2023-2024學(xué)年山東省樂陵市民生教育高級(jí)中學(xué)高二9月月考語(yǔ)文試卷

2023-2024學(xué)年山東省樂陵市民生教育高級(jí)中學(xué)高

二9月月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，

引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝耍蕦m》打破了大眾對(duì)故宮的刻板印象，讓文物“活”

了起來，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂見的

方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。

節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)

主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神

內(nèi)核；通過與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年輕

化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”。

“溫故知新”具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，“故”在探尋故宮來知領(lǐng)域，

“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，

“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。

節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通

過將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被

更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道。“故”與

“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)

文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元

（摘編自滕華琳《從〈上新了，故宮〉看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）

材料二：

“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛

式宣傳，到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對(duì)“故宮開發(fā)利用的邊

界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史

光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。

不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無可匹敵。

故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，

融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文

創(chuàng)之風(fēng)。不過，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什

么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問題需要宮作為“龍頭”有所作為。一

些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，

也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律滿足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾

所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為

底線，無論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴

求和創(chuàng)新方式。

故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開

始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂”的態(tài)度，故宮持續(xù)的

“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來,

獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播

需求，還是以更安全的方式愛惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過火的

宣傳提醒我們，過于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺

少自信的印象。如果說文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順

應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。

無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活

文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻

難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過去”的姿態(tài)固然重要,

但現(xiàn)在以及未來更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的

文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目

發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的

根本需求。

相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無論是用受眾

喜歡的藝術(shù)方式來表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過滿足商業(yè)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意

的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（摘編自岑梅玲子《從故宮文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）

材料三：

近年來故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生

活，收獲市場(chǎng)美譽(yù)度的同時(shí)，也成功引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱

潮。這已然說明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對(duì)激活

內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級(jí)IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）作出了重要貢

獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來一股清流。

一項(xiàng)近40萬人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對(duì)故宮取消年夜飯。在

某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消

費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾

何，沒有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫

停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、

創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以

接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者

選擇的自由。

（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場(chǎng)效果說話》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在

深層次上對(duì)文化“溫故知新”。

B.以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文

物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。

C.材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，

進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。

D.材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效

果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化

新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

B.故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷?duì)開放的

底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。

C.在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的

角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。

D.不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富

文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識(shí)。

3.下列說法中可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育

的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給人們生活方式帶來一定的影響和改變。

B.從某種程度來看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：

不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推

動(dòng)。

C.火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以

及“萬壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開張后一座難求。

D.一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些

文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生

活。

4.材料二是如何一步步地展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析

5.隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物

館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

留一餅

趙登科

三百六十行，行行出狀元，老牛是個(gè)賣餅的。

寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個(gè)大字。

幌子的左邊，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五

個(gè)漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上

搖著蒲扇，吹著風(fēng)。

老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來說，十多年了，每天

只做200個(gè)，一個(gè)不多，一個(gè)也不少。這些個(gè)餅，沒半個(gè)時(shí)辰就被搶光了，弄

得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。

光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個(gè)餅在你眼前晃晃，然后

裝進(jìn)袋子，說一句：“不賣了?！?/p>

關(guān)于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團(tuán)

里，還有人說那是老牛留給自己吃的。

“留一餅”就是留一餅，誰來了也不賣！

老牛剛開始賣餅時(shí)，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著?？墒抢?/p>

牛仍然堅(jiān)持每天做200個(gè)餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。

和平街的張老爺是個(gè)有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老

爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關(guān)了門，給張老爺賀壽去了。老牛

不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅”。

別的鋪?zhàn)雨P(guān)了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠(yuǎn)走幾步到

老牛的鋪?zhàn)永?。沒一會(huì)兒，竟然排起了長(zhǎng)隊(duì)。

餅快賣完時(shí)，來了個(gè)白凈男人，他從隊(duì)伍后面插了過來，摸出一兩銀子，往

老牛桌上一擲：“兩個(gè)餅，快點(diǎn)?！?/p>

老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子

跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”

