數(shù)據(jù)異構異源和平臺建設差異，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。我國公共圖書館基本設置在縣級以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，呈現(xiàn)出東部>中部>西部的分布特征，遠遠不能滿足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會力量紛紛在邊遠地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書館、社區(qū)書屋等，在此統(tǒng)稱為民間圖書館。從“長尾理論”來看，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求。民間圖書館延長了公共文化服務半徑，打通了閱讀服務的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書館活躍在社區(qū)文化中，為社區(qū)群眾服務。如徐大偉在北京市東城區(qū)國子監(jiān)街官書院胡同30號發(fā)起創(chuàng)建“民間流動圖書館”，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書，但需在讀完之后將書轉贈他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館“自強圖書宬”，藏書近5萬冊。開辦15年來，天天開館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書社”與上級資助的農(nóng)家書屋合并后，舉辦春節(jié)聯(lián)歡會、母親節(jié)婆媳春游等活動，鼓勵讀書學習，營造尊老愛幼的良好風氣，并向民間圖書館協(xié)會籌備組申請到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點”項目，逐步建立了18個家庭閱讀點。這些閱讀點成為鄉(xiāng)村圖書館的“末梢神經(jīng)”，在當?shù)攸c燃了熒熒文化火種。民間圖書館因資源獲取的便利性和適應讀者需求的個性化服務拓展了公共文化服務的范圍，填補了服務內(nèi)容的不足，為我國圖書館體系建設的多元化發(fā)展拓寬了空間，長尾效應正在擴大延伸。（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關文章）1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．二八定律中的20%和80%未必是確數(shù)，前者指向產(chǎn)品比重，后者指向收益比重。B．長尾理論的廣泛應用，與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、數(shù)字產(chǎn)品存儲成本降低等因素密切相關。C．二八定律的基本假設是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟。D．長尾理論帶來了新認識，在二八定律看來不值得投入關注的變得值得投入關注。2．根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)“二八定律”的一項是（

）A．許多企業(yè)在諸多產(chǎn)品中著力打造能代表品牌形象的“拳頭產(chǎn)品”。B．人們在工作中用大部分精力解決關鍵問題，而不是處理瑣碎事務。C．掌握了3500個常用漢字，基本可以無障礙地進行漢語讀寫交流。D．小說作者常以“二分寫實，八分加工”創(chuàng)造神奇瑰麗的藝術世界。3．下列對材料二的理解，不正確的一項是（

）A．根據(jù)人口密度，我國公共圖書館的分布呈現(xiàn)出由西部到東部越來越多的特點。B．民間圖書館打通了閱讀服務“最后一公里”，擴大了公共圖書館的服務范圍。C．“自強圖書宬”“農(nóng)家女書社”促進了社會文明，體現(xiàn)了公共服務的長尾效應。D．如同“末梢神經(jīng)”一樣的家庭閱讀點，在社會的細微之處發(fā)揮著文化影響力。4．根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）

A．頭部

民間圖書館

鄉(xiāng)村圖書館

家庭閱讀點B．短頭

家庭閱讀點

民間流動圖書館

鄉(xiāng)村圖書館C．頭部

鄉(xiāng)村圖書館

民間圖書館

家庭閱讀點D．短頭

民間流動圖書館

鄉(xiāng)村圖書館

家庭閱讀點5．根據(jù)材料一和材料二，簡要回答“二八定律”和“長尾理論”對我國圖書館體系建設有哪些啟示。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。臣聞仲尼之稱管仲曰：“奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。”又讀《蜀志》，其言諸葛孔明遷李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣每讀其書至此，未嘗不嗟嘆古人之不可及，而竊憫今世之不能也。夫為天下國家，惟剛者能守其法，而公者能以剛服天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！碧煜抡?，天子之天下也。賞罰之柄、予奪之事，其出于天子，本無敢言者。惟其不公，故有一人焉，受戮而去，雖其當罪，而亦勃然有不服之心。而上之人雖其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢顯然明斥其罪。故夫天下之不公，足以敗天下之至剛，而天下之不剛，亦足以破天下之至公。二者相與并行，然后可以深服天下之眾。方今海內(nèi)治安，外無諸侯之虞，而內(nèi)無執(zhí)政之患。然臣竊觀之于政令刑賞之際，常若有所畏而不敢自必者。此其故何也？夫朝廷之臣，無罪而留，有罪而黜，此為臣之常也。故其有罪，以為當黜，則官必削；以為不當黜，則無故而置之外地，猶為不可也。今有罪而推之于外，反從而增其爵秩，是將以為賞耶？為刑耶？是不可得而知也。蓋曰：“姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意?！北似涫榻级ヒ玻m賜之千金，而猶有所嫌然于其心。且天下之罪人，而皆欲滿其所懷，則為天子安可以有所刑戮哉？然而事之所不平者，又非特如此也。黜之者一人，則必有排而辨之者一人，以為黜者之有所不悅乎其辨之者也，而使與之皆黜。夫此二人，其罪果誰在乎？以其言而黜人，亦以其言而黜之，是為黜者報仇耳。是以天下雖無強臣之災，而臣下竊揣天子之心，皆有所持而邀之，此其弊始于執(zhí)之不剛，而成于守之不公?！对姟吩疲骸叭艘嘤醒?，柔則茹之，剛則吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強御。”夫人惟能不侮鰥寡也，而后能不畏強御。臣故曰：惟公者能以剛服天下，此其勢然且夫古之A為君者有所大樂B而今世不知也C曰人君之樂非樂D夫有天下E而樂得與天下去惡而獎善以快吾志。今使天下有不義之臣，誅之不獲，又從而尊之。尊之不足以為悅，而又從而黜其所怨，以慰其盛怒。此二事者，夫豈為君之樂哉？（取材于蘇轍《進策·臣事二》）6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．外無諸侯之虞

