高中歷史必修三第一課百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成省公開課金獎(jiǎng)全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想？成為主流思想后，它是怎樣演變？

第1課

第2課

第3、4課第一單元

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變1/37知識(shí)體系構(gòu)建

春秋戰(zhàn)國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變西漢宋明朝明清之際百家爭(zhēng)鳴儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)成為正統(tǒng)思想儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)思想出現(xiàn)孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹王陽(yáng)明李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之2/37第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想形成3/37知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成主要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想形成。課標(biāo)要求:4/37“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不一樣學(xué)派涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷局面。“百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)初社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面各種問(wèn)題，展開爭(zhēng)論。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)1.“百家爭(zhēng)鳴”含義：5/37一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)（2）政治上：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸吞并，重視人才；（1）經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)形成和初步發(fā)展;（3）階級(jí)關(guān)系：士階層崛起；（4）教育學(xué)術(shù)：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。2.背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革1.“百家爭(zhēng)鳴”含義：認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物6/373.概況：道家:老子莊子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:商鞅韓非子李斯4.“百家爭(zhēng)鳴”歷史影響“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化，思想道德發(fā)展史上主要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展基礎(chǔ)。7/37二、孔子和早期儒學(xué)①歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，是我國(guó)偉大思想家、政治家和教育家。被后人尊稱為“至圣”。1.孔子：②孔子思想：8/37

A.關(guān)鍵思想：“仁”和“禮”子曰：“仁者愛人?！奔核挥?，勿施于人子曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣。”子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠。”

要求人與人之間要相互愛護(hù)，融洽相處，要待人寬容②孔子思想：——有利于友好人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。9/37B.政治思想：以德治民，“克己復(fù)禮”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”《論語(yǔ)·顏淵》

“君君、臣臣、父父、子子”——有利于緩解社會(huì)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序；但孔子希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)制度，含有一定保守性。10/37編訂整理出《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。

孔子開創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，以后成為我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想。D.學(xué)術(shù)貢獻(xiàn):重視對(duì)文化典籍整理11/37子曰：“有教無(wú)類?！保ㄕ撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)·為政）子曰：“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印！保ㄕ撜Z(yǔ)·為政）;子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（論語(yǔ)·為政）C.教育思想：有教無(wú)類——?jiǎng)?chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍，打破了貴族壟斷文化教育局面。12/37仁和禮關(guān)系仁是良好道德，禮是社會(huì)規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束。只有具備了仁內(nèi)在品德，才能自覺地恪守禮制。反過(guò)來(lái)，只有禮制規(guī)范，人們才能追求仁境界。13/37⑴思想關(guān)鍵：

——“愛人”“己所不欲，勿施于人”（處理人際關(guān)系最高準(zhǔn)則）；

“禮”（規(guī)范人與人之間關(guān)系）。⑵政治思想：______________⑶教育思想：______________；實(shí)踐：____________

⑷文化貢獻(xiàn)：__________________

孔子：代表沒落

貴族利益孔子留給了我們什么？14/37曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子故鄉(xiāng)。這里有著豐富文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟規(guī)模僅次于故宮古建筑群?？讖R是祭奠孔子地方.南北長(zhǎng)１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。15/37杏壇,在孔廟大成殿前,相傳是孔子講學(xué)處16/37孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他學(xué)生從四方帶奇木異樹來(lái)此種植多年來(lái)不停增植，已達(dá)3萬(wàn)余株，為我國(guó)最大人工園林，園林內(nèi)棲息著各種禽鳥，為旅游觀賞勝境。17/37孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)久居住府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一經(jīng)典建筑。18/37孔子在漢城孔子在柏林世界看孔子：19/37

年9月28日早晨，來(lái)自全球24個(gè)國(guó)家和地域2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬(wàn)仞宮墻前，盛大舉行年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)序幕。20/372.孟子和荀子：①歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派兩位主要代表人物。②思想主張:孟子：主張實(shí)施“

”，深入提出“民為貴，社稷次之，君為輕”____思想；主張“性本____”。荀子：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和_____，以德服人，并提出______著名論斷；提出“人之性____”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來(lái)規(guī)范人行為。21/37

比較孔子、孟子、荀子思想異同孔子孟子荀子同仁思想民本思想異人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其它學(xué)派主動(dòng)合理成份，使儒學(xué)體系愈加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會(huì)需要。戰(zhàn)國(guó)后期發(fā)展成為諸子百家中巍然大宗。（影響）22/37三、道家1.老子思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1）“道”為世界萬(wàn)物本原；（2）政治主張：“無(wú)為而治”

