藝術(shù)學(xué)概論第四版大學(xué)期末考試筆記

藝術(shù)學(xué)概論

第一章：藝術(shù)的本質(zhì)與特征

關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法：

1.客觀精神說(shuō)：

藝術(shù)是理念或者客觀宇宙精神的體現(xiàn)。

代表人物：柏拉圖（古希臘哲學(xué)家）。理式世界是第一性的，感性

世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。藝術(shù)只能算作摹本的摹

本，影子的影子。

代表人物：黑格爾（德國(guó)古典美學(xué)）。美就是理念的感性體現(xiàn)，理念

是內(nèi)容，感性顯現(xiàn)是表現(xiàn)形式。

2.主管精神說(shuō)：

藝術(shù)是自我意識(shí)的表現(xiàn)，是生命本體的沖動(dòng)。

代表人物：康德（德國(guó)古典美學(xué)鼻主）。自由創(chuàng)作是藝術(shù)的精髓，

藝術(shù)與游戲是想通的，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)

達(dá)到美的境界。

代表人物：尼采（德國(guó)哲學(xué)家）。人的主觀意志是世上萬(wàn)事萬(wàn)物的主

宰，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)因。人的主觀意志凌駕于萬(wàn)物之上。

3.模仿說(shuō)或再現(xiàn)說(shuō)：

藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，發(fā)展到后來(lái)，更認(rèn)為藝術(shù)是社會(huì)生活的再

現(xiàn)。

代表人物：亞里士多德（古希臘）。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，肯定了

現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。認(rèn)為藝術(shù)所模仿的不只是現(xiàn)實(shí)世界的外形或現(xiàn)象，

而且是現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。

代表人物：車爾尼雪夫（俄國(guó)）。藝術(shù)是對(duì)生活的再現(xiàn)，是對(duì)客觀

現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。

藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的科學(xué)理論：

藝術(shù)的起源離不開(kāi)人類實(shí)踐活動(dòng)

藝術(shù)的特征：

藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，

特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。

藝術(shù)的特征：形象性、主體性、審美性。

形象性：藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的

統(tǒng)一，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

主體性：藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)，藝術(shù)作品具有主體性的特

點(diǎn)，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。

審美性：藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，藝術(shù)的審美性

是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。

第二章，藝術(shù)的起源

中外藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)起源的五中觀點(diǎn)

1.模仿說(shuō)

代表人物：古希臘哲學(xué)家德謨克利特，亞里士多德。

2.游戲說(shuō)

代表人物：德國(guó)哲學(xué)家席勒，英國(guó)哲學(xué)家斯賓賽。

3.表現(xiàn)說(shuō)。

代表人物：意大利美學(xué)家克羅齊，英國(guó)史學(xué)家科林伍德

4.巫術(shù)說(shuō)

代表人物：英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華-泰勒，弗雷澤。

5.勞動(dòng)說(shuō)

代表人物：希爾恩，（俄國(guó)）普列漢諾夫。

藝術(shù)的起源歸根結(jié)底藝術(shù)來(lái)源于人類的生產(chǎn)實(shí)踐。

藝術(shù)起源的第六種看法：多元決定論。

藝術(shù)的產(chǎn)經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提

的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游

戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重

要。從根本上講，人類的起源最終歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。

第三章：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育

藝術(shù)的社會(huì)功能：

審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用。

藝術(shù)教育：

藝術(shù)教育是美育的核心，它的的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

實(shí)施美育的途徑有：家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教學(xué)。

藝術(shù)教育的任務(wù)：

一是普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。

二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。

三是陶治人的情感，培養(yǎng)完美的人格。

第四章：文化系統(tǒng)中的藝術(shù)

文化作為一個(gè)大系統(tǒng)，包含著諸多子系統(tǒng)。從總體上講，文化大系

統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化，制度文化，精神文化三大子系統(tǒng)。

哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響：

首先表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家的影響。藝術(shù)家在從事創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，總會(huì)自覺(jué)

