2023-2024學(xué)年山東省樂陵市民生教育高級中學(xué)高二9月月考語文試卷

2023-2024學(xué)年山東省樂陵市民生教育高級中學(xué)高

二9月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級電視節(jié)目，

引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝?，故宮》打破了大眾對故宮的刻板印象，讓文物“活”

了起來，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進大眾視野，以一種喜聞樂見的

方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。

節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個

主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價值與精神

內(nèi)核；通過與國內(nèi)設(shè)計師和高校設(shè)計專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計與時代接軌的“年輕

化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機”，實現(xiàn)深層次的“溫故知新”。

“溫故知新”具體體現(xiàn)在兩個方面:一方面，“故”在探尋故宮來知領(lǐng)域，

“新”在獲得文化新認知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，

“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。

節(jié)目實現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通

過將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被

更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動的新通道?！肮省迸c

“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實現(xiàn)了觀眾與古老文明的對話，為傳統(tǒng)

文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚開啟了新紀元

（摘編自滕華琳《從〈上新了，故宮〉看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）

材料二：

“超級網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會”的吸睛

式宣傳，到網(wǎng)友對活動質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對“故宮開發(fā)利用的邊

界”的廣泛評論，一系列話題讓我們意識到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史

光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時，文物保護與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。

不可否認，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無可匹敵。

故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個領(lǐng)域，

融入當(dāng)下生活場景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動了中國各地博物館的文

創(chuàng)之風(fēng)。不過，對于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什

么測量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問題需要宮作為“龍頭”有所作為。一

些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，

也應(yīng)當(dāng)符合商品價值的一般規(guī)律滿足，不同消費者需求，既要有適合普通大眾

所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為

底線，無論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達的本真訴

求和創(chuàng)新方式。

故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開

始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂”的態(tài)度，故宮持續(xù)的

“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來,

獲得了前所未有的社會關(guān)注時，是以突破傳統(tǒng)保護的方式達到展示價值和傳播

需求，還是以更安全的方式愛惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過火的

宣傳提醒我們，過于迎合觀眾的設(shè)計可能非但不能達到目的，還會給人留下缺

少自信的印象。如果說文物創(chuàng)新是一種對歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順

應(yīng)時代趨勢被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。

無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認為能激活

文化價值生命力的有效途徑。然而對于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻

難以衡量。對于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過去”的姿態(tài)固然重要,

但現(xiàn)在以及未來更值得思考。在市場熱鬧、消費者追捧的背景下，引發(fā)爭議的

文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護陷入盲目

發(fā)展態(tài)勢。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻媚，都會喪失文化傳承的

根本需求。

相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護和利用”的冷思考。無論是用受眾

喜歡的藝術(shù)方式來表達文化審美內(nèi)涵，還是通過滿足商業(yè)價值來實現(xiàn)文化創(chuàng)意

的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（摘編自岑梅玲子《從故宮文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）

材料三：

近年來故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生

活，收獲市場美譽度的同時，也成功引領(lǐng)了國內(nèi)博物館做大做強文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱

潮。這已然說明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對激活

內(nèi)在豐富的文化價值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級IP（知識財產(chǎn)）作出了重要貢

獻，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來一股清流。

一項近40萬人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對故宮取消年夜飯。在

某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實中消

費者的實際需求。其實，在不影響文物保護的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價值幾

何，沒有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫

停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、

創(chuàng)意融合的同時，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認可，皆是可以

接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵高價消費，而是給予消費者

選擇的自由。

（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場效果說話》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動的新通道，在

深層次上對文化“溫故知新”。

B.以博物館為代表的文物保護陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文

物保護和文化創(chuàng)新存在沖突。

C.材料二認為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場景，

進而帶動各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。

D.材料三認為文創(chuàng)價值的大小沒有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場效

果，這與材料二觀點是截然相反的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化

新認知的同時打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

B.故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因為對開放的

底線不夠自信，也存在低俗獻媚等非議。

C.在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時，材料二站在文物資源的保護和利用的

角度上進行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。

D.不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富

文化價值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識。

3.下列說法中可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

A.文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育

的職能，進入尋常百姓的消費視野，給人們生活方式帶來一定的影響和改變。

B.從某種程度來看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：

不利于文化遺產(chǎn)保護的事兒堅決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推

動。

C.火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以

及“萬壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開張后一座難求。

D.一座博物館的價值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些

文化資源為人們做些實實在在的貢獻，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實生

活。

4.材料二是如何一步步地展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容具體分析

5.隨著社會的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物

館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動，請結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

