古代印度歷史綜述省公開課一等獎全國示范課微課金獎?wù)n件

古代印度歷史綜述第1頁古代印度是一個歷史上地理概念，指喜馬拉雅山以南整個南亞次大陸地域。我國《史記》，《漢書》稱為身毒，《后漢書》稱為天竺，唐代玄奘改譯為印度。印度作為地域名稱是從印度河名稱引申而來。古代印度版圖包含現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國。因分東西南北中五大地域，故又稱“五印度”、“五天竺”?！坝《取?，美好明亮之意。第2頁本章主要內(nèi)容哈拉巴文化雅利安人吠陀時代孔雀王朝阿育王種姓制度。宗教：吠陀、婆羅門教、佛教、印度教

第3頁印度河流域是印度文化發(fā)源地?？脊虐l(fā)覺，大約在公元前3000多年時已經(jīng)有了相當(dāng)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有初具規(guī)模城市居民點(diǎn)，還有文字符號和圖畫。這是印度河流域原始居民達(dá)羅毗荼人（Dravida）創(chuàng)造古老文化（公元前2500—前1750）。因這一文明最早被發(fā)覺于哈拉巴，所以又稱哈拉巴文化。約公元前18世紀(jì)，伴隨雅利安人入侵，哈拉巴文化文化消失。第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁恒河圣河“恒河母親”第9頁印度雅利安人約BC雅利安人（伏爾加河流域）希臘人、拉丁人祖先波羅海民族和斯拉夫人祖先進(jìn)入波斯（伊朗）進(jìn)入巴比倫進(jìn)入印度（前1750左右）伊朗雅利安人與印度雅利安人同種族，同一文化淵源，在語言、宗教、神話等方面關(guān)系親密。第10頁吠陀時代哈拉巴文化衰亡以后，古印度歷史進(jìn)入了“吠陀時代”（約公元前1500—前600年）；這一時期有豐富傳說材料，搜集在被稱為“吠陀”文件中?！胺屯印币馑际侵R，指神圣或宗教知識。吠陀是包含大量各種知識宗教文件。吠陀文件分為四部，即反應(yīng)“早期吠陀時代”（公元前1500—900年）《梨俱吠陀》和反應(yīng)“后期吠陀時代”（公元前900—600年）《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》。另外，反應(yīng)后期吠陀時代還有解釋吠陀文件《梵書》、《森林書》和《奧義書》。第11頁早期吠陀時代，軍事首領(lǐng)“羅阇”、長老會議“薩巴”和部落組員會議“薩米提”共同組成了雅利安人軍事民主制權(quán)力機(jī)構(gòu)三個要索。早期吠陀時代末期，社會上開始出現(xiàn)了等級分化現(xiàn)象，《梨俱吠陀》中提到了婆羅門、羅阇尼亞、吠舍和首陀羅四個等級。種姓制度是中國古代文件中對印度一個等級制度泛稱，它包含瓦爾那制度和以后產(chǎn)生阇提制度。在西方通常稱其為喀斯特制度。后期吠陀時代，四瓦爾那：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅正式形成。第12頁列國時代公元前6至4世紀(jì)是印度次大陸列國時代。依據(jù)佛教文件記載，當(dāng)公元前6世紀(jì)初，次大陸北部有十六大國。到公元前4世紀(jì)后期，列國為摩揭陀所統(tǒng)一。又因?yàn)榉鸾坍a(chǎn)生于此時，故在史學(xué)上亦稱為“早期佛教時代”。第13頁孔雀帝國公元前324年，旃陀羅笈多在喬低利耶輔佐下，領(lǐng)導(dǎo)印度河流域人民推翻了希臘侵略者統(tǒng)治，自立為王，建立了孔雀王朝（公元前324－前187年），并東進(jìn)推翻了統(tǒng)治恒河流域難陀王朝，統(tǒng)一了北部印度。公元前305年，塞琉古入侵印度河流域，遭失敗，與旃陀羅笈多聯(lián)姻。第14頁阿育王（約前273—前232）

孔雀王朝最偉大人物，被史學(xué)家認(rèn)為是世界文明史上最出色當(dāng)政者之一。電影《阿育王》海報第15頁印度宗教吠陀時期：多神崇敬，神明眾多。主神為天帝因陀羅（雷神、戰(zhàn)神）婆羅門時期：雅利安人建立婆羅門教、建立四種姓制度。公元前5、6世紀(jì)，佛教崛起，提倡四種姓平等，婆羅門教衰落。第16頁公元4世紀(jì)，印度教（新婆羅門教）重新崛起，佛教衰落。印度教以創(chuàng)造神梵天,守護(hù)神毗濕奴,毀滅神濕婆三神為主神。公元7世紀(jì)，伊斯蘭教入侵，986-1857伊斯蘭教徒統(tǒng)治印度。伊斯蘭教與印度教相互抗?fàn)?，彼此滲透，促成錫克教產(chǎn)生。公元13世紀(jì)，佛教在印度本土消亡。第17頁梵天Brahma妻子為文藝女神辯才天，辯才天是從梵天拇指上生出來。第18頁毗濕奴Visnu遍入天妻子為財富女神吉祥天女第19頁濕婆Siva大自在天妻子為雪山女神第20頁天神與阿修羅戰(zhàn)斗第21頁印度哲學(xué)婆羅門教哲學(xué)順世論哲學(xué)佛教哲學(xué)耆那教哲學(xué)印度教哲學(xué)第22頁婆羅門教哲學(xué)奧義書之后婆羅門教六大派正統(tǒng)哲學(xué)，尤其是數(shù)論、瑜伽派、彌曼差派、吠檀多派?！熬惚R之野”就是人內(nèi)心世界象征，發(fā)生在神圣“俱盧之野”婆羅多大戰(zhàn)就是人內(nèi)部精神沖突——最高自我與經(jīng)驗(yàn)自我（肉身自我）在普遍歷史背景上投射。羅摩精通阿提茫（音譯，意思是“神我”，普通含義為“最高真理”，有時與“梵”等同）；《羅摩衍那》描寫了羅摩怎樣以最高自我戰(zhàn)勝卑下自我。

第23頁黑天、阿周那、毗濕摩第24頁印度教哲學(xué)

《薄伽梵歌》是《摩訶婆羅多》關(guān)鍵，這部宗教哲學(xué)詩中心內(nèi)容是薄伽梵（黑天尊稱）向阿周那說明到達(dá)人生最高理想——解脫三條道路：業(yè)（行動）瑜伽、智（知識）瑜伽、信（虔信）瑜伽?！拌べぁ焙鉃椤耙恢隆?、“結(jié)合”或“友好”。是一個經(jīng)過提升意識，幫助人們充分發(fā)揮潛能哲學(xué)體系及其指導(dǎo)下運(yùn)動體系。

第25頁這三種瑜伽是相輔相成。業(yè)瑜伽是指以一個超然態(tài)度推行個人社會義務(wù)和職責(zé)，不抱個人欲望和利益，不計較行動成敗得失。行動是人類本質(zhì)；停頓行動，世界就走向毀滅。行動本身不組成束縛，執(zhí)著于行動結(jié)果才組成束縛。所以，只要以超然態(tài)度從事行動，也能取得解脫。但這種超然態(tài)度畢竟易造成行動中消極態(tài)度，因而，它必須與智瑜伽和信瑜伽結(jié)合。智瑜伽是指透過一切現(xiàn)象，認(rèn)識宇宙最高存在——梵（絕對精神），到達(dá)個人靈魂與梵同一。信瑜伽是指虔信黑天，就能擺脫善惡之果，取得解脫。第26頁