2023-2024學(xué)年山東省部分學(xué)校高三年級上冊開學(xué)摸底大聯(lián)考語文試卷

2023-2024學(xué)年山東省部分學(xué)校高三上學(xué)期開學(xué)摸

底大聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“鄉(xiāng)愁”不是一種實(shí)體存在，也沒有具體的時(shí)間和空間限定，它是自古以來

產(chǎn)生于任何離家懷鄉(xiāng)之人的心中的情感。但是，如果把這一概念限定于自現(xiàn)代

社會(huì)誕生工業(yè)文明發(fā)展以來，它就有了某種實(shí)在的含義。在這里，“鄉(xiāng)愁”不

只是一種超越于時(shí)空的情感存在，同時(shí)也是現(xiàn)代性發(fā)展過程中的一個(gè)產(chǎn)物。所

謂的“鄉(xiāng)愁”是在現(xiàn)代性發(fā)展觀照下的“鄉(xiāng)愁”，只有在現(xiàn)代性的視野下，才

能考察它所代表的時(shí)間維度和心靈指向的深層原因，“鄉(xiāng)愁”才有作為方法論

的可能性。

把“鄉(xiāng)愁”作為方法，意味著以此出發(fā)，把自己置身于民族生活之流中，去

感受民族生活的種種。魯迅以一種充滿“鄉(xiāng)愁”的情感來寫《祝?！罚麑ο榱?/p>

嫂并不是簡單的“否定”或“憐憫”，而是意識到“祝福”背后深刻的文化屬性

及這一屬性對個(gè)體生命的巨大影響。魯迅一代知識分子的“鄉(xiāng)愁”中包含著啟

蒙的現(xiàn)代性的目光，它也是民族自我發(fā)現(xiàn)之前提。在這一現(xiàn)代性視野下的“鄉(xiāng)

愁”中，他不只發(fā)現(xiàn)了“村莊”“鄉(xiāng)土”“國民性”與“民族文化結(jié)構(gòu)”，更重

要的是，他發(fā)現(xiàn)了"人”的生活之源和精神之規(guī)約。但是，魯迅一代所處的語

境是西方現(xiàn)代性觀念進(jìn)入封建帝制的中國之初，“現(xiàn)代性”以絕對的積極因素

存在于中國的思想文化和政治經(jīng)濟(jì)空間中，在這其中，“鄉(xiāng)愁”常常是作為

“現(xiàn)代性”對立面出現(xiàn)的，是被批判的對象。一個(gè)世紀(jì)以后，除去其中自然的

“懷鄉(xiāng)”因素，“鄉(xiāng)愁”幾乎被固定為具有保守主義傾向的、反現(xiàn)代性潮流的

情緒。但是，以今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文明發(fā)展方向來看，我們卻恰恰需要重新反

思這一保守主義傾向和反現(xiàn)代性情緒。因?yàn)椤艾F(xiàn)代性”已經(jīng)成為布滿中國生活

各個(gè)縫隙的事物，尤其是改革開放以來，它以激進(jìn)的和強(qiáng)勢的推進(jìn)力瓦解了中

國社會(huì)結(jié)構(gòu)的方方面面，它的“消極”因素開始慢慢呈現(xiàn)出來，“保守主義”

和“反現(xiàn)代性情緒”將會(huì)起到一個(gè)反向的阻礙作用。

在這一情形下，重返“鄉(xiāng)愁”，是重新思考“鄉(xiāng)”在中國生活中的獨(dú)特意義。

“鄉(xiāng)”既是實(shí)際的鄉(xiāng)村、大地、山川、河流、樹林、花草，也指中國獨(dú)特的文

化意義上的“鄉(xiāng)”，鄉(xiāng)土生活、農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)土文化等等。我們要思考的是：這

一“鄉(xiāng)”內(nèi)部有怎樣的生活樣態(tài)，這些樣態(tài)哪些應(yīng)該屬于“需永恒不變的一

半”，哪些則是屬于"需變化改造的一半”。而在當(dāng)代的中國，“鄉(xiāng)”似乎逐漸

只剩下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的鄉(xiāng)村，而自然、風(fēng)俗、人情、倫理和“家”的層面的