留一餅

趙登科

三百六十行，行行出狀元，老牛是個賣餅的。

寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個大字。

幌子的左邊，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五

個漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上

搖著蒲扇，吹著風(fēng)。

老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來說，十多年了，每天

只做200個，一個不多，一個也不少。這些個餅，沒半個時辰就被搶光了，弄

得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。

光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個餅在你眼前晃晃，然后

裝進袋子，說一句：“不賣了。”

關(guān)于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團

里，還有人說那是老牛留給自己吃的。

“留一餅”就是留一餅，誰來了也不賣！

老牛剛開始賣餅時，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著?？墒抢?/p>

牛仍然堅持每天做200個餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。

和平街的張老爺是個有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老

爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關(guān)了門，給張老爺賀壽去了。老牛

不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅”。

別的鋪子關(guān)了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠走幾步到

老牛的鋪子里。沒一會兒，竟然排起了長隊。

餅快賣完時，來了個白凈男人，他從隊伍后面插了過來，摸出一兩銀子，往

老牛桌上一擲：“兩個餅，快點?！?/p>

老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子

跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”

老牛沒瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊說不定還能吃上一

口o

白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個拿折扇的男人一把擋住。折扇

男人堆著笑臉：“我們這就去排隊?！贝桨變裟腥藭r，剛好還剩下最后一個

餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”

白凈男人頓時來了氣，“知道我家公子是誰嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男

人一眼，“好，我們明天再來。”

第二天一大早，折扇男人果然來了，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開

了。

折扇男人走了快一個月時，有人敲鑼打鼓送來一塊牌匾。轎子里走出來一個

白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個大字。看熱鬧的人上前一

看那題款，驚了一聲：“這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手?！?/p>

就在寶慶人都聽說了這事，來看康親王親筆題的字時，老牛鋪子前的牌匾卻

不見了。寶慶人問他，他指指鋪子里的一個角落：“在那呢！”

讓老牛揚名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳

老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在椅角里，殺十次頭恐怕都不夠。

傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊到老牛的店

鋪前買餅，生怕明天就吃不上了。

可是，一月過去了，一年過去了，老牛的頭還長在脖子上，還悠閑地在桂花

樹底下?lián)u著蒲扇。

年到古稀的老牛，還是一個人在鋪子里做餅。有好心的小伙子來老牛店里幫

忙，有時會問起老牛做餅的訣竅，老牛總是笑笑：“你看這胖胖圓圓的餅，放

高處不俯視你，放低處不仰視你……”

老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個餅帶到棺材

里，他做到了。

（選自《小小說大世界》，2018年第2期）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.老牛性格固執(zhí)的特點在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對此明顯帶著一種欣

賞的態(tài)度，這與小說要表現(xiàn)的主題是吻合的。

B.老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因為通過賣餅一事，他已對康親王的人

品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會有性命之憂。

C.“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點，實

質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點與人生追求。

D.老牛作為一個賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很

好地融為一體，也贏得了人們的認同與尊重。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說第二段的環(huán)境描寫體現(xiàn)了一定的時代特點，而大桂花樹這一物象與主

人公老牛的形象可謂相映成趣、相得益彰。

B.買餅時，白凈男人飛揚跋扈的言語行動與老牛坦然自若的冷靜應(yīng)對形成鮮

明的對比，在矛盾沖突中推動著情節(jié)發(fā)展。

C.老牛對有頭有臉的張老爺、地位顯赫的康親王以及普通的買餅者一視同

仁，這樣寫更有利于刻畫其鮮明的人物形象。

D.關(guān)于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手

法的使用，增強了故事的神秘感和可讀性。

8.（人物形象塑造手法）小說中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來體現(xiàn)

