2021屆湖南寧鄉(xiāng)市高三語文上學期11月摸底考試卷附答案詳析

屆湖南寧鄉(xiāng)市高三語文上學期11月摸底考試卷（滿分150分；考時150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復雜程度。多數(shù)人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉(zhuǎn)換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：”文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的”盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術(shù)貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學（“意境”情景交融”天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。

（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”、”開放中的中國”、“為人類文明作貢獻的中國”。

（摘自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）1．下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項是（3分）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B．數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D，在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。3．下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4．請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。(4分)5．根據(jù)上述三則材料，談談新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的詩歌，完成6～9題。

邊界望鄉(xiāng)

洛夫說著說著我們就到了落馬洲霧正升起，我們在茫然中勒馬四顧手掌開始生汗望遠鏡中擴大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁亂如風中的散發(fā)當距離調(diào)整到令人心跳的程度一座遠山迎面飛來把我撞成了嚴重的內(nèi)傷病了病了病得象山坡上那叢凋殘的杜鵑只剩下唯一的一朵蹲在那塊“禁止越界”的告示牌后面咯血。而這時一只白鷺從水田中驚起飛越深圳又猛然折了回來而這時，鷓鴣以火發(fā)音那冒煙的啼聲一句句穿透異地三月的春寒我被燒得雙目盡赤，血脈賁張你卻豎起外衣的領子，回頭問我冷，還是不冷？驚蟄之后是春分清明時節(jié)該不遠了我居然也聽懂了廣東的鄉(xiāng)音當雨水把莽莽大地譯成青色的語言喏！你說，福田村再過去就是水圍故國的泥土，伸手可及但我抓回來的仍是一掌冷霧后記:1979年3月中旬應邀訪港，十六日上午余光中兄親自開車陪我參觀落馬洲之邊界，當時輕霧氤氳，望遠鏡中的故國山河隱約可見，而耳邊正響起數(shù)十年未聞的鷓鴣啼叫，聲聲扣人心弦，所謂“近鄉(xiāng)情怯”，大概就是我當時的心境吧。注:洛夫，臺灣詩人。6.下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.“手掌開始生汗”傳達的是一種緊張的情緒，表達的是渴望看見卻又害怕看見的心態(tài)。B.白鷺“飛越深圳/又猛然折了回來”寫出了詩人渴望飛到故國而不得的無可奈何的哀痛。C．“驚蟄之后是春分”借傳統(tǒng)節(jié)令，在時空和心理距離上營造出“伸手可及”的家鄉(xiāng)氛圍。D.“福田村再過去就是水圍”一步步逼近故國的泥土，表明游子的故鄉(xiāng)便是廣袤的祖國大地。7.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．“說著說著”四個字，平平而起淡淡引入，卻與后面強烈的情感形成一種情感上的跌宕起伏，體現(xiàn)了抒情節(jié)奏的控制。B.“鷓鴣以火發(fā)音/那冒煙的啼聲”運用通感，化視覺于聽覺和觸覺，使得原本抽象的思鄉(xiāng)之情多維度、立體式地傳達出來。C．同行者“豎起外衣的領子”與詩人“被燒得雙目盡赤，血脈賁張”形成對比，突出了詩人望鄉(xiāng)的情之深，思鄉(xiāng)的意之切。D.“一掌冷霧”與開頭的“霧正升起”相呼應，一首詩，以“霧”起，以“霧”終，既烘托了全詩的氛圍，又形成情緒的回環(huán)。8.“當距離調(diào)整到令人心跳的程度”中的“距離”如何理解？（4分）9.洛夫說“慎選語言，并進而將其錘煉成精粹而鮮活的意象”詩人是如何使其意象精粹而鮮活的？