或不自覺(jué)的接受特定哲學(xué)思想的影響，并通過(guò)自己的藝術(shù)作品表現(xiàn)或流

露出來(lái)。

還表現(xiàn)在出現(xiàn)了一批哲理性的藝術(shù)作品。例：卡夫卡作品，小說(shuō)

《變形記》、《審判》、《城堡》、《地洞》。

更表現(xiàn)在他能起到促進(jìn)藝術(shù)潮流形成的作用。

宗教對(duì)藝術(shù)的影響：

首先表現(xiàn)在利用各門藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)

谷O

其次，還表現(xiàn)在它具有促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和阻礙藝術(shù)發(fā)展兩種相反的作

用上。

宗教藝術(shù)：所謂宗教藝術(shù)，是想對(duì)于世俗藝術(shù)而言的，它是指在宗

教影響或控制下，為宗教活動(dòng)或宗教宣傳服務(wù)的藝術(shù)。

道德與藝術(shù)的相互關(guān)系：

一方面是道德影響藝術(shù)。

這個(gè)影響首先表現(xiàn)在，一定時(shí)代和一定社會(huì)的倫理道德思想總是要

通過(guò)藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊(yùn)

等體現(xiàn)出來(lái)。

其次，道德對(duì)藝術(shù)的影響，尤其表現(xiàn)在作家、藝術(shù)家的世界觀和道

德觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有重大影響。

另一方面是藝術(shù)影響道德。

這個(gè)影響追要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對(duì)人民群眾的道德教育作用上。

此外，藝術(shù)對(duì)道德的影響，還表現(xiàn)在能夠?qū)ι鐣?huì)道德意識(shí)和道德觀

念的改變產(chǎn)生一定程度的影響。

藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系

人類文化史上的三個(gè)輝煌時(shí)期：第一個(gè)輝煌時(shí)期，古希臘時(shí)期。第

二個(gè)輝煌時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期。第三個(gè)輝煌時(shí)期，當(dāng)代社會(huì)。

現(xiàn)代科學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響：

第一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，表現(xiàn)在為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)

技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。

第二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，還表現(xiàn)在為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未

有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。

第三，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，又表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與

科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對(duì)人類生活產(chǎn)生了深刻的影響，也促進(jìn)了

科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。

第四，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域重大發(fā)現(xiàn)對(duì)

藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響O

第五章：實(shí)用藝術(shù)

實(shí)用藝術(shù);所謂實(shí)用藝術(shù)，是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝

術(shù)，主要包括：建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。

建筑藝術(shù)：

早在2000年前，古羅馬建筑師維特魯威就提出建筑的三條基本原

則：實(shí)用，堅(jiān)固，美觀。

園林藝術(shù)：

中國(guó)古典園林可分為：北方大型皇家園林和江南小型私家園林。

中國(guó)園林欣賞特點(diǎn)：

欣賞中國(guó)園林，不但要注意欣賞它的自然美、建筑美。尤其要注意

欣賞他的文化美。文化美是中國(guó)園林的精華與核心。

工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)：

工藝美術(shù)品的三大類：

一類是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品。例：繡花枕頭、床單、玻

璃器皿。

一類是民間工藝用品。例：竹編器件、草編器件、蠟染織物、泥塑

木雕、剪紙等。

在一類是特種工藝美術(shù)品。例：景泰藍(lán)器皿、象牙雕刻、瓷器、玉

雕等。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工藝設(shè)計(jì)大致包括以下三個(gè)方面：

產(chǎn)品設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)，視覺(jué)設(shè)計(jì)。

實(shí)用藝術(shù)的審美特征:

實(shí)用性與審美性、表現(xiàn)性與形式性、民族性與時(shí)代性。

第六章：造型藝術(shù)

造型藝術(shù)主要包括：繪畫(huà)，雕塑，攝影，書(shū)法。

中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)：

首先表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在

宣紙或絹帛上作畫(huà)。

第二，中國(guó)畫(huà)的另一個(gè)重要特點(diǎn)，是在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的

束縛，多采用散點(diǎn)透視法（即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法），使得視野寬廣遼闊，

