文學(xué)概論筆記

第六章文學(xué)形象的理想狀態(tài)典型意象意境第一節(jié)文學(xué)典型典型：最早提出于17世紀(jì)以前，實(shí)際上為類型概念；18世紀(jì)以后強(qiáng)調(diào)人物自身的個(gè)性；19世紀(jì)80年代末，恩格斯說(shuō)：“要塑造典型環(huán)境中的典型人物?！?；20世紀(jì)70-80年代，中國(guó)出現(xiàn)“典型”探討熱。一、典型的美學(xué)特征（即典型是什么？）（一）鮮明獨(dú)特的個(gè)性（唯一性）個(gè)性：指人與眾不同的個(gè)別特征，它是由每個(gè)人先天的素養(yǎng)的差異和后天不同社會(huì)環(huán)境、獨(dú)特的生活經(jīng)歷形成的。典型個(gè)性：①獨(dú)特而不可重復(fù)性②生動(dòng)、豐富、復(fù)雜（變化）（二）巨大深刻的歷史內(nèi)容（歷史感，以金庸小說(shuō)為例。）（三）深遠(yuǎn)持久的藝術(shù)魅力藝術(shù)魅力：指文學(xué)作品的各種審美因素衍生出來(lái)的綜合性的審美效應(yīng)。藝術(shù)魅力具體表現(xiàn)為：吸引力、感染力、震撼力。其內(nèi)涵主要包括真實(shí)性、新穎性、誠(chéng)摯性、蘊(yùn)藉性。誠(chéng)摯性：主要指作者的態(tài)度很真誠(chéng)蘊(yùn)藉性：人物形象的含蓄性二、典型化典型化：作家依據(jù)自己的審美觀點(diǎn)，審美理想，對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行篩選，加工，創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性和高度真實(shí)性的藝術(shù)形象過(guò)程。（一）個(gè)性化（善于發(fā)現(xiàn)人物特征，突出人物特征）1、選?。喊l(fā)現(xiàn)生活中能打動(dòng)你的人或事，作為原型，要與已有的文學(xué)典型不同，才有寫作價(jià)值。（要點(diǎn)：原型，比較已有類型）2、組合：對(duì)原型加工，對(duì)生活的人物形象的突出特征進(jìn)行組合。（要點(diǎn)：從很多人物形象中選取適合的材料重新組合）3、突出：不是材料的累積，而是對(duì)特點(diǎn)的提升。（二）本質(zhì)化（強(qiáng)調(diào)人物形象要深刻）藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的集中或攝取，在個(gè)別中表現(xiàn)一般，在偶然中反映本質(zhì)的過(guò)程。典型環(huán)境和典型人物（一）典型環(huán)境的性質(zhì)和特征典型環(huán)境：是作家以現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境為依據(jù)，經(jīng)過(guò)集中提煉、升華的一種審美創(chuàng)造，并表現(xiàn)著一定歷史時(shí)期社會(huì)狀態(tài)的全局和總情勢(shì)。類別：大環(huán)境和小環(huán)境大環(huán)境：指作品中社會(huì)歷史背景，即人物活動(dòng)的歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境。小環(huán)境：指人物的具體生活場(chǎng)所，以及該環(huán)境中人物關(guān)系的復(fù)雜性。兩者關(guān)系：相互依存的關(guān)系，小環(huán)境受大環(huán)境制約。典型環(huán)境的特征：1、典型環(huán)境必須是獨(dú)特的，鮮明的，不可重復(fù)，必須能體現(xiàn)出人物之間的關(guān)系的實(shí)質(zhì)。2、典型環(huán)境與時(shí)代的脈搏息息相通，能從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)生活發(fā)展的總態(tài)勢(shì)。（二）典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系1、雙向流動(dòng)關(guān)系：環(huán)境生發(fā)性格，性格構(gòu)筑環(huán)境。2、相互依存關(guān)系：典型環(huán)境必須要有典型人物，以此表現(xiàn)突出、組合、典型人物本質(zhì)化。典型人物必須要有典型環(huán)境來(lái)襯托。第二節(jié)文學(xué)意象一、意象的含義意象：藝術(shù)家們?yōu)楸憩F(xiàn)自己心中的思想感情而創(chuàng)造的文學(xué)形象。（滲透著作家思想感情的形象）類別：1、心理意象（表象）2、內(nèi)心意象：為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的新生的超前的意向性設(shè)計(jì)圖像。3、泛化意象：泛指一切藝術(shù)形象4、觀念意象：用來(lái)表達(dá)某種抽象觀念和哲理的藝術(shù)形象，把抽象觀念形象化。意象含義的演變：《易·系群》：“書不盡言，言不盡意?！釉唬菏ト肆⑾笠员M意。”意象不是單純的表意與表情之象，是既有情又有意的。二、意象的特征1、哲理與詩(shī)情的融合印象派詩(shī)人代表：龐德·美最真的哲學(xué)是最偉大的詩(shī)人最好的素材?！蕴亍痘脑芬庀蟀羁痰恼芾砼c充沛的情感。