請結(jié)合詩中兩處畫線的詩句簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。武承嗣營求為太子，數(shù)使人說太后曰:“自古天子未有以異姓為嗣者”太后意未決。狄仁杰每從容言于太后曰:“大帝以二子托陛下。陛下乃欲移之他族，無乃非天意乎！且姑侄之與母子孰親？陛下立子則千秋萬歲后配食太廟承繼無窮立侄則未聞侄為天子而祔姑于廟者也。”太后曰:“此朕家事，卿勿預知?！比式茉?“王者以四海為家，四海之內(nèi)，孰非臣妾，何者不為陛下家事！君為元首，臣為股肱，義同一體，況臣備位宰相，豈得不預知乎！太后意稍寤。他日，又謂仁杰曰:“朕夢大鸚鵡兩翼皆折，何也？”對曰:“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子，則兩翼振矣?！碧笥墒菬o立承嗣之意。太后命宰相各舉尚書郎一人，仁杰舉其子司丞光嗣①，已而稱職。太后喜曰:“卿足繼祁奚矣?！背酰醯⒗羁?，善用索及騎射，每陷陳，如鶻入烏群，所向披靡。及孫萬榮死，來降，有司責其后至，奏請族之。狄仁杰曰:“楷固驍勇絕倫，能盡力于所事，必能盡力于我，若撫之以德，為我用矣。”奏請赦之，所親皆止之，仁杰曰；“茍利于國，豈為身謀！”太后用其言，赦之。又請與之官，太后以楷固為左玉鈴衛(wèi)將，使將兵擊契丹余黨，悉平之。太后欲造大佛像，狄仁杰上疏諫，其略曰:“今之伽藍②，制過宮闕。功不使鬼，止在役人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求！”又曰:“如來設救，以慈悲為主，豈欲勞人，以存虛飾！”又曰:“比來水旱不節(jié)，當今邊境未寧，若費官財，又盡人力，一隅有難，將何以救之？”太后曰:“公教朕為善，何得相違！遂罷其役。太后信重仁杰，群臣奠及，常謂之國老而不名。仁杰好面引廷爭，太后每屈意從之。辛丑，薨，太后泣曰:“朝堂空矣！”（選自《資治通鑒·唐紀二十三》有刪改）注:①司丞光嗣:猴仁的兒子狄光嗣，任司府丞官職。②伽藍:梵語，譯為佛教寺院。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.陛下/立子則千秋萬歲后/配食太廟/承繼無窮/立侄則未聞侄為天子/而祔姑于廟者也/B.陛下立子/則千秋萬歲/后配食太廟/承繼無窮/立侄則未聞侄為天子而祔姑于廟者也/C陛下/立子則千秋萬歲/后配食太廟/承繼無窮/立侄則未聞/侄為天子而姑于廟者也/D.陛下立子/則千秋萬歲后/配食太廟/承繼無窮/立侄/則未聞侄為天子而祔姑于廟者也/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.太廟，是中國古代皇帝的宗廟，秦漢時始稱“太廟”。太廟內(nèi)只供奉本朝歷代先皇。B.宰相，是對中國古代君主之下的最高行政長官的通稱，只有遼代以其為正式官名。C.契丹，古代游牧民族，發(fā)源于中國東北地區(qū)，唐末建立契丹國，后改國號為遼。D.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等妃嬪、皇子、公主等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.狄仁杰堅持原則，直言敢諫。在立儲問題上，不阿附太后，最終太后聽從了他的意見。B.狄仁杰公私兼顧，不避嫌忌。他舉薦自己兒子為尚書郎，太后說他像祁奚一樣顧念家人。C狄仁杰不計得失，為國薦賢。他知人敢任，力排眾議，請求赦免并任用契丹降將李楷固。D.狄仁杰反對奢華，愛惜民力。武則天要建造大佛像，極力諫阻，武則天停止了這項工程。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）及孫萬榮死，來降，有司責其后至，奏請族之。（4分）（2）當今邊境未寧，若費宮財，又盡人力，一隅有難，將何以救之？（4分）14.狄仁杰是如何打消武則天要立武承嗣為太子的想法的？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。禁林春直宋·李昉疏簾搖曳日輝輝，直閣深嚴半掩扉。一院有花春晝永，八方無事詔書稀。樹頭百囀鶯鶯語，梁上新來燕燕飛。豈合此身居此地，妨賢尸祿自知非。[注]李昉：宋太宗時兩任宰相。直,同“值”值班。直閣，大臣值班的場所。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)A.本詩前六句側(cè)重寫景，用筆細膩,寫出直閣院內(nèi)春景，表現(xiàn)館閣寧靜安閑的日常生活。B.首聯(lián)從館閣門簾晃動投射的春日寫起，與宮殿的深幽威嚴、半開半閉形成鮮明的對比。C.頸聯(lián)以工筆描繪兩種景物，黃鶯啼囀，燕子翩飛，既寫安寧美好景色，又扣緊“春”日。D.尾聯(lián)回扣題目指向，切合作者身份，以抒發(fā)感受作結(jié)，也透露出作者做官的微妙心態(tài)。16.前人評價本詩頷聯(lián)所寫內(nèi)容“氣象廣大”,對此你是怎樣理解的?從全詩看，作者主要表達了怎樣的思想情感?(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經(jīng)·氓》中作者用“