構(gòu)圖靈活自由，畫(huà)中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。

第三，中國(guó)畫(huà)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是繪畫(huà)與詩(shī)文、書(shū)法、篆刻有

機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的內(nèi)容美和

形式美。

第四，從更本上講，中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化

和豐富的美學(xué)思想。

天下第一行書(shū)的作者：王羲之，作品《蘭亭集序》。

造型藝術(shù)的審美特征：

造型性與直觀性，瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。

第七章：表情藝術(shù)

表情藝術(shù)：所謂表情藝術(shù)，是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人

體）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱。

表情藝術(shù)主要是指：音樂(lè)、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。

表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征就是抒情性和表現(xiàn)性。

表情藝術(shù)的審美特征：

抒情性與表現(xiàn)性、表演性與形象性、節(jié)奏性與韻律美。

第八章：綜合藝術(shù)

綜合藝術(shù)的主要種類：

綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。

戲劇分類：

按照作品的容量大小，可分為多幕劇和獨(dú)幕劇。

按照作品的題材不同，可分為歷史劇、現(xiàn)代劇、兒童劇。

按照作品的樣式類型，可分為喜劇、悲劇和正劇。

戲劇性：所謂戲劇性，就是戲劇藝術(shù)通過(guò)演員扮演的角色之間的沖

突來(lái)展開(kāi)劇情。刻畫(huà)人物，借以吸引觀眾，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)效果和審美作用

的特征。

電影藝術(shù)：

電影藝術(shù)是通過(guò)畫(huà)面、聲音和蒙太奇等電影語(yǔ)言，在銀幕上創(chuàng)造出

感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。

電影的樣式可分為：故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等四大部

類。

電視藝術(shù)包括：電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視文藝談話節(jié)目，真人

秀等等。

電視劇是電視藝術(shù)的主要類型。電視劇的品種較多，主要包括單本

劇、連續(xù)劇、系列劇或小品等。

綜合藝術(shù)的審美特征:

綜合性與獨(dú)特性、情節(jié)性與主人公、文學(xué)性與表演性

第九章：語(yǔ)言藝術(shù)

語(yǔ)言藝術(shù)：

所謂語(yǔ)言藝術(shù)，就是人們常說(shuō)的文學(xué)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇

本等各種載體。

詩(shī)歌的分類：

按照作品的性質(zhì)和塑造形象的方式可分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。

美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始者。

語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征：

間接性與廣闊性、情感性和思想性、結(jié)構(gòu)性和語(yǔ)言美。

第十章：藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作的主體-藝術(shù)家。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家是藝術(shù)作品的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者。

藝術(shù)家自身具有的特點(diǎn)：

第一，藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。

第二，正真的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。

第三，藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象力。

第四，藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的

創(chuàng)新意識(shí)。

第五，藝術(shù)家必須具有專門的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)

種類的藝術(shù)語(yǔ)言和專業(yè)技巧。

藝術(shù)家與社會(huì)生活:

一方面，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，因而，藝術(shù)家對(duì)社會(huì)

生活的觀察和體驗(yàn)就顯得十分重要。

另一方面，藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時(shí)

代，他與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程：

藝術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作從總體上講大致可劃分為三個(gè)階段：藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)

構(gòu)思與藝術(shù)傳達(dá)。

靈感思維：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度

興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形

象思維的基礎(chǔ)上，突如起來(lái)的產(chǎn)生出新概念或新意向的頓悟式思維形

式。

藝術(shù)風(fēng)格：

藝術(shù)風(fēng)格就是指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性

與鮮明的藝術(shù)特色。

藝術(shù)風(fēng)格多種多樣的形成：

第一，藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。

第二，藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)

境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。

第三，藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來(lái)自審美需求的多樣化。

藝術(shù)流派形成的三種類型：

一種是由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們，自覺(jué)結(jié)合而形成的藝

術(shù)流派。

另一種是由一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家們，不自覺(jué)而形成的

藝術(shù)流派。

再一種是藝術(shù)家們本身并沒(méi)有形成流派的計(jì)劃或意愿，甚至自己并

沒(méi)有意識(shí)到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后世人

們?cè)谒囆g(shù)鑒賞或藝術(shù)批評(píng)中，將其桂歸納為特定的流派。

第十一章：藝術(shù)作品的層次

藝術(shù)作品的三個(gè)層次：

第一個(gè)層次是藝術(shù)語(yǔ)言。第二個(gè)層次是藝術(shù)形象，第三個(gè)層次是藝術(shù)

