馬概復(fù)習(xí)要點

馬概復(fù)習(xí)要點馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)要點第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀實在性世界的本質(zhì)是什么？人與世界的關(guān)系是怎樣?的這是人們在實踐中不能不回答的問題，也是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)首先必需回答的問題。

（一）世界觀與哲學(xué)基本問題思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題。

哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：

第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為其次性的問題；其次方面人們的思維能不能正確相識客觀世界的問題。

哲學(xué)基本問題是解決和回答其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

唯物主義把世界本源歸結(jié)為物質(zhì)主見物質(zhì)第一性、意識其次性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界本源歸結(jié)為精神，主見意識第一性，物質(zhì)其次性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

對哲學(xué)基本問題其次方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不行知論。

與哲學(xué)基本問題相一樣，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，凡是認(rèn)為社會存在確定社會意識，是歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會意識確定社會存在的，是歷史唯心主義。

圍圍著社會狀態(tài)怎么樣的問題，形成了辯證法與形而上學(xué)兩種不同的發(fā)展觀。

辯證法堅持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題，認(rèn)為的根本緣由在于事物的內(nèi)部沖突。

形而上學(xué)則主見用孤立的、靜止的觀點看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部沖突的存在。

（二）物質(zhì)的客觀實在性物質(zhì)是標(biāo)記客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

簡言之，物質(zhì)是不依靠于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。

物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是人腦對物質(zhì)世界的反映。

列寧的物質(zhì)定義具有多方面的重大理論意義。

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。

其次，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不行知論。

第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界統(tǒng)一性問題是指世界上萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原。

馬克思主義認(rèn)為世界本原是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

1、運動是物質(zhì)的根本屬性。

運動是標(biāo)記世界