河南省2022年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)教學(xué)案-專題一中外古代文明及文明的交流

線索中外古代文明類型1．奴隸制文明(奴隸制文明按照文明形成的環(huán)境又可分為大河文明與海洋文明)項(xiàng)目大河文明(又稱東方文明、亞非文明)海洋文明(又稱西方文明、歐洲文明)不同點(diǎn)位置亞非地區(qū)歐洲地區(qū)文明代表及主要成就(1)古代埃及：金字塔、獅身人面像、太陽歷、象形文字、木乃伊等。(2)古代兩河流域：《漢謨拉比法典》、楔形文字、陰歷、數(shù)學(xué)(60進(jìn)位制計(jì)數(shù)法)等。(3)古代印度：種姓制度、佛教、創(chuàng)造了從0到9的計(jì)數(shù)法(即后來的阿拉伯?dāng)?shù)字)、梵文史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》等。(4)古代中國：甲骨文、青銅工藝等(1)古代希臘：雅典民主政治、《荷馬史詩》、雕塑藝術(shù)(《擲鐵餅者》、宙斯像等)，建筑藝術(shù)(雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟等)，哲學(xué)(德謨克利特提出“原子論”，智者蘇格拉底終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題)，體育(奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì))等。(2)古代羅馬：建筑(大競技場、引水道工程、凱旋門、方尖碑、萬神廟等)，法學(xué)(《十二銅表法》等)，基督教，歷法(儒略歷)等地位古代亞非文明是人類最早的文明，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響古希臘是西方文明之源；古羅馬文明在西方文明發(fā)展史上起著承前啟后的作用地理環(huán)境(1)大河流域水源充足、地勢平坦、氣候溫和，適宜人類居住。(2)大河定期泛濫，提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展多山、多島嶼，平原面積很小，耕地有限，多港灣，距離海岸較近，有利于航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展特點(diǎn)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，追求穩(wěn)定，具有封閉性；易產(chǎn)生中央集權(quán)的大一統(tǒng)國家，以人治為主以海洋為基礎(chǔ)，崇尚海外擴(kuò)張，具有開放性；以法制為基礎(chǔ)的城邦政治(如雅典民主政治)相同點(diǎn)(1)文明特征：都具有區(qū)域性、民族性、不平衡性、多元性；都對自然地理環(huán)境有一定的依賴性。(2)文明交流的主要方式：暴力沖突與和平交流。(3)文明成就：都創(chuàng)造了偉大的文明成果，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(4)推動(dòng)文明發(fā)展的因素：生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步；世界各地區(qū)各民族的努力；世界各地區(qū)文明的交流。(5)地位：都是人類文明的重要組成部分2.封建制文明項(xiàng)目概況歐洲封建文明基督教(1)概況：1世紀(jì)，產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū)；4世紀(jì)末，成為羅馬國教。(2)影響：對中世紀(jì)歐洲社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有重要影響，形成了具有鮮明基督教色彩的社會(huì)意識和行為規(guī)范；是西歐封建制度的精神支柱法蘭克王國(1)建立：481年，克洛維建立法蘭克王國。(2)改革：8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，確立了封君與封臣的關(guān)系。11世紀(jì)，以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在查理曼帝國(1)形成：800年，查理加冕，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”，他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。(2)滅亡：843年，查理曼帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的雛形西歐莊園(1)概況：從9世紀(jì)開始流行；大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。(2)人員構(gòu)成：莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。(3)莊園法庭：領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶有時(shí)也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)中世紀(jì)城市(1)爭取自由和自治的手段：金錢贖買和武力斗爭。(2)取得自由和自治權(quán)的形式：從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。(3)基本居民：手工工匠和商人，他們演化成早期的資產(chǎn)階級大學(xué)的興起(1)12世紀(jì)興起，被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。(2)13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證。(3)課程包括基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程；課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求《羅馬民法大全》(1)內(nèi)容：包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》。(2)意義：奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)拜占庭帝國的滅亡(1)概況：1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。(2)原因：外部多個(gè)軍事勢力的進(jìn)攻；長期的對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致財(cái)政枯竭亞洲封建文明古代日本(1)6世紀(jì)前的日本：5世紀(jì)，大和政權(quán)基本統(tǒng)一了日本。(2)大化改新：從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。(3)幕府統(tǒng)治：12世紀(jì)晚期，源氏首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉幕府，日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期阿拉伯帝國(1)伊斯蘭教：伊斯蘭教的創(chuàng)立與傳播促進(jìn)了阿拉伯國家的形成，帝國的建立與擴(kuò)張又促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播。