2、突出的象征意味象征：（一般是直接呈現(xiàn)）意義，意義的表現(xiàn)。（黑格爾）除本義外還有其它意義。3、形象的陌生化和荒誕性詩(shī)眼也是一種意象“紅杏枝頭鬧春意”：用聽覺來(lái)寫視覺。刑天：被砍掉腦袋的首領(lǐng)→形象的荒誕性附：“天”意為“首”。專家認(rèn)為“刑天”是真實(shí)存在的，因?yàn)椤靶烫臁北硎疽粋€(gè)部落，沒(méi)有頭是指沒(méi)有首領(lǐng)。三、意象的分類（意象→構(gòu)建意境的材料）（一）寓言式：只通過(guò)一則故事來(lái)揭示某種觀念的意象。有一定的故事情節(jié)》（通過(guò)故事來(lái)說(shuō)明道理）（二）符號(hào)式：1、抽象型：是一個(gè)符號(hào)，但它所代表的意義非常抽象?！独先伺c?！反碇Ｃ魍挠矟h形象。2、具象型：具體的形象的符號(hào)。臧克家《老馬》，郭沫若《駱駝》。（三）描繪式：精筆細(xì)描，粗筆勾勒。（四）比喻型：以此物比他物。（五）象征型第三節(jié)文學(xué)意境一、意境的形成與界定（一）意境的形成：最早見于王昌齡《詩(shī)格》，直接提出了關(guān)于“意境”這個(gè)概念。物境：情境：寫什么像什么，還要作者情感意境。真境：包含著真理的意識(shí)，寫出物質(zhì)的本質(zhì)，本來(lái)面貌。王國(guó)維強(qiáng)調(diào)真境。附：王國(guó)維：意境學(xué)說(shuō)的集大成者，最大成就卻在金石銘文的研究上。（二）意境的界定：意境指抒情文學(xué)作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開創(chuàng)的審美想象空間。意境是一種美的空間，一種畫面。二、意境的特征（一）情景交融1、景中含情樂(lè)景哀情“昔我往矣，楊柳依依……”2、情中藏景《登幽州臺(tái)歌》：前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)滄然而涕下。3、情景并茂《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。（二）虛實(shí)相生1、實(shí)境：作品中世紀(jì)描寫的事物，情境。虛境：由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象空間?！队螆@不值》：滿園春色關(guān)不?。ㄌ摼埃?，一枝紅杏出墻來(lái)（實(shí)景）?！傲饕纭?、虛境與實(shí)境的關(guān)系虛境從實(shí)境中產(chǎn)生，當(dāng)實(shí)境逼真地再現(xiàn)生活時(shí)，虛境便產(chǎn)生了?！叭搜岳L雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其香，繪人者不能繪其情?！薄皩?shí)者逼肖，虛者自出?！保ㄈ╉嵨稛o(wú)窮韻味：意境中所蘊(yùn)涵的令人回味的美感效果。【英】葉芝《象征》：諾貝爾文文學(xué)獎(jiǎng)獲得者“風(fēng)雨飄搖的古樓中，盲目的處士敲著鐘?！比⒁饩车姆诸惸壳皩W(xué)術(shù)界還沒(méi)有定論，主要有兩種主流分法：1、意境的“四分法”：清代劉熙載《藝概》：“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明，詩(shī)不出此四境?！被B纏綿：明麗鮮艷云雷奮發(fā)：熱烈崇高“崇高”的要素：大（氣勢(shì)）、峻（險(xiǎn)，尖銳）、令人感受強(qiáng)烈。弦泉幽咽：悲涼凄清雪月空明：和平、靜穆、空靈2、意境的“二分法”：清代王國(guó)維：“有我之境、無(wú)我之境”有我之境：感情直露，特點(diǎn)鮮明?！耙晕矣^物，處處皆我之色彩。”無(wú)我之境：非常含蓄，耐人尋味的一種意境。第七章文學(xué)創(chuàng)作第一節(jié)作為特殊生產(chǎn)的文學(xué)創(chuàng)作馬克思、恩格斯將文學(xué)創(chuàng)作看作一種生產(chǎn)，精神生產(chǎn)。一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)（一）精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)涵和關(guān)系1、內(nèi)涵精神生產(chǎn)：人類為了取得精神生活所需要的的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)：人類為了取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對(duì)于自然界的物質(zhì)改造活動(dòng)。2、關(guān)系①精神生產(chǎn)的產(chǎn)生與發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。②精神生產(chǎn)具有相對(duì)的獨(dú)立性獨(dú)立性表現(xiàn)：a、二者發(fā)展的不平衡狀態(tài)：物質(zhì)生產(chǎn)處于低潮時(shí)精神生產(chǎn)繁榮；經(jīng)濟(jì)迅速騰飛之時(shí)，而文學(xué)創(chuàng)作滯后。b、精神生產(chǎn)有對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用。