福建省2024年高考第二次模擬考試01語文試題（解析版）

2024年高考第二次模擬考試01高三語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。①人地關(guān)系的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在人類早期，在文明初期，地理環(huán)境的作用往往是決定性的、本質(zhì)性的。當(dāng)時的人，基本上沒有辦法突破地理環(huán)境的限制。但長期使人困惑的問題是：既然如此，為什么在大致相同的地理環(huán)境中會產(chǎn)生不同的文化？大致相同的河流為什么會孕育出不同的文明？②這里需要弄清一個基本的概念。地理環(huán)境“決定”了什么?“決定”到什么程度?其實(shí)，被“決定”的是一個上限或下限，超過或突破極限當(dāng)然不可能，但是在這個極限之內(nèi)，人可以有相對無限的創(chuàng)造力和發(fā)展空間。如約旦河的供水量是有極限的，開發(fā)粗放的耗水農(nóng)業(yè)只能維持有限的農(nóng)田。以色列人用暗渠管道取代明渠水溝，以噴灌取代漫灌，同樣的水量就可以灌溉更多的農(nóng)田。而且，人可以通過利用新的可利用資源，發(fā)現(xiàn)新的地理空間來突破這個極限。③河流孕育了人類文明，人類與河流互動。人類與河流不同形式或程度的互動，自然會在同樣的地理環(huán)境下形成不同的文化，不同程度地塑造文明形態(tài)。在人類早期生產(chǎn)力落后的情況下，任何一個群體都不可能掌握全面的、準(zhǔn)確的地理信息，對自己所處的地理環(huán)境也難以做出完全自覺、自主、理性的選擇。任何一種文明都不是事先規(guī)劃好的、完全有意識發(fā)展的結(jié)果。因此，人類與河流的互動往往起著很大的作用。具體表現(xiàn)在：④首先，自然環(huán)境的變遷。河流所處的自然環(huán)境本身是在不斷變化的，有其自身的規(guī)律。人類早期很難了解這些規(guī)律，甚至連規(guī)律這樣的概念也未必有。即使到今天，盡管已經(jīng)有了很多科學(xué)的探索手段，人類對自然規(guī)律的了解還相當(dāng)有限。但人類活動如果正好順應(yīng)了變化，就能獲得意想不到的結(jié)果，或許便奠定了某種文明的基礎(chǔ)。⑤五六千年前，中國正經(jīng)歷一個氣候溫暖的階段，黃河中下游地區(qū)的年平均氣溫估計(jì)比今天要高2～3攝氏度，降水量充足，溫暖而濕潤。遷入黃河中下游地區(qū)的先民，大量開墾和耕種土地，生產(chǎn)出足夠的糧食，使一部分人口解放出來，得以專門從事統(tǒng)治、管理、防衛(wèi)、建筑、祭祀、制作玉器等工作，形成以陶寺為代表的都城。有利的自然環(huán)境使這些早期文明得以延續(xù)發(fā)展，并吸引了周邊其他群體的聚集，不斷壯大，形成核心。聚居于長江下游良渚的先民就沒有那么幸運(yùn)。盡管良渚文化的年代不比陶寺晚，水平不比陶寺低，卻沒有延續(xù)發(fā)展下來。這時的長江流域氣溫偏高，降水量大，沼澤濕地普遍，地面積水過多，形成濕熱的氣候，傳染病流行，難以消除。加上原始植被高大茂密土壤黏結(jié)，土地難以開發(fā)利用。一般推測，是由于氣候變遷導(dǎo)致的不利環(huán)境，使良渚人的后裔不得不遷離或分散。⑥其次，生產(chǎn)方式的選擇也是不可忽視的。一條河流所提供的水量、土地和其他基本資源為不同的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了條件，在大多數(shù)情況下，人類并非沒有選擇的余地。正確的選擇可以實(shí)現(xiàn)人類與河流的和諧共生，利益最大化；錯誤的選擇不僅使人類得不償失，還會傷害河流。但這種選擇大多是隨機(jī)的、非理性的、不得已的，人類往往只能將生存的需求放在首位，或者先考慮本群體的眼前利益。⑦三四千年前黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并存。但隨著以農(nóng)耕為主的華夏人口的增加和農(nóng)田的擴(kuò)展，牧業(yè)區(qū)日漸縮小，以牧業(yè)為主的戎、狄、胡人不得不北遷。到西漢末年，黃河中下游的土地基本都已開發(fā)為農(nóng)田，陰山山脈以南已經(jīng)鮮有成片牧區(qū)了。這一區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供養(yǎng)了6000萬總?cè)丝诘?0%，也支撐著漢朝強(qiáng)盛的國力。但中游的開發(fā)加劇了黃土高原的水土流失，造成下游的泥沙淤積，引發(fā)河水泛濫決口和多次改道。東漢以后，中游地區(qū)受戰(zhàn)亂影響，農(nóng)業(yè)凋敝，人口減少，牧業(yè)人口逐漸增多，原來的農(nóng)田或者因棄耕而荒廢，或者變成牧地。這些變化的主要原因自然不在黃河本身。⑧再次，制度的選擇同樣如此。在不同的地理環(huán)境中，不同的社會制度、政治制度在最合適的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，才能發(fā)揮最大的功能。但實(shí)際上，制度的選擇也并非全為理性、自然、自主的結(jié)果，特別是在自由民主的制度產(chǎn)生之前。希臘半島的地理環(huán)境固然適合分散的城邦制，但異族入侵后并不會顧及地理?xiàng)l件而延續(xù)城邦制。任何一種政治制度的統(tǒng)治范圍、任何一個政權(quán)的疆域，都有一個相對合理的空間，即地理環(huán)境，包括河流能提供的條件，應(yīng)該是其中的主要條件，但歷來的統(tǒng)治者都不愿意或不可能守住這個空間，強(qiáng)者要盡量突破擴(kuò)張，弱者不得不部分放棄甚至完全喪失。⑨最后，外部因素也很重要。系統(tǒng)內(nèi)的規(guī)律、規(guī)則，只適用于系統(tǒng)內(nèi)部。