(2)阿拉伯文化：統(tǒng)治階級重視知識，阿拉伯人在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化(醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)上的成就)古代中國(1)經(jīng)濟(jì)：封建土地所有制占主導(dǎo)地位；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會(huì)的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，其主要特征是以個(gè)體家庭為單位并與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。(2)政治：實(shí)行高度集權(quán)的封建君主專制制度。從秦始皇建立中央集權(quán)制的封建王朝開始，歷代統(tǒng)治者不斷加強(qiáng)皇權(quán)，這在一定程度上維護(hù)了多民族國家的統(tǒng)一，同時(shí)也在很大程度上抑制了中國封建社會(huì)的生機(jī)和活力。(3)思想：以儒家思想為核心；以三綱五常為倫理道德規(guī)范。(4)科技：四大發(fā)明等線索中外古代文明成就的比較項(xiàng)目中國世界總結(jié)科技(1)特點(diǎn)：中國古代科技重視經(jīng)驗(yàn)，注重實(shí)用性。(2)主要成就：四大發(fā)明、祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字等。(3)科技著作：《齊民要術(shù)》《天工開物》《農(nóng)政全書》等(1)特點(diǎn)：注重觀察和實(shí)驗(yàn)，重視科學(xué)理論，建立了學(xué)科體系。(2)主要成就：德謨克利特提出“原子論”；阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)；歐洲地理學(xué)的發(fā)展(地圓說)等(1)中國古代科技曾長期保持著世界領(lǐng)先水平；明清時(shí)期，人們只注重對典籍的整理和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我國科技開始落后于世界。(2)科技進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(3)政治制度的民主程度對科技發(fā)展有著重要影響建筑(1)主要建筑材料：木材、磚瓦、石頭等。(2)特點(diǎn)：按中軸線對稱分布，主體突出；與環(huán)境相輔相成，充分利用地形、地貌。(3)與思想文化的關(guān)系：遵循儒家禮制，強(qiáng)調(diào)中軸線意識及尊卑等級秩序。(4)主要代表：北京故宮、承德避暑山莊、頤和園、蘇州園林等(1)主要建筑材料：火山灰、磚、石等。(2)特點(diǎn)：希臘建筑四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，代表性建筑有帕特農(nóng)神廟；羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，代表性建筑有大競技場、凱旋門和萬神廟等。(3)與思想文化的關(guān)系：希臘建筑與希臘神話聯(lián)系緊密，體現(xiàn)了對神的崇拜；羅馬建筑充滿了對英雄的崇拜(1)都體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。(2)都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的發(fā)展?fàn)顩r。(3)都是一個(gè)時(shí)代的綜合反映，體現(xiàn)了不同地域的文化特色，反映了世界古代文明的多元性，為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活發(fā)展?fàn)顩r提供了依據(jù)水利工程(1)主要代表：都江堰、靈渠、隋朝大運(yùn)河等。(2)功能：水運(yùn)、灌溉、防洪等。(3)特點(diǎn)：利用天然地形、河道，結(jié)合人工修建(1)主要代表：古羅馬高架引水渠(引水道工程)等。(2)功能：城市供水。(3)特點(diǎn)：人工修建(1)共同點(diǎn)：都體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧；都促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。(2)啟示：國家建設(shè)大型公共工程時(shí)，要以改善民生、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為目的；要堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)，注重工程質(zhì)量；要有長遠(yuǎn)的眼光，使其能夠長期發(fā)揮作用雕塑(1)秦始皇陵兵馬俑：是秦朝寫實(shí)風(fēng)格雕塑藝術(shù)的體現(xiàn)，展現(xiàn)了秦朝的軍事、服飾、墓葬等文化現(xiàn)象。(2)云岡石窟、龍門石窟：是秦漢以來雕塑藝術(shù)與外來佛教造型藝術(shù)的結(jié)合。(3)洛陽出土的侍從陶俑：體現(xiàn)了中華民族的多元一體，有利于研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗(2019.21)(1)宙斯像：奧林匹亞神廟中的宙斯像，是古代世界七大奇跡之一。(2)《擲鐵餅者》：希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一，體現(xiàn)了古代希臘民族的競技精神和英雄情結(jié)(2019.21)(1)都是中外古代藝術(shù)的精華，在內(nèi)容題材、形式風(fēng)格、雕塑技法和使用材質(zhì)上都體現(xiàn)出鮮明的地域特色和時(shí)代特點(diǎn)。(2)為研究東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀等提供了重要史料醫(yī)學(xué)(1)主要代表：張仲景與《傷寒雜病論》；華佗與“麻沸散”“五禽戲”；李時(shí)珍與《本草綱目》。(2)特點(diǎn)：側(cè)重經(jīng)驗(yàn)理論的總結(jié)；體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的本土性、連續(xù)性；重視實(shí)用性。(3)研究方法：中醫(yī)注重體察生命現(xiàn)象及其相互聯(lián)系，尋找內(nèi)在規(guī)律。(4)影響：有利于形成完整的醫(yī)學(xué)理論體系。(5)學(xué)習(xí)借鑒：中醫(yī)主要是自身發(fā)展的成果(1)主要代表：古埃及人通過制作木乃伊，增長了解剖知識，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展；阿拉伯人的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。(2)特點(diǎn)：兼容并蓄。(3)研究方法：注重結(jié)構(gòu)還原、解剖分析和實(shí)驗(yàn)比較。(4)影響：有利于提高觀察水平。