鄉(xiāng)村正在喪失。

重回“鄉(xiāng)愁”，栗以“同情之心”回到民族生活的內(nèi)部。因?yàn)椤班l(xiāng)愁”與人最

基本的情感、道德與生命感受相聯(lián)系，它是觀察世界的起點(diǎn)和終點(diǎn)，尤其是，

它也應(yīng)該是當(dāng)代社會(huì)各個(gè)制度層面發(fā)展的起點(diǎn)與終點(diǎn)。只有充滿“同情之心”，

才能夠正確處理“鄉(xiāng)”和“鄉(xiāng)村”的問題。

重回“鄉(xiāng)愁”，還包括重新思考人與自然的關(guān)系。農(nóng)業(yè)文明那種天人合一的生

活方式和思維形式逐漸為工業(yè)文明的科學(xué)思維所代替，每一個(gè)人生活在一種類

似于唯物的清明和新的混沌之中，晨昏日落，風(fēng)雨雷電，山川河流，都只被看

作為可征服的事物而輕蔑處之。人與自然的關(guān)系在不斷疏離，而四時(shí)、農(nóng)業(yè)、

耕種、農(nóng)業(yè)文明越來越成為栗被遺忘的或注定栗消失的事物。當(dāng)以“鄉(xiāng)愁”的

視野來審視這些變化時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人越來越遠(yuǎn)離詩性思維，喪失了與自身存在

之地間的感知能力。

,（摘編自梁鴻《作為方法的鄉(xiāng)愁》）

材料二：

近現(xiàn)代以來涌現(xiàn)的各種對傳統(tǒng)文化的辯護(hù)、維護(hù)思潮，產(chǎn)生于東西方文化的

危機(jī)意識。文化鄉(xiāng)愁更多她體現(xiàn)為文化意義上的保守主義，但這里的文化保守

主義應(yīng)該去掉更多價(jià)值判斷上的貶義色彩，因?yàn)槌峙斜Ｊ刂髁x文化立場的人,

習(xí)慣于將西方文化與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行對舉，認(rèn)為前者是先進(jìn)的、科學(xué)的、開

放的，后者是落后的、愚昧的、保守的。這個(gè)邏輯預(yù)設(shè)，即中華傳統(tǒng)文化不如

西方文化，拒絕接納中華傳統(tǒng)文化，這反而是另一種“保守主義”。

當(dāng)代“文化鄉(xiāng)愁”概念的提出起源于2013年年末中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，在會(huì)

議上，習(xí)近平總書記提出了一句令人難忘又啟人深思的詩意口號：“讓居民望

得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！薄鞍殉鞘蟹旁诖笞匀恢校丫G水青山保留

給城市居民”。此后，習(xí)近平總書記在多種場合論述了鄉(xiāng)愁的意義。在潮州考察

時(shí)習(xí)近平總書記談到：

“在改造老城、開發(fā)新城過程中，要保護(hù)好城市歷史文化遺存,

延續(xù)城市文脈，使歷史和當(dāng)代相得益彰?！痹趶V州市荔灣區(qū)永慶坊視察時(shí)強(qiáng)調(diào):

“要注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。”民族復(fù)

興是新時(shí)代以來的歷史重任，而“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力

量”。習(xí)近平總書記說：

“記得住鄉(xiāng)愁，就栗保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城

市歷史文脈，保留中華文化基因?！氨Ａ舫鞘袣v史文化記憶，讓人們記得住歷

史、記得住鄉(xiāng)愁，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)家國情懷”。在當(dāng)代，“文化鄉(xiāng)愁”增

添了以往所不具備的含義。

-（摘編自李曉鋒《文化鄉(xiāng)愁的歷史邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)》）

的1.含下義列。對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

B.在現(xiàn)代性的視野下，“鄉(xiāng)愁”既是一種具體的精神指向，也可以作為一種

A.現(xiàn)代社會(huì)誕生工業(yè)文明發(fā)展以前，“鄉(xiāng)愁”不是一種實(shí)體存在，沒有實(shí)在

“方法論”。

C.魯迅的“鄉(xiāng)愁”，在當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了“人”的生活之源和精神之規(guī)約，具有現(xiàn)代

啟蒙性。

D.記住歷史，記住鄉(xiāng)愁，是堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)家國情懷，保留中華文化基

因，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要載體。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯迅一代的“鄉(xiāng)愁”常常是作為“現(xiàn)代性”對立面出現(xiàn)的，含有保守主義