（二）精神生產(chǎn)的特殊性（觀念性、符號(hào)性、自由性）1、精神生產(chǎn)是觀念的創(chuàng)造對(duì)象世界的生產(chǎn)。2、精神生產(chǎn)是以符號(hào)為手段的創(chuàng)造觀念世界的符號(hào)活動(dòng)、3、精神生產(chǎn)是富有個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)。觀念的創(chuàng)造：放在大腦中，通過(guò)觀念活動(dòng)去創(chuàng)造。如設(shè)計(jì)方案。二、文學(xué)創(chuàng)造與其它精神生產(chǎn)的區(qū)別（一）文學(xué)與科學(xué)、宗教的區(qū)別文學(xué)與科學(xué)：科學(xué)：立足于客體，如實(shí)地把握客觀規(guī)律，把直觀和表象加工成概念和范疇的活動(dòng)，目的在于獲得真理的知識(shí)。文學(xué)：通過(guò)人對(duì)世界的情感體驗(yàn)、評(píng)價(jià)力求表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)，以滿足人們的情感需要?？茖W(xué)求真，文學(xué)求美?？茖W(xué)客觀，文學(xué)主觀。文學(xué)與宗教：文學(xué)關(guān)注此岸世界，宗教關(guān)注彼岸世界。（二）文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的語(yǔ)言生產(chǎn)文學(xué)語(yǔ)言大多不符合語(yǔ)言規(guī)范文學(xué)語(yǔ)言的特殊性：文學(xué)語(yǔ)言不是語(yǔ)法意義上的語(yǔ)言，它明顯地突破了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格。通過(guò)語(yǔ)言的變形和背離，采用隱喻、暗示、象征的符號(hào)體系來(lái)反映客觀世界，表達(dá)主觀情思。第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)作的主體與客體一、文學(xué)創(chuàng)作的主體主體：從事為文學(xué)創(chuàng)作并最終寫出文學(xué)作品的人。如：作家、詩(shī)人（指處于創(chuàng)作時(shí)期的）（一）文學(xué)創(chuàng)作主體的受動(dòng)性受動(dòng)性：指作家被他生活的時(shí)代、歷史條件和社會(huì)關(guān)系所制約。1、無(wú)法超越歷史、地理環(huán)境等；2、無(wú)法超越內(nèi)在心靈。（二）創(chuàng)作主體的能動(dòng)性1、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)——選擇上的能動(dòng)性2、多方面的素養(yǎng)與能力①豐富的生活積累②淵博的文化知識(shí)③敏銳的審美感知能力④藝術(shù)的構(gòu)思能力⑤藝術(shù)傳達(dá)能力二、文學(xué)創(chuàng)造的客體該客體必須是與作家寫作作品發(fā)生關(guān)系的客觀對(duì)象。（一）有關(guān)創(chuàng)作客體的觀點(diǎn)1、創(chuàng)造客體即自然（社會(huì)）——模仿說(shuō)（亞里士多德、赫拉斯、達(dá)芬奇、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德、巴爾扎克等）2、創(chuàng)造客體即情感——表現(xiàn)說(shuō)（是當(dāng)今主流，陸機(jī)“詩(shī)緣情”）3、創(chuàng)造客體即原始意象——原型批評(píng)（二）文學(xué)創(chuàng)造客體是特殊的社會(huì)生活1、社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的唯一源泉。（“唯一”：馬克思文學(xué)理論最突出的觀點(diǎn)）2、社會(huì)生活的特殊性①社會(huì)生活的整體性②社會(huì)生活的審美性（也包括“審丑”）③社會(huì)生活的體驗(yàn)性三、創(chuàng)造主體與創(chuàng)造客體的統(tǒng)一1、主題審美心理與客體審美特征的融合柳永《曲玉管》中的《隴首云飛》：“豈知聚散難期，翻成雨恨云愁?！薄坝辍薄霸啤薄腕w，“恨愁”——主體2、主體的審美追求與客體的審美形象的融合劉禹錫：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”——變遷第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)作中的構(gòu)思與傳達(dá)一、文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段1、觀察（生活經(jīng)歷、閱歷）2、記憶（集中精力去讀書，做好筆記）3、感受（萬(wàn)物留心皆學(xué)問(wèn)，當(dāng)時(shí)能留給自己一份感觸的事）4、體驗(yàn)二、文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)施階段（一）藝術(shù)的觸發(fā)藝術(shù)觸發(fā)：客觀事物或主觀情緒導(dǎo)致作家產(chǎn)生強(qiáng)烈創(chuàng)作沖動(dòng)或創(chuàng)作欲望而即將進(jìn)入創(chuàng)作的過(guò)程。