一條河流與人類共生的關(guān)系，只是建立在本身的空間之內(nèi)，依賴于自身的條件，應(yīng)對外來因素、處理與相鄰空間的關(guān)系的能力是有限的。一旦出現(xiàn)不可知、不可控的、強(qiáng)大的外來因素，無論是人類還是河流，都無法應(yīng)對，更難以控制。外族八侵使歐洲退回黑暗、野蠻時代，在臺伯河、萊菌河、多瑙河與它們的流域上找不到原因，也不是羅馬人所能阻擋抗拒的。⑩當(dāng)然還有其他因素，這些復(fù)雜的因素綜合作用，導(dǎo)致大致相同的河流必然孕育出不同的文明。(摘編自葛劍雄《黃河與中華文明》)1．(3分)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在人類早期階段、文明的初期階段，人們完全無法突破地理環(huán)境的限制，地理環(huán)境對人類文明起決定性作用B．人類與河流互動，且互動的形式或程度不同，自然會在同樣的地理環(huán)境條件下形成不同的文化和不同的文明形態(tài)。C．黃河流域的陶寺文明主要因?yàn)槠浜笕说膱?jiān)守而得以延續(xù)發(fā)展，而長江流域的良渚文明卻因其后人的遷離而中斷。D．黃河中游地區(qū)開發(fā)加劇，造成黃土高原的水土流失，引發(fā)黃河河水泛濫，致使東漢以后黃河中游地區(qū)農(nóng)田荒廢。2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．早期地理環(huán)境往往決定人類的文化和文明，但在哪些方面起決定作用，決定到什么程度，不同地域是有差別的，因?yàn)槿祟惻c之互動是不同的。B．河流孕育了人類文明，但人類在河流面前也不是完全被動的，人類具有相對無限的創(chuàng)造力，可以利用既定的自然條件充分拓展發(fā)展空間。C．雖然一條河流所提供的水量、土地及其他資源為人們選擇生產(chǎn)方式提供了條件，但人們優(yōu)先考慮的往往是生存需求或本群體的眼前利益。D．一個政權(quán)在選擇自己的制度時，總是考慮其是否適合地理環(huán)境，而不是能否守住疆域，從而發(fā)揮制度的最大功能，以實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。3．(3分)下列材料是否可以支持某段觀點(diǎn)，其判斷正確的一項(xiàng)是（

）A．希臘半島上的水、土地和其他資源限制了古希臘人的發(fā)展，但希臘人早就擴(kuò)散到周圍的島嶼，并且越過地中海進(jìn)入北非，渡過愛琴海到達(dá)小亞細(xì)亞，這才創(chuàng)造出希臘文明的奇跡?！梢灾С值冖诙斡^點(diǎn)B．蒙古軍隊(duì)的西征和四大汗國的建立，阿姆河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、伏爾加河及其流域本身并沒有發(fā)生什么變化，但歐亞大陸居民卻遭遇了史無前例的巨變?！梢灾С值冖芏斡^點(diǎn)C．大禹治水一共花了13年的時間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉?！梢灾С值冖喽斡^點(diǎn)D．氣候普遍變冷，北半球群體開始南遷，個別群體迷失方向，往北遷徙。有的群體死亡滅絕，但有的群體偶然發(fā)現(xiàn)冰雪層可以隔絕冷空氣，他們在冰洞雪屋中找到棲身地，因此免于滅絕，從此在北極圈內(nèi)生存繁衍?！梢灾С值冖岫斡^點(diǎn)4．(4分)畫橫線句子中的“任何”和“往往”各有怎樣的表達(dá)作用？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。5．(6分)有人說：“黃河孕育了中華文明，黃河是中國當(dāng)之無愧的母親！”請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮緽DA4．①任何，指示代詞，不論什么?！叭魏我环N文明都不是事先規(guī)劃好的”，即所有的文明都不是事先規(guī)劃好的，一律如此，概莫能外，“任何”一詞客觀準(zhǔn)確地表明了文明發(fā)展的普遍規(guī)律。②往往，副詞，表示在一定條件下時常存在或經(jīng)常發(fā)生?！叭祟惻c河流的互動往往起著很大的作用”，即人類與河流的互動經(jīng)常在起作用，不是偶然的，但并不排除不起作用的時候?！巴币辉~客觀準(zhǔn)確地表達(dá)了人類與河流互動作用的規(guī)律。5．①黃河奠定中華文明的基礎(chǔ)。早在五六千年前，黃河中下游地區(qū)，降水量充足，溫暖而濕潤，早期先民借此創(chuàng)造了以陶寺為代表的中華文明。②黃河為中華民族農(nóng)耕的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了條件。三四千年前，黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并存，后來農(nóng)業(yè)人口增加，農(nóng)田擴(kuò)展，中華民族農(nóng)耕文化漸成定勢?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“人們完全無法突破地理環(huán)境的限制，地理環(huán)境對人類文明起決定性作用”說法絕對。根據(jù)原文“地理環(huán)境的作用往往是決定性的、本質(zhì)性的。當(dāng)時的人，基本上沒有辦法突破地理環(huán)境的限制”可知，原文有“往往”“基本上”的限定。C．“黃河流域的陶寺文明主要因?yàn)槠浜笕说膱?jiān)守而得以延續(xù)發(fā)展，而長江流域的良渚文明卻因其后人的遷離而中斷”主次顛倒。根據(jù)原文“……形成以陶寺為代表的都城。