山東省淄博市高青縣第一中學(xué)二部2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題

二部2023級(jí)高一下學(xué)期3月測(cè)驗(yàn)

語(yǔ)文科目一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：幾千年來(lái)，中國(guó)古代文藝觀念孕育、鞏固、創(chuàng)新，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。眾多標(biāo)識(shí)性的古代文藝觀念，為傳統(tǒng)文化形塑了品格，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠(yuǎn)傳承。中國(guó)古代早期的文藝觀念，比較注重文藝的政教功用，偏重于文治目標(biāo)，而非文辭藝術(shù)本身?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇》記載說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！迸d、觀、群、怨既有結(jié)構(gòu)邏輯，又有各自功能，是缺一不可、環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)整體。以“興”引譬連類(lèi)，發(fā)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀與感；以“觀”認(rèn)識(shí)社會(huì)風(fēng)俗的盛與衰，量度國(guó)家政治的興與??；以“群”實(shí)現(xiàn)互更交流，形成命運(yùn)共同體，推動(dòng)社會(huì)共同進(jìn)步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社會(huì)和諧。漢代《樂(lè)記》中有“聲音之道，與政通矣”“揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也”。兩漢時(shí)期的思想家也推崇“尚用”的觀念，比如揚(yáng)雄、桓譚、王充等，強(qiáng)調(diào)文藝著作必須要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生作用。這一文藝觀念滋養(yǎng)的政治文化傳統(tǒng)，在一定程度上激發(fā)了“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治意志和匡世決心，讓中華民族一次次在磨難坎坷中化危為機(jī)。唐宋以來(lái)盛行的“文以載道”觀念，則進(jìn)一步彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的思想內(nèi)核。無(wú)論是韓愈提出的“文以明道”，還是周敦頤提出的“文以載道”，最初都是為了矯正“文勝于質(zhì)”的文藝弊病，擺脫文人對(duì)技巧、文辭、修飾的偏執(zhí)迷戀，重新恢復(fù)文藝內(nèi)容的重要價(jià)值。宋代以后，“文以載道”觀念成為普遍的文化共識(shí)和社會(huì)規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正確的價(jià)值觀、使命感和深弘氣度，在踐履社會(huì)責(zé)任、賡續(xù)文化傳統(tǒng)中從事文化創(chuàng)造，用文學(xué)藝術(shù)的有形表達(dá)反映廣泛的生活現(xiàn)實(shí)，傳遞社會(huì)的主流價(jià)值思想，引導(dǎo)、帶動(dòng)、升華人們的精神世界?？梢哉f(shuō)，“文以載道”在以文育人、以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂中體現(xiàn)出一種基礎(chǔ)、廣泛、深厚的文化自信。古代文學(xué)家討論“文以載道”時(shí)，大都強(qiáng)調(diào)以道為本體，文只是“載道”的工具。這樣一來(lái)，“文以載道”就讓傳統(tǒng)文學(xué)在一定程度上失去了獨(dú)立性，教化凌駕于審美判斷之上，文學(xué)成為社會(huì)政治的附庸。在新時(shí)代，揚(yáng)棄“文以載道”思想要做到文與道的辯證統(tǒng)一，既要重視“文”的價(jià)值，也要重視其思想意義；既要重內(nèi)容，也要重形式。而只有打破文道關(guān)系的二元對(duì)立，文道并重，才能真正做到兩者的辯證統(tǒng)一。朱光潛曾將文藝的“道”比喻為鹽，將“文”比喻為水，“文以載道”好比鹽溶于水。這種理解才是文道關(guān)系的最佳狀態(tài)和最高追求。中國(guó)古代文藝觀念博大精深、內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的包容性與生命力，是中華文化的重要組成部分，深刻認(rèn)識(shí)理解古代文藝觀念的重要貢獻(xiàn)，有助于全面揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成歷程與發(fā)展機(jī)制，更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(摘編自蔡美云、張含、宗波等人的文章)材料二：在20世紀(jì)80年代之后，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代文學(xué)的文化研究，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)那些產(chǎn)生于西方創(chuàng)作實(shí)踐之上的文藝?yán)碚摬⒉贿m合解釋中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)象；更重要的是，用西方的價(jià)值尺度來(lái)衡量中國(guó)古代文學(xué)成就高低的做法，既不能真正認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的真實(shí)面貌，也難以評(píng)估中國(guó)文學(xué)的真正價(jià)值。