觸：接觸發(fā)：激發(fā)觸發(fā)的條件：外部事物的激發(fā)；內(nèi)部心理的情緒涌動(dòng)。（二）藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在一定創(chuàng)作意圖的指導(dǎo)下，通過(guò)凝神思索、聯(lián)想和想象等方式，創(chuàng)造出藝術(shù)形象的思維過(guò)程。1、藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)容①主題意蘊(yùn)的提煉展示人性，主體必須提煉到相當(dāng)?shù)母叨取：诟駹枺簮?，推?dòng)了人類的進(jìn)步。②藝術(shù)形象孕育③結(jié)構(gòu)安排（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾）④藝術(shù)形式的探尋2、藝術(shù)構(gòu)思的思維類型（1）想象與聯(lián)想想象：創(chuàng)造性想象——無(wú)中生有再造性想象——記憶的復(fù)述聯(lián)想：由此物到彼物的心理過(guò)程聯(lián)想的三原則：①接近聯(lián)想：由此物到彼物必須是時(shí)空方面的接近，相關(guān)的。②類似聯(lián)想：性質(zhì)特征上接近的。③對(duì)比聯(lián)想：相反或有不同之處的。（2）靈感與直覺靈感：創(chuàng)作構(gòu)思過(guò)程中所出現(xiàn)的思維飛躍，升華的心理現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為對(duì)某一問(wèn)題或?qū)ο蟮耐蝗缙鋪?lái)的頓悟，有一種宛如神助的力量灌注其中，使創(chuàng)作思緒泉涌而出的激情狀態(tài)。條件：對(duì)某一問(wèn)題或?qū)ο蟮拈L(zhǎng)期思考，突然冒出答案。靈感的特點(diǎn)：偶發(fā)性（可遇不可求）、短暫性（不連續(xù)）、亢奮性（激情昂揚(yáng)）、創(chuàng)造性（前所未有）。直覺：對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)做出的直接的了解，揭示和洞察。直覺的作用：①表現(xiàn)作家對(duì)事物的直觀式把握②表現(xiàn)作家對(duì)底蘊(yùn)在現(xiàn)象背后的內(nèi)蘊(yùn)的發(fā)現(xiàn)。靈感與直覺的區(qū)別：①靈感是長(zhǎng)期思索的結(jié)果，直覺是對(duì)事物的價(jià)值或未來(lái)所作的突兀的判斷。②靈感往往出現(xiàn)與百思不得其解之后，而直覺多出現(xiàn)在第一次相遇之時(shí)。（3）理智和情感理智是情感的引導(dǎo)者（4）意識(shí)與無(wú)意識(shí)意識(shí)：是指作家以清晰的理智，有意地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)一定意義的整體作品的心理能力。無(wú)意識(shí)：指潛伏于作家意識(shí)之下的，有活力的但卻因受壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的觀念，它也是一種心理能力，能在作家察覺不到的情況下排列組合材料，甚至提煉主題。A、我們認(rèn)為，意識(shí)指導(dǎo)無(wú)意識(shí)做工。意識(shí)——形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的分析、歸納、綜合、比較都由意識(shí)去做，但往往缺少創(chuàng)造性。無(wú)意識(shí)——對(duì)意識(shí)信號(hào)，根據(jù)要求重新排列組合。B、無(wú)意識(shí)做工的時(shí)候需要意識(shí)的指引。3、構(gòu)思方式（1）綜合作家圍繞自己的意念，對(duì)材料進(jìn)行加工、改造，使之揉合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的形象的過(guò)程。（2）突出和簡(jiǎn)化突出：突出該突出的，刪去不必要的。突出的途徑：①濃抹重涂②淡化背景③烘云托月簡(jiǎn)化：“斫去桂婆娑，人道是，清光更多?！保?）變形與陌生化（強(qiáng)調(diào)對(duì)一些具體形象的描述）變形：改變其常規(guī)形態(tài)方法：夸張法、漫畫法、幻想法、粘合法夸張法：對(duì)形象的大小進(jìn)行改變。如：夸父逐日（夸父實(shí)指一族人，“入日”：接近、逼近太陽(yáng)。）漫畫法：形不似而神似幻想法：純粹虛構(gòu)一個(gè)幻想的世界粘合法：從各種形象中各取一部分組合起來(lái)。如：女媧形象，人首蛇身。又如：九頭鳥。陌生化：改變常規(guī)形態(tài)，使之以一種陌生的形式出現(xiàn)，關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)形象本身的陌生，與記憶中的形象完全不一樣。（三）藝術(shù)傳達(dá)文學(xué)創(chuàng)作的最后一個(gè)階段，把心中的構(gòu)思用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。是顯示作者基本功的階段。