有利的自然環(huán)境使這些早期文明得以延續(xù)發(fā)展，并吸引了周邊其他群體的聚集，不斷壯大，形成核心”可知，陶寺文明得以延續(xù)發(fā)展，主要原因是自然環(huán)境沒有發(fā)生較大的變化；根據(jù)原文“一般推測，是由于氣候變遷導(dǎo)致的不利環(huán)境，使良渚人的后裔不得不遷離或分散”可知，而良渚文明未能得到延續(xù)發(fā)展，主要原因是氣候變遷導(dǎo)致的不利環(huán)境，使得良渚后裔不得不遷離或分散。D．“造成黃土高原的水土流失”“致使東漢以后黃河中游地區(qū)農(nóng)田荒廢”曲解文意。根據(jù)原文“但中游的開發(fā)加劇了黃土高原的水土流失”可知，黃土高原的水土流失，原已存在，開發(fā)只是加劇了水土流失；根據(jù)原文“東漢以后，中游地區(qū)受戰(zhàn)亂影響，農(nóng)業(yè)凋敝，人口減少，牧業(yè)人口逐漸增多，原來的農(nóng)田或者因棄耕而荒廢”可知，東漢農(nóng)田荒廢，是“受戰(zhàn)亂影響”，而不是黃河中游地區(qū)開發(fā)加劇。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“而不是能否守住疆域”錯誤，根據(jù)原文“任何一種政治制度的統(tǒng)治范圍……即地理環(huán)境，包括河流能提供的條件，應(yīng)該是其中的主要條件，但歷來的統(tǒng)治者都不愿意或不可能守住這個空間，強(qiáng)者要盡量突破擴(kuò)張”可知，原文的意思是不應(yīng)該將“是否適合地理環(huán)境”與“能否守住疆域”對立，不存在非此即彼的關(guān)系。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．所述內(nèi)容與第②段中“人可以通過利用新的可利用資源，發(fā)現(xiàn)新的地理空間來突破這個極限”觀點(diǎn)一致。B．強(qiáng)調(diào)外部因素的影響，而第④段強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的作用。C．強(qiáng)調(diào)杰出人物在歷史上的作用，而第⑧段強(qiáng)調(diào)的是制度的影響。D．強(qiáng)調(diào)的是偶然性、偶發(fā)事件的影響，而第⑨段強(qiáng)調(diào)的是外部因素的影響。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義和作用的能力。“任何一種文明都不是事先規(guī)劃好的”中“任何”意思是“不論什么”，強(qiáng)調(diào)全部，這句話的意思是強(qiáng)調(diào)所有的文明都不是事先規(guī)劃好的，用“任何”一詞突出強(qiáng)調(diào)了文明發(fā)展的普遍規(guī)律都是一樣的?！叭祟惻c河流的互動往往起著很大的作用”中“往往”意思是經(jīng)常，時常，表示大多數(shù)情況如此，但不排除個別情況，是通常有的。這句話的意思是指人類與河流的互動在大多數(shù)情況是起著很大的作用，但是也不排除不起作用的時候。“往往”一詞用的比較嚴(yán)謹(jǐn)，能客觀準(zhǔn)確地表達(dá)人類與河流互動作用的規(guī)律。5．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。根據(jù)第⑤段“五六千年前，中國正經(jīng)歷一個氣候溫暖的階段，黃河中下游地區(qū)的年平均氣溫估計(jì)比今天要高2～3攝氏度，降水量充足，溫暖而濕潤。遷入黃河中下游地區(qū)的先民……有利的自然環(huán)境使這些早期文明得以延續(xù)發(fā)展，并吸引了周邊其他群體的聚集，不斷壯大，形成核心”可知，五六千年前的黃河流域的陶寺文明主要是因?yàn)辄S河流域的自然環(huán)境得以延續(xù)發(fā)展，所以可以歸納出：黃河奠定中華文明的基礎(chǔ)。根據(jù)第⑦段“三四千年前，黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并存……到西漢末年，黃河中下游的土地基本都已開發(fā)為農(nóng)田，陰山山脈以南已經(jīng)鮮有成片牧區(qū)了。這一區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供養(yǎng)了6000萬總?cè)丝诘?0%,也支撐著漢朝強(qiáng)盛的國力”可知，三四千年前，黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，后來黃河中下游的土地基本都已開發(fā)為農(nóng)田，所以可以歸納出：黃河為中華民族農(nóng)耕的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了條件。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題?？床税捉鹂仆降苁前氲郎蠐斓?。木匠在早起上工的路上，碰見了這個十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩?，磕了個頭，就跟他來了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實(shí)精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補(bǔ)了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動那魚。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！背酝觑?，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍。”母女倆面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整整地?cái)[在那兒。