因此，必須找到一種既符合現(xiàn)代文學(xué)觀念，又能涵蓋與解釋中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)象的研究方式。事實(shí)上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共性。比如說(shuō)文學(xué)應(yīng)該是審美的，應(yīng)該是作者的精妙構(gòu)思與出眾才華的體現(xiàn)，應(yīng)該是用語(yǔ)言去進(jìn)行形象與意象的創(chuàng)造等。但是中國(guó)古代對(duì)文學(xué)構(gòu)思與文采的重視，并不是在任何朝代與任何作家、批評(píng)家那里都能被無(wú)保留地認(rèn)可的。比如，漢代以前人們比較重視文學(xué)的政教意義，而中唐以后古文運(yùn)動(dòng)的興起就是以批判駢體文為前提，反對(duì)只講究形式美，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的政教功用，對(duì)其文學(xué)特征則有所忽視，從而減弱了文章的審美色彩。中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)可以確定中心，但又邊界相當(dāng)模糊的領(lǐng)域。它就像一棵樹(shù)，人們能夠看清其樹(shù)干與枝葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。根須不是整個(gè)樹(shù)，但沒(méi)有根須，卻永遠(yuǎn)不可能長(zhǎng)成真正的樹(shù)。因此，研究中國(guó)古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的基本特征，從而總結(jié)出適合于世界的共同的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)理論；同時(shí)又要深入探討各家思想學(xué)派對(duì)文學(xué)的不同看法與復(fù)雜影響，像儒家的詩(shī)教觀念、道家的解脫理論、禪宗的妙悟境界等，都是中國(guó)所獨(dú)有并且曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響的觀念?；貧w中國(guó)本體與建立中國(guó)話(huà)語(yǔ)，既需要照顧中國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特性，又需要廣闊的世界視野，需要現(xiàn)代學(xué)者以更為弘通的視野與嚴(yán)密的思維能力去進(jìn)行重新選擇、深入研究與公允評(píng)判。無(wú)論是中國(guó)還是西方，在面對(duì)各自的傳統(tǒng)文藝觀念及其在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，都必須要作出自己的選擇，以尋找出文學(xué)據(jù)以成立的核心觀念與發(fā)展推進(jìn)的主要線(xiàn)索。(摘編自左東嶺等人的文章)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠(yuǎn)傳承得益于眾多古代文藝觀念對(duì)傳統(tǒng)文化品格的塑造。B.《論語(yǔ)》中對(duì)學(xué)《詩(shī)》的解釋證明了中國(guó)古代早期的文藝觀念對(duì)文治目標(biāo)的重視。C.雖然中西方文藝觀念的價(jià)值尺度有較大差異，但中西方文論的基本理念是一致的。D.要找出文學(xué)成立的核心觀念和發(fā)展的主線(xiàn)索，中西方都須選擇各自的傳統(tǒng)文藝觀。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.小明打算寫(xiě)一篇有關(guān)先秦文藝觀念的學(xué)術(shù)小論文，老師建議寫(xiě)作核心應(yīng)該關(guān)注其中的治國(guó)方式和教化方式。B.學(xué)?；I備增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的活動(dòng)，你建議可以開(kāi)展“古文運(yùn)動(dòng)”經(jīng)典作品誦讀活動(dòng)。C.根據(jù)材料二第二段內(nèi)容，可以推知在漢代到中唐之間的一段時(shí)期內(nèi)，“文勝于質(zhì)”的駢體文在文壇大行其道。D.文學(xué)文化學(xué)者應(yīng)具備的共識(shí)是深刻理解中國(guó)古代文藝觀念的重要貢獻(xiàn)，就可以回歸中國(guó)本體，建立中國(guó)話(huà)語(yǔ)。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中中國(guó)古代“文治”觀念的一項(xiàng)是(3分)（）A.為世用者，百篇無(wú)害；不為用者，一章無(wú)補(bǔ)。(王充)B.言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。(《左傳》)C.情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。(《毛詩(shī)序》)D.吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。(蕭繹)4.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)宗明義，然后從不同角度論述了中國(guó)古代文藝觀念能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最后重申觀點(diǎn)。B.材料一中以鹽喻“道”，以水喻“文”；材料二以“樹(shù)”喻文學(xué)研究中心，以“根須”喻其邊界，都形象地論證了部分和整體的關(guān)系。C.兩則材料都把“中國(guó)古代文藝觀念”作為論述內(nèi)容的中心，但是側(cè)重點(diǎn)不一樣。材料一側(cè)重于文藝功用，材料二則是側(cè)重于文學(xué)研究。D.兩則材料在情感態(tài)度上都表現(xiàn)出一定傾向性，都提到了要用辯證統(tǒng)一的眼光、用揚(yáng)棄的觀念來(lái)發(fā)展新時(shí)代中的中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀念。5.結(jié)合材料一，分析唐太宗“文以載道”觀念的具體體現(xiàn)。(6分)①貞觀初，太宗謂監(jiān)修國(guó)史房玄齡曰：“比見(jiàn)前、后《漢史》載錄揚(yáng)雄《甘泉》《羽獵》，司馬相如《子虛》《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無(wú)益勸誡，何假書(shū)之史策?其有上書(shū)論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載?！雹谪懹^十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書(shū)之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶?”竟不許。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。畢業(yè)歌(節(jié)選)嚴(yán)歌苓夜上海舞廳，王沐天匆匆地在跳舞的人群里穿梭。香水、鴉片煙、人身上的汗氣、高檔絲綢衣料上的樟腦氣，一股腦兒漚在燠熱的房間，攪和成一種黏嗒嗒的氣息，將王沐天淹沒(méi)在里頭。震人的西洋音樂(lè)里，臺(tái)上一個(gè)摟著舞伴的舞男正不顧廉恥地朝著臺(tái)下飛吻。王沐天嫌惡地偏頭避開(kāi)，①生怕那個(gè)沒(méi)形沒(méi)影的飛吻會(huì)跟鼻涕一樣甩在自己身上。他護(hù)著鼓鼓囊囊的胸口，蹭到了舞廳角落。有些抗日活動(dòng)，王沐天覺(jué)得沒(méi)有人可以信賴(lài)，所以就只有由他自己去完成。他覺(jué)得只有抗日老手才能勝任那些危險(xiǎn)的任務(wù)，比如說(shuō)，這一次。王沐天在燈紅酒綠的光線(xiàn)下，悄然把手伸向角落里的開(kāi)關(guān)電閘。大廳里的燈突然熄滅，音樂(lè)驟停的短暫寂靜中，王沐天把捂在胸口的傳單一把扯出，“嘩啦”一聲朝天撒出。黑暗里男人女人們驚叫起來(lái)。②王沐天懷著興奮與貨真價(jià)實(shí)的憤怒大喊：“無(wú)恥的亡國(guó)奴們，你們還有心思跳舞呢！”他扔下這句話(huà)，趁著混亂扭身便逃，跌跌撞撞擠過(guò)混亂的人群沖到門(mén)口時(shí)，手臂卻被人一把鉗住。屋里的燈光很快重新亮起，王沐天回頭，看到抓住自己的是個(gè)陌生男人。他掙扎，男人連個(gè)輕蔑的表情都懶得做，順手把他的膀子反擰到了背后。別住筋的劇痛讓王沐天腦子里轟轟作響，他想這回搞砸了，這男人是個(gè)便衣。那個(gè)時(shí)候的上海便衣無(wú)處不在。整個(gè)舞廳的所有人都在亂，于是門(mén)口的這場(chǎng)小小的騷亂沒(méi)有引來(lái)過(guò)多注意。便衣擰著王沐天的胳膊把他往門(mén)外拖。王沐天拳打腳踢地被拽著，掙扎中看見(jiàn)據(jù)守在舞廳另外兩個(gè)角落的幾個(gè)便衣迅速向這里移動(dòng)過(guò)來(lái)。王沐天懊惱了，他愕然于自己的失察，更讓他懊惱的是，當(dāng)聯(lián)想到自己將要付出的代價(jià)的時(shí)候，他害怕了。他竟然會(huì)害怕！這簡(jiǎn)直不可原諒。一瓶子汽水不知從什么地方飛了出來(lái)，準(zhǔn)準(zhǔn)地砸中了頂棚上的吊燈。一時(shí)之間轟然作響，汽水的泡沫和碎裂的玻璃一齊在人們的頭頂炸開(kāi)，舞廳再次陷入黑暗。③這下子，重新亮燈怕沒(méi)那么快了。在人們的尖叫聲中，王沐天聽(tīng)到了兩聲槍響。舞廳里炸了窩，比剛才的騷亂更甚，所有人都在尖叫著往外擠，門(mén)口卻被便衣堵住。王沐天趁亂瘋狂地掙扎，他用力過(guò)猛到差點(diǎn)把自己摔倒，扭頭才發(fā)現(xiàn)剛剛揪住自己的便衣像條人皮口袋一樣向下癱軟，額角正洶涌地往外冒著黑糊糊的液體。那只能是血了。王沐天愣著，背后卻被粗暴地推了一把。他要回頭，推他的人已經(jīng)一把抓住他的手，揪扯著他朝與門(mén)口相反的方向奔去。逆流而上的一頓狂奔后，王沐天跟著那人跌跌撞撞上了樓梯，被直接扔進(jìn)了舞廳的廁所，嘴巴啃在墻上。他回過(guò)頭，看到一個(gè)手中持槍的陌生男人正在迅速地把門(mén)插上。男人個(gè)頭不高，看著瘦，可隱藏著力量感，背影里一身精壯肌肉隔著衣服隱隱浮現(xiàn)出輪廓來(lái)。他穿著一身王沐天看來(lái)不可能上得了街的衣服，頭頂甚至用了發(fā)膠，猛地回過(guò)頭時(shí)，王沐天從那張下頜咬緊、微微帶汗的英俊臉龐上，看出了他飛吻時(shí)的表情——那個(gè)舞男。舞男馬不停蹄地奔到廁所窗邊，一把推開(kāi)窗朝下看了一眼，扭頭沖著王沐天一別下巴：“你先下，不要慌?！蓖蹉逄鞆恼熘谢謴?fù)過(guò)來(lái)，他消化著如今的局面。