1、從心象到形象（符號(hào)轉(zhuǎn)換，即傳達(dá)）心象：作家心中因構(gòu)思成熟而出現(xiàn)的審美意象。心象范圍比意象大，心象一定符合主題。形象：表象，記憶中的形象。表象——（加工）—→心象——（加工）—→意象——（用文字表達(dá)）—→形象——（思考）—→表象從心象到形象遇到的最大問(wèn)題就是言不盡意。為何會(huì)言不盡意？①意圖與人物性格發(fā)展邏輯的不適應(yīng)（如“包法利夫人”之死）②意與象之間的不融洽（與信號(hào)系統(tǒng)不能銜接）③創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的中途轉(zhuǎn)換2、語(yǔ)詞的提煉與技巧的運(yùn)用描寫、敘述、說(shuō)明、修辭3、即興與推敲第八章文學(xué)風(fēng)格思潮及流派第一節(jié)文學(xué)風(fēng)格一、文學(xué)風(fēng)格的含義風(fēng)格：是作家的創(chuàng)作個(gè)性在其一系列代表作品中所顯示出來(lái)的具有相對(duì)穩(wěn)定性的審美特征。與作家的地方特色要區(qū)別開來(lái)：地方特色：由民族風(fēng)情、方言、傳統(tǒng)文化、山川地理等構(gòu)成風(fēng)格：由作家的表現(xiàn)方式、觀察生活方式、思維方式、情感因素等構(gòu)成。地方特色完全由客觀因素決定、構(gòu)成；風(fēng)格完全由主觀因素決定、構(gòu)成。（一）創(chuàng)作個(gè)性的結(jié)構(gòu)分析動(dòng)力結(jié)構(gòu)：包括作家的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等心理動(dòng)力因素。（這是一部作品中要表現(xiàn)的內(nèi)容）特征結(jié)構(gòu)：能力、性格、氣質(zhì)氣質(zhì)：粘液質(zhì)、多血質(zhì)、憂郁質(zhì)調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)：指意識(shí)對(duì)個(gè)人的心理行為的調(diào)節(jié)、控制系統(tǒng)。包括作家的自我認(rèn)識(shí)（自我觀察、分析、評(píng)價(jià)等），自我體驗(yàn)（自信、自卑、自尊等）和自我控制等。（二）風(fēng)格形成的內(nèi)外部因素1、內(nèi)部因素與風(fēng)格的形成動(dòng)力結(jié)構(gòu)與風(fēng)格的形成：世界觀、人生觀等對(duì)風(fēng)格的影響?！径怼堪驳乱颉秹Α贰幧芰赓|(zhì)與風(fēng)格的形成：2、外部因素與風(fēng)格的形成①生活經(jīng)歷②文化傳統(tǒng)③社會(huì)心二、風(fēng)格的表現(xiàn)1、獨(dú)特的視角和表現(xiàn)方式魯迅和沈從文都是鄉(xiāng)土作家，著眼于鄉(xiāng)下生活（視角）。若從世界的歷史出現(xiàn)，往往表現(xiàn)出豪放大氣的風(fēng)格，若選擇生活細(xì)節(jié)故事來(lái)寫，必然呈現(xiàn)細(xì)膩婉約等風(fēng)格。2、獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言如：孔乙己：“不多！不多！多乎哉？不多也！”雖屬豪放派，但不同的作家必然有不同的風(fēng)格。3、獨(dú)特的藝術(shù)技巧三、風(fēng)格的類型關(guān)于風(fēng)格的類型，分類特別多。1、簡(jiǎn)約與繁豐簡(jiǎn)約：指文字的簡(jiǎn)潔、洗練繁豐：指文章的辭采豐富2、剛健與柔婉剛?。褐肝恼碌娘L(fēng)格剛健雄渾（氣勢(shì)豪邁雄闊，筆力剛健遒勁，感情奔放熱烈，境界雄奇渾厚。）柔婉：指文章柔和優(yōu)美的風(fēng)格（內(nèi)心和美，外表秀麗，表情曲折微婉，氣質(zhì)輕柔祥和）。代表作：張若虛《春江花月夜》“孤篇蓋全唐”3、平淡與絢爛平淡：指語(yǔ)言自然樸素絢爛：語(yǔ)言的富麗華美4、謹(jǐn)嚴(yán)與飄逸謹(jǐn)嚴(yán)：指莊重嚴(yán)肅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字斟句酌，體系完整。（公文、新聞、學(xué)術(shù)文體：務(wù)實(shí)）飄逸：指那些超越現(xiàn)實(shí)的沉重與艱辛，飄飛于理想與幻想之間，令人心曠神怡的作品。如《我的空中樓閣》第二節(jié)文學(xué)流派文學(xué)流派：由思想傾向文學(xué)主張創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的作家自覺或不自覺地形成的文學(xué)群體。風(fēng)格與流派的比較：風(fēng)格：個(gè)體流派：群體一、文學(xué)流派的形成1、社會(huì)歷史環(huán)境因素社會(huì)思潮文學(xué)運(yùn)動(dòng)2、文學(xué)自身的成熟條件與外來(lái)思潮的影響3、作家的主觀思想因素4、讀者接受過(guò)程的影響二、文學(xué)流派的類型1、自覺組合的流派：有宣言、章程、名稱、主張等（作品、文集），如意象派。2、自然組合的流派：被組合的流派，即批評(píng)家劃歸的流派。如花間派。