老牛沒瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說不定還能吃上一

口o

白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個(gè)拿折扇的男人一把擋住。折扇

男人堆著笑臉：“我們這就去排隊(duì)?！贝桨變裟腥藭r(shí)，剛好還剩下最后一個(gè)

餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”

白凈男人頓時(shí)來了氣，“知道我家公子是誰嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男

人一眼，“好，我們明天再來。”

第二天一大早，折扇男人果然來了，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開

了。

折扇男人走了快一個(gè)月時(shí)，有人敲鑼打鼓送來一塊牌匾。轎子里走出來一個(gè)

白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個(gè)大字。看熱鬧的人上前一

看那題款，驚了一聲：“這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手?！?/p>

就在寶慶人都聽說了這事，來看康親王親筆題的字時(shí)，老牛鋪?zhàn)忧暗呐曝覅s

不見了。寶慶人問他，他指指鋪?zhàn)永锏囊粋€(gè)角落：“在那呢！”

讓老牛揚(yáng)名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳

老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在椅角里，殺十次頭恐怕都不夠。

傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊(duì)到老牛的店

鋪前買餅，生怕明天就吃不上了。

可是，一月過去了，一年過去了，老牛的頭還長(zhǎng)在脖子上，還悠閑地在桂花

樹底下?lián)u著蒲扇。

年到古稀的老牛，還是一個(gè)人在鋪?zhàn)永镒鲲?。有好心的小伙子來老牛店里?/p>

忙，有時(shí)會(huì)問起老牛做餅的訣竅，老?？偸切πΓ骸澳憧催@胖胖圓圓的餅，放

高處不俯視你，放低處不仰視你……”

老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個(gè)餅帶到棺材

里，他做到了。

（選自《小小說大世界》，2018年第2期）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.老牛性格固執(zhí)的特點(diǎn)在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對(duì)此明顯帶著一種欣

賞的態(tài)度，這與小說要表現(xiàn)的主題是吻合的。

B.老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因?yàn)橥ㄟ^賣餅一事，他已對(duì)康親王的人

品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂。

C.“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點(diǎn)，實(shí)

質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點(diǎn)與人生追求。

D.老牛作為一個(gè)賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很

好地融為一體，也贏得了人們的認(rèn)同與尊重。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說第二段的環(huán)境描寫體現(xiàn)了一定的時(shí)代特點(diǎn)，而大桂花樹這一物象與主

人公老牛的形象可謂相映成趣、相得益彰。

B.買餅時(shí)，白凈男人飛揚(yáng)跋扈的言語(yǔ)行動(dòng)與老牛坦然自若的冷靜應(yīng)對(duì)形成鮮

明的對(duì)比，在矛盾沖突中推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。

C.老牛對(duì)有頭有臉的張老爺、地位顯赫的康親王以及普通的買餅者一視同

仁，這樣寫更有利于刻畫其鮮明的人物形象。

D.關(guān)于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手

法的使用，增強(qiáng)了故事的神秘感和可讀性。

8.（人物形象塑造手法）小說中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來體現(xiàn)

的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。

9.小說的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馮道根字巨基，廣平那人也。少失父，家貧，傭賃以養(yǎng)母。行得甘肥，不敢