傾向和反現(xiàn)代性情緒。

B.工業(yè)文明的科學(xué)思維，使人越來越遠(yuǎn)離詩性思維，喪失了與自身存在之地

間的感知能力。

C.包括魯迅在內(nèi)的那些批判鄉(xiāng)愁是保守主義的人，他們的邏輯預(yù)設(shè)是中華傳

統(tǒng)文化不如西方文化。

D.如今倡導(dǎo)記住鄉(xiāng)愁，對“保守主義”和“反現(xiàn)代性情緒”將會(huì)起到一個(gè)反

向的阻礙作用。

3.根據(jù)材料二論述，下列選項(xiàng)不屬于“鄉(xiāng)愁”所具備的含義的一項(xiàng)是（）

A.保護(hù)環(huán)境的生態(tài)文明意義

B.傳承鄉(xiāng)土文化的人文意義

C.推動(dòng)城鎮(zhèn)建設(shè)的現(xiàn)代意義

D.實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的動(dòng)力意義

4.簡要分析材料一的論證思路。

5.“鄉(xiāng)愁”的樣態(tài)包含“需永恒不變的一半”和“需變化改造的一半”。有人

說沈從文的《邊城》代表前者，魯迅的《故鄉(xiāng)》代表后者，結(jié)合兩部作品試做

分析。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

囑附（節(jié)選）

孫犁

水生斜背著一件日本皮大衣，偷過了平漢路，天剛大亮。家鄉(xiāng)的平原景色，

八年不見，并不生疏。

水生是一個(gè)好戰(zhàn)士，現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)副教導(dǎo)員。他也曾有過一種熱望，能有

個(gè)機(jī)會(huì)再打到平原上去，到家看看就好了。他想起許多事。父親確實(shí)的年歲忘

記了，是不是還活著？父親很早就是有痰喘的病。還有自己女人，正青春，一

別八年，分離時(shí)她肚子里正有一個(gè)小孩子。房子燒了嗎？

現(xiàn)在機(jī)會(huì)來了。他請了假，繞道家里看一下。水生的家在白洋淀邊上。

黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他家就住在村邊上。他看見房屋并沒燒，

街里很安靜，這正是人們吃完晚飯，準(zhǔn)備上門的時(shí)候了。

他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄梢地關(guān)閉那外面的梢門。水生熱

情地叫了一聲：“你!”

女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身子去抽抽搭搭地哭了，水

生看見她腳上那白布封鞋，就知道父親準(zhǔn)是不在了。兩個(gè)人在那里站了一會(huì)。

還是水生把門掩好說：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，

走到院里，女人緊走兩步趕到前面，到屋里去點(diǎn)燈。水生在院里停了停。他聽

著女人忙亂地打火，燈光閃在窗戶上了，女人喊：“進(jìn)來吧！還做客嗎？”

女人正在叫喚著一個(gè)孩子。他走進(jìn)屋里，女人從炕上拖起一個(gè)孩子來。老婆

把孩子送到他懷里，他接過來，水生抱了孩子一會(huì)，說：“還睡去吧?！迸?/p>

在外邊也笑了。說：“真的！你也想過家嗎？”水生說：“想過?！薄澳氵@幾

年不容易呀？”“嗯，自然你們也不容易?！彼f。

"嗯？我容易，”她有些氣憤地說著，把飯端上來，放在炕上，“爹是頂不

容易的一個(gè)人，他不能看見你回來……”她坐在一邊看著水生吃飯，看不見他吃

飯的樣子八年了，水生想起父親，胡亂吃了一點(diǎn)，就放下了。

“怎么？”她笑著問，“不如你們那小米飯好吃?”水生沒答話。她拾掇了出

去?；貋?，插好了隔扇門。孩子睡著了。

女人看著他那日本皮大衣，笑著向：“說真的，這八九年，你想起過我

嗎？”“不是說過了嗎？想過?！?/p>

從窗戶上那塊小小的玻璃上結(jié)起來冰花，夜深了?！澳隳茉诩易滋?”