“小國(guó)寡民”（3）含有樸素辯證法思想。

認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)在不停運(yùn)動(dòng)，事物含有相反兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存，不停轉(zhuǎn)化。評(píng)價(jià)：他哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；“無(wú)為而治”政治主張有消極原因23/372.莊子思想

莊子（約前369-前286年），名周，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)異文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想精華，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響哲學(xué)流派。（1）把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)。（繼承與發(fā)展）（2）崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由傾向24/37

韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，韓王室諸公子之一，他著作很多，主要搜集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩哲學(xué)家，法家思想集大成者。韓非子：法家集大成者。（1）歷史是向前發(fā)展，當(dāng)代必定勝過(guò)古代。（2）以法治國(guó)（3）建立君主專制中央集權(quán)。君主利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以權(quán)威震懾臣民。迎合大一統(tǒng)發(fā)展趨勢(shì)四、法家25/37（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、……五、墨家評(píng)價(jià)：反應(yīng)了下層平民要求，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、在階級(jí)社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)。26/37戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派思想：

學(xué)派

代表人物

主要思想主張墨家

儒家

道家

法家

墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”

孟子

仁政民貴君輕性本善荀子

仁義王道君舟民水性惡論唯物思想莊子

世間萬(wàn)物是相正確；藐視富貴利祿。

韓非子

法治主張建立君主專制中央集權(quán)封建國(guó)家

▲27/37小結(jié)第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想形成一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)1.含義2.背景3.概況4.意義二、孔子和早期儒學(xué)三、道家四、法家小結(jié)28/37古為今用儒家“仁政”法家法治思想孔子教育思想墨家兼愛、非攻——“以德治國(guó)”——“依法治國(guó)”——全民教育、素質(zhì)教育、

職業(yè)教育等——平等博愛、熱愛和平、

反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、友好社會(huì)諸子百家哪些思想在今天仍大放異彩29/371、儒家德治與今天所提倡德治本質(zhì)區(qū)分：①德治內(nèi)容不一樣。儒家德治是以“三綱五常”為關(guān)鍵封建地主階級(jí)道德為基本內(nèi)容；今天德治是以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容。②所代表階級(jí)利益不一樣。前者是代表封建地主階級(jí)利益，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)；后者是代表廣大人民群眾利益，是為維護(hù)社會(huì)主義穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)。當(dāng)代“以德治國(guó)”思想與儒家思想“德治”30/37問(wèn)題探究：孔子有這么博大精深思想體系，但他當(dāng)年周游列國(guó)十四年，主動(dòng)推行其政治方案，為何不被統(tǒng)治者采納呢？①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)施禮制強(qiáng)有力中央政權(quán)；②當(dāng)初各諸侯國(guó)熱衷于吞并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制?？鬃踊謴?fù)周禮仁政愛民主張不符合他們需要。31/37今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為何？1、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)有主動(dòng)作用。2、儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠(chéng)信”等道德倫理觀有利于構(gòu)建友好人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3、儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德涵養(yǎng)，有利于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序進(jìn)行。4、儒家主張“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。思索：32/37練習(xí).1.以下關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”說(shuō)法，正確是A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)一百多個(gè)思想流派

B.各派為了自己觀點(diǎn)不顧事實(shí)盡力詆毀對(duì)手C.對(duì)以后社會(huì)發(fā)展，產(chǎn)生了巨大妨礙作用D.各學(xué)派既相互詰難、批駁，又彼此吸收、融合2.孔子途經(jīng)泰山，見一婦女再墳邊痛哭。問(wèn)詢后才知道，她公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問(wèn)她為何不早些搬遷，婦女回答：因?yàn)檫@里沒有苛政?？鬃痈袊@地對(duì)弟子們說(shuō)：“苛政猛于虎也！”所以，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如禮何C、為政以德D、惟仁者能好人，能惡人DC33/373.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國(guó)哲學(xué)家康德曾提出“人不是他人工具”觀點(diǎn)，即主張“己所不欲，勿施于人”，以下哲學(xué)家觀點(diǎn)與康德最為靠近是A、老子B、孔子C、孟子D、王夫之B34/37BC4．孔子生活時(shí)代是A.春秋早期B．春秋末期C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D．戰(zhàn)國(guó)末期5．孔子經(jīng)歷有①?gòu)男∈苓^(guò)良好教育②做過(guò)地方官，政績(jī)顯著③曾做過(guò)魯國(guó)最高司法長(zhǎng)官④晚年周游列國(guó)，潛心辦學(xué)和著述A．①②B．①②④c．①②③D．①②③④35/376.孟子“仁政”