此刻自己被一個(gè)持槍的舞男給救了，這舞男讓他先下……下去哪里？他奔到窗口，看到窗外一道防火梯通往樓下。④那么個(gè)搖搖欲墜的陡峭的高度，讓他趴在原地眼暈了一秒。下一秒，沉重的砸門(mén)聲已經(jīng)在身后響起。舞男背對(duì)王沐天，把槍對(duì)準(zhǔn)了門(mén)口。王沐天咬牙攀住窗口，翻身躍了出去。此時(shí)的舞廳里，四五個(gè)越南巡捕和兩個(gè)便衣打著巨大的電筒，一邊查看著鉆在桌下、趴在地上或者躲在吧臺(tái)后的男女們，一邊吼叫：“都出來(lái)！站好！拿出證件！”人們驚魂未定地按照指令行動(dòng)。窗外的防火梯上，王沐天已經(jīng)爬了一半，他的腳哆嗦著伸向下一級(jí)梯階?！安确€(wěn)了?！蔽枘袎旱偷穆曇魪念^頂上傳來(lái)。他一級(jí)一級(jí)緊跟著王沐天向下爬。王沐天顫抖地向下看去，細(xì)長(zhǎng)的階梯仿佛還有天之于地那么高似的。爬樹(shù)真的不是他的長(zhǎng)項(xiàng)，爬梯子亦然。王沐天感覺(jué)過(guò)了半輩子那么久，終于還有八九級(jí)梯階就要落地了。突然一聲槍響，王沐天驚得一個(gè)失手差點(diǎn)翻滾下去。槍聲是從頭頂傳來(lái)的，王沐天抬頭時(shí)，原本還在他上方的舞男撒手而下，越過(guò)王沐天直接墜落在地上。王沐天瞪著從廁所窗口伸出來(lái)的兩只黑洞洞的槍口，眼神發(fā)暈，心想那個(gè)人被打中了，他被打中了……“跳！”“被打中”的人好端端地站在梯子下方，沖著王沐天伸出手來(lái)。漆黑夜幕中唯見(jiàn)他兩只眼睛炯炯到嚇人。王沐天驚喜交加地瞪著他。又是兩聲槍響，這一回的子彈簡(jiǎn)直是削著王沐天的頭皮呼嘯而過(guò)的。舞男忍無(wú)可忍地大叫：“跳?。　庇谑?，王沐天再無(wú)思考，一躍而下。舞男一把把他接在懷里，下墜的撞擊讓兩個(gè)人都趔趄了一步。槍聲又響，舞男拉起他的手奔向夜色深處。(有刪改)6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．王沐天“護(hù)著鼓鼓囊囊的胸口”，在跳舞的人群里匆匆地穿梭，這反常的舉動(dòng)應(yīng)該早已引起據(jù)守在舞廳里的便衣的注意。B．汽水瓶“準(zhǔn)準(zhǔn)地砸中了頂棚上的吊燈”，使整個(gè)舞廳再次陷入黑暗，這為舞男趁機(jī)擊斃便衣、救走王沐天創(chuàng)造了有利條件。C．在門(mén)外有追兵、性命攸關(guān)的危急時(shí)刻，舞男說(shuō)“你先下，不要慌”，意在體現(xiàn)他的英勇無(wú)畏和能夠成功逃脫的自信。D．便衣居高臨下從窗口向下射擊，舞男順著防火梯“向下爬”，無(wú)法用槍還擊，在千鈞一發(fā)之際他果斷地從空中一躍而下。7．下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．句子①通過(guò)形象的比喻，表達(dá)了王沐天對(duì)“朝著臺(tái)下飛吻”的舞男的厭惡之情。B．句子②用“貨真價(jià)實(shí)”形容憤怒極為新穎，也順帶諷刺了當(dāng)時(shí)那些假裝憤怒的國(guó)人。C．句子③與“大廳里的燈突然熄滅”形成照應(yīng)，也為舞男和王沐天得以逃走做了鋪墊。D．句子④寫(xiě)防火梯太陡以致王沐天心生畏懼，這與下文舞男“撒手而下”形成了對(duì)比。8．故事發(fā)生時(shí)，王沐天是一個(gè)16歲的中學(xué)生。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其形象特征。(5分)9．清代袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》云：“文似看山不喜平?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析本文主要是如何做到“不平”的。(6分)二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國(guó)忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢(shì)也。天寶之際，久不見(jiàn)兵，祿山既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭(zhēng)奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。(節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》，有刪改)材料二：代宗崩，真卿為禮儀使。盧杞專(zhuān)權(quán)，忌之。會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。”上從之。初見(jiàn)希烈，欲宣詔旨，希烈養(yǎng)子千余人露刃爭(zhēng)前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動(dòng)。希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥黷朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎?”拂衣而起。時(shí)朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“聞太師名德久矣，相公欲建大號(hào)，而太師至，非天命正位?欲求宰相，孰先太師乎?”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等聞?lì)侁角錈o(wú)?是吾兄也。