日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實(shí)耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。④卻是怎么也夾不動。梅的男人臉上露出許多尷尬來。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。（原載《小小說月刊》2020年9月上）6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說生活氣息濃郁。語言平白曉暢，同時又不失生動形象，這與汪曾祺作品的平淡自然、韻味無窮的語言風(fēng)格類似。B．木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。C．見過大世面、洋玩意兒的新木匠來梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。D．小說采用第三人稱全知視角來講述故事，不受時間和空間的限制，視野開闊，自由靈活地展現(xiàn)了跨度較長的鄉(xiāng)村生活。7．(3分)對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①綜合運(yùn)用外貌描寫、動作描寫和神態(tài)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當(dāng)時的落魄可憐。B．句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對比。C．句子③中的“這條魚”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強(qiáng)了情節(jié)的連貫性。D．句子④聚焦新木匠的動作，單獨(dú)成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。8．(4分)看起來“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請結(jié)合文本具體分析。9．(6分)小說描寫了特定時代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓υ撛u價的理解?！敬鸢浮緽C①收工飯時，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時候，看到飯桌上四個菜原封未動、完完整整。②木匠臨走時告訴梅母女：“一個小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€東西。③結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣。這說明這個魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。9．苦澀：①文中描繪的可看卻不可吃的看菜是特定時代背景的產(chǎn)物，它顯示了當(dāng)時的物質(zhì)條件之艱苦、貧乏。②技藝精湛的木匠悉心教導(dǎo)徒弟，徒弟卻沒能成才；自幼呆在城里、見過洋玩意兒的新木匠看不上梅用的家具，但技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落。溫情：①木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)。②木匠對徒弟有愛心，有耐心。面對處境艱難的徒弟，主動提出收他為徒。同時，他把徒弟帶在身邊上工，細(xì)心教授技藝，徒弟犯錯把看菜給吃了之后，他也沒有太過苛責(zé)，并趕緊給徒弟講了相應(yīng)的規(guī)矩?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才”表述有誤，根據(jù)文章提到的徒弟觀“教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心”可知，徒弟沒能成才可能是沒有天分，也可能是上進(jìn)心不強(qiáng)。故選B。7．本題考查學(xué)生理解和賞析文中句子的能力。C.“‘這條魚’在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文”說法有誤?！斑@條魚”是木匠師徒吃掉的那條魚，沒有貫穿全文，不是文章的線索。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章的藝術(shù)手法的能力。伏筆就是在文章或文藝作品中，前段里為后段所作的提示或暗示。因此，答題時要重點(diǎn)關(guān)注情節(jié)前后能夠相互照應(yīng)的內(nèi)容。如，文章前面說因?yàn)轶w諒主家生活貧苦，木匠們盡量不吃主家的咸魚，但吃收工飯時，木匠特意對徒弟強(qiáng)調(diào)說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。”而后文他們走后，梅母女收拾飯桌時卻發(fā)現(xiàn)“飯桌上四個菜原封未動，完完整整地?cái)[在那兒”。吃完了魚，本應(yīng)該只剩三個菜，那么這四個菜又從哪里來呢？可見是木匠雕刻了一條魚放在那里。木匠走時，特意對梅母女說“一個小玩意兒，留著耍”。說明木匠還特意留下一個東西，但小玩意兒是什么呢？這也是一個伏筆。文章前半部分特意介紹梅母女給木匠們準(zhǔn)備的咸魚“盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”。而后來，梅為兒子娶媳婦做家具，給小木匠準(zhǔn)備開工飯時，所做的魚竟也是“盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人”。