(5)學(xué)習(xí)借鑒：阿拉伯醫(yī)學(xué)和歐洲醫(yī)學(xué)在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒了其他國家和地區(qū)的醫(yī)學(xué)發(fā)展成果(1)早期的醫(yī)學(xué)理論都依靠感官觀察人體功能狀況，通過哲學(xué)思辨創(chuàng)立醫(yī)學(xué)理論。(2)都有系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論體系。(3)都為保障人類身體健康、防治疾病作出了重大貢獻(xiàn)。(4)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古代醫(yī)學(xué)家善于創(chuàng)新和關(guān)心民生疾苦的精神品質(zhì)天文歷法(1)農(nóng)歷：又稱“夏歷”。漢武帝時(shí)，在前代歷法的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，以正月為歲首，確立了農(nóng)歷的基本形式及計(jì)算方法，此后一直沿用。農(nóng)歷所包含的內(nèi)容十分豐富，如推算朔望、二十四節(jié)氣、安置閏月等。(2)作用：指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)(1)太陽歷：古埃及人根據(jù)尼羅河的漲水規(guī)律制定了每年365天的太陽歷。(2)陰歷：蘇美爾人根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷。(3)公歷：凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制“儒略歷”。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)(1)都是在不斷繼承中發(fā)展完善的，歷法的確立為我們的日常生活帶來了便利，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。(2)都是古代人民對時(shí)間、天氣等規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，反映了古代人民的智慧。(3)歷法的確立，使我們可以享受到不同的節(jié)日，體會(huì)生活的樂趣哲學(xué)思想(1)代表成就：老子樸素的辯證法思想、“無為而治”思想；孔子提出“仁”、“仁者愛人”、以德治國、“有教無類”等；莊子發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心。(2)基本特征：強(qiáng)調(diào)天人合一的圓滿，以集體、社會(huì)、家庭為核心，強(qiáng)調(diào)整體共融和諧。(3)思維方式：側(cè)重辯證思維(1)代表成就：德謨克利特提出“原子論”；蘇格拉底探討人的靈魂、美德和幸福等問題，主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”；亞里士多德創(chuàng)立邏輯學(xué)等新的學(xué)科。(2)基本特征：與自然、科學(xué)的揭示和探索密切聯(lián)系。(3)思維方式：善于邏輯推理，注重論證(1)都對社會(huì)生活有指導(dǎo)作用。(2)哲學(xué)思想的演變引起了人們生活觀念、生活方式的變化，對人類社會(huì)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。(3)都影響了傳統(tǒng)文化的發(fā)展文字(1)漢字的演變：甲骨文(商周)→金文(又稱鐘鼎文、銘文，刻在青銅器上，商代中晚期出現(xiàn))→大篆(西周晚期)→小篆(秦)→隸書(秦)→楷書、草書、行書(魏晉)。(2)特點(diǎn)：漢字是唯一一個(gè)一脈相承，至今不曾斷絕的古文字(1)象形文字：尼羅河流域的古埃及人創(chuàng)造。(2)楔形文字：兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造(1)甲骨文、象形文字和楔形文字都出現(xiàn)在奴隸社會(huì)時(shí)期，屬于同一社會(huì)階段。(2)文字的出現(xiàn)使人類文明的傳播方式發(fā)生了變化，是人類進(jìn)入文明社會(huì)的主要標(biāo)志。(3)都是文明傳播的重要載體，為后世認(rèn)識人類歷史提供了重要條件文學(xué)與史學(xué)(1)主要代表：唐詩、宋詞、元曲、明清小說；《史記》《資治通鑒》等。(2)特點(diǎn)：體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的聯(lián)系性；具有時(shí)代特征，能夠反映不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況；體裁多樣，風(fēng)格多樣；逐漸通俗化、平民化(1)主要代表：古希臘著名的英雄史詩《荷馬史詩》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》(又名《一千零一夜》)。(2)特點(diǎn)：想象豐富，語言優(yōu)美；刻畫了眾多個(gè)性鮮明的英雄形象；反映了當(dāng)時(shí)豐富的社會(huì)生活(1)都反映了一定的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，豐富了人們的生活。(2)都促進(jìn)了世界文學(xué)的發(fā)展。(3)文學(xué)作品能夠反映時(shí)代特征，時(shí)代背景同時(shí)又會(huì)影響文學(xué)作品的創(chuàng)作，因此，通過文學(xué)作品能夠了解歷史戲劇(1)概況：中國古代戲曲起源于古代的巫祭和原始宗教歌舞。元朝出現(xiàn)了元曲(包括散曲、雜劇和南戲等)。明清時(shí)期昆曲流行一時(shí)，清朝時(shí)形成了京劇。(2)特點(diǎn)：中國古代戲劇劇種、流派多樣(1)概況：古希臘的戲劇起源于群眾性的節(jié)日歌舞和祭祀活動(dòng)，有悲劇和喜劇兩種形式。悲劇主要取材于神話傳說和英雄史詩；喜劇取材于日常生活，多為政治和社會(huì)諷刺劇。(2)特點(diǎn)：世界古代戲劇有較多的政治劇(1)都有專門的演出場所。(2)取材于人民生活，能夠反映時(shí)代背景，是我們了解歷史的重要資料。(3)都具有一定的教化作用美術(shù)(1)特點(diǎn)：中國繪畫尚意，重表現(xiàn)，重感情，以線條為主要造型手段，不受空間和時(shí)間的局限。(2)主要代表：《鸛魚石斧圖》《女史箴圖》《送子天王圖》《步輦圖》《清明上河圖》等(1)特點(diǎn)：西方繪畫尚形，重再現(xiàn)，重理性，以光和色來表現(xiàn)物象，嚴(yán)格遵守空間和時(shí)間的界限。(2)主要代表：《蘇格拉底之死》、羅馬壁畫等(1)繪畫作品能夠反映特定時(shí)期、特定地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，如《清明上河圖》反映了宋都東京商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的特征。(2)美術(shù)的發(fā)展反映了人類文明的不斷發(fā)展與演進(jìn)宗教(1)概況：道教興起于東漢，為中國土生土長的宗教；佛教為外來宗教，西漢末年，經(jīng)絲綢之路傳入中國。(2)影響：它們都豐富了中華文化，對我國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(1)佛教：公元前6世紀(jì)產(chǎn)生于古代印度(創(chuàng)立者：釋迦牟尼)。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國等地，往南經(jīng)錫蘭傳入泰國等國。