2022-2023學(xué)年山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)高一年級(jí)下冊(cè)期末語文試卷

2022—2023學(xué)年山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)高一

下學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

中國(guó)思想文化史上的三教融合，濫觴漢魏南北朝，發(fā)展于隋唐，成熱于宋代,

至明代達(dá)到高峰。中國(guó)歷史上，三教之間一直有爭(zhēng)論，一直有融合。在爭(zhēng)論中

融合，在融合中爭(zhēng)論。本文采取三教融合的表述，而不采用“三教合一”的表

述，是因?yàn)槿桃恢痹谌诤现斜３种鴤€(gè)性，三教在任何時(shí)候都不可能真正地

“合一”。如果三教真正地“合一”，就不可能各美其美，而成了儒非儒，佛

非佛，道非道。三教在斗爭(zhēng)和融合中始終保持著個(gè)性和特質(zhì)，在融合中保持著

張力，在不失各自特性的同時(shí)又能吸納對(duì)方的長(zhǎng)處，在各美其美的同時(shí)又能美

美與共，這才是三教融合的妙諦。

佛教和儒道教在各自發(fā)展傳播的過程中，都努力汲取對(duì)方的精華，融合互生。

這種融合有三個(gè)維度:一是社會(huì)倫理方面的融合，二是學(xué)術(shù)觀念上的融合，三是

宗教實(shí)踐上的融合。佛教與儒教在社會(huì)倫理上的融合，表現(xiàn)為佛教吸納儒教觀

念，消彌了“不孝”“不忠”的責(zé)難，而主張佛門的忠孝;佛教與儒道教在學(xué)術(shù)

理論上的融合，表現(xiàn)為三教都充分認(rèn)識(shí)到心性的作用，強(qiáng)調(diào)三教同源于一心、

初心、善心;佛教與儒道教在宗教實(shí)踐上的融合，表現(xiàn)為三教都導(dǎo)人向善，主張

普度眾生、仁者愛人、仙道貴生。

在佛教與儒道的融合過程，三教同源的觀念一直存在，這就在源頭上為三教

的融合找到了理論基礎(chǔ)。三教圣人都一致指出，三教的源頭，就是心性的源頭。

明朝吏部尚書陸光祖向王龍溪問三家之學(xué)時(shí)，龍溪回答他說，佛氏重“明心見

性”，道家重“修心煉性”，儒家則重“存心性”三教工夫皆用于“心”。只

是因?yàn)榍榫车牟町悾瑢?dǎo)致“心”發(fā)揮了三種不同的功能。藺益智旭進(jìn)一步指出，

三教之“道”之所以相同，是由于三教之“心”相同：“自心者，三教之源，三

教皆從此心施設(shè)。茍無自心，三教俱無;茍昧自心，三教俱昧?！倍恕靶摹?/p>

非他，乃是仁民愛物之心：“三教深淺，未暇辨也，而仁民愛物之心則同?！痹?/p>

具體運(yùn)用層面，儒家以此心來“保民”，佛家以此心來“度生”，道家以此心

來“愛物”。

佛教和道教、儒教長(zhǎng)期共存，互相影響，造就了中國(guó)文化的瑰美景現(xiàn)。這在

觀音形象的演變、大足石刻的雕像中表現(xiàn)得尤為特出。觀音菩薩既是佛教的菩

薩，也是道教的神仙慈航真人，又是儒家的孝順女兒;大足石刻既有繽紛多彩的

佛菩薩造像，也有佛教與儒家融合的孝道的造像，有儒家的石經(jīng)、道教的諸神,

還有將三身佛、孔子、老子堂而皇之供列在一起的佛龕，以藝術(shù)形式生動(dòng)地展

現(xiàn)了三教融合的思潮。

（選自吳言生《佛教與中國(guó)文化的美美與共》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.采用“三教融合”的表述符合三教一直在融合中保持著各自個(gè)性的事實(shí)。

B.三教同源的觀念是三教能夠融合的理論基礎(chǔ)，這“源”就是心性的源頭。

C.三教在社會(huì)倫理、學(xué)術(shù)理論和宗教實(shí)踐方面的主張是一致的，都導(dǎo)人向

善。

D.三教同有“仁民愛物之心”，只是在具體運(yùn)用層面上表現(xiàn)為不同的側(cè)重

面。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.首段以三教合一若能成立就不可能各關(guān)其美的推斷來證明“融合”一詞表