先食，必遽還以進(jìn)母。年十三，以孝聞?dòng)卩l(xiāng)里?？ふ贋橹鞑荆o不就。齊建武

末，魏主拓跋宏寇沒南陽(yáng)等五郡，明帝遣太尉陳顯達(dá)率眾復(fù)爭(zhēng)之。師入溝口，

道根與鄉(xiāng)里人士以牛酒候軍，因說顯達(dá)日：“溝水迅急難進(jìn)易退魏若守隘則

首尾俱急不如悉棄船艦于哪城方道步進(jìn)建營(yíng)相次鼓行而前如是則立破之矣”顯

達(dá)不聽。及顯達(dá)敗，軍人夜走，多不知山路；道根每及險(xiǎn)要，輒停馬指示之，

眾賴以全。尋為溝口戍副。永元中，以母喪還家。聞高祖起義師，乃謂所親日：

“揚(yáng)名后世，豈非孝乎？時(shí)不可失，吾其行矣?！甭枢l(xiāng)人子弟勝兵者，悉歸高

祖。

天監(jiān)二年，為南梁太守，領(lǐng)阜陵城戍。初到阜陵，修城隍，遠(yuǎn)序像，有如

敵將至者，眾頗笑之。道根日：“怯防勇戰(zhàn)，此之謂也?！毙蕹俏串?，會(huì)魏將

黨法宗、傅豎眼率眾二萬，奄至城下。道根塹壘未固，城中眾少，皆失色。道

根命廣開門，緩服登城，選精銳二百人，出與魏軍戰(zhàn)，敗之。魏人見意閑，且

戰(zhàn)又不利，因退走。八年，遷貞毅將軍、胡汝陰太守。

道根性謹(jǐn)厚，木訥少言。每所征伐，終不言功，其部曲或怨非之，道根喻曰：

“明主自鑒功之多少，吾將何事。”高祖嘗指道根示尚書令沈約日：“此人口

不論勛。”約曰：“此哆下之大樹將軍也?！碧幹菘ぃ屠砬屐o，為部下所

懷。在朝廷，雖貴顯而性儉約，所居宅不營(yíng)墻屋，無器服侍衛(wèi)，入室則蕭然如

素士之貧賤者。當(dāng)時(shí)服其清退，高祖亦雅重之。微時(shí)不學(xué)，既貴，粗讀書。自

謂少文，常慕周勃之器重。

居州少時(shí)，遇疾，自表乞還朝，征為散騎常侍、左軍將軍。既至疾甚，中使

累加存問。疊現(xiàn)元年正月，卒，時(shí)年五十八。

（節(jié)選自《梁書,列傳第十二》，有刪節(jié)）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.溝水迅急/難進(jìn)易退/魏若守/隘則首尾俱急/不如悉棄船艦于哪城/方道步進(jìn)/建

營(yíng)相次/鼓行而前/如是則立/破之矣

B.溝水迅急/難進(jìn)易退/魏若守隘/則首尾俱急/不如悉棄船艦/于部城方道步進(jìn)/建

營(yíng)相次/鼓行而前/如是則立/破之矣

C.溝水迅急/難進(jìn)易退/魏若守/隘則首尾俱急/不如悉棄船艦于郎城/方道步進(jìn)建

營(yíng)/相次鼓行而前/如是/則立破之矣

D.溝水迅急/難進(jìn)易退/魏若守隘/則首尾俱急/不如悉棄船艦于部城/方道步進(jìn)/建

營(yíng)相次/鼓行而前/如是/則立破之矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.斥候，是指古代偵查敵情的士兵。在很遠(yuǎn)的地方設(shè)立斥候，說明馮道根警

惕性高。

B.領(lǐng)，指兼任，多指兼任相對(duì)低的官職。古代官員兼任職位后，并不實(shí)際到

任理事。

C.陛下，古代臣子對(duì)君主的尊稱。陛，原意為臺(tái)階；陛下原指站在臺(tái)階之下

的侍者。

D.普通，年號(hào)。從漢武帝到元代，朝廷遇到大事，常會(huì)更改年號(hào)，有些皇帝

有多個(gè)年號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.馮道根悉心奉母，以孝聞名。他幼年喪父，靠給別人打工掙錢養(yǎng)母，他得

到好吃的東西就趕緊回家進(jìn)獻(xiàn)給母親；年僅十三，就憑孝行聞名鄉(xiāng)里。

B.馮道根性情忠厚，不去爭(zhēng)功。他因?yàn)椴粫?huì)表達(dá)，每次征戰(zhàn)之后，說不出自

己的功勞；部下有人埋怨，他曉之以理，被人稱為“大樹將軍”。

C.馮道根理政有方，生活儉樸。他在州郡任官時(shí)，寬和治理，為政清明而無

爭(zhēng)；在朝廷時(shí)，居住的房宅像貧賤的布衣之士的房子一樣。

D.馮道根積極備戰(zhàn)，有勇有謀。他到阜陵不久，魏軍就來進(jìn)攻，他命令大開

城門，派少量精兵迎戰(zhàn)；敵人初戰(zhàn)失利，見他氣定神閑，于是退走。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）道根每及險(xiǎn)要，輒停馬指示之，眾賴以全。