祿山反首舉義兵及被害詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太師，守吾兄之節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑顏”，真卿怡然不介意。又遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：“不能屈節(jié)，當(dāng)自燒。”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之。興元元年八月三日，乃使閹奴與景臻等殺真卿。先曰：“有敕?！闭媲浒?，奴曰：“宜賜卿死。”真卿曰：“老臣無(wú)狀，罪當(dāng)死，然不知使人何日從長(zhǎng)安來(lái)?”奴曰：“從大梁來(lái)。”真卿罵曰：“乃逆賊耳，何敕耶！”遂縊殺之，年七十七。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·顏真卿傳》，有刪改)10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)祿山A反B首C舉義兵E及F被害G詬H罵I不絕J于口。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.伐，與成語(yǔ)“矜功伐能”、“平伐其功”(《屈原列傳》)、“自伐者無(wú)功”(《老子四章》)中的“伐”含義均不同。B.區(qū)區(qū)，與“秦以區(qū)區(qū)之地”(《過(guò)秦論》)和“不任區(qū)區(qū)向往之至”(《答司馬諫議書(shū)》)中的“區(qū)區(qū)”含義均不同。C.坎，指的是低洼的地方，也就是坑。與成語(yǔ)“坎井之蛙”及“鑿地為坎”(《蘇武傳》)中的“坎”含義均相同。D.無(wú)狀，包含無(wú)功績(jī)，無(wú)善狀、不肖，無(wú)禮，無(wú)事實(shí)和根據(jù)等意。在文中是顏真卿對(duì)朝廷的自謙自責(zé)之辭。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.顏真卿預(yù)計(jì)安祿山會(huì)造反，早作了準(zhǔn)備，并聯(lián)合顏杲卿牽制了安祿山的進(jìn)攻力量，對(duì)大唐中興有重要意義。B.盧杞建議皇上派顏真卿去招安李希烈，其實(shí)是出于對(duì)顏真卿的忌恨，想借刀殺人，利用李希烈除掉顏真卿。C.顏真卿根據(jù)閹奴的回答，斷定他的真實(shí)身份是叛賊，所謂“皇命”亦無(wú)中生有，朝廷并沒(méi)有想要賜死自己。D.表達(dá)方式上，材料一夾敘夾議，材料二重在敘事，兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。(2)希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。14.顏真卿之“烈”有哪些表現(xiàn)?請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。春題湖上白居易湖上春來(lái)似畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線(xiàn)頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！咀ⅰ堪拙右自陂L(zhǎng)安任中書(shū)舍人。面對(duì)國(guó)事日荒，民生益困的現(xiàn)實(shí)，他屢屢上書(shū)言事而不被采納，眼見(jiàn)時(shí)局日危，朋黨傾軋加劇，便自求外任，來(lái)到杭州。這首詩(shī)是作者在杭州任期將滿(mǎn)，回京之前所作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.首句中的“畫(huà)圖”是對(duì)頷聯(lián)、頸聯(lián)精當(dāng)傳神的描寫(xiě)的形象概括，詩(shī)中寫(xiě)景是尾聯(lián)“勾留”之情的基礎(chǔ)。B.頷聯(lián)妙用比喻描繪西湖山水。排排青松裝點(diǎn)山巒，如重重疊疊的翡翠；皎潔的月亮映入湖心，像一顆閃光的珍珠。C.“青羅裙帶展新蒲”一句，實(shí)寫(xiě)在稻田里勞作的少女裙帶飄曳，以少女勞動(dòng)之美映襯了春日的西湖之美。D.詩(shī)中嵌入農(nóng)事，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)湖區(qū)勞動(dòng)者的關(guān)懷，比《錢(qián)塘湖春行》立意更見(jiàn)新穎，是其寫(xiě)作上的變格、出新。16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“以不舍意作結(jié)，而曰‘一半勾留’，言外正有余情”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌具體分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先用溫和自謙的話(huà)打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“

，