述的準(zhǔn)確。

B.第三段引用兩位古人的言論是為了說明三教圣人都認(rèn)為三教同源，工夫皆

用于心。

C.尾段運(yùn)用例證法，以觀音形象的演變和大足石刻雕像說明三教融合對(duì)中國(guó)

文化的影響。

D.文章以佛教在中國(guó)的傳播中與道教、儒教的融合來說明佛教與中國(guó)文化的

美美與共。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.三教之間只有各美其美同時(shí)又能美美與共，才能避免彼此爭(zhēng)論、斗爭(zhēng)，走

向融合。

B.佛教早期曾給人留下“不忠”“不孝”的責(zé)難，吸納儒教觀念后這種狀況

得到改變。

C.佛教吸納儒教觀點(diǎn)才被儒教文化圈接受，表明不同文化應(yīng)彼此尊重，接受

對(duì)方。

D.三教融合體現(xiàn)出中國(guó)文化的包容性，必將在今后的發(fā)展中成為中國(guó)文化的

主流。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案（節(jié)選）

（清）曹雪芹

如今且說雨村，因補(bǔ)授了應(yīng)天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是

兩家爭(zhēng)買一婢，各不相讓，以至毆傷人命。彼時(shí)雨村即問原告，那原告道：

“被毆死者乃小人之主人。因那日買了一個(gè)丫頭，不想是拐子拐來賣的。這拐

子又悄悄地賣與薛家，無奈薛家原系金陵一霸，眾豪奴將我小主人竟打死了，

兇身主仆已皆逃走。小人告了一年的狀，竟無人作主。望大老爺拘拿兇犯，死

者感戴天恩不盡！”

雨村聽了大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白地走了，再拿不來

的！”因發(fā)簽差公人立刻將兇犯族中人拿來拷問。正要發(fā)簽時(shí)，只見案邊立的

一個(gè)門子使眼色兒——不令他發(fā)簽之意。雨村心下甚為疑怪，即時(shí)退堂，侍從

皆退去，只留門子伏侍。

這門子忙上來請(qǐng)安，笑問：“老爺一向加官進(jìn)祿，八九年來就忘了我了？”

雨村道：“卻十分面善的緊，只是一時(shí)想不起來?！蹦情T子笑道：“老爺真是

貴人多忘事，不記當(dāng)年葫蘆廟里之事？”雨村聽了，方想起往事。原來這門子

本是葫蘆廟內(nèi)一個(gè)小沙彌，因被火之后，無處安身，遂趁年輕蓄了發(fā)，充了門

子。雨村那里料得是他，便忙攜手笑道：“原來是故人?！庇肿屪撕谜?。

雨村因問不令發(fā)簽之意。這門子道：“老爺既榮任到這一省，難道就沒抄一

張本省‘護(hù)官符’來不成？”雨村忙問：“何為‘護(hù)官符‘？我竟不知?！遍T

子道：“這還了得！如今凡做地方官者，皆有一個(gè)私單，上面寫的是本省最有

權(quán)有勢(shì)、極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然。方才所說的這薛家，老爺如何惹

得他！”一面說，一面從順袋中取出一張抄寫的“護(hù)官符”來，遞與雨村，上

面皆是本她大族名宦之家的諺俗口碑。其口碑云：“賈不假，白玉為堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來請(qǐng)金陵王。豐

年好大雪，珍珠如土金如鐵。"

雨村猶未看完，忽聽人報(bào)：“王老爺來拜?！庇甏迓犝f，忙具衣冠出去迎接。

有頓飯工夫，方回來細(xì)問。這門子道：“這四家皆連絡(luò)有親，俱有照應(yīng)。今告

打死人之薛，就系豐年大雪之‘雪’也。也不單靠這三家，他的世交親友在都

在外者，本亦不少。老爺如今拿誰去？”雨村聽如此說，便笑問門子道：“如

你這樣說來，卻怎么了結(jié)此案？”