，

”兩句，表現(xiàn)男主人公心愿達成后對女主人公變得粗暴無禮。（2）《逍遙游》中用“

，

”兩句，來說明鵬在遷徙過程中的活動范圍之大。（3）范仲淹《漁家傲·秋思》中“

，

”兩句，寫戍邊將士的外貌和神態(tài)，表現(xiàn)他們的思鄉(xiāng)之情。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18~20題?！扒鍤g”是什么呢？“清歡”幾乎是難以翻譯的，可以說是“清淡的歡愉”，這種清淡的歡愉不是來自別處，正是來自對平靜的、疏淡的、簡樸的生活的一種熱愛。當一個人可以品味野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個人在路邊的石頭里看出了比鉆石更吸引人的滋味，或者一個人聽林間鳥鳴的聲音感受比提籠遛鳥更感動，或者甚至于體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是“清歡”。有幾個地方我以前經(jīng)常去的，像陽明山的白云山莊，叫一壺蘭花茶，俯望著臺北盆地里堆疊著的高樓和人欲，自己飲著茶，

。像在北投和陽明山間的山路邊有一個小湖，湖畔有小販賣工夫茶，小小的茶幾，藤制的躺椅。獨自開車去，走過石板的小路，叫一壺茶，在躺椅上靜靜地靠著，有時湖中的荷花開了，真是驚艷一山的沉默。有一次和朋友去，兩人在躺椅上靜靜喝茶，一下午竟說不到幾句話，那時我想，這大概就是“人間有味是清歡”了?，F(xiàn)在這兩個地方也不能去了，去了也只有傷心。湖里的不是荷花了，

，池畔也無法靜靜躺著了，因為人比草多，石板也被踏損了。到假日的時候，走路都很難不和別人推擠，更別說坐下喝口茶，如果運氣更壞，會遇到呼嘯而過的飛車黨，還有帶伴唱機來跳舞的青年，那時所有的感官全部電路走火，不要說清歡了，連歡都不剩了。18．下列對文中使用的修辭手法的分析，正確的一項是（3分）A．比擬、比喻、設問B．比擬、比喻、夸張C．設問、比擬、排比D．設問、比喻、排比19．文中畫波浪線的句子可改寫成：“如果運氣更壞，會遇到飛車黨，還有來跳舞的青年，那時所有的感官都在冒火，不要說清歡了，連歡都不剩了?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）20．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