虞：憂慮B．姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意

耿耿：忠誠C．而猶有所嫌然于其心

嫌然：不滿D．柔則茹之

茹：吞下7．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．臣聞仲尼之稱管仲曰/然臣竊觀之于政令刑賞之際B．而上之人雖其甚公于此/雖賜之千金C．此其故何也/故其有罪D．以其言而黜人/以慰其盛然8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．其言諸葛孔明遷李平、殛廖立/書上記載諸葛孔明貶黜李平、懲罰廖立B．常若有所畏而不敢自必者/時常好像有所畏懼而不敢堅決執(zhí)行C．而皆欲滿其所懷/都想要滿足自己的心意D．以為黜者之有所不悅乎其辨之者也/認為被貶黜的人心有不悅而為自己分辯9．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。10．文章最后一段說“惟公者能以剛服天下”。閱讀全文，簡要分析作者是如何圍繞這一觀點向君主進言的。三、名著閱讀11．閱讀下面《論語》中的文字及鏈接材料，按要求回答問題。①子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！保ā稇梿枴罚谧勇穯柧印Ｗ釉唬骸靶藜阂跃??！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《憲問》）鏈接材料：[1]為己，履而行之；為人，徒能言之。（劉寶楠《論語正義》引孔安國語）[2]為人者，憑譽以顯揚；為己者，因心以會道。（劉寶楠《論語正義》引《后漢書》）[3]古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。（顏之推《顏氏家訓》）[4]孔門不薄為人之學，惟必以為己之學樹其本，未有不能為己而能為人者。（錢穆《論語新解》）(1)根據(jù)鏈接材料中的[1][2]，用自己的話解釋①中“為己”和“為人”的意思。(2)有些學者對“為人”作出了新的詮釋，認為“為人”與“為己”未必截然對立。請根據(jù)②和鏈接材料中的[3][4]，談談你對二者關系的理解。四、古代詩歌閱讀閱讀下面宋詞，完成下面小題。賀新郎·多景樓落成[1]李演笛叫東風起。弄尊前、楊花小扇，燕毛初紫。萬點淮峰[2]孤角外，驚下斜陽似綺。又婉娩[3]、一番春意。歌舞相繆愁自猛，卷長波、一洗空人世。閑熱我，醉時耳。綠蕪[4]冷葉瓜州[5]市。最憐予、洞簫聲盡，闌干獨倚。落落東南墻一角，誰護山河萬里！問人在、玉關歸未？老矣青山燈火客，撫佳期、漫灑新亭淚[6]。歌哽咽，事如水。注釋：[1]多景樓位于今江蘇鎮(zhèn)江北固山上，北臨長江，為天下名樓。南宋淳祐年間，鎮(zhèn)江知府重建此樓，落成后設宴慶賀。[2]淮峰：淮水邊的山峰，位于宋金邊界。[3]婉娩：天氣和暖。[4]綠蕪：雜草叢生。[5]瓜州：鎮(zhèn)江對面的軍事重鎮(zhèn)。[6]新亭淚：晉室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭（位于今南京），名士周顫感嘆“風景不殊，正自有山河之異”，眾人皆相視流淚。12．下列對本詞的理解，不正確的一項是（

）A．“弄尊前”二句，寫美酒盈樽，狀如小扇的楊花輕落，毛色剛剛變紫的乳燕飛過。B．“闌干獨倚”與陸游的“山河興廢供搔首，身世安危入倚樓”抒發(fā)了相似的情感。C．“問人”句中的“玉關”代指邊關，此句與“誰護”句表達了對國家命運的關切。D．全詞最后兩句，寫南渡的士大夫們聚在新亭長歌當哭，感嘆世事如水、山河相異。13．本詞注重煉字，用詞講究。下列理解與賞析，不正確的一項是（

）A．“叫”字用得很響亮，巧妙引出春風到來的畫面。B．“驚”字使用夸張手法，突出了夕陽的綺麗動人。C．“繆”即“纏綿”意，形象地表現(xiàn)出宴會上歌舞相伴的情景。D．“洗”與“卷”相承，強烈表達了詞人對現(xiàn)狀的不滿、憤懣。14．有評論說，本詞的多重反差蘊含著詞人的不平之氣。請結合詩句分析。五、名篇名句默寫15．在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）張若虛《春江花月夜》中“

？

？”兩句，運用互文，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思情，道出了離愁別恨的普遍性。（2）以夢入詩能強化詩歌的情感，如“

。小軒窗，正梳妝”抒寫了綿綿懷念，“

，望帝春心托杜鵑”蘊含著淡淡哀傷。（3）歸有光《項脊軒志》中，“比去，

”的動作描寫飽含著祖母對孫兒的關心與疼愛，“

，往往而是”的混亂場景蘊含了家族分崩離析的悲涼與作者的無奈。（4）圓明園內(nèi)曾有一座高大的木質(zhì)八方亭叫“順木天”，它的名字源自柳宗元的散文名篇《種樹郭橐駝傳》：“橐駝非能使木壽且孳也，