(2)基督教：1世紀(jì)產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū)(創(chuàng)立者：耶穌)，從歐洲逐漸傳入亞洲、美洲等地。(3)伊斯蘭教：7世紀(jì)初產(chǎn)生于阿拉伯半島(創(chuàng)立者：穆罕默德)，中世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭教傳到亞洲、北非等地(1)都產(chǎn)生于文明發(fā)達(dá)地區(qū)，都是在社會(huì)矛盾復(fù)雜的背景下誕生的。(2)都具有麻醉性，能夠暫緩人們的痛苦，因而得到大眾的接納，后來都被統(tǒng)治階級利用，成為控制人們思想的工具。(3)宗教能夠影響政治、社會(huì)生活、建筑、雕塑藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域教育(1)發(fā)展：春秋后期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法；西漢時(shí)期，漢武帝把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想，興辦太學(xué)，培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的儒學(xué)人才；隋唐時(shí)期，科舉制的創(chuàng)立推動(dòng)了教育的發(fā)展；宋代書院興起(如嵩陽書院)，重視儒家教育(1)發(fā)展：古代希臘教育分為雅典、斯巴達(dá)兩類，其中雅典注重人文教育，培養(yǎng)的是身心和諧發(fā)展的人；斯巴達(dá)則重視軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)的是英勇無畏的戰(zhàn)士；蘇格拉底的教育思想對后世影響深遠(yuǎn)；12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校，中世紀(jì)的大學(xué)生必須先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，然后學(xué)習(xí)專業(yè)課程(1)都是以官方教育制度為準(zhǔn)教育(2)主要目的：為國家(統(tǒng)治階級)培養(yǎng)人才。(3)特點(diǎn)：注重教育的社會(huì)政治功能，較少重視生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)功能；主要由國家主導(dǎo)，國家統(tǒng)一管理，并有統(tǒng)一的評定標(biāo)準(zhǔn)。(4)教學(xué)內(nèi)容：以傳統(tǒng)道德教育為核心(2)主要目的：育人，提高個(gè)人文化水平和修養(yǎng)。(3)特點(diǎn)：西歐教育宗教性質(zhì)較強(qiáng)，主要由教會(huì)主導(dǎo)。(4)教學(xué)內(nèi)容：比較重視德、智、體、美全面發(fā)展(2)都培養(yǎng)了大量人才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。(3)認(rèn)識：教育的發(fā)展能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；教育的發(fā)展受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)制度、杰出的教育家等方面的影響法制(1)概況：戰(zhàn)國時(shí)期，法家的集大成者韓非強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。(2)影響：法家思想對中國現(xiàn)代法治建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義(1)《漢謨拉比法典》：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)《十二銅表法》：使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。(3)《羅馬民法大全》：包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。(4)莊園法庭：起著維護(hù)莊園公共秩序的作用(1)反映的都是統(tǒng)治階級的意志，維護(hù)的是統(tǒng)治階級的利益；都有利于維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。(2)共同體現(xiàn)了人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，在繼承中不斷發(fā)展。(3)這些法律條文，是研究當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的重要史料經(jīng)濟(jì)概況：中國古代“以農(nóng)立國”，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在中國古代經(jīng)濟(jì)中長期處于主導(dǎo)地位。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，清政府依然堅(jiān)持重農(nóng)抑商，并實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策(1)古希臘、古羅馬：受地理環(huán)境的限制，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，航海業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)展迅速，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。(2)中世紀(jì)城市：10世紀(jì)起，西歐城市開始復(fù)蘇，手工業(yè)得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸繁榮(1)中國的重農(nóng)抑商政策阻礙了中國資本主義萌芽的發(fā)展；西歐資本主義萌芽發(fā)展迅速，瓦解了封建社會(huì)，資本主義制度得以確立。(2)中國和歐洲不同的經(jīng)濟(jì)政策與其所處地理環(huán)境及傳統(tǒng)觀念等有關(guān)城市(1)唐朝：長安、洛陽、揚(yáng)州、成都。坊市分離，坊是居民住宅區(qū)，市為商業(yè)區(qū)。(2)宋朝：開封、臨安(今杭州)。坊市界限被打破，出現(xiàn)夜市、早市、草市。(3)元朝：大都(今北京)。(4)明朝：京師(今北京)主要代表：意大利的米蘭、威尼斯；法蘭西的巴黎、瑯城；英格蘭的倫敦等(1)西歐中世紀(jì)城市興起，是經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽發(fā)展的表現(xiàn)；政治上，城市爭取到自由或自治地位，成為反封建的基地；文化教育上，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)興起。