（2）今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足

不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

（3）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饃；由也為之，比及三

年，可使有勇，且知方也。

14.馮道根為什么要率鄉(xiāng)人子弟歸附高祖？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

閱讀下面兩則文言文，完成各題。

賀，學(xué)長(zhǎng)吉，鄭王之孫也。七歲能辭章，名動(dòng)京邑。韓愈、皇甫浸覽其作,

奇之而未信，日：“若是古人，吾曹或不知，是今人，豈有不識(shí)之理？”遂相

過其家，使賦詩(shī)。賀號(hào)田荷衣而出，欣然承命，旁若無人，援筆題曰《高軒

過》。二公大驚，以所乘馬命聯(lián)鍍而還，親為束發(fā)。

賀父名晉肅，不得舉進(jìn)士，公（指韓愈）為著《諱辯》一篇。后官至太常寺

奉禮郎。賀為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書。旦日出，騎弱馬，從平頭小奴

子，背古錦囊，遇有所得，書置囊里。凡詩(shī)不先命題，及暮歸，太夫人使婢探

囊中，見書多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳！”上燈，與食，即從婢取書，

研墨疊紙足成之，非大醉吊喪，率如此。

賀詩(shī)稍尚奇詭組織花草片片成文所得皆驚邁絕云翰墨畦徑時(shí)無能效者。樂

府諸詩(shī)，右串眾工，諧于律呂。嘗嘆日：“我年二十不意，一生愁心，謝如

梧葉矣。"忽疾篤，恍惚晝見人緋衣駕赤虬騰下，持一版書，若太古雷文，日：

“上帝新作白玉樓成，立召君作記也?！辟R叩頭辭，謂母老?。黄淙嗽唬骸疤?/p>

上比人間差樂，不苦也?！本觾A，窗中勃勃煙氣，聞車聲甚速，遂絕。死時(shí)才

二十七，莫不憐之。李藩綴集其歌詩(shī)，因托賀表兄訪所遺失，并加點(diǎn)竄，付以

成本。彌年絕跡。乃詰之，曰：“每恨其傲忽，其文已焚之矣”今存十之四五。

杜牧為序者五卷，今傳。

孟子曰：“其進(jìn)銳者其退速?！毙湃?。賀天才俊拔，學(xué)，而有極名。天奪

之速，豈吝也耶？若少假行年，涵養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣。今茲惜哉！

（選自《唐才子傳,李賀》）

［注］鄭王：李亮，唐高祖李淵的從父，隋朝時(shí)任海州刺史，高祖武德初年

封鄭王

15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.賀詩(shī)稍尚奇詭組織/花草片片/成文所得/皆驚邁絕云/翰墨畦徑時(shí)/無能效者

B.賀詩(shī)稍尚奇詭/組織花草/片片成文/所得皆驚邁/絕云翰墨畦徑/時(shí)無能效者

C.賀詩(shī)稍尚奇詭組織/花草片片/成文所得皆驚/邁絕云翰墨畦徑時(shí)/無能效者

D.賀詩(shī)稍尚奇詭/組織花草片片/成文所得皆驚/邁絕云翰墨畦徑/時(shí)無能效者

16.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.字，《禮記,檀弓》說：“幼名，冠字。”古時(shí)嬰兒出生后，一般由父親命

名。男子二十歲行冠禮的時(shí)候取字。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和

“名”相表里的，所以又叫“表字”。凡人相敬而呼，必稱其名。

B.總角，古時(shí)少兒男未冠，女未笄時(shí)的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩

角。后代稱兒童時(shí)代。《詩(shī)經(jīng)》有“總角之宴，言笑晏晏”。

C.云韶，黃帝所作之《云門》及虞舜所作之《大韶》的并稱，后云韶指宮廷

音樂。晉曹毗《江左宗廟歌?歌哀皇帝》有“憎惜云韶，盡善盡美?！?/p>

D.弱冠，男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成

年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。《滕王閣

序》有“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗強(qiáng)之長(zhǎng)風(fēng)?！?/p>