三、文學(xué)流派的發(fā)展與文學(xué)的繁榮1、流派之間的對(duì)立“文人相輕”2、流派內(nèi)部的異動(dòng)因素3、文學(xué)流派與文學(xué)繁榮——相輔相承第三節(jié)文學(xué)思潮文學(xué)思潮：在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，在社會(huì)歷史和時(shí)代變革的推動(dòng)下，接受某種社會(huì)思潮或哲學(xué)思潮的影響下，而產(chǎn)生的文學(xué)思想觀念的潮流。一、文學(xué)思潮與文學(xué)流派的關(guān)系文學(xué)思潮是文學(xué)流派產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)；文學(xué)流派是文學(xué)思潮的表現(xiàn)形式。當(dāng)今文學(xué)：娛樂(lè)性→碼字→媚俗二、文學(xué)思潮的特性1、以一定的思想為旗幟2、多以運(yùn)動(dòng)的形式發(fā)展①聲勢(shì)。很多人的支持、聲援、論爭(zhēng)②代表人物③傳播熊培云《重新發(fā)現(xiàn)世界》3、以文學(xué)名著為標(biāo)志4、帶有藝術(shù)上的開拓性（必須與前一種思想不同）觀念上：新的文學(xué)主張、文學(xué)觀念內(nèi)容上：新的表現(xiàn)領(lǐng)域形式上：新的表現(xiàn)方式、技巧《追憶似水年華》《尤利西斯》三、文學(xué)思潮的誕生1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革，政治的改革。2、社會(huì)思潮、哲學(xué)思想的影響。3、文學(xué)自身的繼承與創(chuàng)新。4、創(chuàng)作群體的主觀因素。第九章文學(xué)創(chuàng)作原則第一節(jié)現(xiàn)實(shí)主義一、現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生和發(fā)展1、現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義：以客觀存在為主要對(duì)象，主張按生活的本來(lái)面貌來(lái)描寫生活，通過(guò)藝術(shù)概括和創(chuàng)造，塑造出典型環(huán)境中的典型人物，真實(shí)、具體、深入地反映社會(huì)生活本質(zhì)的一種創(chuàng)作方法或文學(xué)思潮。首先必須是真實(shí)的，其次必須是典型的。最早提出現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)概念的是在1795年德國(guó)大詩(shī)人、美學(xué)家席勒《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》；1885年法國(guó)庫(kù)爾貝：巴黎“現(xiàn)實(shí)主義畫展”恩格斯寫給哈克奈斯的信中有一段話：“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)真實(shí)以外，還有真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物?！?、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展①古代樸素現(xiàn)實(shí)主義——中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作最早的是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》——真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)②成熟的現(xiàn)實(shí)主義——西方文藝復(fù)興以后的現(xiàn)實(shí)主義，在中國(guó)指封建時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。代表人物：塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、杜甫、范成大等。（杜甫的詩(shī)被稱為詩(shī)史，因其真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)苦難。）成熟現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)：情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形象典型③批判現(xiàn)實(shí)主義——19世紀(jì)中后期。真實(shí)深刻地反映并加以嚴(yán)肅的批判。代表人物：狄更斯、托爾斯泰、巴爾扎克、曹雪芹④社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。革命的現(xiàn)實(shí)主義：歌頌革命，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。（高爾基《母親》、法捷耶夫《青年近衛(wèi)軍》）革命的浪漫主義：描繪美好的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，采用浪漫手法。