?！绷?、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面作品，完成下面小題。夢里潮爾①2022年7月，阿古拉草原最美的季節(jié)，我開車帶著阿爸和額吉去大姨家。我們從國道下到一條窄路，駛過白音查干湖，越過雙合爾山，穿過阿古拉鎮(zhèn)，路過幾座村莊，走進扎拉吐村。②大姨夫是民間藝人，在我的印象中，他的強項是拉高低音四胡，沒想到他最拿手的竟然是潮爾琴。潮爾琴看似簡易，榆木做琴桿，藤條做琴弓，馬尾做琴弦（兩根）和弓弦，琴碼的舒氣孔中斜插一把蒙古刀。大姨夫說，制琴工藝比以前大大提升了，但是會拉琴的人反而越來越少了。接著他即興表演了一段潮爾，人聲和琴聲和鳴，講述著古老的莽古斯故事，蒙古刀似乎也翻飛起來，開始斬妖除魔。我問大姨夫：“您不用看譜子嗎？”大姨夫說：“我看不懂?！蔽乙苫蟛灰?。大姨夫就問我：“是先有的音樂還是先有的琴？是先有的琴還是先有的譜子？”他這一問，不僅讓我感到驚訝，更是消除了我以往對樂器偏狹的理解。我的心無法平靜，卻又無比平靜。③難怪我對潮爾琴聲如此敏感，卻又不曾刻意尋找。我本可以去看更多演出，去搜集更多光碟，但我似乎是在等待生命里的一場場相逢。原來在我還不知道潮爾為何物時，潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了。④我快要出生前額吉還在下地干活，在額吉的肚子里我已經(jīng)傾聽到外界的各種聲音：舀水的嘩嘩聲、風吹的嗚嗚聲、牛群的哞哞聲，民歌的……馬頭琴的……還有搖籃曲的咿呀聲。三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律。西日嘎村的夜一片漆黑，聽大人講，即使有星月的夜晚，也只能看到丘陵的輪廓，而沒有燈光的村莊已經(jīng)變成黑夜的一部分，悄然隱匿于科爾沁草原深處。這時，是額吉的搖籃曲驅散了我對黑夜的恐懼。額吉本不會唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對其他聲音產(chǎn)生感受的來源。我堅信，每個聲音都有各自的使命。⑤讀小學四年級時，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動人，有的可歌可泣。我并不十分懂得歌詞的意義，只覺得好聽，便不知疲倦地大唱。那時西日嘎村經(jīng)常停電，學校安排晚自習，在教室里拼桌點蠟燭寫作業(yè)?；丶衣飞希强床灰姷陌讞盍衷谝癸L中沙沙作響，那輪廓清晰的山像個巨大的怪獸。我害怕極了，開始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學著額吉的樣子自編自唱。我用自己的聲音掩蓋外界的聲音，直到翻墻進院，聽到小黑狗的汪汪聲，心才逐漸安穩(wěn)。進屋，我一邊聽收音機里的歌聲，一邊大口大口吃著飯菜，仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉。此時從窗外傳來各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風雨聲里似乎也有幽幽的訴說。⑥那年夏天的一個午后，額吉領著我尋找一頭走丟的灰牛犢。烈日下，我們沿著小土路繞過畢勒古泰山，一直往南走到銅礦。額吉向路人打聽灰牛犢，卻沒有得到一點兒消息。返回的路上，夕陽緩緩下沉，走到畢勒古泰山腳時，想到不知所終的灰牛犢，我有些怏怏。額吉可能是為了鼓勵我，讓我唱學過的民歌。我把灰牛犢編進歌詞里，額吉也跟著唱起來。這時，從傍晚的暮色中，傳來一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應我們，它盡管淘氣，跑丟了一個下午，卻仍在努力地尋找家園。而我和額吉的歌聲，對它來說，就是家的召喚。⑦也是那年夏天的一個周末，我趁額吉午睡偷偷溜出來，去村外的河邊玩耍。我玩得忘乎所以，全然沒有察覺到天上已經(jīng)布滿烏云，直到大顆大顆的雨滴打在身上，才突然感到恐慌。河水正在上漲，眼前是厚實的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時，我聽到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進了額吉的懷里。回到家，看到我還怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地搖著，用溫柔的聲音唱：“米尼呼（我的兒子）快回來，米尼呼快回來……”我慢慢恢復了正常。那時，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義。⑧而我心里第一次產(chǎn)生被家鄉(xiāng)召喚的感覺，是在讀初中的時候，那時我家搬到了巴鎮(zhèn)。一次，學校組織全體師生看烏蘭牧騎演出，臺上一個穿華麗蒙古袍的男人，手握一把我從未見過的琴，邊拉邊說斬妖除魔的莽古斯故事。老師說：“這是潮爾琴，它的出現(xiàn)早于馬頭琴，現(xiàn)在主要用于給莽古斯故事伴奏。”那低沉而渾厚的琴聲，幾乎瞬間把我?guī)Щ氐搅宋魅崭隆Ｄ抢镉性暗娘L聲和雨聲、小黑狗的汪汪聲、灰牛犢的哞哞聲，還有額吉的搖籃曲，至于華麗蒙古袍男人講的故事，全然沒有記住。那年我十二歲，還不太會用語言準確地表達內(nèi)心的感受。只是感覺過往年月里聽到的所有聲音，都在這一刻匯集到那支琴弦上，匯成一條沉悶而悠遠的長河，流進我的心里⑨潮爾是樂器，能演奏出美妙的音樂。潮爾又不是樂器，是阿古拉草原和西日嘎草原，以及整個科爾沁草原上的每一座山、每一根草、每一條水流、每一個生靈。在我過去的生活中，小時候讓我舒心的，長大后讓我安心的，是低沉而悠長的聲音。當這些聲音在我心里與潮爾的聲音結合在一起時，我擁有的不光是感動和震撼，還有一種前所未有的寧靜。我感到我是在風浪里靜靜流淌著的河，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界。這個過程中，總有一個聲音，會讓我有種撞見自己的感覺——那是我夢里的潮爾。（取材于阿尼蘇的同名散文）16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．悄然隱匿于科爾沁草原深處

隱匿：隱藏B．哪怕風雨聲里似乎也有幽幽的訴說

幽幽：幽怨C．我有些怏怏

怏怏：不悅D．看到我還怔怔著

怔怔：呆愣17．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首段用“駛過”“越過”“穿過”“路過”串聯(lián)行程，連帶而出的名字體現(xiàn)了它們于“我”的熟悉與親切。B．作者被大姨夫熟練演奏潮爾的情景所吸引，也從他發(fā)出的一連串反問中得到了關于音樂、關于潮爾的啟發(fā)。C．第⑤段中“仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉”一句，運用了比喻手法，生動地寫出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)D．第⑧段畫線句中的“沉悶而悠遠”，寫出了聲音的低沉、厚重、悠長，也體現(xiàn)了“我”難以言明的復雜情緒。18．第③段寫“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。19．請結合文章內(nèi)容，分析結尾段畫波浪線語句的內(nèi)涵及表達效果。七、語言文字運用20．語言基礎運用①2023年12月，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2023年十大流行語”，“人工智能大模型”“多巴胺××”等赫然在列。②一年一度的流行語猶如一座“觀察哨”，若是拉長“時間軸”，換上“廣角鏡”，流行語的變遷展現(xiàn)出的變與不變，更令人回味。③科技創(chuàng)新方面，從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“區(qū)塊鏈”，再到今年的“新質(zhì)生產(chǎn)力”“人工智能大模型”，不斷變化的流行語背后，是日新月異的科技創(chuàng)新成果，是從2000年的第38位穩(wěn)步上升至第10位的國家創(chuàng)新能力綜合排名，是建設創(chuàng)新型國家的堅定步伐。④生活方面，從“藍瘦香菇”到“我太難了”，再到今年的“顯眼包”“多巴胺××”，不斷變化的表達情緒背后，是人們在自我和解中對內(nèi)蓄能、對外發(fā)力，在拼搏奮斗中走出困境、走向美好。⑤其中，始終不變的是