時隔多年，兩條魚竟然一模一樣，這說明這個魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。9．本題考查學(xué)生評價作品的價值判斷和審美取向的能力。文中“所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜”描繪了給木匠的菜可看不可吃這一種特殊的情況，而之所以如此是因?yàn)椤叭兆悠D難，大家都懂”。那是個艱難貧苦的年代，人們吃穿艱難，才不得不如此，透露出苦澀。文中說“木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來”，可見木匠教導(dǎo)徒弟非常用心，而結(jié)合文中最后新木匠一開始沒認(rèn)出木頭魚也可看出老木匠技藝精湛。盡管如此，最后“木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠”，這也是一處苦澀。此外，梅請來的新木匠“上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看”說明自幼呆在城里、見過洋玩意兒的新木匠看不上老木匠所做的傳統(tǒng)工藝，但沒認(rèn)出木頭魚也從側(cè)面反映出他的技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落，這也透露出苦澀。在老木匠徒弟因不了解情況誤吃咸魚后，同樣吃不飽穿不暖的老木匠本也可以索性將魚吃掉，但最終老木匠的選擇是“吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好”“母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是”。這體現(xiàn)了木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)的溫情。在那個艱難的年代，看待無家可歸的孩子，“木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：‘跟著我吧，做我徒弟。’”并且“木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來”可見他耐心教導(dǎo)徒弟，以及小徒弟誤食咸魚后，木匠只是“趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補(bǔ)了”。這都體現(xiàn)了木匠對徒弟有愛心，有耐心的溫情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日待其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠，用天德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也。（節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》材料二；秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震，及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》）10．(3分)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故其子孫A雖有至B愚不肖者足以C亡國D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠(yuǎn)者也11．(3分)下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一，文中表示“統(tǒng)一”，與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”詞義不一樣。B．祚，在文中有“皇位”之義，與《陳情表》“門衰祚薄”中的“祚”詞義不一樣。C．“蓋”有“大概因?yàn)椤敝x，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”同義。D．重足而立，文中指天下之士重疊雙腳站立，形象地表示出士人對秦王暴政的恐懼。12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一開篇指出籌劃國家大事之大常出現(xiàn)的一些問題，這在《五代史伶官傳序》中也有所提及。B．材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們之所以滅亡，正在于他們思慮不夠周全。C．材料二中秦王、二世剛愎自用；暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過失。D．材料二中比較了秦國強(qiáng)盛時期和衰弱時期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國不察納諫言導(dǎo)致亡國的道理。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。（2）察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。14．(3分)材料二中說“三主失道”而天下亂。請概述兩則文本中使國家安定的治國之道？【答案】10．ADF11．C12．B13．（1）這些人都有著超人的智慧、超越世人的才華，對于影響國家好壞、存亡的征兆，（他們）可以說考慮得細(xì)致，防范得周密了。（2）了解興盛衰亡的規(guī)律，審度謀略和形勢是否適宜，做到取舍有序，根據(jù)時事而變化，所以歷時長久而使國家安定。14．①深慮平時容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。