?！?2)在《諫太宗十思疏》中，魏征用“______________，_____________”概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)的普遍規(guī)律。(3)魏征在《諫太宗十思疏》中特別提到了君主要善于用人和善于納諫，他認(rèn)為，只要能做到“_____________，____________”，那么，有智謀的人、勇敢的人、仁愛(ài)的人、誠(chéng)信的人都會(huì)竭盡全力貢獻(xiàn)力量。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18-20題。栗子的形狀很奇怪，像一個(gè)小刺猬。栗有“斗”，斗外長(zhǎng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的硬刺，很扎手。栗子在斗里圍著長(zhǎng)了一圈，一顆一顆緊挨著，很團(tuán)結(jié)。當(dāng)中有一顆是扁的，叫做臍栗。臍栗的味道和其他栗子沒(méi)有什么兩樣。堅(jiān)果的外面大都有保護(hù)層，松子有鱗瓣，核桃、白果都有苦澀的外皮，這大概都是為了對(duì)付松鼠而長(zhǎng)出來(lái)的。新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗殼很不好剝，里面的內(nèi)皮尤其不好去。把栗子放在竹籃里，掛在通風(fēng)的地方吹幾天，就成了“風(fēng)栗子”。風(fēng)栗子肉微有皺紋，微軟，吃起來(lái)更為細(xì)膩有韌性。不像吃生栗子會(huì)弄得滿(mǎn)嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給他打岔，說(shuō)：“我想吃風(fēng)栗子了。你給我取去?！扁t院的檐下是掛了一籃風(fēng)栗子的。風(fēng)栗子入《紅樓夢(mèng)》，身價(jià)就高起來(lái)，雅了。這栗子是什么來(lái)頭，是賈蓉送來(lái)的?劉姥姥送來(lái)的?還是寶玉自己在外面買(mǎi)的?不知道，書(shū)中并未交待。栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來(lái)沒(méi)有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個(gè)銅火盆，丟幾個(gè)栗子在通紅的炭火里，一會(huì)兒，砰的一聲，蹦出一個(gè)裂了殼的熟栗子，抓起來(lái)，在手里來(lái)回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無(wú)比。不過(guò)烤栗子要小心，弄不好會(huì)炸傷眼睛?？纠踝油鈬?guó)也有，西方有“火中取栗”的寓言，這栗子大概是烤的。18.下列句子中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)（）A.是可忍，孰不可忍。B.《阿Q正傳》的作者是魯迅。C.村子前面是一片水田。D.是誰(shuí)告訴你的?19.星球高中邀請(qǐng)你給學(xué)生講解出自高中語(yǔ)文課文的成語(yǔ)。請(qǐng)從下列三個(gè)成語(yǔ)中任選一個(gè)，借鑒對(duì)“火中取栗”的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢。(3分)示例：“火中取栗”出自西方寓言《猴子和貓》。原意是說(shuō)猴子騙貓取火中的栗子，結(jié)果取出后被猴子吃了，貓卻因此被燒掉了腳上的毛。后用“火中取栗”比喻受人利用，冒著危險(xiǎn)給別人出力，自己吃了苦頭，卻沒(méi)有得到好處。緣木求魚(yú)目無(wú)全牛朝聞夕死20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子極富表現(xiàn)力，簡(jiǎn)要分析這一效果是如何取得的。(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21-22題。21.下面對(duì)“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展階段簡(jiǎn)表”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.自1994年融入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)大家庭以來(lái)，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量不斷增加，互聯(lián)網(wǎng)普及率現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)50%。B.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了電腦互聯(lián)、移動(dòng)互聯(lián)后，當(dāng)下已進(jìn)入智能物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，其聯(lián)結(jié)主體是物與物互聯(lián)。C.伴隨技術(shù)的不斷進(jìn)步，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用形式日趨豐富，目前的代表性應(yīng)用有微信、短視頻、抖音等。D.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從模仿與追隨起步，通過(guò)多年努力，如今已在一些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自主創(chuàng)新，甚至有所超越。22.請(qǐng)根據(jù)圖表信息分條概括“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展特點(diǎn)，不超過(guò)60個(gè)字。(5分)四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人喜歡春天，有人喜歡秋天。同樣是喜歡秋天，有人喜歡它的豐盈、華美、沉甸甸，有人喜歡它的清、靜與悲涼。這都很好，應(yīng)尊重不同的喜好。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二部2023級(jí)高一下學(xué)期3月測(cè)驗(yàn)