和

。(1)下列說法不正確的一項是（

）A．①中的“發(fā)布”可以用“公布”替代。B．①和②中畫波浪線的兩處，引號的作用相同。C．③中在“至”字后補出“目前”表意更明確。D．④中“表達情緒”應改為“情緒表達”。(2)根據(jù)語段，請把⑤中兩處橫線上的內(nèi)容補充完整。要求：每處不超過15個字，兩個語句結構對稱。八、作文21．高三年級準備在成人禮中舉辦“一言行終身”主題活動，你認為哪一個字是自己應該終身奉行的？請寫一段話闡釋你選擇的理由，與同學們分享。要求：語言簡明，條理清晰。150字左右。不透露所在學校及個人信息。22．微寫作。?？瘻蕚湓诮衲晁脑隆岸嗖噬裰?，大美中國”特刊中，選取一張美景照片作為封面。請你推薦一處景觀，對其進行描述。要求：寫出景觀名字，描寫生動，特點突出。150字左右。不透露所在學校及個人信息。23．微寫作。請以“春風得意正少年”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。150字左右。不透露所在學校及個人信息。24．根據(jù)要求作文。有人說，生命是一條長河，今日之我源自昨日之我；有人說，生命在于蛻變，今日之我必須打破昨日之我；還有人說，生命是不懈的追尋，今日之我可能回歸昨日之我……以上說法對我們思考個人成長、社會發(fā)展、文明賡續(xù)都有啟發(fā)。請以“昨日之我與今日之我”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息。25．根據(jù)要求作文。1920年的一天，29歲的陳望道在潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，誤將硯臺里的墨汁當作紅糖水，拿粽子蘸著吃。母親提醒他，他說：“可甜了可甜了?！逼鋵?，有很多人在求知求真的道路上櫛風沐雨，翻山越嶺，卻能甘之如飴。請以“真理的味道是甘甜的”為題目，寫一篇記敘文。要求：不得寫上面材料中的故事，不得抄襲；思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息。參考答案：1．C2．D

3．B

4．A

5．①借鑒二八定律，通過優(yōu)化關鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則，公共圖書館要做好借閱量大的大類紙質(zhì)圖書的采購和借閱服務工作。②借鑒長尾理論，公共圖書館之間可尋求合作，如通過建立聯(lián)盟等形式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，以保證部分讀者的個性化需求，提升服務效益。③借鑒長尾理論的積小成大，應鼓勵社會力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書館，有針對性地滿足廣大城鄉(xiāng)百姓的需求，促進社會文明和諧?！窘馕觥?．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟”錯，依據(jù)“有形貨架、存貨成本等較為缺乏……通過單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品快速流通，避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本”，可知企業(yè)的目的是“避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本”，而不是“追求范圍經(jīng)濟”。故選C。2．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.“二分寫實，八分加工”屬于文學創(chuàng)作的理念，即通過“二分寫實，八分加工”達到“十分”的效果，依據(jù)“二八定律通常用于識別和優(yōu)化關鍵的20%因素，以獲得80%的成果”，可知“二分寫實，八分加工”不屬于“優(yōu)化關鍵的20%因素，獲得80%的成果”的“二八定律”。故選D。3．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“擴大了公共圖書館的服務范圍”錯，依據(jù)“民間圖書館因資源獲取的便利性和適應讀者需求的個性化服務拓展了公共文化服務的范圍”，可知民間圖書館是“拓展了公共文化服務的范圍”，而不是“擴大了公共圖書館的服務范圍”。故選B。4．本題考查學生理解并分析圖表的能力。A.依據(jù)“從‘長尾理論’來看，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求”，可知①是頭部的“公共圖書館”，此處填“頭部”；②是“民間圖書館是那根長長的尾巴”，此處填“民間圖書館”；③④則是“眾多細小的力量”，根據(jù)“從大到小”的邏輯次序依次填“鄉(xiāng)村圖書館，家庭閱讀點”。故選A。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。依據(jù)“二八定律通常用于識別和優(yōu)化關鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應用效益”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒二八定律，通過優(yōu)化關鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則，公共圖書館要做好借閱量大的大類紙質(zhì)圖書的采購和借閱服務工作。依據(jù)“隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費者具有更多的選擇權和自主性，長尾理論的應用蓬勃發(fā)展”“長尾理論關注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟逐步轉向范圍經(jīng)濟……消費者的選擇權最大程度地得到了保障”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒長尾理論，公共圖書館之間可尋求合作，如通過建立聯(lián)盟等形式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，以保證部分讀者的個性化需求，提升服務效益。依據(jù)“對于圖書館無法采購的需求量少的文獻，可以采用館際互借、文獻傳遞等方式幫助讀者尋找資源……實現(xiàn)了優(yōu)勢互補”“公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒長尾理論的積小成大，應鼓勵社會力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書館，有針對性地滿足廣大城鄉(xiāng)百姓的需求，促進社會文明和諧。6．B7．C