(2)中國封建城市的繁榮雖然也促進(jìn)了城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，且城市規(guī)模巨大，人口眾多，但整個(gè)社會(huì)還是以封建經(jīng)濟(jì)為主交通(1)概況：秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一車軌，修建馳道，開鑿靈渠；漢武帝時(shí)期，開辟絲綢之路；隋煬帝時(shí)期，開鑿隋朝大運(yùn)河；宋元時(shí)期，指南針應(yīng)用于航海，造船業(yè)先進(jìn)，海上交通發(fā)達(dá)；明朝鄭和下西洋開創(chuàng)了西太平洋與印度洋之間的亞非海上交通線(1)概況：古希臘、羅馬時(shí)期，歐洲與亞洲、非洲之間主要依靠帆船在地中海地區(qū)進(jìn)行交通聯(lián)系；羅馬為加強(qiáng)統(tǒng)治，修筑以羅馬為中心的硬面公路(條條大路通羅馬)；阿拉伯人在印度洋、地中海地區(qū)通過航運(yùn)溝通東亞、南亞與歐洲(1)交通的發(fā)展方便了人們的生活交通(2)特點(diǎn)：以陸路為主，海運(yùn)為輔；主要交通工具有人力車(轎子)、畜力車、船等(2)特點(diǎn)：海運(yùn)發(fā)達(dá)，陸路為輔；主要交通工具有馬車、船等(2)交通的發(fā)展有利于統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治，也促進(jìn)了不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流社會(huì)生活(1)唐朝：社會(huì)充滿活力，人們多顯示出一種昂揚(yáng)進(jìn)取、積極向上的精神風(fēng)貌；人們在衣食住行等方面多受西北少數(shù)民族習(xí)俗的影響，剛健豪邁的尚武風(fēng)氣盛行一時(shí)。(2)宋元時(shí)期：有專門的娛樂兼營商業(yè)的場所瓦子(也稱“瓦肆”)。瓦子中圈出來專供演出的圈子，稱為“勾欄”，里面商業(yè)廣告琳瑯滿目，并有藝人賣藝謀生；在大城市和地方郡邑的集市、繁華市區(qū)、勾欄瓦舍等場所有雜劇(包含說唱、雜技、歌舞、傀儡等技藝)演出(1)古代希臘社會(huì)：古希臘實(shí)行民主政治，公民積極參與處理政治事務(wù)；定期舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，有擲鐵餅、馬拉松等多個(gè)項(xiàng)目；建有專門的劇場，人們經(jīng)常去劇場看戲，埃皮達(dá)魯斯劇場是當(dāng)時(shí)著名的露天劇場。(2)古代西歐社會(huì)：城市的標(biāo)志性建筑是教堂和主修道院，人們常常在此聚集，舉行活動(dòng)；在城市中，主要是手工工匠和商人，手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，商人專事商業(yè)和貿(mào)易社會(huì)生活建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)繁榮是社會(huì)生活豐富多彩的前提傳統(tǒng)節(jié)日(1)重要節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。(2)特點(diǎn)：以農(nóng)事節(jié)日為主。(3)慶祝方式：多以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心，有豐富多彩的慶?；顒?dòng)。(4)服飾顏色：以紅色為主，象征著喜慶(1)重要節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)等。(2)特點(diǎn)：以宗教節(jié)日為主。(3)慶祝方式：表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、集體性，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，并有濃厚的宗教色彩。(4)服飾顏色：白色，象征純真、無邪(1)都豐富了人們的精神文化生活，增進(jìn)了人們之間的感情，對促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、形成良好的社會(huì)風(fēng)氣具有積極作用。(2)都體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和熱愛。(3)都是民族文化的載體，發(fā)揮著傳承優(yōu)秀文化的作用體育活動(dòng)(1)概況：唐朝時(shí)，人們喜好騎馬、打球、拔河、射箭、弈棋等活動(dòng)；宋代著名的體育項(xiàng)目有蹴鞠、相撲、游泳等；明代太極拳運(yùn)動(dòng)得到極大發(fā)展。(2)特點(diǎn)：中國古代體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)娛樂性，并逐漸向表演性、禮儀性方向發(fā)展；崇尚協(xié)調(diào)和諧，注重內(nèi)在修養(yǎng)(1)概況：奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)源于古希臘；古羅馬貴族經(jīng)常在大競技場舉行由奴隸、猛獸參加的各種角斗。(2)特點(diǎn)：西方體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)競技性，并始終向競爭性、驚險(xiǎn)性方向發(fā)展，容易產(chǎn)生暴力行為；重視個(gè)人能力發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要超越自然(1)中外古代體育運(yùn)動(dòng)都具有一定的對抗性，具有強(qiáng)身健體、豐富大眾娛樂生活的作用。(2)體育文化逐漸呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，逐漸成為古代社會(huì)生活不可或缺的一部分。(3)都逐漸深入到社會(huì)各階層線索中外古代文明的交流互鑒1．和平交流項(xiàng)目概況影響/意義絲綢之路(1)陸上絲綢之路：張騫出使西域后逐漸形成，西漢時(shí)以長安為起點(diǎn)，東漢時(shí)以洛陽為起點(diǎn)。陸上絲綢之路在宋元時(shí)期成為通往西方的交通要道。(2)海上絲綢之路：漢朝時(shí)期開辟，從東南沿海港口出發(fā)，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和錫蘭(今斯里蘭卡)。元朝時(shí)，海上絲綢之路進(jìn)入鼎盛時(shí)期(1)絲綢之路是古代東西方往來的大動(dòng)脈，對我國當(dāng)今的對外交流仍發(fā)揮著重要作用。(2)它不僅是一條交通線，同時(shí)也昭示著一種對外開放的精神絲綢之路影響下的事件佛教傳入中國(1)白馬寺：張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽，漢明帝下令在洛陽建造白馬寺，這是中國最早的佛教寺院。(2)石窟藝術(shù)：佛教文化與中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)相結(jié)合，形成了洛陽龍門石窟、大同云岡石窟、敦煌莫高窟等藝術(shù)寶庫豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響玄奘西行貞觀初年，高僧玄奘從長安出發(fā)，經(jīng)絲綢之路西行前往天竺(今印度)取經(jīng)。他遍訪天竺的名寺，研習(xí)佛法，成為遠(yuǎn)近聞名的佛學(xué)大師。10多年后，玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安，此后主持譯經(jīng)工作為中國佛教的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)遣唐使與大化改新(1)為了學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國，當(dāng)時(shí)稱為“遣唐使”。