的？請結(jié)合全文簡要說明。

9.小說的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馮道根字巨基，廣平那人也。少失父，家貧，傭賃以養(yǎng)母。行得甘肥，不敢

先食，必遽還以進母。年十三，以孝聞于鄉(xiāng)里?？ふ贋橹鞑?，辭不就。齊建武

末，魏主拓跋宏寇沒南陽等五郡，明帝遣太尉陳顯達率眾復(fù)爭之。師入溝口，

道根與鄉(xiāng)里人士以牛酒候軍，因說顯達日：“溝水迅急難進易退魏若守隘則

首尾俱急不如悉棄船艦于哪城方道步進建營相次鼓行而前如是則立破之矣”顯

達不聽。及顯達敗，軍人夜走，多不知山路；道根每及險要，輒停馬指示之，

眾賴以全。尋為溝口戍副。永元中，以母喪還家。聞高祖起義師，乃謂所親日：

“揚名后世，豈非孝乎？時不可失，吾其行矣。”率鄉(xiāng)人子弟勝兵者，悉歸高

祖。

天監(jiān)二年，為南梁太守，領(lǐng)阜陵城戍。初到阜陵，修城隍，遠序像，有如

敵將至者，眾頗笑之。道根日：“怯防勇戰(zhàn)，此之謂也。”修城未畢，會魏將

黨法宗、傅豎眼率眾二萬，奄至城下。道根塹壘未固，城中眾少，皆失色。道

根命廣開門，緩服登城，選精銳二百人，出與魏軍戰(zhàn)，敗之。魏人見意閑，且

戰(zhàn)又不利，因退走。八年，遷貞毅將軍、胡汝陰太守。

道根性謹厚，木訥少言。每所征伐，終不言功，其部曲或怨非之，道根喻曰：

“明主自鑒功之多少，吾將何事。”高祖嘗指道根示尚書令沈約日：“此人口

不論勛?！奔s曰：“此哆下之大樹將軍也?！碧幹菘ぃ屠砬屐o，為部下所

懷。在朝廷，雖貴顯而性儉約，所居宅不營墻屋，無器服侍衛(wèi)，入室則蕭然如

素士之貧賤者。當(dāng)時服其清退，高祖亦雅重之。微時不學(xué)，既貴，粗讀書。自

謂少文，常慕周勃之器重。

居州少時，遇疾，自表乞還朝，征為散騎常侍、左軍將軍。既至疾甚，中使

累加存問。疊現(xiàn)元年正月，卒，時年五十八。

（節(jié)選自《梁書,列傳第十二》，有刪節(jié)）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.溝水迅急/難進易退/魏若守/隘則首尾俱急/不如悉棄船艦于哪城/方道步進/建

營相次/鼓行而前/如是則立/破之矣

B.溝水迅急/難進易退/魏若守隘/則首尾俱急/不如悉棄船艦/于部城方道步進/建

營相次/鼓行而前/如是則立/破之矣

C.溝水迅急/難進易退/魏若守/隘則首尾俱急/不如悉棄船艦于郎城/方道步進建

營/相次鼓行而前/如是/則立破之矣

D.溝水迅急/難進易退/魏若守隘/則首尾俱急/不如悉棄船艦于部城/方道步進/建

營相次/鼓行而前/如是/則立破之矣

11.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.斥候，是指古代偵查敵情的士兵。在很遠的地方設(shè)立斥候，說明馮道根警

惕性高。

B.領(lǐng)，指兼任，多指兼任相對低的官職。古代官員兼任職位后，并不實際到

任理事。

C.陛下，古代臣子對君主的尊稱。陛，原意為臺階；陛下原指站在臺階之下

的侍者。

D.普通，年號。從漢武帝到元代，朝廷遇到大事，常會更改年號，有些皇帝

有多個年號。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.馮道根悉心奉母，以孝聞名。他幼年喪父，靠給別人打工掙錢養(yǎng)母，他得