8．D

9．BCE

10．先舉管仲、諸葛亮執(zhí)法公正使人信服的事例，慨嘆當今存在不公的問題，提出只有剛與公并行才能使天下人信服的觀點；接著分析朝廷存在賞罰不明、執(zhí)法不公的現(xiàn)象和弊端，指出其原因正是“執(zhí)之不剛，守之不公”；最后引用《詩經(jīng)》，強調(diào)只有公者能以剛服天下，勸勉君主追求真正的為君之樂?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“耿耿”，嫌恨；句意：在他心里還是會有嫌恨。故選B。7．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.用在主謂之間，取消句子獨立性/代詞；句意：我聽說孔子稱贊管仲說。/然而我暗自觀察人主在發(fā)布政令、實施刑罰賞賜的時候。B.結構助詞，“的”/代詞；句意：而上面的人即使在這方面十分公道。/即使賞給他千金。C.均為“代詞”；句意：這是什么緣故呢？/所以認為他有罪應當貶黜。D.介詞，因為/連詞，來；句意：因為這辯難之人的言論而貶黜別人。/來使他的憤怒得以寬慰。故選C。8．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“而為自己分辯”錯誤?！昂跗浔嬷摺币馑际菍εc他辯難的人，“乎其辨之者”是“有所不悅”的狀語。故選D。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：況且古代做君主的人，有他極大的快樂，而當今之世，人們不知道。人君的快樂，不是因為占有天下，而是能為天下去除丑惡、獎勵善良以順遂自己的情志?！肮拧笔恰盀榫钡亩ㄕZ，“古之為君者”的謂語為“有”，賓語為“所大樂”，中間不應斷開，應在“樂”后面斷開，即在B處斷開；“今世”的謂語為“不知”，“也”為句末語氣詞，所以應在“也”后面斷開，即在C處斷開；“人君之樂”的謂語為“非樂”，賓語為“夫有天下”，中間不應斷開，應在“下”后面斷開，即在E處斷開。所以，應在BCE處斷開。10．本題考查學生對文章結構的把握能力。文章第一段說到“臣聞仲尼之稱管仲曰：‘奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。’又讀《蜀志》，其言諸葛孔明遷李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者”，列舉了管仲、諸葛亮執(zhí)法公正使人信服的事例。第二段說到“故夫天下之不公，足以敗天下之至剛，而天下之不剛，亦足以破天下之至公。二者相與并行，然后可以深服天下之眾”，提出只有剛與公并行才能使天下人信服的觀點。第三段說到“然臣竊觀之于政令刑賞之際，常若有所畏而不敢自必者。此其故何也？”，提出了朝廷存在賞罰不明、執(zhí)法不公的現(xiàn)象和弊端。第三段說到“此其弊始于執(zhí)之不剛，而成于守之不公”，指出其原因正是“執(zhí)之不剛，守之不公”。第四段說到“《詩》云：‘人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強御?！保谩对娊?jīng)》，強調(diào)只有公者能以剛服天下，勸勉君主追求真正的為君之樂。參考譯文:我聽說孔子稱贊管仲說：“奪了齊大夫伯氏駢地食邑三百戶，使他只能吃些粗糙的飯食，他卻終身沒有怨言?！庇肿x《三國志·蜀志》,那上面記載諸葛孔明貶黜李平、流放廖立，到孔明死后，這二人都悲泣不已，李平還悲痛而死。我常常讀書看到這種情況，都要感嘆古人不可企及，就暗自哀憐當今之世不能做到這樣。治理天下國家，只有剛強的人能恪守法度，而公道的人能用剛毅使天下服膺。曾子說：“士人不可以不剛強堅毅，因為他們肩負重任而且路途遙遠?！碧煜拢翘熳拥奶煜?。獎賞懲罰的權柄，給予或剝奪的事情，出自天子，本沒有敢議論的人。就因為不公道，所以有一個人在這時受責罰而離開朝廷，雖然他應當受責罰，卻也憤憤然有不服的心氣。而上面的人即使十分公道，在這時也害怕他不服氣，而不敢理直氣壯地斥責他的罪過。所以天下的不公道，足以敗壞天下的最剛強，而天下的不剛強，也足以敗壞天下的最公道。至剛與至公同時實行，然后才能讓天下的人深深地服膺。如今海內(nèi)太平安定，外部沒有諸侯專權的憂慮，內(nèi)部也沒有執(zhí)政的禍患。然而我暗自觀察人主在發(fā)布政令、實施刑罰賞賜的時候，時常好像有所畏懼而不敢一以貫之、堅定執(zhí)行。這是什么緣故呢？朝廷的臣子，沒罪就留在原職，有罪就罷黜，這是對待臣子的常規(guī)。所以認為他有罪應當貶黜，那他的官位一定要削減；認為他不應當貶黜，那沒有原因而把他放任外地就更加不可以了。如今有罪而把他放逐外地，卻增加他的爵祿，這樣是要作為賞賜呢，還是作為刑罰呢？這些都無從知曉。大概是在說：“姑且用來安撫他煩躁不安的心吧?！彼プ鳛榻嫉馁Y格而離去，即使賞給他千金，在他心里還是會有嫌恨。況且天下的罪人，都想滿足自己的意愿，那作為天子還怎么施行刑戮呢？然而天下不平的事情，又不只像這樣。有一個被貶黜的人，就一定有一個排斥并與他辯難的人，國君認為被貶黜的人對與他辯難的人有所不滿，而最終使得兩人都被貶黜。這兩人中，罪責到底在誰身上呢？因為這辯難之人的言論而貶黜別人，又因為他自己的這番言論而被貶，這是給被貶的人報仇罷了。因此天下雖沒有擅權之臣的災禍，而臣下暗自揣測天子的心思，都秉持私心來達到自己的目的，這種弊病開始于執(zhí)行時不剛強，而形成于堅守時不公平?！对娊?jīng)》說：“人有議論，柔軟中聽的就吸納它，剛硬不中聽的就吐棄它。只有仲山甫，柔軟的不一定就吸納，剛硬的不一定吐棄，不欺侮鰥寡孤獨之人，不害怕強橫逞勢的人?！比酥挥胁黄畚牿姺蚬褘D，才能不害怕強橫逞勢的人。我所以說：只有無私的人，能用剛毅使天下服膺，這是形勢的必然啊。況且古代做君主的人，有他極大的快樂，而當今之世，人們不知道。人君的快樂，不是因為占有天下，而是能為天下去除丑惡、獎勵善良以順遂自己的情志。現(xiàn)在假使天下有不道義的臣子，懲罰他不成，卻又接著尊崇他。尊崇他不足以使他喜悅，卻又接著貶黜他所怨恨的來使他的憤怒得以寬慰。這二件事，難道是做君主的快樂嗎？11．(1)為己：用心領會道義（道理），并付諸實踐。為人：只空談道理不能踐行，學習是為了追求名聲。(2)“為己”是自我修身，提高修養(yǎng)，“為人”是踐行道義，造福社會（讓百姓安樂）。提升修養(yǎng)讓自己恭敬謹慎，在此基礎上推己及人，讓百姓安樂。“為己”是根本，先做到“為己”而后才能“為人”?！驹斀狻浚?）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。由原文“為己者，因心以會道”可知，學習為了自己就是用心領會道義。由原文“為己，履而行之”可知，要將自己領會的道義付諸實踐。所以，“為己”，用心領會道義（道理），并付諸實踐。由原文“為人，徒能言之”可知，學習為了別人就是只空談道理。由原文“為人者，憑譽以顯揚”可知，學習是為了追求名聲。所以，“為人”，只空談道理不能踐行，學習是為了追求名聲。（2）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“今之學者為己，修身以求進也”可知，“為己”是自我修身，提高修養(yǎng)。由原文“古之學者為人，行道以利世也”可知，“為人”是踐行道義，造福社會（讓百姓安樂）。由原文“惟必以為己之學樹其本，未有不能為己而能為人者”可知，“為己”是根本，先做到“為己”而后才能“為人”。所以，我們要提升修養(yǎng)讓自己恭敬謹慎，在此基礎上推己及人，讓百姓安樂。參考譯文：①孔子說：“古代學者學習是為了充實提高自己，現(xiàn)在的學者學習是為了裝飾給別人看。”②子路問怎樣做才是君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己以做到恭敬認真?！弊勇氛f：“像這樣就可以了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己并且使別人安樂。”子路又問：“像這樣就可以了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己并且使百姓安樂。修養(yǎng)自己，使百姓都安樂，堯、舜大概都擔心很難完全做到吧！”12．D13．B