②以民為本，用誠心、大德教化百姓。③虛心納諫，聞過則改。④以前人為鑒，并與時事相結(jié)合?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！“故其子孫”中“其子孫”作后文的主語，較長，可在其后A處斷開；“至愚不肖者”作主語，“足以”作狀語，“亡國”作謂語和賓語，賓語后D處斷句；“天”作主語，“亡”作謂語，“之”作賓語；后文主語是“此”，所以在F處斷句。故選ADF。11．本題考查學(xué)生掌握文言詞語一詞多義及了解常見的文化常識的能力。A.正確。“一”，統(tǒng)一；/意動用法，以……為一，把……等同起來。句意：統(tǒng)一天下。/把生死等同的說法是不真實(shí)的。B.正確?！办瘛?，皇位；/福分。句意：沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。/門庭衰微，福分淺薄。C.“同義”錯。“蓋”，大概因?yàn)椋?通“盍”，何不。句意：大概因?yàn)槎荚诜纻涞姆秶狻?為什么不回到根本上來呢？D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“正在于他們思慮不夠周全”錯。由原文“慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天”可知，他們之所以滅亡，滅亡的原因是出常智力謀劃的只能是人事的因素，卻無法預(yù)測天道的安排。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“出人”，超出常人；“幾”，事物變化的前兆、跡象；“審”，周密。（2）“察”，知曉，明了；“去就”，取舍；“因”，根據(jù)。14．本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。①由原文“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”可知，要深慮平時容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。②由原文“而唯積至誠，用天德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”可知，要以民為本，用誠心、大德教化百姓。③由原文“秦王足己而不問，遂過而不變”“三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎”“是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也”可知，要虛心納諫，聞過則改。④由原文“前事之不忘，后事之師也”“是以君子為國，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事”可知，要以前人為鑒，并與時事相結(jié)合。參考譯文：材料一：籌劃國家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面而忽略素常容易的一面，防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件而遺漏不足疑慮的事件。然而災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；超出智謀和力量所能達(dá)到的范圍的，那是天道的安排。秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大；于是改封建制為郡縣制，當(dāng)時認(rèn)為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備?？伤麄儨缤龅母?，大概因?yàn)槎荚诜纻涞姆秶?。唐太宗聽傳言說將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，超越世人的才華，對于影響國家好壞、存亡的征兆，（他們）可以說考慮得細(xì)致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測天道的安排。古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀?。ü?jié)選自明·方孝孺《深慮論》材料二：秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。所以秦朝強(qiáng)盛的時候，峻法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。俗話說：“前事不忘，后事之師?！币虼司又卫韲遥疾焐瞎诺臍v史，來驗(yàn)證當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，審度謀略和形勢是否適宜，做到取舍有序，根據(jù)時事而變化，所以歷時長久而使國家安定。（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。題張氏隱居二首杜甫其一春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。澗道余寒歷冰雪，石門斜日到林丘①。不貪夜識金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟②。其二之子時相見，邀人晚興留。濟(jì)潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險(xiǎn)，歸醉每無愁。［注］①林丘：指隱居的地方。②虛舟：語出《莊子·山木》：“方舟而濟(jì)于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒?！贝笠馐钦f虛心可以遠(yuǎn)禍。15．