21．下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并作修改，使語言表達準確流暢。（4分）中國儒學考古是中國考古學的一個分支，是中國考古學與中國儒學的交叉學科，是對儒學研究的必要補充。中國儒學考古的研究對象是儒學相關(guān)的遺跡、遺物等，例如孔子肖像、孔子及其弟子的事跡圖、曲阜魯城及各種文化遺物、孔廟、書院等都是研究重點。儒學考古對元代祭孔禮器的發(fā)現(xiàn)也頗有助益。包頭市曾出土一件西周風格的元代青銅豆，器內(nèi)刻有“雪堂總統(tǒng)置古銅祭器，奉施古豐宣圣廟內(nèi)，永遠供養(yǎng)”字樣。宣圣廟又稱孔廟，是由于元代加封孔子為“大成至圣文宣王”的原因。用佛教禪師監(jiān)管孔廟，反映了元代對儒學的態(tài)度及當時佛儒之間的關(guān)系。22．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）北京時間2019年8月1日凌晨2點，美聯(lián)儲公布7月議息會議結(jié)果。一如市場預期，美聯(lián)儲本次降息25個基點，將聯(lián)邦基金利率的目標范圍調(diào)至2.00%~2.25%。這是2007~2008年間美國為應對金融危機啟動降息周期后，美聯(lián)儲十年多以來首次降息。美聯(lián)儲公布利率決議后，美股下跌，美元上漲，人民幣匯率下跌。全球多家央行跟進降息，中國央行暫未對美聯(lián)儲降息做出回應。美國此次降息的原因在于全球增長前景的不確定性和美國通脹的疲軟。與6月份的會議聲明相比，本次會議聲明對于美國經(jīng)濟運行情況的描述基本相同，不過對于未來經(jīng)濟的展望措辭有些許變化。7月份的會議聲明表示：“降息行動支持委員會的觀點，即經(jīng)濟活動持續(xù)擴張、勞動力市場狀況強勁、通脹率接近委員會設定的2%對稱目標是最有可能的結(jié)果，但關(guān)于這一前景的不確定性依然存在。”6月份的會議聲明稱“這一前景的不確定性有所增加”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）育才中學的學生看到家長和老師都要參加當前特別重要的扶貧工作，紛紛提出自己的意見。有的認為扶貧重要，有的認為治愚更重要。因此，高三年級舉行了一場“治愚比治貧更重要————治貧比治愚更重要”的辯論賽。請你選擇一方，站在該方一辯手的立場上寫一篇陳述詞；或者站在該方四辯手的立場上，寫一篇總結(jié)陳詞。要求：題目自擬，立意自定，;不得抄襲，不得套作;注意正確使用辯論的個別術(shù)語。字數(shù)不少于800字。2020年11月期高三摸底考試語文答案1.D(A項中“進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤B“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”項于文無據(jù)C項說法絕對化，遺漏信息，“只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造…，”錯誤)2.D（D項，曲解文意。從文章第三段可以看出”二者都具有很大的不足”說法錯誤）3.A（A項曲解文意，原文第二段“即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設，并沒有強調(diào)“價值恒定不變“，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化）4．材料一采用例證法，內(nèi)容充實（1分）用《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展的觀點（1分）材料二論證方法多樣，運用例證法，以五四新文學運動為例，論證漢語白話文學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗；運用對比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運用引用論證，引用馬克思的話，讓人們意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命。

（2分，答出兩種論證方法即可）

5．借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。認識現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，

學習借鑒他國文化，共同發(fā)展提高。

(6分，每點2分，答出三點即可)6．C

7．B8．（1）是望遠鏡調(diào)整的空間距離；（2）是一位漂泊異鄉(xiāng)的游子所經(jīng)歷的數(shù)十年阻隔的心理距離；（3）距離讓詩人“心跳”，表達了他“近鄉(xiāng)情更怯”的心理。（答出1點得2分，答出2點得4分）9．“鄉(xiāng)愁”本來是無形的思想感情,詩人卻把它和望遠鏡聯(lián)系起來,并說它在望遠鏡中“擴大數(shù)十倍”,這樣,化抽象為具體，抽象的“鄉(xiāng)愁”在動態(tài)化的呈現(xiàn)中就有了實的體積和重量。（3分）

蹲、咯血本是人的動作，然而詩人卻付之于杜鵑花，用擬人手法突出了詩人摧肝裂肺的鄉(xiāng)愁。（或者：“一朵”是植物,“咯血”又是鳥了。杜鵑鳴時啼血，血滴花紅，同名的動植物交疊成一個雙關(guān)意象。詩人運用具有民族文化沉積的意象,擴大和加深詩的縱深內(nèi)涵,激發(fā)讀者的歷史聯(lián)想。）（3分）10.D

11.A最早太廟只是供奉皇帝先祖以及本朝歷代皇帝的地方，后來，皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批準下，也可以供奉在太廟。

12.B“公私兼顧”“顧念家人”等不當，狄仁杰推薦自己的兒子是出于公心，就像“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的祁溪一樣。13.（1）等到孫萬榮死后，（李楷固）來投降，有關(guān)部門職責他來投降的太晚，上奏請求將它滅

族。（2）如今邊境不安寧，如果耗費國庫資財，又用盡民力，假如那一個地方有災難，陛下將用什么去救援呢？14.從先皇遺命的角度勸說；從母子和姑侄關(guān)系的親疏對比的角度勸說；機智的為太后解夢。（二）（9分）15.B

16.頷聯(lián)寫景渲染小院繁花似錦，敘事直言朝廷無事可忙；（1分）實際卻寫出四