“就是這一晚上。我是請假繞道來看望你。”“為什么不早些說？”“還沒

顧著?。　?/p>

女人呆了。她低下頭去，又無力地仄在炕上，過了好半天，她說：“那么就

趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你。”

雞叫三遍，女人就先起來給水生做了飯吃，這是一個(gè)大霧天，地上堆滿了霜

雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。出了

村，她要丈夫到爹的墳上去看看。水生說等以后回來再說，女人不肯。她說：

"你去看看，爹一輩子為了我們。八年，你只在家里待了一個(gè)晚上，爹叫你

出去打仗了，是他一個(gè)老年人照顧了咱們?nèi)?。不管是風(fēng)里雨里，多么冷，多

么熱，他老人家背著孩子逃跑，累得痰喘咳嗽。是這個(gè)苦日子，遭難的日子，

擔(dān)驚受怕的日子，把他老人家累死。還有那年大饑荒……”

在河邊，他們上了冰床。水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳。女人

站在床子后尾，撐起了竿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說：

"看你爹沒出息，當(dāng)了八年八路軍，還得叫我撐冰床子送他！”她輕輕地跳

上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用竿子向后一點(diǎn)，冰床子前

進(jìn)了。她用一塊長的黑布緊緊把頭發(fā)包住，冰床像飛一樣前進(jìn)，好像離開了冰

面行走。前面有一窄窄的水溝，水在冰縫里洶洶地流，她只說了一聲“小心”

兩腳輕輕地一用勁，冰床就像受了驚的小蛇一樣，抬起頭來，躥過去了。

水生警告她說：“你慢一些，瘋了？”

女人擦一擦臉上的冰雪和汗，笑著說，“同志！我們送你到戰(zhàn)場上去呀，你

倒說慢一些！”“擦破了鼻子就不鬧了?！?/p>

“不會(huì)。這是從小玩熟了的東西。今天更不會(huì)。在這八年里面，你如道我用

這床子，送過多少次八路軍？”

冰床在霜霧里，在冰上飛行。

“你把我送到丁家塢，”水生說，“到那里，我就可以找到隊(duì)伍了?！迸?/p>

沒有言語。她呆望著丈夫。停了一會(huì)，才說：

“你給孩子再蓋一蓋，你看她的手露著。"她輕輕地喘了兩口氣。又說，

“你知道，我現(xiàn)在心里很亂。八年我才見到你，你只在家里待了不到多半夜的

工夫。我為什么撐得這么快？為什么著急把你送到戰(zhàn)場上去？我是想，你快快

去，快快打走了進(jìn)攻我們的敵人，你才能再快快地回來，和我見面。"

女人說：“爹活著的時(shí)候常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路,

我們就能活，不然我們就活不了。”

“你應(yīng)該記著爹的話，向上長進(jìn)，不要為別的事情分心，好好打仗。八年過

去了，時(shí)間不算不長，只要你還在前方，我等你到死!”

在被大霧籠罩、楊柳樹環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。他望著呆呆站在

冰上的女人說：“你們也到村里去暖和暖和吧。”

女人忍著眼淚，笑著說：“快去你的吧！我們不冷。記著，好好打仗，快回

來，我們等著你的勝利消息?！?/p>

一九四六年

6.下列對小說內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.水生回家前“想起了許多事”，充分表達(dá)了水生復(fù)雜的心理活動(dòng)，既有對回

家的渴望，又有對家人的擔(dān)憂。

B.水生嫂之所以會(huì)“有些氣憤地說著”，是因?yàn)樗鳛槠拮与m然能理解水生，

但面對久別的丈夫也免不了會(huì)有些怨氣。

C.水生嫂要水生去爹的墳前看看，并講述了八年來爹的辛苦和付出，但水生

因任務(wù)緊迫未能去。

D.水生嫂說“只要你還在前方，我等你到死”，既是囑咐也是承諾，不僅對丈

夫一往情深，同時(shí)又對革命充滿信心。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說圍繞“重逢”這一場景，從水生嫂的角度，層層推進(jìn)，營造了微瀾中

見深情的情感描寫效果。

B.小說并未描繪宏偉的時(shí)代背景，而是選取特定的生活情景來展現(xiàn)人物，拉

近小說與讀者的距離。

C.小說以優(yōu)美細(xì)膩的筆觸對人民群眾的人性美以及高尚的道德情操進(jìn)行描

寫，形成了獨(dú)有的文學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。

D.小說描寫水生與妻子間的對話與互動(dòng)充滿生活的和諧與溫馨，感情質(zhì)樸動(dòng)

人，余味悠長。

8.“呆”在小說中出現(xiàn)了三次，請談?wù)勊鼈兏髯圆煌囊馓N(yùn)。

9.“散文化”是孫犁小說的藝術(shù)特點(diǎn)，請結(jié)合文本試做分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

留侯張良者，其先韓人也。為今開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平,

相鰲王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦

事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以

大父、父五世相韓故。

良嘗閑從容步游下邳圮上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圮下。顧謂

良日：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：

“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。

父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?