(3分)下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《其一》前兩聯(lián)描寫了張氏隱居環(huán)境的幽僻和詩人訪求的艱辛，與《其二》“時相見”“晚興留”透露的熟悉感不同。B．“伐木丁丁”句與“鳥鳴山更幽”異曲同工，“春草鹿呦呦”與《短歌行》的“呦呦鹿鳴”一樣隱喻嘉賓，詩語婉約動人。C．《其一》的“澗道”“石門”與《其二》的“前村山路險(xiǎn)”前后相應(yīng)，詩人以此來暗寫對張氏的仰慕之情和相交的愉悅。D．兩首詩寫出了詩人與張氏交往過程，詩由七言變?yōu)槲逖裕姼韫?jié)奏由因陌生、敬重帶來的遲緩到后來相知甚歡的輕快。16．(6分)通觀兩詩，簡要分析張氏有哪些品性？【答案】C16．①輕視富貴，不貪戀金銀財(cái)貨；②明察世事，“遠(yuǎn)害”有遠(yuǎn)離災(zāi)禍，保護(hù)自身之意；③虛心大度，“虛舟”是詠胸襟曠達(dá)的典故；④熱情好客，天晚了還要邀人飲酒盡興，“杜酒”“張梨”的典故也說明了張氏的熱情好客。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“相交的愉悅”錯誤，“澗道”“石門”“前村山路險(xiǎn)”寫出了詩人拜訪的艱辛，暗寫詩人對張氏的仰慕之情，但未透露出相交的愉悅。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力?！安回澮棺R金銀氣”，您從不貪財(cái)，夜間也不去觀看金銀之氣?？芍獜埵陷p視富貴，不貪戀金銀財(cái)貨；“遠(yuǎn)害朝看麋鹿游”意思是“只愿躲避災(zāi)禍，每天欣賞麋鹿閑游”，這里使用典故，《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數(shù)百斛，視之如瓦石；《關(guān)中記》，辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂仙鹿，這兩句中使用典故來表現(xiàn)張氏的明察世事，“遠(yuǎn)害”有遠(yuǎn)離災(zāi)禍，保護(hù)自身之意；“乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟”意思是我乘興而來，為您的情懷所感而迷路；面對您，仿佛坐上一艘空船，在茫茫大海上漂流?！胺禾撝邸保瑒t表現(xiàn)“至行通神”張氏的飄逸與神秘。由此可以看出，詩中的張氏是遠(yuǎn)離世俗，虛心大度、與世無爭的隱士，“虛舟”是詠胸襟曠達(dá)的典故；“邀人晚興留”，眼下天色已晚，卻仍邀請我留下，以盡晚間雅興?！岸啪破珓趧?，張梨不外求”，杜康造的酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來勸我；張公大谷之梨本是你張府上的，自然不必向外找。張氏熱情好客，天晚了還要邀人飲酒盡興，“杜酒”“張梨”的典故也說明了張氏的熱情好客。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《醉翁亭記》中，歐陽修進(jìn)山走了六七里之后，發(fā)現(xiàn)了釀泉優(yōu)美的兩句是：“，”。（2）屈原《離騷》中寫以荷葉蓮花為衣裳，運(yùn)用了象征手法，表現(xiàn)自己對高潔品質(zhì)的追求，有不被世俗所污的情趣的兩句是“，”。（3）在客居他鄉(xiāng)的游子心中，能夠與家人書信交流是一件幸福的事?！凹視薄班l(xiāng)書”作為思鄉(xiāng)之情的象征，也頻繁出現(xiàn)在古人的詩詞中，如“，”?！敬鸢浮繚u聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間（者）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳烽火連三月家書抵萬金（鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊）【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：潺、瀉、芰荷、芙蓉。此外，第（3）題的答案不唯一。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）記得在小學(xué)里讀書的時候，班上有一位“能文”的大師兄，在一篇作文的開頭寫下這么兩句：“鸚鵡能言，不離于禽；猩猩能言，不離于獸。”我們看了都非常佩服。后來知道這兩句是有來歷的，只是字句有些出入。又過了若干年，才知道這兩句話都有問題。鸚鵡能學(xué)人說話，可只是作為現(xiàn)成的公式來說，不會加以變化，(所以A)。①只有人們的說話是從具體情況出發(fā)(包括外界情況和本人意圖)，情況一變，話也跟著一變。②至于猩猩，西方學(xué)者根據(jù)拿黑猩猩做實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，它們能學(xué)會極其有限的一點(diǎn)符號語言，可是學(xué)不會把它變成有聲語言。B，在于一方面能夠把語音分析成若干音素(當(dāng)然是不自覺地)，又把這些音素組合成音節(jié)，再把音節(jié)連綴起來，——音素?cái)?shù)目有限，各種語言一般都只有幾十個音素，可是組成音節(jié)就可以成百上千，再組成雙音節(jié)、三音節(jié)，就能有幾十萬、幾百萬。另一方面，人們又能分析外界事物及其變化，形成無數(shù)的“意念”，——配以語音，然后綜合運(yùn)用，表達(dá)各種復(fù)雜的意思。一句話，人類語言的特點(diǎn)就在于能用變化無窮的語音，表達(dá)變化無窮的意義。這是任何其他動物辦不到的。③人類語言采用聲音作為手段，而不采用手勢或圖畫，也不是偶然。④人類的視覺最發(fā)達(dá)，而且語言訴之于聽覺。