語(yǔ)文科目答案一、（一）1．C（根據(jù)材料二第二段可知，中西方文論的基本理念并非一致，只是存在一定的共性。）D（根據(jù)材料二最后一段可以得知，“回歸中國(guó)本體，建立中國(guó)話(huà)語(yǔ)”需要多方面的因素，選項(xiàng)中“就可以”太過(guò)絕對(duì)。）A（A項(xiàng)，意為：對(duì)社會(huì)有用的，創(chuàng)作百篇也沒(méi)有害處；對(duì)社會(huì)無(wú)用的，寫(xiě)一章也沒(méi)有好處。這是“文以載道”的觀念，符合“文治觀念”。B項(xiàng)，意為：語(yǔ)言沒(méi)有文采，不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。C項(xiàng)，意為：情感在心里激蕩，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它，用語(yǔ)言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)它。D項(xiàng)，意為：寫(xiě)作詩(shī)詞、風(fēng)俗歌謠，抒發(fā)流淚哭泣的悲哀情思的，才叫做有文采。BCD三項(xiàng)主要講求抒情和文采，不符合“文治觀念”。）4．B（朱光潛以鹽喻“道”，以水喻“文”，“文以載道”好比鹽溶于水，不是論證部分和整體的關(guān)系。）5．①材料一強(qiáng)調(diào)“文以載道”要矯正“文勝于質(zhì)”的弊病，擺脫對(duì)技巧、文辭的偏執(zhí)。（1分）唐太宗認(rèn)為揚(yáng)雄、司馬相如和班固的漢大賦，文體浮華，起不到勸誡作用，不應(yīng)該載入史冊(cè)。（2分）②材料一提出“文以載道”的觀念要求創(chuàng)作者秉持正確的價(jià)值觀和使命感。（1分）唐太宗認(rèn)為身為君主，德行比文章要重要得多。如果命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人。否決了臣下想把他的文章匯編成集的提議。（2分）C【解析】

“意在體現(xiàn)他的英勇無(wú)畏和能夠成功逃脫的自信”錯(cuò)誤，此句主要體現(xiàn)的是他的沉著冷靜和先人后己的精神。B【解析】

“也順帶諷刺了當(dāng)時(shí)那些假裝憤怒的國(guó)人”無(wú)中生有。8．①熱愛(ài)國(guó)家。王沐天不甘心做亡國(guó)奴，敢于在舞廳拋撒抗日傳單(希望以此喚醒麻木的國(guó)民)。(2分)②不夠成熟。王沐天自以為是“抗日老手”，其實(shí)計(jì)劃、行動(dòng)都有疏漏之處，導(dǎo)致隨后被擒。(3分)(意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分)9．①形象塑造欲揚(yáng)先抑。“舞男”作為主要人物，出場(chǎng)時(shí)“摟著舞伴”“正不顧廉恥地朝著臺(tái)下飛吻”，形象十分猥瑣；后來(lái)他冒著生命危險(xiǎn)擊斃便衣，勇救王沐天，在抑揚(yáng)之間完成了其抗日志士形象的塑造。②情節(jié)發(fā)展一波三折。王沐天拋撒完抗日傳單，不料轉(zhuǎn)瞬即被便衣抓??；正苦于無(wú)法脫身之際，便衣被“舞男”擊斃；兩人逃到廁所，其余便衣緊追不舍；防火梯上一聲槍響，“舞男”似被打中，不想他安然無(wú)恙，最終帶領(lǐng)王沐天逃離險(xiǎn)境。(每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分)二、（一）10、BEG11．B（“含義均不同”錯(cuò)誤，文中“區(qū)區(qū)”為小、少的意思，與“秦以區(qū)區(qū)之地”中的“區(qū)區(qū)”含義相同，與“不任區(qū)區(qū)向往之至”中的“區(qū)區(qū)”含義不同。）D（“兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)”錯(cuò)誤，材料二主要表現(xiàn)顏真卿的剛烈及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，沒(méi)有表現(xiàn)其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。）13．（1）顏真卿是全國(guó)信服的人，派他去告諭李希烈，可以不勞煩軍隊(duì)（動(dòng)用武力）。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：信，信服；顏真卿四方所信，判斷句；諭，曉諭，告諭；使之諭，省略句；勞，勞煩，使勞煩，動(dòng)用武力。）（2）李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：遽，急忙；翼蔽，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，或保護(hù)；麾，揮手，指揮；館，安置在館舍，安排住宿；禮，禮貌地對(duì)待，以禮相待。）14．①與反賊安祿山英勇斗爭(zhēng)。②面對(duì)李希烈（閹奴與景臻）等人的威逼，他大義凜然，蹈死不顧。③李希烈使其觀看藝人褻瀆朝廷政事取樂(lè)，他怒斥希烈，捍衛(wèi)朝廷的尊嚴(yán)。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：三個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。）參考譯文：材料一：被追贈(zèng)為司徒的魯郡顏公，名真卿，在唐朝為太子太師，和他的堂兄杲卿，都為保持崇高的節(jié)氣而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道顏公的忠烈。