到好吃的東西就趕緊回家進獻給母親；年僅十三，就憑孝行聞名鄉(xiāng)里。

B.馮道根性情忠厚，不去爭功。他因為不會表達，每次征戰(zhàn)之后，說不出自

己的功勞；部下有人埋怨，他曉之以理，被人稱為“大樹將軍”。

C.馮道根理政有方，生活儉樸。他在州郡任官時，寬和治理，為政清明而無

爭；在朝廷時，居住的房宅像貧賤的布衣之士的房子一樣。

D.馮道根積極備戰(zhàn)，有勇有謀。他到阜陵不久，魏軍就來進攻，他命令大開

城門，派少量精兵迎戰(zhàn)；敵人初戰(zhàn)失利，見他氣定神閑，于是退走。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）道根每及險要，輒停馬指示之，眾賴以全。

（2）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足

不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

（3）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饃；由也為之，比及三

年，可使有勇，且知方也。

14.馮道根為什么要率鄉(xiāng)人子弟歸附高祖？請簡要說明。

閱讀下面兩則文言文，完成各題。

賀，學(xué)長吉，鄭王之孫也。七歲能辭章，名動京邑。韓愈、皇甫浸覽其作,

奇之而未信，日：“若是古人，吾曹或不知，是今人，豈有不識之理？”遂相

過其家，使賦詩。賀號田荷衣而出，欣然承命，旁若無人，援筆題曰《高軒

過》。二公大驚，以所乘馬命聯(lián)鍍而還，親為束發(fā)。

賀父名晉肅，不得舉進士，公（指韓愈）為著《諱辯》一篇。后官至太常寺

奉禮郎。賀為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。旦日出，騎弱馬，從平頭小奴

子，背古錦囊，遇有所得，書置囊里。凡詩不先命題，及暮歸，太夫人使婢探

囊中，見書多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳！”上燈，與食，即從婢取書，

研墨疊紙足成之，非大醉吊喪，率如此。

賀詩稍尚奇詭組織花草片片成文所得皆驚邁絕云翰墨畦徑時無能效者。樂

府諸詩，右串眾工，諧于律呂。嘗嘆日：“我年二十不意，一生愁心，謝如

梧葉矣。"忽疾篤，恍惚晝見人緋衣駕赤虬騰下，持一版書，若太古雷文，日：

“上帝新作白玉樓成，立召君作記也。”賀叩頭辭，謂母老??；其人曰：“天

上比人間差樂，不苦也。”居傾，窗中勃勃煙氣，聞車聲甚速，遂絕。死時才

二十七，莫不憐之。李藩綴集其歌詩，因托賀表兄訪所遺失，并加點竄，付以

成本。彌年絕跡。乃詰之，曰：“每恨其傲忽，其文已焚之矣”今存十之四五。

杜牧為序者五卷，今傳。

孟子曰：“其進銳者其退速。”信然。賀天才俊拔，學(xué)，而有極名。天奪

之速，豈吝也耶？若少假行年，涵養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣。今茲惜哉！

（選自《唐才子傳,李賀》）

［注］鄭王：李亮，唐高祖李淵的從父，隋朝時任海州刺史，高祖武德初年

封鄭王

15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.賀詩稍尚奇詭組織/花草片片/成文所得/皆驚邁絕云/翰墨畦徑時/無能效者