14．從景物特點如微小柔美與高遠雄闊，景情關系如樂景襯托哀情，語言風格如纏綿悱惻與慷慨悲壯等角度，答出詩人對國家命運的擔憂、個人壯志難酬的無奈、對世風不振朝廷偏安一隅的批評等?？纱鸩煌嵌认碌娜胤床?，也可答同一角度下的三重反差?！窘馕觥?2．本題考查學生理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“南渡的士大夫們聚在新亭”錯。由注釋可知“漫灑新亭淚”是用的晉室南渡的典故，“歌哽咽，事如水”寫往事如煙，早已隨樓下的滾滾江水東流而去，留下的唯有無奈的遺憾和哀悔。長歌當哭，應該是詞人此時心境的最好說明，并非寫南渡的士大夫們聚在新亭的情形。故選D。13．本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。B.“使用夸張手法”錯?！叭f點淮峰孤角外，驚下斜陽似綺”，寫的是作者倚樓北望之景，號角聲使美麗的夕陽受驚而落，此處，“驚”是擬人手法，并非夸張，以夕陽的綺麗動人映照作者面對宋末國勢衰落的心境。故選B。14．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。評論所說的多重反差，其實是多處對照。結合詩句看，“弄尊前，楊花小扇，燕毛初紫”略點眼前宴席上的情景，“萬點淮峰孤角外，驚下斜陽似綺”寫倚樓北望所見。由“楊花”“紫燕”等微小美好事物一轉為“萬點淮峰”“孤角”“斜陽”等雄闊高遠之景，前后對比也表現(xiàn)詞人感情的激蕩變化，是樂景襯托哀情，更添作者的愁緒?！案栉柘嗫姵钭悦汀睂懼骺兔?，征歌逐舞，無休無止，當歌對酒，“卷長波、一洗空人世”，作者俯看那長江中翻卷的浩蕩流波，希望把這污濁的人世一洗干凈，但無法實現(xiàn)，只好“閑熱我，醉時耳”，酒酣耳熱，抒發(fā)一下胸中對現(xiàn)狀的不滿、憤懣，寄寓了個人壯志難酬的無奈?！白顟z予、洞簫聲盡，闌干獨倚。落落東南墻一角，誰護山河萬里！問人在、玉關歸未？”此處由“綠蕪冷葉瓜州市”雜草叢生、冷葉在目的凄涼之景，寫在多景樓重修落成時的熱鬧非凡中作者的“闌干獨倚”，可知蘊含著詩人對國家命運的擔憂?！袄弦忧嗌綗艋鹂?，撫佳期、漫灑新亭淚。歌哽咽，事如水”，青山是不會老的，只有那閑居青山之中、無所作為的人才會感到自己正慢慢衰老?！袄弦印本浔磉_了報國無路的苦悶心聲?！凹哑凇?，指恢復中原之期，也是“玉關”人歸之時。如今佳期迢遞，唯有空灑一掬新亭清淚，詞人之淚已變成家國即將淪喪時奈何的悲淚，蘊含對世風不振朝廷偏安一隅的批評。從詩歌語言風格上看，上闋寫景“又婉娩、一番春意”纏綿悱惻，下闋抒情慷慨悲壯，前后對比，也可見詞人登樓感慨的深沉，令人感悟到蘊含其中的不平之氣。15．江畔何人初見月

江月何年初照人

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)

莊生曉夢迷蝴蝶

以手闔門

內(nèi)外多置小門墻

能順木之天以致其性焉爾【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：畔、初、幽、忽、曉、闔、致、焉爾。16．B17．C