17.下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李賀是唐朝宗師后人，人長(zhǎng)得纖瘦，手腳很長(zhǎng)，但非常聰明，寫字飛快，

七歲詩(shī)文便震動(dòng)京城。

B.太夫人贊同李賀的創(chuàng)作態(tài)度，認(rèn)為唯有嘔心瀝血才能寫出佳作。

C.李賀寫詩(shī)崇尚奇異的風(fēng)格，完全擺脫了通常詩(shī)家的常規(guī)，當(dāng)時(shí)無人能夠仿

效，其樂府詩(shī)常被譜成唱曲。

D.作者詳細(xì)記敘李賀充滿神奇色彩的病死過程，是要借天妒英才的說法凸顯

李賀出類拔萃的天賦。

18.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

（2）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大薪，因其固然，技經(jīng)肯紫之未嘗，而況大頓乎！

（3）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

（4）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。

（5）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。

19.李商隱《李賀小傳》有：“京兆杜牧為《李長(zhǎng)吉集序》，狀長(zhǎng)吉之奇甚盡，

世傳之?！甭?lián)系文章內(nèi)容概括李賀之“奇”。

四、詩(shī)歌鑒賞

邯鄲冬至夜思家

【唐】白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

宿漁家

【宋】郭震

幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。燈前笑說歸來夜，明月隨船送到家。

20.下列對(duì)兩首詩(shī)內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩詩(shī)均為七言絕句，詩(shī)歌內(nèi)容都是寫詩(shī)人夜宿他鄉(xiāng)的情景，第一首詩(shī)寫夜

宿邯鄲驛站，第二首詩(shī)寫夜宿海邊漁家。

B.“冬至”是我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，在古代，這是一個(gè)重要節(jié)日，這

樣的節(jié)日而詩(shī)人白居易卻羈旅在外，更顯示出他對(duì)家人的思念。

C.第一首詩(shī)的后兩句，從側(cè)面來寫“思家”，夜深時(shí)當(dāng)詩(shī)人抱膝燈前，直接

抒發(fā)了想到家里人應(yīng)該同樣還沒有睡，在“說著遠(yuǎn)行人”的無限深情。至于

“說”了什么，則給讀者留下了想象的空間。

D.第二首詩(shī)的首句疊用兩個(gè)“涯”字，把生涯與海涯聯(lián)系起來，音節(jié)樸實(shí)流

暢，形成樸實(shí)中見巧思的妙處；而“蘆花”意象，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地勾勒出漁家的生

活環(huán)境。

21.兩首詩(shī)都寫到了“燈”這一意象，請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)歌的內(nèi)容，分析這個(gè)意象在兩

首詩(shī)中的不同表現(xiàn)。

五、情景默寫

22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《燭之武退秦師》中說出了晉國(guó)秦國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由是:

(2)燭之武闡明了晉對(duì)秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是:

(3)《庖丁解?！纺艽礅叶∮^點(diǎn)的句子是：

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面文字，完成下面小題。

早春，料峭的寒風(fēng)一吹，憋得鼓鼓囊囊的木棉花苞就炸開了赤紅的花瓣火苗

一樣躥出，沒有葉子的枝干像被點(diǎn)燃了似的。誰見了這樣的花，心底的熱望都

會(huì)跟著燃燒起來。很多花柔美嬌艷，木棉花則不然。其形碩大，花瓣厚實(shí)，中

間的一束花蕊粗壯有力，深色的蕊頭黑如胡茬，觀其神色，活脫脫一張血?dú)獬?/p>

沛、胡須濃密的漢子臉。這樣形容木棉花，絕不是忽略它的好看，【甲】。每到

春天，木棉盛情綻放，燦若華燈。木棉開得有些耀眼，感覺點(diǎn)燃春天的勢(shì)頭

要來了木棉烈焰般的映照了整座城市。沒有樹葉遮蔽的樹枝更顯道勁，樹枝形

態(tài)各異，像是各自在尋找伸展的空間，然后用力把花朵向高處托舉。再看那些

花，大如一盞盞紅色的酒杯，當(dāng)其它的