二、現(xiàn)實(shí)主義的基本特征：1、真實(shí)性：真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)：真正的真實(shí)我們不一定發(fā)現(xiàn)得了，但真正的真實(shí)往往是可怕的。①逼真的描繪生活（正視現(xiàn)實(shí)，直面現(xiàn)實(shí)）②藝術(shù)真實(shí)：制造一種逼真的幻覺（藝術(shù)的真實(shí)源于生活，高于生活）列寧：真理超越一步就成了謬誤。絕對(duì)做不到100%的真實(shí)，當(dāng)達(dá)到90%的時(shí)候就已經(jīng)不再是現(xiàn)實(shí)主義么認(rèn)識(shí)自然主義。2、典型性：塑造典型環(huán)境中的典型人物，揭示生活的真義?！暗湫汀北容^：①現(xiàn)實(shí)主義的典型必須遵從生活邏輯；浪漫主義的典型所遵從的是幻想的邏輯。②現(xiàn)實(shí)主義的典型依賴于現(xiàn)實(shí)環(huán)境；浪漫主義的典型超越環(huán)境。如：祥林嫂和海的女兒3、隱蔽性：將作家的意圖隱藏于生活畫面中。三、現(xiàn)實(shí)主義的新變1、真實(shí)性的新理解——從揭示“本質(zhì)真實(shí)”到“現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)還原”，即要求100%逼真。如：池莉《太陽(yáng)出世》2、典型性的偏移：逐漸沒(méi)有典型人物。如：宋學(xué)武《干草》，何立偉《白色鳥》。3、表現(xiàn)手法的現(xiàn)代化。如：諶容《減去十歲》第二節(jié)浪漫主義一、浪漫主義的形成與發(fā)展1、浪漫主義的形成浪漫主義：側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言，瑰麗神奇的想象和夸張手法來(lái)塑造人物形象的一種方法和或文藝思潮。理想：超現(xiàn)實(shí)的東西代表：屈原李白山水詩(shī)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”《桃花源記》歐洲中世紀(jì)：騎士小說(shuō)，英雄史詩(shī)。為什么中國(guó)人就缺少了那根浪漫的神經(jīng)？幾千年來(lái)的農(nóng)耕文化，造就一種民族的踏實(shí)感、穩(wěn)定感；農(nóng)民的安土重遷心理，安分守己，知足常樂(lè)?！吧赓I賣眼前花，鋤頭落地是莊稼?！?795年席勒《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》提出現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，也提出了浪漫主義的概念?！墩撍貥愕脑?shī)與感傷的詩(shī)》：浪漫主義把現(xiàn)實(shí)主義提升到理想，或者說(shuō)理想的表現(xiàn)。浪漫主義代表人物：席勒、夏多不利昂、拜倫、雪萊、華茲華斯等。莊周夢(mèng)蝶：為何夢(mèng)蝶，不夢(mèng)別的？因?yàn)樵谥袊?guó)人心中，靈魂化成蝶。2、浪漫主義形成和發(fā)展的的背景和原因：（1）社會(huì)的政治背景：資產(chǎn)階級(jí)在全世界的勝利，奠定了浪漫主義的基礎(chǔ)。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。（2）哲學(xué)思想背景：強(qiáng)調(diào)人的精神，人的自在性、自為性（自由）。代表：康德、黑格爾（3）文學(xué)歷史背景：A：古典主義“三一律”B：英國(guó)感傷主義詩(shī)歌的流行二、浪漫主義文學(xué)的特征1、抒發(fā)主觀情感，表現(xiàn)理想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2、著力歌頌大自然。3、大膽幻想，奇特夸張。三、浪漫主義的類型1、積極浪漫主義：反抗不合理的現(xiàn)實(shí)，追求社會(huì)理想，塑造并贊美具有叛逆精神和進(jìn)步理想的人物形象，引導(dǎo)人們變革社會(huì)，在藝術(shù)上，氣勢(shì)宏偉，激情磅礴，鼓舞人心。2、消極浪漫主義：不滿現(xiàn)實(shí)卻回避現(xiàn)實(shí)，一味地沉入到愛與死的王國(guó)中，藝術(shù)上充滿悲觀頹廢，消極陰暗的情調(diào)。愛與死的王國(guó)：抽象地談愛情與死亡存在主義是消極浪漫主義的基礎(chǔ)。第三節(jié)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義：西方現(xiàn)代文學(xué)中涌現(xiàn)出來(lái)的一種流派紛呈，結(jié)構(gòu)龐雜，觀點(diǎn)多樣的反傳統(tǒng)文學(xué)的總稱。主要包括象征主義，未來(lái)主義，意象主義，意識(shí)流小說(shuō)，超現(xiàn)實(shí)主義，表現(xiàn)主義，存在主義，荒誕派。袁可嘉主編：《外國(guó)現(xiàn)代派作品》（第一至四冊(cè)）必讀產(chǎn)生和終結(jié)：1、【美】愛德華·威爾遜：1870《阿克賽爾的城堡》2、【丹麥】勃蘭克斯：1890《十九世紀(jì)文學(xué)與主流》（共六卷）3、袁可嘉：1880-19501968年對(duì)后現(xiàn)代的研究是一個(gè)關(guān)鍵數(shù)。一般認(rèn)為后現(xiàn)代終結(jié)于1968年。