門子笑道：“待我細(xì)說與老爺聽：這個(gè)被打之死鬼，名喚馮淵，自幼父母早

亡，只他一個(gè)人守著些薄產(chǎn)過日子。這也是前生冤孽，可巧遇見這拐子賣丫頭，

他便一眼看上了這丫頭，立意買來做妾。誰曉這拐子又偷賣與薛家，那薛家公

子豈是讓人的，便喝著手下人一打，將馮公子打了個(gè)稀爛，抬回家去三日死了。

這薛公子原是擇定日子上京去的，誰知鬧出這事來。既打了馮公子，奪了丫頭，

便沒事人一般走他的路。這且別說，老爺你當(dāng)被賣之丫頭是誰？”雨村道：

“我如何得知？”門子冷笑道：“這人算來還是老爺?shù)拇蠖魅四?！他就是葫蘆

廟旁住的甄老爺?shù)男〗?，名喚英蓮的?！庇甏搴比坏溃骸霸瓉砭褪撬?！聞得養(yǎng)

至五歲被人拐去，卻如今才來賣呢？”

門子道：“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養(yǎng)在一個(gè)僻靜之處，到十一

二歲，度其容貌，帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣。當(dāng)日這英蓮，我們天天哄他玩耍，況且他眉

心中原有米粒大小的一點(diǎn)胭脂，從胎里帶來的，所以我卻認(rèn)得?！?/p>

雨村聽了，道：“且不要議論他，只目今這官司，如何剖斷才好？”門子笑

道：“小的聽聞老爺補(bǔ)升此任，亦系賈府、王府之力；此薛蟠即賈府之親，老

爺何不順?biāo)兄?，做個(gè)整人情，將此案了結(jié)，日后也好去見賈府、王府?！庇?/p>

村道：“你說的何嘗不是。但事關(guān)人命，蒙皇上隆恩，正當(dāng)彈心竭力圖報(bào)之時(shí),

豈可因私而廢法？”門子聽了，冷笑道：“老爺說的何嘗不是大道理，但只是

如今世上是行不去的。依老爺這一說，不但不能報(bào)效朝廷，亦且自身不保，還

栗三思為妥。”

雨村低了半日頭，方說道：“依你怎么樣？”門子道：“老爺明日坐堂，只

管虛張聲勢(shì)，動(dòng)文書發(fā)簽?zāi)萌恕Ｔ瓋醋匀皇悄貌坏降?，原告固是定要將薛家?/p>

中及奴仆人等拿幾個(gè)來拷問。小的在暗中調(diào)停，令他們報(bào)個(gè)暴病身亡，令族中

及地方上共遞一張保呈。小人暗中囑托拐子，令其實(shí)招。薛家有的是錢，與馮

家作燒埋之費(fèi)。那馮家也無甚栗緊的人，不過為的是錢，想來也就無話了。老

爺細(xì)想此計(jì)如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌?！?/p>

至次日坐堂，勾取一應(yīng)有名人犯，雨村詳加審問，果見馮家人口稀疏，不過

賴此欲多得些燒埋之費(fèi)。雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案。馮家得了許多燒

埋銀子，也就無甚話說了。

雨村斷了此案，急忙做書信二封，與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰，不過說“令

甥之事已完，不必過慮”等語。此事皆由葫蘆廟內(nèi)之沙彌新門子所出，雨村又

恐他對(duì)人說出當(dāng)日貧賤時(shí)的事來，因此心中大不樂業(yè)，后來到底尋了個(gè)不是，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地充發(fā)了他才罷。

（有刪節(jié)）

4.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文的“薄命女”指是賈雨村的恩人甄老爺之女英蓮，“薄命郎”就是被

打死的馮淵；而葫蘆案的“葫蘆”，就是諧音“糊涂"。

B.賈雨村得知衙中的“門子”是當(dāng)年葫蘆廟的“故人”后，忙著“攜手”，

又熱情“讓坐”，表明他是個(gè)沒有官架子看重舊情的人。

C.賈雨村審結(jié)“葫蘆案”后，“急忙”寫了兩封信，分別送給賈政和京營(yíng)節(jié)

度使王子騰，告訴薛蟠的事己經(jīng)平息，不用再惦記。

D.本文的“護(hù)官符”揭示出四大家族的顯赫勢(shì)力以及封建社會(huì)官場(chǎng)的生存環(huán)