跪日：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒日："與老人期，后，何也？”

去，日：“后五日早會(huì)。”五日雞鳴，良往，父又先在，復(fù)怒日："后，何

也？"去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來，喜曰:

“當(dāng)如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見

我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊?，無他言，不復(fù)見。旱目視其書，乃

《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

（節(jié)選自《史記?留侯世家》）

材料二：

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔

劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加

之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圮上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而

試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦

已過矣。且其意不在書。

千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可號，而盜賊之不足以死也。子房

以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死,

此圮上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可

以就大事,故曰：“孺子可教也?！?/p>

夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，

使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾

之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！

此其所以為子房歟！

（節(jié)選自蘇軾《留侯論》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出需要斷句處對應(yīng)的字母。

夫子房受書A于圮B上之老人也C其事甚怪D然亦安知E其非F秦之世G有

隱君子者H出而試之。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大父，即祖父，與“大母過余曰”中的“大母”是同類稱謂。

B.平明，指天剛亮?xí)r，與下文中的“旦日”意思相同。

C.見，表被動(dòng)，與“生孩六月，慈父見背”中的“見”意思不同。

D.愛，指珍惜，與“不愛珍器重寶肥饒之地”中的“愛”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.張良的父親二十歲去世，那年韓國為秦國所滅，張良年紀(jì)尚小，沒有趕上

在韓國做官。

B.張良早年散盡家財(cái)，招募刺客，為韓報(bào)仇。在蘇軾看來，這是匹夫之勇，

非豪杰所為。

C.老人利用“拾履”和“約會(huì)”兩件事，反復(fù)“折騰”張良，既是考驗(yàn)其耐

性，也是折消其銳氣。

D.蘇軾認(rèn)為，張良不驚不怒的忍耐性，是他能夠打敗秦始皇和項(xiàng)羽而建功立

業(yè)的主要原因。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)良嘗閑從容步游下邳圮上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圮下。

(2)是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。

14.蘇軾為什么認(rèn)為“此其所以為子房歟”？

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

詠雪奉呈廣平公

黃庭堅(jiān)

連空春雪明如洗，忽憶江清水見沙。夜聽疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜。

風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開頃刻花。正使盡情寒至骨，不妨桃李用年華。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)開門見山，先寫春雪之大，視野之廣，又寫時(shí)光倏忽，充滿驚喜之

情。

B.頸聯(lián)運(yùn)用擬人和比喻描繪了大雪紛飛的情景，意境優(yōu)美，富有想象力。

C.尾聯(lián)寫桃李在雪中競相開放的景色，表達(dá)了詩人不畏艱難、積極進(jìn)取的心

態(tài)。

D.此詩借物言志，情景交融，既是慰友也是自勉，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂。

16.頷聯(lián)是詠雪的名句，膾炙人口，試做賞析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）與王羲之喜歡與朋友“流觴曲水”“仰觀俯察”的飲酒方式不同，陶淵明

喜歡"，"o（《歸去來兮辭》）

（2）與陶淵明“門雖設(shè)而常關(guān)”的隱居生活相似，杜甫也只是在朋友來時(shí)才

","-（《客至》）

（3）小剛臨摹了一幅秦始皇的畫像，假如想他讓你幫他題寫兩句論贊秦始皇功

業(yè)的古語，你會(huì)題寫："，"。

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

朱自清的《荷塘月色》文內(nèi)出現(xiàn)夜晚蟬聲，人多置疑。置疑有充分的理由嗎？

有。國土如此遼闊，南北物候大異，東西地勢迥殊，其間又有丘山與平原的差

別（①）鄉(xiāng)村與城市的不同。蟬之生態(tài)，各地互異，自不待言。蟬聲人人聽過，

但A。在下少小居家川西縣城，門前古槐聚蟬，噪聲都聽厭了?；叵肫饋?，確

實(shí)沒有聽過夜間蟬噪。后來居住成都，城內(nèi)人家庭院多有喬木遮陰，慣聽蟬聲,

不過夜間未曾聽過。我未聽過，姜白石卻聽過?！案邩渫硐s，說西風(fēng)消息”是

其名句，可以作證（②）或以為晚者黃昏時(shí)分也，非夜也。那么請讀辛棄疾的名

句（③）“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（④）可知且，只是我的耳福太淺，未曾

聽過罷了。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,

邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

19.依次填入括號內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號正確的一項(xiàng)是（）

①②③④

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A.、O:O