當(dāng)初，顏公因?yàn)橛|犯楊國(guó)忠被貶為平原太守，他預(yù)計(jì)安祿山必反，為這事做了準(zhǔn)備。安祿山叛亂后，他和常山太守顏杲卿攻打賊軍的后方，賊軍之所以不能長(zhǎng)驅(qū)直入潼關(guān)，就是因?yàn)轭伖c果卿阻擋了他們的勢(shì)頭。天寶年間，多年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。安祿山謀反后，天下人無(wú)不感到震驚。唯獨(dú)顏公憑小小的平原郡，削弱了敵軍的鋒芒。四面八方聽(tīng)到這個(gè)消息，爭(zhēng)先恐后地奮起響應(yīng)。唐朝最終能夠振興，就是顏公首先發(fā)起的。材料二：唐代宗去世，顏真卿任禮儀使。盧杞獨(dú)攬大權(quán)，忌恨他。正趕上李希烈叛變攻占汝州，盧杞就提議說(shuō)：“顏真卿是全國(guó)信服的人，派他去告渝李希烈，可以不勞煩軍隊(duì)（動(dòng)用武力）。”皇上同意了。顏真卿剛見(jiàn)到李希烈，想宣講詔書(shū)旨意，李希烈的干兒子一千多人抽出刀搶著上前逼迫他，要吃他的肉。許多將領(lǐng)層層圍住，隨口辱罵，往他的身上揮刀比劃，顏真卿毫不畏懼。李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。李希烈大擺宴席犒勞他的爪牙，請(qǐng)顏真卿赴宴，讓他看藝人指責(zé)、褻瀆朝廷政事取樂(lè)，顏真卿發(fā)怒說(shuō)：“大人是臣下，怎么讓這些人做這種事呢？”整理衣裳起身離席。當(dāng)時(shí)叛變唐朝的朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他們看著顏真卿對(duì)李希烈說(shuō)：“我們久聞太師大名和仁德，大人想稱(chēng)帝，太師就來(lái)了，豈非上天封為正統(tǒng)？如想任命宰相，誰(shuí)能比得上太師？”顏真卿態(tài)度嚴(yán)肅地駁斥他們說(shuō)：“這是什么宰相！諸位聽(tīng)說(shuō)顏杲卿沒(méi)有？他是我哥哥。安祿山反叛，他首先起兵反抗，被殺害的時(shí)候，口里不停地罵賊。我現(xiàn)年將近八十，官做到太師，到死我都要保持我哥哥的氣節(jié)，怎會(huì)接受你們的威脅利誘呢！”李希烈于是拘禁了顏真卿，派十名兵士看守，在庭院挖了一丈見(jiàn)方的坑，揚(yáng)言“活埋顏真卿”，顏真卿神情坦然不在乎。李希烈派他的將領(lǐng)辛景臻、安華到顏真卿住處，在庭院中堆柴，澆上油，就傳達(dá)命令說(shuō)：“不愿投降，就自己燒死。”顏真卿就往火里跳，辛景臻等急忙攔住他。興元元年（784）八月三日，就派宦官和辛景臻等人殺顏真卿，他們先通報(bào)說(shuō)：“有圣旨?！鳖佌媲涔虬?，宦官說(shuō)：“應(yīng)該賜你死。”顏真卿說(shuō)：“老臣無(wú)禮，罪該處死，但不知使臣哪天從長(zhǎng)安來(lái)的？”宦官說(shuō)：“從大梁來(lái)的?！鳖佌媲淞R道：“那是叛賊，稱(chēng)什么圣旨！”他們就把他勒死了，享年七十七歲。（二）C（這一句是比喻，寫(xiě)新生的蒲草在風(fēng)中搖曳，就像是少女身上的裙帶，并非實(shí)寫(xiě)少女勞動(dòng)之美。）16．①尾聯(lián)說(shuō)“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”，西湖美景如畫(huà)，是詩(shī)人不舍離開(kāi)杭州的原因之一；②而“言外余情”則與詩(shī)人的遭遇有關(guān)，與其回到京城朋黨傾軋的官場(chǎng)，不如在杭州任上做點(diǎn)實(shí)事。（每點(diǎn)3分）（三）17．（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（3）簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之三、（一）18．D（A項(xiàng)，表指代，B項(xiàng)，表判斷，C項(xiàng)，表存在，D項(xiàng)，表強(qiáng)調(diào)。）19．“緣木求魚(yú)”出自《齊桓晉文之事》。原意是說(shuō)爬到樹(shù)上去找魚(yú)。后來(lái)比喻方向或辦法不對(duì)，不可能達(dá)到目的?！澳繜o(wú)全?！背鲎浴垛叶〗馀！?。原意是說(shuō)眼中沒(méi)有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。后來(lái)形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)到達(dá)非常純熟的地步。“朝聞夕死”出自《＜論語(yǔ)＞十二章》。原意是說(shuō)如果早上明白了道理，哪怕當(dāng)晚就死去也是值得的。后來(lái)形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。（出處1分，原意1分，喻意1分）20．①用詞精當(dāng)。如“丟”“蹦”“倒”等詞生動(dòng)貼切，刻畫(huà)入微。②兼具視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，具有現(xiàn)場(chǎng)感、畫(huà)面感。“通紅的”“砰的一聲”“裂了殼的”，更生動(dòng)形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情境。③多用短句?！耙粫?huì)兒”“砰的一聲”突顯聲響之有力；用短句串起一系列的動(dòng)作，簡(jiǎn)潔有力，富有節(jié)奏感。④典雅用語(yǔ)和口語(yǔ)相結(jié)合?！吧鹋琛薄笆估洹薄叭肟凇薄盁o(wú)比”用詞典雅，與“抓”