18．①幼時額吉吟唱的搖籃曲；驅散了我對黑夜的恐懼，奠定了我感受和認識聲音的基礎。②小學時唱的科爾沁民歌及聽到的各種聲音；幫助我驅散夜晚歸家途中的恐懼，認識到所有聲音中都有故事。③我和額吉唱的民歌和灰牛犢的哞哞聲；認識到聲音的召喚和回應作用。④我在村外玩耍時遇暴雨找不到回家的路，額吉的呼喚聲；撫慰了我的情緒，認識到聲音的重要性。

19．內(nèi)涵：“我”的生命歷程中遇到了很多困難，當“我”全身心地感受科爾沁草原中來自親人、自然和一切生靈的聲音時（或“當我與草原全身心地相融時”），這些聲音就像音樂潮爾一樣使“我”舒心和安心，生命呈現(xiàn)出寧靜豐盈的狀態(tài)。效果：生動地寫出了作者的感受，深沉地表達了作者的情感，含蓄地升華了文章主旨?！窘馕觥?6．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。B.“幽幽：幽怨”理解錯誤，根據(jù)原文“不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風雨聲里似乎也有幽幽的訴說”可知，這里的“幽幽”是指低沉而哀婉。故選B。17．本題考查學生理解文章內(nèi)容，賞析文章藝術特色的能力。C.“運用了比喻手法，生動地寫出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)”理解錯誤，本句沒有喻體，“仿佛”不是比喻詞，所以沒有運用比喻手法，另外，此時，內(nèi)心的恐懼感還在，是想通過大口吃菜戰(zhàn)勝恐懼。故選C。18．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力?！俺睜栐缫呀?jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”在原文第③段最后一句，起引出下文的作用，根據(jù)下文內(nèi)容分析可知，潮爾“先一步與我”相逢，是指各種聲音對我的影響。根據(jù)原文第④段“三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是幼時額吉吟唱的搖籃曲；根據(jù)“是額吉的搖籃曲驅散了我對黑夜的恐懼”可知，額吉的搖籃曲驅散了我對黑夜的恐懼，“額吉本不會唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對其他聲音產(chǎn)生感受的來源。我堅信，每個聲音都有各自的使命”，額吉的搖籃曲也奠定了我感受和認識聲音的基礎。根據(jù)原文第⑤段“讀小學四年級時，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動人，有的可歌可泣”“回家路上，那看不見的白楊林在夜風中沙沙作響”“此時從窗外傳來各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風雨聲里似乎也有幽幽的訴說”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是小學時唱的科爾沁民歌及小時候我聽到的各種聲音；“我害怕極了，開始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學著額吉的樣子自編自唱?！薄安恢獮楹危械穆曇舻搅艘估飵缀醵紩兊玫统炼瘢呐嘛L雨聲里似乎也有幽幽的訴說”，聲音幫助我驅散夜晚歸家途中的恐懼，同時我也認識到所有聲音中都有故事。根據(jù)原文第⑥段“我把灰牛犢編進歌詞里，額吉也跟著唱起來。這時，從傍晚的暮色中，傳來一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應我們，它盡管淘氣，跑丟了一個下午，卻仍在努力地尋找家園”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是我和額吉唱的民歌和灰牛犢的哞哞聲；“而我和額吉的歌聲，對它來說，就是家的召喚”，通過我和額吉用歌聲把灰牛犢召回，使我認識到聲音的召喚和回應作用。根據(jù)原文第⑦段“河水正在上漲，眼前是厚實的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時，我聽到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進了額吉的懷里”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是我在村外玩耍時遇暴雨找不到回家的路，額吉的呼喚聲；“回到家，看到我還怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地搖著，用溫柔的聲音唱：‘米尼呼（我的兒子）快回來，米尼呼快回來……’我慢慢恢復了正常。那時，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義”額吉溫柔的聲音撫慰了我的情緒，使我認識到聲音的重要性。19．本題考查學生理解文中重要句子的含意及表達效果的能力。本題包含兩問，一是分析句子的內(nèi)涵，一是分析句子的表達效果。首先分析句子的內(nèi)涵：這個句子在原文最后一段，所以有總結全文的作用，句子中的“風浪里”是指“我”的生命歷程中遇到的很多困難，根據(jù)前文對額吉聲音對我的撫慰，自然聲音給我的故事，灰牛犢對我的聲音的回應可知，后文“這個過程中，總有一個聲音”是指當“我”遇到困難時，“我”能全身心地感受科爾沁草原中來自親人、自然和一切生靈的聲音時（或“當我與草原全身心地相融時”），這些聲音就像音樂潮爾一樣使“我”舒心和安心，生命呈現(xiàn)出寧靜豐盈的狀態(tài)，才能夠使我靜靜流淌，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界，從而戰(zhàn)勝困難。然后分析句子的表達效果：“我感到我是在風浪里靜靜流淌著的河”生動地寫出了作者遇到困難時，聲音給他的鼓舞，四個“靜靜”表達了聲音讓我遇到事情不慌亂，深沉地表達了作者對聲音的情感及感激之情，含蓄地升華了文章主旨。20．(1)B(2)示例：國家對創(chuàng)新發(fā)展的不懈追求