一、現(xiàn)代主義產(chǎn)生的原因【美】《論傳統(tǒng)》（一部非常經(jīng)典的書）1、社會(huì)背景：①城市化、工業(yè)化社會(huì)生存焦慮感使人與人之間的關(guān)系越來(lái)越冷。②二戰(zhàn)危機(jī)—經(jīng)濟(jì)危機(jī)心理危機(jī)，資本主義的博愛、自由、正義全部被摧毀。孤獨(dú)感讓人感覺到迷茫，懷疑上帝。尼采—上帝死了。（意味著西方宗教信仰的崩潰）如果什么都問(wèn)一句：“能不能當(dāng)飯吃？”，那我們還停留在動(dòng)物階段。精神危機(jī)：傳統(tǒng)崩潰。2、思想背景：①科學(xué)革命：物理學(xué)相對(duì)論，測(cè)不準(zhǔn)原理；心理學(xué)部分與整體。②哲學(xué)革命：尼采——上帝死了。叔本華—生存虛無(wú)論。牛頓經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為：上帝是運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力。牛頓力學(xué)強(qiáng)調(diào)因果邏輯。人類因無(wú)知而產(chǎn)生恐懼心理。愛因斯坦認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物是相對(duì)的，沒(méi)有什么絕對(duì)的因與絕對(duì)的果。偶然改變命運(yùn)?；煦鐚W(xué)：強(qiáng)調(diào)偶然性改變世界。測(cè)不準(zhǔn)原理：一切東西都測(cè)不準(zhǔn)當(dāng)認(rèn)為本身是虛無(wú)時(shí)，還怎么去發(fā)展傳統(tǒng)？陷入一片空虛，迷茫，混沌狀態(tài)。無(wú)論再怎么黑暗的世界，總有人擁有自己的一片陽(yáng)光。二、現(xiàn)代主義文學(xué)特征1、美學(xué)追求的反傳統(tǒng)傾向?qū)硇缘膽岩珊蛯?duì)傳統(tǒng)審美觀念的否定。西方哲學(xué)非常理性，在他們看來(lái)，世界并不是向感官展開，而是向理性展開。人活在世界上最需要的是理性?！抖d頭歌女》荒誕派戲?。喝伺c人始終是陌生的，哪怕結(jié)婚幾十年依然不知道對(duì)方是誰(shuí)?！缎路靠汀罚杭揖呦笳髦藗儗?duì)物質(zhì)的欲望。搬家工人和新房客是物質(zhì)的象征，最后人性被物質(zhì)淹沒(méi)?！睹绹?guó)夢(mèng)》：追求感性消費(fèi)，完全沒(méi)有理智。2、文藝觀念上的非理性主義理性：即理智，控制人的本能欲望的良知，也指與情感、直覺、潛意識(shí)相對(duì)應(yīng)的抽象思維能力。非理性主義：站在理性的對(duì)立面，強(qiáng)調(diào)人的潛意識(shí)和直覺印象，生存本能等哲學(xué)思潮。3、藝術(shù)表現(xiàn)上的標(biāo)新立異①變形：卡夫卡《鄉(xiāng)村醫(yī)生》：有的人無(wú)心無(wú)肺，極其冷漠，人間冷漠感的具體形象化?！蹲冃斡洝发谙笳鳎涸诂F(xiàn)代文學(xué)作品中象征是一個(gè)極其普遍的手法。艾略特《荒原》每一句都包含著象征法國(guó)象征主義詩(shī)人里爾克《豹》—在巴黎動(dòng)物園。讓我們意識(shí)到自己就是關(guān)在籠子里的豹。③意識(shí)流：順著意識(shí)而行文。三、現(xiàn)代主義文學(xué)的評(píng)價(jià)1、積極意義：深刻的批判了不合理的現(xiàn)實(shí)，大膽否定了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀念中不合理的東西，在文學(xué)觀念上干預(yù)創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造，有一定進(jìn)取精神。2、不足之處：以非理性作為其理論基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)持全盤否定的態(tài)度，重批判而輕繼承，強(qiáng)調(diào)非理性意識(shí)，甚至否定理性，彌漫著一種神秘主義，不可知論的傾向，并流露出迷惘、悲觀、消極的情感傾向。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而否定理性，否定傳統(tǒng)。忘記了文學(xué)的使命，始終是激勵(lì)人心。神秘主義——對(duì)陌生的恐懼感四、后現(xiàn)代主義文學(xué)的概說(shuō)什么叫后現(xiàn)代主義？是人類后工業(yè)時(shí)期所出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象的總合。（一）后現(xiàn)代文學(xué)的理論特征1、消解性：對(duì)權(quán)威理論的消解，認(rèn)為所有具有權(quán)威性的東西都不具有合法性。有條件的存在都不是真的存在曹錦欽《黃河邊上的中國(guó)》2、批判性——批判一切，詰難一切。3、標(biāo)新立異。（二）后現(xiàn)代主義文學(xué)特征1、深度模式削平——作品價(jià)值意義的消解，即作品思想意義的淺表化。2、歷史意義的消失（否定歷史的真實(shí)性）文學(xué)的第一個(gè)功能——認(rèn)識(shí)功能（認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)社會(huì)）被忽視3、主體性喪失——看不