意蘊(yùn)。

藝術(shù)語(yǔ)言：

所謂藝術(shù)語(yǔ)言，是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手

段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝具有自己獨(dú)

具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或變現(xiàn)手段，就叫做藝

術(shù)語(yǔ)言。

繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言包括:線條、色彩、構(gòu)圖、筆觸、筆法、墨法等。

電影的藝術(shù)語(yǔ)言包括：畫(huà)面、聲音、蒙太奇等。

藝術(shù)意蘊(yùn)：

所謂藝術(shù)意蘊(yùn)，是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具

有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只

可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探

究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。

藝術(shù)作品中對(duì)藝術(shù)意蘊(yùn)的深入理解:

第一，藝術(shù)意蘊(yùn)從一定意義上來(lái)講，就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化含義

和人文精神。

第二，藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無(wú)限，在偶然

中蘊(yùn)藏著必然，在個(gè)別中包含著普遍。

第三，藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)，有時(shí)具有多義性和模糊性，不

但欣賞者意見(jiàn)紛紛，各說(shuō)不一，甚至有時(shí)連藝術(shù)家自己也說(shuō)不明白。

第四，藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn)，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)的

主體思想。

第五，還有一點(diǎn)要指出，藝術(shù)作品的層次構(gòu)成中，任何一個(gè)作品都

必須具有前兩個(gè)層次，即藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象。

典型：

典型，又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造

得成功的人物形象。

典型的核心是塑造鮮明生動(dòng)的人物形象。

意境：

意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因數(shù)的有機(jī)

統(tǒng)一。

意境的特點(diǎn)：

第一，意境是一種若有若無(wú)的朦朧美。

第二，意境是一種由有限到無(wú)限的超越美。

第三，意境是一種不設(shè)不施的自然美。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神:

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神十分豐富，包含著方方面面的內(nèi)容，其精髓可提

煉為：道、氣、心、舞、悟、和。

道--中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性。

氣--中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性。

心--中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的主體性。

舞--中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的樂(lè)舞精神。

悟--中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺(jué)思維。

和--中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維。

第十二章：藝術(shù)鑒賞

藝術(shù)鑒賞的含義:

所謂藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀眾、聽(tīng)眾憑借藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種

積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。

藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高:

第一，藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開(kāi)大量鑒賞優(yōu)秀作品的實(shí)

踐。

第二，藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開(kāi)熟悉和掌握藝術(shù)的基本

知識(shí)和規(guī)律。

第三，藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和提高,離不開(kāi)一定的歷史、文化知

第四，藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開(kāi)相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活

閱歷。

第五，美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有重要的

地位與作用。

一、填空題（本大題共5小題，每題4分，共20分）。

1、藝術(shù)教育是的核心，其根本目標(biāo)是。

2、藝術(shù)審美教育作用的特點(diǎn)：、和

3、古羅馬建筑師維特魯威提出建筑的三條基本原則：“、

4、中國(guó)園林又可分為與兩大體

系。

5、實(shí)用藝術(shù)包括：、、與。

二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每題10分，共50分）。

1、藝術(shù)系統(tǒng)包括哪些內(nèi)容

2、實(shí)用藝術(shù)的審美特征有哪些

3、什么是藝術(shù)風(fēng)格

4、藝術(shù)作品的層次分為哪三個(gè)方面

5、藝術(shù)批評(píng)的作用

三、論述題（本大題共2小題，每題15分，共30分）。

1、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問(wèn)題，藝術(shù)史上有幾種主要看

法2、藝術(shù)的特征有哪些有哪些表現(xiàn)

答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一、填空1、美育全面發(fā)展的人2、以情感

人潛移默化寓教于樂(lè)3、實(shí)用堅(jiān)固美觀4、北方大型皇家園林南

方小型私家園林5、建筑、園林、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)二、簡(jiǎn)答1、

藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)，不僅包括藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，還

應(yīng)當(dāng)包括藝術(shù)鑒賞這一環(huán)節(jié)。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度看，創(chuàng)作和鑒賞的關(guān)系

猶如生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。馬克思說(shuō)，沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)，沒(méi)有消費(fèi)就

沒(méi)有生產(chǎn)，同樣，可以說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作，就不可能有藝術(shù)鑒賞；沒(méi)有

藝術(shù)鑒賞，也就不會(huì)有真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)

作品和藝術(shù)鑒賞這三個(gè)過(guò)程共同構(gòu)成了完整的藝術(shù)系統(tǒng)。2、實(shí)用性與

審美性；表現(xiàn)型與形式美；民族性與時(shí)代性。3、藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家

的創(chuàng)作在整體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。4、從

縱向來(lái)看，藝術(shù)作品的層次可以分為以下三個(gè)方面：藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形

象、藝術(shù)意蘊(yùn)。5、1.幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和

鑒賞水平。2.通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。3.豐富

和發(fā)展藝術(shù)理論，推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。三、論述1、第一種，

“客觀精神說(shuō)”。認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行哲學(xué)探討的學(xué)者。柏拉圖

認(rèn)為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是

第三性的。第二種，“主觀精神說(shuō)”。認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表

現(xiàn)"，是“生命本體的沖動(dòng)”。德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山祖康德認(rèn)為，藝術(shù)

純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任

何利害關(guān)系，不涉及任何目的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中，天才的想象力與獨(dú)

創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。第三種，“模仿說(shuō)”或“再現(xiàn)

說(shuō)”。西方文藝思想史上，從古希臘以來(lái)，“模仿說(shuō)”一直是很有影響

的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，發(fā)展到后來(lái)，更

認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。古希臘的亞里士多德在人類思想史上

第一個(gè)以獨(dú)立體系來(lái)闡明美學(xué)概念，成為在他之前的希臘美學(xué)思想的集

大成者。2、”藝術(shù)的特征"（1）形象性。第一，藝術(shù)形象是客

觀與主觀的統(tǒng)一。第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第三，

藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性。第一，藝術(shù)創(chuàng)作

具有主體性的特點(diǎn)。第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)。第三，

藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。（3）審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來(lái)看，

任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件:其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的

產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。

一、填空題（本大題共5小題，每題4分，共20分）。

1、文化大系統(tǒng)主要包括、和三大要素。

2、世界三大園林體系，包括、,以及,都具有極高

的藝術(shù)性和觀賞性。

3、造型藝術(shù)包括：、、和。

4、表情藝術(shù)包括：和。

5、綜合藝術(shù)包括：、、和。

二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每題10分，共50分）。

1、”藝術(shù)學(xué)之父”是誰(shuí)藝術(shù)學(xué)包括哪三方面

2、藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)

3、藝術(shù)的社會(huì)功能有哪些

4、什么是藝術(shù)流派

5、什么是藝術(shù)思潮

三、論述題（本大題共2小題，每題15分，共30分）。

1、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問(wèn)題，藝術(shù)史上有幾種主要看

法

2、藝術(shù)的特征有哪些有哪些表現(xiàn)

答案：一、填空1、物質(zhì)文化制度文化精神文化2、東方園林歐

洲園林阿拉伯式園林3、繪畫(huà)、雕塑、攝影、書(shū)法4、音樂(lè)舞蹈

5、戲劇、戲曲、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)二、簡(jiǎn)答1、19世紀(jì)末葉，德國(guó)

的康拉德?費(fèi)德勒（1841T895）極力主張講美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)

為他們應(yīng)當(dāng)是兩門相互交叉而有各自獨(dú)立的學(xué)科，這標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為

一門獨(dú)立學(xué)科的正式形成。費(fèi)德勒也因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。藝術(shù)

學(xué)包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史。2、第一，普及藝術(shù)的基本知

識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。第二，健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象

力和創(chuàng)造力。第三，陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。