(2)從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行大化改新，發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響鑒真東渡唐玄宗時(shí)，鑒真東渡日本，這是一次海上絲綢之路的偉大實(shí)踐。他在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)；體現(xiàn)了唐朝的開放和文化繁榮四大發(fā)明外傳(1)造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人通過絲綢之路傳到歐洲；世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。(2)13世紀(jì)時(shí)，活字印刷術(shù)傳入朝鮮，之后傳到日本及東南亞地區(qū)，又經(jīng)絲綢之路傳到波斯，后來經(jīng)過蒙古人的西征等途徑傳入歐洲。(3)乘坐中國海船的阿拉伯商人將指南針傳到阿拉伯國家，后來又傳到歐洲。(4)中國的火藥和煙火在13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)初又經(jīng)阿拉伯人傳到了歐洲。(5)共同點(diǎn)：都是由中國向外傳播的；大都經(jīng)阿拉伯人外傳；傳播的地域范圍較廣；在傳播過程中得到了一定的改進(jìn)造紙術(shù)和活字印刷術(shù)為歐洲文藝復(fù)興，即資產(chǎn)階級文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件；指南針大大促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展，為新航路的開辟創(chuàng)造了條件；中國發(fā)明的火藥和火器傳入歐洲后，對歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革馬可·波羅來華意大利旅行家馬可·波羅，在忽必烈時(shí)代通過著名的絲綢之路來到中國，他回國后講述他在中國的經(jīng)歷，形成《馬可·波羅行紀(jì)》一書《馬可·波羅行紀(jì)》反映了中國的富庶和先進(jìn)，激起了歐洲人對東方世界的極大向往，客觀上促進(jìn)了新航路的開辟阿拉伯人對文明的傳播阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。阿拉伯人給中國帶來了天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被稱為“東西方文化交流的使者”鄭和下西洋1405—1433年，鄭和率船隊(duì)7次下“西洋”，路經(jīng)海上絲綢之路，先后到達(dá)亞洲和非洲的30多個(gè)國家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸增進(jìn)了中國與亞非國家和地區(qū)的相互了解和友好往來，開創(chuàng)了西太平洋與印度洋之間的亞非海上交通線，為人類的航海事業(yè)作出了偉大貢獻(xiàn)拜占庭文化拜占庭帝國是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國。它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯人在吸收和消化希臘、波斯、印度文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并傳播開來阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)認(rèn)識(1)文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?2)和平交往是文明交流的主要方式，也是更持久的方式。(3)不同文明的交流互鑒始終是歷史的主旋律，古代東西方文明相互影響，創(chuàng)造出新的輝煌2.暴力沖突事件概況影響/意義戚繼光抗倭(1)侵略：元末明初，日本的一些武士和奸商，組成海盜武裝集團(tuán)，到中國東南沿海地區(qū)進(jìn)行走私貿(mào)易和搶劫，被時(shí)人稱為“倭寇”；明朝中期，倭患嚴(yán)重。(2)反抗：明王朝派戚繼光抗倭，戚繼光組織“戚家軍”，在人民的支持下平定了東南沿海地區(qū)的倭患戚繼光領(lǐng)導(dǎo)的抗倭戰(zhàn)爭是一場反侵略的戰(zhàn)爭，他是我國歷史上一位偉大的民族英雄鄭成功收復(fù)臺(tái)灣1661年，在福建沿海堅(jiān)持抗清的鄭成功，率軍從金門出發(fā)，橫渡臺(tái)灣海峽；1662年，荷蘭殖民長官被迫投降，臺(tái)灣回到了祖國的懷抱鞏固了祖國的東南海防，維護(hù)了國家統(tǒng)一。鄭成功是我國歷史上的民族英雄亞歷山大東征公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，建立了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國亞歷山大東征給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯羅馬帝國的擴(kuò)張屋大維統(tǒng)治羅馬后，多次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，帝國疆域不斷擴(kuò)大。2世紀(jì)時(shí)，帝國的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”羅馬帝國繼承并發(fā)展了古希臘文明，把基督教、拉丁字母等傳播到亞非等地阿拉伯帝國的擴(kuò)張穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張。8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國向外傳播了伊斯蘭教及伊斯蘭文化3.中華文明與世界文明的相互影響項(xiàng)目概況影響中華文明兼容并蓄物種交流(1)西域的核桃、葡萄、石榴、苜蓿、良種馬、香料、寶石等經(jīng)絲綢之路傳入中原。(2)棉花從陸海兩個(gè)渠道逐漸傳入中國，在宋元時(shí)期發(fā)展成為重要的經(jīng)濟(jì)作物。(3)由越南傳入的成熟早、抗旱力強(qiáng)的占城稻，北宋時(shí)推廣到東南地區(qū)。(4)明代引進(jìn)了原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、花生和向日葵等(1)豐富了我國的物種，影響了中國古代的飲食文化。(2)占城稻、玉米、甘薯等作物的推廣使中國古代糧食產(chǎn)量有了大幅度的提高，有利于中國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展佛教文化(1)張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。(2)東漢明帝時(shí)，佛教得到上層統(tǒng)治階級的扶持，逐漸在社會(huì)上傳播開來，并得到發(fā)展佛教在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響科技文化(1)宋元時(shí)期，西方的藥物、天文、歷法、數(shù)學(xué)等經(jīng)陸路和海上絲綢之路傳入中國。