境，他們互相勾結(jié)，達(dá)到了“榮辱與共”的地步。

5.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭原告在堂上的一番話，交代了命案的由來和雙方的身份地位，點(diǎn)

明“告了一年的狀，竟無人作主”的現(xiàn)實(shí)，為整個(gè)故事的發(fā)展設(shè)置了懸念。

B.本文中門子獻(xiàn)給賈雨村的“護(hù)身符”，其諺俗口碑運(yùn)用比喻、擬人、夸張

等修辭手法，生動(dòng)形象地點(diǎn)出金陵賈、史、王、雪中大家族的富貴與權(quán)勢(shì)。

C.本文人物語言極具表現(xiàn)力，如“但事關(guān)人命……豈可因私而廢法？”“不

妥，不妥。等我再斟酌斟酌”等語言，活畫出了賈雨村當(dāng)時(shí)的性格和心態(tài)。

D.本文以賈雨村審理案件的經(jīng)過為線索展開故事情節(jié)，從初接馮淵命案，到

主仆密室定計(jì)，再到斷案了結(jié)，故事層層推進(jìn)，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。

6.結(jié)合故事情節(jié)，簡(jiǎn)析賈雨村的形象。

7.在《紅樓夢(mèng)》第一回里，癩頭僧見到英蓮作詩(shī)道：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花

空對(duì)雪撕撕。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。”結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整本書閱

讀，說說這首詩(shī)暗示了英蓮怎樣的悲慘命運(yùn)。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

商輅，字弘載，淳安人。舉鄉(xiāng)試第一。正統(tǒng)十年，會(huì)試、殿試皆第一。終明

之世，三試第一者，輅一人而已。成化三年二月召至京，首陳勤學(xué)、納諫等凡

八事，帝嘉納之。其言納諫也，請(qǐng)召?gòu)?fù)元年以后建言被斥者。明年，彗星見，

給事中董曼等劾不職大臣，并及輅。輅因求罷。帝怒，命廷鞫諸言者，欲加重

譴。輅日：“臣嘗請(qǐng)優(yōu)容言者，今論臣反貴之，如公論何？”帝悅，尋進(jìn)兵部

尚書。輅為人，寬厚有容，至臨大事，毅然莫能奪。悼恭太子薨，帝以繼嗣為

憂。紀(jì)妃生皇子，六歲矣，左右畏萬貴妃，莫敢言。久之，乃聞?dòng)诘?。帝大?

欲宣示外廷，遣中官至內(nèi)閣諭意。輅請(qǐng)敕禮部擬上皇子名，于是廷臣相率稱賀。

越數(shù)日，帝復(fù)御文華殿，皇子侍，召見輅及諸閣臣。輅頓首日：“陛下踐祚十

年，儲(chǔ)副未立，天下引領(lǐng)望久矣。當(dāng)即立為皇太子,安中外心。”帝頷之。中

官汪直之督西廠也，數(shù)興大獄。輅率同官條直十一罪，言：“陛下委聽斷于直,

直又寄耳目于群小。自直用事，士大夫不安其職，商賈不安于途，庶民不安于

業(yè)，若不亟去，天下安危未可知也。"帝曰：“用一內(nèi)豎，何遽危天下？”輅

正色日：“朝臣無大小有菲皆請(qǐng)旨逮問直擅抄沒三品以上京官諸近侍在帝左

右直輒易置直不去天下安得無危？”引義慷慨。萬貴妃重輅名，出父像，屬為

贊，遺金帛甚厚。輅力辭，使者告以妃意。輅曰：“非上命，不敢承也?！辟F

妃不悅，輅終不顧。及謝政，劉吉過之，見其子孫林立，嘆曰：“吉與公同事

歷年，未嘗見公筆下妄殺一人，宜天之報(bào)公厚?！陛`曰：“止不敢使朝廷妄殺

一人耳。”居十年卒，年七十三。贈(zèng)太傅，謚文毅。

（選自《明史?商輅傳》，有刪改）

8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.朝臣無大小/有罪皆請(qǐng)旨/逮問直/擅抄沒三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒

易置/直不去/天下安得無危？

B.朝臣無大小/有罪皆請(qǐng)旨逮問/直擅抄沒三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒

易置/直不去/天下安得無危？

C.朝臣無大小/有罪皆請(qǐng)旨/逮問直/擅抄沒三品以上/京官諸近侍/在帝左右/直輒

易置直不去/天下安得無危？

D.朝臣無大小有罪/皆請(qǐng)旨逮問直/擅抄沒三品以上/京官諸近侍在帝左右/直輒

易置/直不去/天下安得無危？

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.三試，這里指鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。我們現(xiàn)在常說的“連中三元”即指三試

均為第一。

B.中官，古代掌天文歷法的官員之一，以春、夏、中、秋、冬官分稱，這里

指朝中官員。

C.西廠，明朝由宦官把持的偵辦百姓和官員言行的特務(wù)機(jī)關(guān)，成立時(shí)間晚于

東廠。

D.謝政，辭官退休。古代有到一定年齡退休的制度，常見稱謂還有“致

仕”“致事”等。

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.商輅才學(xué)很高。他曾在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中均考中第一，在整個(gè)明朝，能

夠在三試中均考中第一的只有他一人。

B.商輅寬厚大度。有人彈劾不稱職大臣，涉及商輅，皇帝要追究彈劾者的責(zé)

任，商輅對(duì)此阻止，并請(qǐng)求皇帝寬容進(jìn)言者。

C.商輅不畏權(quán)貴。汪直掌管西廠，多次制造冤案，商輅率領(lǐng)同僚分條列出汪

直罪狀，在皇帝不高興的情況下仍慷慨激昂，直言勸諫。

D.商輅廉潔自守。萬貴妃贊賞商輅父子的為人，賞給他豐厚的金帛，商輅都

極力拒絕，稱沒有皇上的命令不能接受。

11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣嘗請(qǐng)優(yōu)容言者，今論臣反責(zé)之，如公論何？

（2）陛下踐祚十年，儲(chǔ)副未立，天下引領(lǐng)望久矣。

（3）今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！吨G逐客書》

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

江州重別薛六柳八二員外

唐代:劉長(zhǎng)卿

生涯豈料承優(yōu)詔,世事空知學(xué)醉歌。

江上月明胡雁過,淮南木落楚山多。

寄身且喜滄洲近,顧影無如白發(fā)何。

今日龍鐘人共棄，愧君猶遣慎風(fēng)波。

【注釋】①劉長(zhǎng)卿遭際坎坷，一生中兩次遭貶。這首詩(shī)是他第二次貶往潘州南

巴尉（今廣東省茂名市）經(jīng)過江州（今江西省九江市）與兩位友人話別時(shí)所寫。②滄

洲:濱海之地，古代常指隱士居處。

12.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)人明明是遭受貶謫，卻說是“承優(yōu)詔”，這是正話反說，抒發(fā)詩(shī)人胸中

不平之氣。

B.詩(shī)人感慨自己徒然通曉世間萬事而不受賞識(shí)，只能學(xué)那醉飲狂歌的古人澆

愁遣憤。

C.頷聯(lián)寫江月明朗，胡雁飛過，淮南葉落山多，渲染雄渾壯闊之景反襯內(nèi)心

憂郁之情。

D.尾聯(lián)寫友人與自己都已老態(tài)龍鐘，還殷勤叮囑自己留意風(fēng)波險(xiǎn)惡，讓自己

慚愧感動(dòng)。

13.“寄身且喜滄洲近”中的“喜”如何理解，結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫

14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中用“，

?”這兩句話對(duì)秦統(tǒng)治者搜刮民脂民膏、揮霍無度作了

有力的抨擊。

（2）蘇洵在《六國(guó)論》中將先輩“,

”才能得到很少的土地與“子孫視之不甚惜”形成對(duì)比。

（3）張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》將“”的胸懷與

""的氣象相互交融，體現(xiàn)了詞人高潔的品性。

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成各題。

在科技發(fā)展速度的當(dāng)下，《道德經(jīng)》和《孫子兵法》這兩本來自2000多年前

的中國(guó)古代經(jīng)典圖書，（）。依據(jù)goodreads和亞馬遜的海外讀者評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，我們