這是因?yàn)橐磺幸匈囈曈X的手段，要發(fā)揮作用，離不開光線，夜里不成，黑暗的地方或者有障礙物的地方也不成；聲音則白天黑夜都可以發(fā)揮作用，也不容易受阻礙。⑤手勢之類，距離大了看不清，聲音的有效距離大得多。⑥打手勢或者畫畫兒要用手，手就不能同時做別的事；說話用嘴，可以一邊兒說話，一邊兒勞動。⑦論快慢，說話趕不上打手勢，畫畫兒更不用說。⑧聲音唯一不如形象的地方在于缺乏穩(wěn)定性和持久性，但在原始社會的交際情況下，這方面的要求是次要的，是可以用圖形來補(bǔ)充的?？傊怯捎诓捎昧寺曇糇鳛槭侄?，人類語言才得到前程萬里的發(fā)展。(選自呂叔湘《人類的語言》，有刪改)18．(5分)請?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)恼Z句，使前后關(guān)聯(lián)，邏輯嚴(yán)密，表意完整。要求：所填句子至少包含一個成語，每處不超過15個字。19．(5分)文中①~⑧處畫橫線的句子中有多處存在語病或標(biāo)點(diǎn)使用的錯誤，請任選其中的三處作修改。【答案】A我們管人云亦云的說話叫鸚鵡學(xué)舌

B人類的語言之所以能夠隨機(jī)應(yīng)變（千變?nèi)f化）19．第①句：括號應(yīng)放在“具體情況”后面；第②句：“西方學(xué)者”和“根據(jù)”互換；第④句：“而且”改為“然而”之類表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞；第⑦句：“說話”和“打手勢”互換?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫及正確使用成語的能力。A處，是對鸚鵡學(xué)人說話“作為現(xiàn)成的公式來說，不會加以變化”特點(diǎn)的另一種闡釋，據(jù)此可想到“人云亦云”，再聯(lián)系前面鸚鵡學(xué)人說話——“鸚鵡學(xué)舌”，可填“我們管人云亦云的說話叫鸚鵡學(xué)舌”。B處，結(jié)合后文的闡述“在于一方面能夠把語音分析成若干音素……另一方面，人們又能分析外界事物及其變化，形成無數(shù)的‘意念’”可知，這是對人類語言變化多端的解釋，可想到“隨機(jī)應(yīng)變”“千變?nèi)f化”，又由下文“一句話，人類語言……”可知，此處應(yīng)是引入本段話題“人類語言”，提出其善變的原因，可填“人類的語言之所以能夠隨機(jī)應(yīng)變（千變?nèi)f化）”。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)及辨析并修改病句的能力。第①句：解釋的內(nèi)容應(yīng)該在相關(guān)詞句的后面，所以括號應(yīng)放在“具體情況”后面。第②句：“西方學(xué)者根據(jù)拿黑猩猩做實(shí)驗(yàn)的結(jié)果”話沒有說完，主語是“西方學(xué)者”，后一句換了主語，中途易轍，可以把“西方學(xué)者”“根據(jù)”互換，作句子的狀語。第④句：“而且”不合邏輯，前后句子為轉(zhuǎn)折關(guān)系，改為“然而”之類表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞。第⑦句：“說話趕不上打手勢”語序不當(dāng)或者不合邏輯，應(yīng)是說話更快，“說話”和“打手勢”互換。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。每天傍晚，孫少安抱著一堆洗凈的爛菜，總是懷著一種悵然的心情回到拐峁后村頭那孔破窯洞，回到他嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)之中，就倒在地上睡了。有時他希望在夢中能再現(xiàn)當(dāng)年原西河邊的一幕?？墒?，一天熬累，渾身酸疼，睡著如同死去一般。第二天天還不明的時候，他就緊張地爬起來，套起架子車，趕緊到磚場去搬磚裝車：任何其他事便在腦子里蕩然無存了。運(yùn)第一回磚的時候，原西縣城還在睡夢之中。他在車轅上挽一根套繩，扣在肩胛里，和牲畜一起拉著車，走過寂靜而清冷的街道。平路上，他一般不太出力，讓騾子拉著走；一旦上坡的時候，他就使出渾身的勁拼命拉車，盡量減輕牲口的負(fù)擔(dān)。從十字街到中學(xué)有一道大陡坡，他常常掙著命拉車，兩只手都快要趴到地上了：牲口和他都大汗淋漓，氣喘得像兩只風(fēng)箱。這時候，他眼前就不由地浮現(xiàn)出黃河岸邊那些手腳并用、匐伏在石壁小道上的纖夫……天天如此。孫少安和他的鐵青騾子把時間拉出了九月。每一天下來，他臨睡前都要在那孔踴窯洞的左邊土墻上用指甲劃一道杠杠；然后在右邊土墻上記下一天的收入、支出和凈賺的錢數(shù)。隨著左墻上杠杠的增多、右墻上的錢數(shù)也在增多；這一筆不斷增加的錢，使孫少安每天睡覺前都要高興得發(fā)半天呆……20．(3分)文中畫波浪線的句子與“他在平路上讓騾子拉著車走時一般不出力，為了減輕牲口的負(fù)擔(dān)，他就在上坡時使勁拉車”相比，效果好在哪里?21．(3分)文中的加點(diǎn)詞“搬磚”在當(dāng)下有新的含義，請仿照示例，從下列三句話中任選一個加點(diǎn)詞作解釋。示例：搬磚，原指搬運(yùn)磚塊，當(dāng)下用來指為生計(jì)做低收入的辛苦工作。（1）你看你的工作，多好！朝九晚五的，一點(diǎn)不用擔(dān)心今天飽明天饑。（2）科研強(qiáng)國不是靠灌水發(fā)多少篇論文就能實(shí)現(xiàn)的，需要踏踏實(shí)實(shí)地去做深度研究。（3）網(wǎng)絡(luò)小說中有許多雷人的橋段，讓讀者忍俊不禁之余，又不免搖頭輕嘆。22．(4分)對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中畫橫線部分的分號與省略號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的？【答案】20．①