(2)明朝中后期，介紹西方自然科學(xué)的譯著相繼出現(xiàn)，如《幾何原來》《泰西水法》等西方的科學(xué)技術(shù)知識為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)注入新鮮血液，給中國思想界帶來一種全新的思維方式中華文明影響世界科技宋元時(shí)期，陸路和海路交通的暢通，使中外科技交流進(jìn)一步發(fā)展起來。中國的創(chuàng)造發(fā)明，如印刷術(shù)、火藥、指南針、紙幣和驛站制度等輸往西方，天文、歷法、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)傳入亞洲各國，對歐亞國家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用社會(huì)制度(1)隋唐時(shí)中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項(xiàng)制度。尤其是日本，以唐朝制度為藍(lán)本，實(shí)行大化改新。(2)歐洲的文官制度，正是效仿中國的文官制度而設(shè)經(jīng)濟(jì)(1)中國是世界上最早種植水稻、粟等作物的國家，尤其是水稻種植的傳播極大促進(jìn)了其他地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，養(yǎng)活了更多的人口。(2)中國的絲綢、瓷器、茶葉風(fēng)靡全球漢字公元前4世紀(jì)至公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。一些國家在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮、日本、越南等。儒學(xué)(1)公元3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。后來，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。(2)孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的歷史、地理以及科技、文學(xué)也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識界的熱烈反響，在歐洲出現(xiàn)了“中國熱”飲食與風(fēng)俗習(xí)慣(1)對日本：日本宮廷愛用唐式菜肴。日本人學(xué)習(xí)、改進(jìn)了唐朝的飲茶方法，形成獨(dú)具特色的茶道；唐服傳入日本后，被改進(jìn)為“和服”；唐朝人的打馬球、角抵、圍棋等娛樂活動(dòng)，也先后傳入日本。(2)對世界：中國傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等也傳入周邊國家和地區(qū)總結(jié)(1)中華文化兼容并蓄，具有強(qiáng)大的凝聚力和包容性。(2)中華文化源遠(yuǎn)流長，具有連續(xù)性，與世界古代文明互相交流并一直延續(xù)至今。(3)我們應(yīng)堅(jiān)定文化自信，不斷提升中華文明的世界影響力4.世界文明交流互鑒的成果中國的佛教建筑(1)代表：登封嵩岳寺塔、洛陽白馬寺、嵩山塔林等。(2)是印度佛教與中國建筑藝術(shù)交融的產(chǎn)物中國石窟藝術(shù)(1)代表：洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟、甘肅敦煌莫高窟等。(2)石窟藝術(shù)綜合了雕塑和繪畫的特點(diǎn)，是隨著佛教而發(fā)展起來的，是中國繪畫雕塑藝術(shù)與佛教文化交融的產(chǎn)物羅馬建筑(1)代表：大競技場、萬神廟等。(2)吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉西亞建筑遺址亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯，希臘文化滲入到東方，因此西亞建筑遺址明顯帶有希臘的建筑風(fēng)格阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人改進(jìn)并傳入歐洲阿拉伯文化阿拉伯人在吸收、消化希臘、波斯、印度文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化1．列表歸納中外古代文明的分類標(biāo)準(zhǔn)及其分類。[列舉類]分類標(biāo)準(zhǔn)具體分類地域第一種(1)東方文明：古代中國文明、古印度文明。(2)西方文明：古希臘文明、古羅馬文明第二種(1)亞洲文明：古代中國文明、古印度文明、古巴比倫文明。(2)非洲文明：古埃及文明。(3)歐洲文明：古希臘文明、古羅馬文明文明屬性第一種(1)大河文明：古代中國文明、古印度文明、古埃及文明、古巴比倫文明。(2)海洋文明：古希臘文明、古羅馬文明第二種(1)農(nóng)耕文明：古代中國文明、古印度文明、古巴比倫文明、古埃及文明。(2)工商業(yè)文明：古希臘文明、古羅馬文明2.中外古代文明交流的方式有哪些？試列舉史實(shí)進(jìn)行說明。[舉例說明類](1)和平交流，如絲綢之路的開通、馬可·波羅來華、鄭和下西洋、鑒真東渡、玄奘西行等。(2)暴力沖突，即通過戰(zhàn)爭的方式，如亞歷山大東征、羅馬帝國的擴(kuò)張等。3．影響文明交流的因素有哪些？[原因類](1)自然因素的阻隔，使早期文明交流局限于毗鄰地區(qū)。(2)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與科技發(fā)展等，拓展了文明交流的范圍。(3)政治制度和思想觀念的不同，使文明呈現(xiàn)出多樣性。(4)文明的多元與共享價(jià)值，使文明交流具有互鑒的意義。4．“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！闭堄弥型夤糯飞系南嚓P(guān)史實(shí)說明這一觀點(diǎn)。[舉例說明類](1)拜占庭帝國對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。(2)日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行大化改新，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。(3)在阿拉伯帝國的擴(kuò)張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)文明的優(yōu)秀文化成果，把大量希臘、波斯和印度的典籍譯為阿拉伯文，在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。(4)中國古代的絲綢之路促進(jìn)了中外文明(物種、科技發(fā)明、生產(chǎn)工藝、藝術(shù)等)的雙向交流；鄭和7次下“西洋”，先后到達(dá)亞洲和非洲的30多個(gè)國家和地區(qū)，增進(jìn)了中國與亞非國家和地區(qū)的相互了解和友好往來。5.作為中學(xué)生，我們應(yīng)如何保護(hù)歷史文化遺址？[聯(lián)系現(xiàn)實(shí)類](1)學(xué)習(xí)和了解相關(guān)的歷史文化知識，增強(qiáng)危機(jī)意識，培養(yǎng)責(zé)任感。(2)加強(qiáng)對保護(hù)歷史文化遺址、遺跡的宣傳。(3)在游覽歷史文化遺址時(shí)要做到文明游覽，自覺保護(hù)文化遺址，宣傳文化遺址的歷史價(jià)值。