B.賀詩稍尚奇詭/組織花草/片片成文/所得皆驚邁/絕云翰墨畦徑/時無能效者

C.賀詩稍尚奇詭組織/花草片片/成文所得皆驚/邁絕云翰墨畦徑時/無能效者

D.賀詩稍尚奇詭/組織花草片片/成文所得皆驚/邁絕云翰墨畦徑/時無能效者

16.下列說法不正確的一項是（）

A.字，《禮記,檀弓》說：“幼名，冠字?！惫艜r嬰兒出生后，一般由父親命

名。男子二十歲行冠禮的時候取字。“字”往往是“名”的解釋和補充，是和

“名”相表里的，所以又叫“表字”。凡人相敬而呼，必稱其名。

B.總角，古時少兒男未冠，女未笄時的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻，如頭頂兩

角。后代稱兒童時代?！对娊?jīng)》有“總角之宴，言笑晏晏”。

C.云韶，黃帝所作之《云門》及虞舜所作之《大韶》的并稱，后云韶指宮廷

音樂。晉曹毗《江左宗廟歌?歌哀皇帝》有“憎惜云韶，盡善盡美?！?/p>

D.弱冠，男子20歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成

年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年?！峨蹰w

序》有“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗強之長風(fēng)?！?/p>

17.下列對文章的分析和概括，不正確的一項是（）

A.李賀是唐朝宗師后人，人長得纖瘦，手腳很長，但非常聰明，寫字飛快，

七歲詩文便震動京城。

B.太夫人贊同李賀的創(chuàng)作態(tài)度，認為唯有嘔心瀝血才能寫出佳作。

C.李賀寫詩崇尚奇異的風(fēng)格，完全擺脫了通常詩家的常規(guī)，當(dāng)時無人能夠仿

效，其樂府詩常被譜成唱曲。

D.作者詳細記敘李賀充滿神奇色彩的病死過程，是要借天妒英才的說法凸顯

李賀出類拔萃的天賦。

18.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

（2）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大薪，因其固然，技經(jīng)肯紫之未嘗，而況大頓乎！

（3）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

（4）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。

（5）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。

19.李商隱《李賀小傳》有：“京兆杜牧為《李長吉集序》，狀長吉之奇甚盡，

世傳之?！甭?lián)系文章內(nèi)容概括李賀之“奇”。

四、詩歌鑒賞

邯鄲冬至夜思家

【唐】白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。

宿漁家

【宋】郭震

幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。燈前笑說歸來夜，明月隨船送到家。

20.下列對兩首詩內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項是（）

A.兩詩均為七言絕句，詩歌內(nèi)容都是寫詩人夜宿他鄉(xiāng)的情景，第一首詩寫夜

宿邯鄲驛站，第二首詩寫夜宿海邊漁家。

B.“冬至”是我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，在古代，這是一個重要節(jié)日，這

樣的節(jié)日而詩人白居易卻羈旅在外，更顯示出他對家人的思念。

C.第一首詩的后兩句，從側(cè)面來寫“思家”，夜深時當(dāng)詩人抱膝燈前，直接

抒發(fā)了想到家里人應(yīng)該同樣還沒有睡，在“說著遠行人”的無限深情。至于

“說”了什么，則給讀者留下了想象的空間。

D.第二首詩的首句疊用兩個“涯”字，把生涯與海涯聯(lián)系起來，音節(jié)樸實流

暢，形成樸實中見巧思的妙處；而“蘆花”意象，簡潔準(zhǔn)確地勾勒出漁家的生

活環(huán)境。

21.兩首詩都寫到了“燈”這一意象，請聯(lián)系詩歌的內(nèi)容，分析這個意象在兩

首詩中的不同表現(xiàn)。

五、情景默寫

22.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《燭之武退秦師》中說出了晉國秦國聯(lián)合圍攻鄭國的理由是:

(2)燭之武闡明了晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是:

(3)《庖丁解牛》能代表庖丁觀點的句子是：

六、語言文字運用I

閱讀下面文字，完成下面小題。

早春，料峭的寒風(fēng)一吹，憋得鼓鼓囊囊的木棉花苞就炸開了赤紅的花瓣火苗

一樣躥出，沒有葉子的枝干像被點燃了似的。誰見了這樣的花，心底的熱望都

會跟著燃燒起來。很多花柔美嬌艷，木棉花則不然。其形碩大，花瓣厚實，中

間的一束花蕊粗壯有力，深色的蕊頭黑如胡茬，觀其神色，活脫脫一張血氣充

沛、胡須濃密的漢子臉。這樣形容木棉花，絕不是忽略它的好看，【甲】。每到

春天，木棉盛情綻放，燦若華燈。木棉開得有些耀眼，感覺點燃春天的勢頭

要來了木棉烈焰般的映照了整座城市。沒有樹葉遮蔽的樹枝更顯道勁，樹枝形

態(tài)各異，像是各自在尋找伸展的空間，然后用力把花朵向高處托舉。再看那些

花，大如一盞盞紅色的酒杯，當(dāng)其它的