人民為美好生活的持續(xù)奮斗【詳解】（1）本題考查學生正確使用、辨析標點符號的能力。B.不同，①句引號表示引用；②句引號表示特殊含義。故選B。（2）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。此處的兩個句子是對前文進行總結。雖然流行語在不斷變化，但是背后有不變的內(nèi)涵，這內(nèi)涵可結合“科技創(chuàng)新方面”“生活方面”進行思考，科技方面主要對應國家層面，生活方面則主要對應人民層面，國家在科技上不斷追求創(chuàng)新，人民在生活上不斷拼搏奮斗。再結合語句要“對稱”的要求，即可填：國家對創(chuàng)新發(fā)展的不懈追求，人民為美好生活的持續(xù)奮斗。另外，要注意字數(shù)要求。21．我選擇的是“誠”?！罢\”之于學習。唯有以誠實的態(tài)度去對待，才能真正吸收知識的精髓，化為己用?！罢\”之于交往。真誠是人與人之間最寶貴的情感紐帶，只有以誠待人，才能收獲他人的真誠?！罢\”之于人生。人生之路充滿了誘惑和挑戰(zhàn)，唯有保持一顆真誠的心，才能在風雨中堅守自己的信念。因此，我選擇“誠”作為自己終身奉行的字?！驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：這是一道議論類微寫作。審題：首先要捕捉到題目中的核心信息：“在成人禮中舉辦‘一言行終身’主題活動”“哪一個字是自己應該終身奉行的”。從這些關鍵語句中，可以看出題目要求以“在成人禮中舉辦‘一言行終身’主題活動”為背景，引導學生反思并尋找那一個應該終身奉行的字。這不僅是對個人行為準則的深入探索，更是對價值追求的追問，促使學生要深入思考自身行為準則和價值追求的引導、自己在成人禮的這一時刻需要在言行上承擔什么樣的責任和擔當。再有，“闡釋你選擇的理由”已經(jīng)明確表明學生應采用議論這一表達方式，還有注意150字左右的要求。寫作思路：根據(jù)題目主題要求的范圍，從人的準則、價值、責任、擔當?shù)确矫?，選擇積極向上的人的品質(zhì)，并將所選擇的內(nèi)容概括為一個字。然后，采用議論文常用的結構——總分、分總或總分總，從多個方面或角度來對所選擇的那個品質(zhì)進行論述。22．我推薦大興安嶺林區(qū)風景。夏天山林蒼郁青翠，綠色的大森林像海洋一樣，連成一片。樹木散發(fā)著舒心的涼爽。陽光像一縷縷金色的細沙，穿過層層疊疊的枝葉，灑落在草地上，宛如走進了愛麗絲的夢游仙境。這里有“東北巨樹”的大青楊直岔云霄，盡顯純粹的原始森林風光。還有樹干潔白，樹形婆娑的白樺樹，迎風招展，枝葉曼妙舞動?！驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。這是一道描寫類微寫作題目。審題：題目給出的要求是選定一張美景的照片作為推薦的封面，并描繪這張照片。題目給我們設定了描寫對象，是“美景”，并且校刊會依據(jù)考生的描寫推薦來決定是否要選用照片。故要寫出推薦對象或優(yōu)美或神奇或壯觀等的面貌，才能達到被選用的目的。寫作對象可聯(lián)系自然美景，也可以是歷史文化遺跡等，都要突出“多彩神州，大美中國”的主題。行文指導：先要寫清楚推薦的美景是什么，再描寫出推薦它的理由，語言是描寫抒情方向的，要通過語言讓?？木幬瘯钌钗?，從而選用這張照片，不要寫成僅僅是為了突出其價值和意義的方面。寫作時，可具體刻畫山川、河流、森林、人文遺跡的形狀、氣息、影子、姿態(tài)、色彩、光澤、形制、材質(zhì)等?？蛇\用擬人、排比、比喻等修辭，從多角度進行描寫，如動靜結合、遠近上下等多種視角轉換以及視聽觸嗅多種感官描寫等。23．春風得意正少年春風拂面，陽光明媚，大地一片生機勃勃的景象。此刻，正值少年風華正茂之時，他們?nèi)绱喝粘跎奶?，照亮了整個世界。他們追逐夢想的腳步輕盈而堅定，心中充滿了對未來的無限憧憬。在知識的海洋中，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙≈B(yǎng)分，不斷充實自己的內(nèi)心世界。在成長的道路上，他們敢于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，勇往直前，無畏無懼?！驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：明確題干要求，以“春風得意正少年”為題?！按猴L得意”出自唐代孟郊《登科后》詩：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！毙稳菘忌线M士后得意的心情。后來用“春風得意”稱進士及第，也用來形容人官場騰達或事業(yè)順心時揚揚得意的樣子。由此可把事事順心的少年作為寫作的重點，從少年身上發(fā)掘其優(yōu)良的品質(zhì)并以之設置關鍵詞“追逐夢想”“渴求知識”“勇于挑戰(zhàn)”等。圍繞審題后劃定的關鍵詞，從關鍵詞的角度出發(fā)，抒發(fā)對少年的贊美和肯定。寫作思路：以“春風得意正少年”為題寫，可以展開想象，描寫盎然的春景，以此彰顯擁有青春的少年的魅力，贊美少年的活力，想象活力四射的少年的美好狀態(tài)；或者通過少年時期的短暫和可能遇到的困窘，表達對少年的鞭策和激勵，凸顯于困境中走出后的少年奮力前行。最后以抒情來結尾，升華對少年所擁有的品質(zhì)，并對之進行贊美和肯定。24．例文：昨日之我和今日之我棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。人生在世，總免不了面對昨日之我與今日之我，只有正確處理好二者關系，才能創(chuàng)造更如美好的明日之我。昨日之我，常令人眷念，這是人之常情，然而大可不必。追本溯源，眷念昨日之我，往往是對今日之我不滿。雜事太多，故懷念幼時的心無掛礙；世態(tài)炎涼，則懷念幼時的簡單純真。但是責任與煩惱正是成長的要義，是成熟的擔當，徒然追憶過往弊大于利。另一方面，昨日之我的美好，往往受益于時間的濾鏡，殊不知，昨日亦有昨日的責任與煩惱，只因熬了過來，也便等閑視之了。在新我與舊我之間，梁啟超先生“不惜以今日之我與昨日之我戰(zhàn)”，可見一個成熟的人，也必然是不斷自我革新之人。今日之我，常令人不滿，這是生之常理，善加把握，亦可成進步之機。時間向前，我們常常跟不上步伐，跌跌撞撞中，總覺得不盡如人意。人生于群，難免左顧右盼，比來比去，見到別人步履堅定，大步流星，便覺得自己搖搖擺擺，進退失據(jù)。這時，換一種眼光，就是另一片天地。煩惱是生命的題中之義，人各有煩惱，惟自己知之。展示給世人的傲人身姿背后，說不定有幾多難言之隱。少一分攀比心，多一條人生路。其次，知恥而后勇。知道今日之我有毛病在己身，改掉就是進步；明白今日之我有目標未實現(xiàn)，奮斗就是答案。如此則