發(fā)現(xiàn)，在有關(guān)中國(guó)題村的圖書中，這兩本書的關(guān)注度分別占據(jù)了第一和第二名。

《道德經(jīng)》這本誕生于2500多年前的中國(guó)經(jīng)典，在今天的西方世界可謂，在

讀者心目中的地位堪比福音書。讀者熱議排在首位，?！秾O子兵法》這部2500

年前的中國(guó)軍事經(jīng)典，在歐美社會(huì)20多年的流傳過程中，變成了一部被廣泛應(yīng)

用到企業(yè)管理、國(guó)際貿(mào)易、體育競(jìng)爭(zhēng)、心理情感等諸多領(lǐng)域的經(jīng)典。通過海外

的大量讀者評(píng)價(jià)我們發(fā)現(xiàn)，不僅這兩部中國(guó)經(jīng)典在2000年里滋養(yǎng)了中華民族的

心靈,而且在不斷被翻譯、傳播的過程中，在21世紀(jì)的今天已經(jīng)成為世界各國(guó)

人民共同的精神財(cái)富。當(dāng)今，不斷崛起的中國(guó)在擺脫各種文化偏見甚至歧視等

有形和無形力量的牽絆，這過程也是一種自我強(qiáng)大的歷練。正如歌德所說，

"流水在碰到抵觸的地方，才把它的活力解放”。

15.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.不僅這兩部中國(guó)經(jīng)典滋養(yǎng)了2000多年中華民族的心靈

B.這兩部中國(guó)經(jīng)典不僅在2000多年里滋養(yǎng)了中華民族的心靈

C.不僅這兩部中國(guó)經(jīng)典對(duì)2000多年的中華民族滋養(yǎng)了心靈

D.這兩部中國(guó)經(jīng)典不僅滋養(yǎng)了2000多年的中華民族的心靈

16.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.它們得到了更多海外讀者的關(guān)注及良好的評(píng)價(jià)。

B.仍然光彩奪目，發(fā)揮著巨大的影響作用。

C.得到了更多海外讀者的關(guān)注及良好的評(píng)價(jià)。

D.有更多的海外讀者仍然給予了關(guān)注及良好的評(píng)價(jià)。

17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.日新月異洛陽紙貴當(dāng)之無愧經(jīng)久不息

B.一日千里洛陽紙貴名副其實(shí)歷久彌新

C.日新月異炙手可熱名副其實(shí)經(jīng)久不息

D.一日千里炙手可熱當(dāng)之無愧歷久彌新

七、選擇題

18.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①香港政改醞釀已久，各界對(duì)某些敏感事件紛紛發(fā)表意見。表決結(jié)果出來之后,

大眾基本滿意，至此，政改這件牽動(dòng)人心的大事終于o

②美聯(lián)儲(chǔ)內(nèi)部關(guān)于何時(shí)加息的爭(zhēng)論持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，今日美聯(lián)儲(chǔ)主席耶倫將發(fā)

表講話。公眾期待耶倫，結(jié)束爭(zhēng)吵，盡快出臺(tái)新政。

③讀《三國(guó)演義》的人都知道“蜀中無大將，廖化為先鋒”這句俗語，似乎廖

化的能力如何已經(jīng)_______了，但廖化真是這樣不堪嗎？

A.塵埃落定蓋棺論定一錘定音

B.塵埃落定一錘定音蓋棺論定

C.一錘定音塵埃落定蓋棺論定

D.蓋棺論定一錘定音塵埃落定

19.下列各句沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.近年來，我國(guó)以新的姿態(tài)積極參與知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際規(guī)則的制定和調(diào)整，邁出

了從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)而又負(fù)責(zé)任的參與者的重要一步。

B.經(jīng)過專家組分析論證，排除了不可抗力和人為破壞因素導(dǎo)致事故發(fā)生的可

能性，認(rèn)定"12.23"特大井噴事故是一起責(zé)任事故。

C.數(shù)碼媒體藝術(shù)，大多數(shù)人還是比較陌生的；作為一種新的藝術(shù)形式，它在

中國(guó)正日益受到關(guān)注和發(fā)展。

D.古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)盡管難以具有實(shí)際的功效，但它具有益人心智、

怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值不可小視。

20.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

詞語的含義及褒貶色彩總是不斷變化的。例如在這些年發(fā)展迅猛的城市化過程

中，“釘子戶”一詞似乎逐漸脫離“刁民”的范疇，演變成“頑強(qiáng)抗?fàn)?/p>

者