例題：(2019，21，5分)閱讀下列材料，回答問題。材料一該陶俑著北朝時(shí)期流行的褲褶裝，已然不是北方民族原有的袖口、褲口緊窄的褲褶裝了。此服飾向中原地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)慣靠攏，形成了漢式風(fēng)格的廣袖、大口褲形式。這種服飾風(fēng)格打破了秦漢以來流行的以“上衣下裳”為主流的服飾制度，逐漸向“上衣下褲”轉(zhuǎn)變。洛陽出土的侍從陶俑希臘雕塑《擲鐵餅者》材料二公元前6世紀(jì)后期，奧林匹亞廣場上擠滿了“不朽的年輕人”，這是勝利者的雕像，他們被視為英雄，為藝術(shù)家提供了研究人類形體的機(jī)會(huì)。豎立勝利者的雕像是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的一種風(fēng)氣，體育訓(xùn)練和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)對希臘雕塑的影響最為深遠(yuǎn)。(1)據(jù)材料一和材料二，你認(rèn)為兩幅圖片中的藝術(shù)品有什么共同的歷史研究價(jià)值？它們分別體現(xiàn)了中華民族和古代希臘民族的什么特征？(4分)(2)請?jiān)倥e一例我國古代類似的藝術(shù)作品。(1分)【參考答案】(1)有助于東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究；有助于東西方社會(huì)習(xí)俗的研究；有助于東西方價(jià)值觀念的研究。(2分，答出其中任意兩點(diǎn)即可，其他言之成理的答案也可)特征：材料一中的陶俑體現(xiàn)了中華民族的多元一體；材料二中的雕塑體現(xiàn)了古代希臘民族的競技精神和英雄情結(jié)。(2分，其他言之成理的答案也可)秦俑；唐三彩騎駝樂舞俑。(1分，答出其中任意一點(diǎn)即可，符合題意的其他答案也可)▲區(qū)分材料類型，提取關(guān)鍵信息選材分析：文字類材料和圖片類材料是21題常見的選材形式。有的年份是一則圖片材料和一則文字材料，有的年份是兩則材料中都包含文字和圖片，也出現(xiàn)過只有圖片材料的情況。21題常見的圖片材料有文物照片、歷史場景復(fù)原圖、遺址或遺跡的照片、歷史地圖等。類型文字類材料重點(diǎn)關(guān)注文字材料中有關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、現(xiàn)象、評價(jià)的內(nèi)容，可邊讀邊做標(biāo)記。類型圖片類材料讀圖時(shí)要特別關(guān)注圖片的名稱或注釋，提取有關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)、所屬領(lǐng)域等方面的信息。如果是地圖，則要關(guān)注地圖名稱、圖例、地域范圍、地圖所標(biāo)注的時(shí)間、地名、路線等信息?！鞔_設(shè)問類型、作答要求設(shè)問分析：21題常見的設(shè)問形式有概括類、比較類、原因類、舉例類等。本題第(1)問為比較類設(shè)問，第(2)問為舉例類設(shè)問。類型比較類設(shè)問1．首先，確定比較的對象，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、性質(zhì)、特點(diǎn)、領(lǐng)域、影響、意義、價(jià)值等；其次，確定要求回答的是相同點(diǎn)，還是不同點(diǎn)。2．如本題第(1)問比較的對象是中國北朝時(shí)期陶俑與古希臘雕像，要求通過比較，答出二者“共同的歷史研究價(jià)值”(相同點(diǎn))和體現(xiàn)出的各自的民族特征(不同點(diǎn))。類型舉例類設(shè)問此類設(shè)問可分為兩類，一種只需要按要求舉例；另一種不僅要舉例，還要結(jié)合所舉例子說明設(shè)問中的觀點(diǎn)，表明自己的態(tài)度或提出自己的建議等?！?guī)范作答1．緊扣設(shè)問：嚴(yán)格按照設(shè)問規(guī)定的答案來源和作答范圍，精準(zhǔn)答題。2．按分值、要點(diǎn)作答：一般來說，分值1分的要求回答一點(diǎn)，分值2分的要求回答兩點(diǎn)。3．合理組織語言：做到段落化、序號化、要點(diǎn)化。4．書寫規(guī)范、清晰，卷面整潔。1．(2021，21，6分)閱讀下列材料，回答問題。材料一下圖中的北宋汴京虹橋采用了中國傳統(tǒng)的木拱結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)造不僅很好地發(fā)揮了木材自身抗拉能力強(qiáng)的特點(diǎn)，而且弧形的橋身有著相當(dāng)大的跨越空間的能力?！幾苑綋怼吨袊鴤鹘y(tǒng)建筑十五講》張擇端《清明上河圖》中描繪的北宋汴京虹橋羅馬大競技場遺址材料二羅馬大競技場在吸收希臘建筑特點(diǎn)的同時(shí)，它的拱券構(gòu)造很好地發(fā)揮了石材抗延展力弱、抗擠壓力強(qiáng)的特點(diǎn)，賦予建筑獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！幾訹日]佐藤達(dá)生《圖說西方建筑簡史》(1)據(jù)材料一和材料二，指出汴京虹橋和羅馬大競技場在“構(gòu)造”上的相同之處，并概括影響建筑風(fēng)格的因素。(4分)(2)建筑是凝固的歷史和文化。結(jié)合上述探究，你如何看待東西方文化？(2分)2．(2020，21，5分)閱讀下列材料，回答問題。材料一西漢時(shí)，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法，東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。阿拉伯人將中國的造紙術(shù)傳入歐洲，世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。唐朝時(shí)，中國已發(fā)明了火藥。中國的火藥在13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)初又經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲?！幾越y(tǒng)編教材《中國歷史》材料二(1)據(jù)材料一和材料二，說出這些發(fā)明傳播的特點(diǎn)。(3分)(2)英國著名科技史家李約瑟說，中國“在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”，請?jiān)倥e出一例說明這一觀點(diǎn)。(2分)3．(2018，21，5分)閱讀下列材料，回答問題。材料一鄭州城隍廟古戲樓古希臘埃皮達(dá)魯斯劇場材料二中國古代戲曲起源于祈獲豐收和狩獵勝利的原始宗教歌舞。明清是中國古代戲曲的繁榮時(shí)期，這時(shí)的戲曲多為反映忠孝節(jié)義的美德故事，扎根人民生活，并形成了多樣的劇種和流派。古希臘戲劇起源于群眾性的節(jié)日歌舞和祭祀活動(dòng)，有悲劇和喜劇兩種形式。悲劇主要取材于神話傳說和英雄史詩，寄寓了劇作家的政治主張；喜劇取材于日常生活，多為政治和社會(huì)諷刺劇。觀看戲劇是古希臘公民政治生活的重要內(nèi)容。(1)據(jù)上述材料，比較中國古代戲曲與古希臘戲劇的相同之處。(3分)(2)請舉出你所知道的我國戲曲劇種一例。你能為戲曲文化的傳承做一件什么有意義的事情？(2分)4．(2017，21，5分)閱讀下列材料，回答問題。材料一河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁和漢代經(jīng)濟(jì)區(qū)分布圖材料二古代雅典的艦船和古希臘城邦分布圖(1)材料一和材料二反映的兩種古代文明有什么不同？說明造成這種不同的主要因素。(3分)(2)綜上所述，并結(jié)