2024年4月各地高三語文?？甲魑念}+范文

012024·陜西·一模閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。賈平凹《自在獨(dú)行》這本書的封底有這樣一句話：“人最大的‘任性’就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。”而《西游記》里的崇尚“任性”的孫悟空終被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路?！叭涡浴焙汀笆諗俊?，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.熱愛誠(chéng)可貴，擔(dān)當(dāng)價(jià)更高。2.將熱愛融入擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。3.均衡“任性”與“收斂”的天平。4.自由不是脫軌，規(guī)則不是牢籠。5.讓個(gè)性在邊界的沃土中綻放?！究紙?chǎng)佳作】以收斂為基，以自由為魂在青春的歲月里，我們?nèi)缤癯嵊w的雛鷹，一方面懷揣著對(duì)天空的無限向往，不顧一切地追求著個(gè)人的夢(mèng)想與熱愛；另一方面，我們又不得不面對(duì)來自社會(huì)的種種規(guī)范和約束，學(xué)會(huì)收斂自己的鋒芒。如何在“任性”與“收斂”之間找到平衡，成為我們成長(zhǎng)道路上必須面對(duì)的重要課題。收斂，并非是對(duì)自由的束縛，而是對(duì)自由的引領(lǐng)和保障。它如同一道溫柔的籬笆，將我們引導(dǎo)至更為廣闊的天地。正如孔子所言：“從心所欲，不逾矩?！弊杂刹⒎菬o拘無束的放縱，而是在規(guī)則的框架內(nèi)，盡情展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。正如藝術(shù)家在規(guī)范的指導(dǎo)下，用色彩與線條描繪內(nèi)心的世界；科學(xué)家在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄖ?，通過實(shí)驗(yàn)與推理探索未知的奧秘；運(yùn)動(dòng)愛好者在遵守比賽規(guī)則的前提下，在球場(chǎng)上揮灑汗水，追求競(jìng)技的激情。由此可見，只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)了收斂，懂得了尊重規(guī)則，我們才能真正享受到自由的甘甜。然而，很多人對(duì)自由與收斂的關(guān)系存在誤解。他們往往將自由視為無拘無束的放縱，將收斂視為對(duì)自由的剝奪。其實(shí)不然，真正的自由是在收斂中綻放的。一個(gè)有序的社會(huì)，始于規(guī)則，終于收斂。當(dāng)我們遵守規(guī)則，收斂言行時(shí)，我們實(shí)際上是在為自己的自由鋪路。因?yàn)橹挥性谝?guī)則的保護(hù)下，我們的自由才能得到充分的發(fā)揮。人生的美麗風(fēng)景并非總是那些恣意妄為的時(shí)光，而是那些我們?cè)谑諗恐袑ふ业降淖晕覍?shí)現(xiàn)與成長(zhǎng)。當(dāng)我們經(jīng)歷了“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”的漫長(zhǎng)與艱辛后，我們會(huì)在收斂中感受“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的堅(jiān)韌與力量；當(dāng)我們經(jīng)歷了“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的孤獨(dú)與迷茫后，我們會(huì)在收斂中領(lǐng)悟“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由與豁達(dá)；當(dāng)我們經(jīng)歷了“山重水復(fù)疑無路”的痛苦與掙扎后，我們會(huì)在收斂中找到“柳暗花明又一村”的喜悅與自由。這種自由，不是放縱自我，而是對(duì)自我更深刻的認(rèn)識(shí)與掌控。尼采曾言：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代?！碑?dāng)我們真正學(xué)會(huì)收斂，將規(guī)則內(nèi)化于心、外化于行時(shí)，我們便達(dá)到了自由的最高境界。這種自由，不是對(duì)規(guī)則的逃避，而是對(duì)規(guī)則的超越。它讓我們能夠看清內(nèi)心的真正渴望，實(shí)現(xiàn)自我控制，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一。成長(zhǎng)中的我們，既要追求“任性”的夢(mèng)想與熱愛，也要學(xué)會(huì)“收斂”的智慧與擔(dān)當(dāng)。在“任性”與“收斂”之間找到平衡，我們才能真正擁有雙翼，飛翔在廣闊的人生天空中。讓我們以收斂為基，以自由為魂，共同書寫屬于我們的精彩人生篇章。0223-24高三上·河北保定·階段練習(xí)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家冰心的祖父謝子修曾撰寫自勉聯(lián)：“知足知不足，有為有弗為?！边@一名聯(lián)意蘊(yùn)豐富，告訴我們：人要學(xué)會(huì)知足，要滿足于已經(jīng)得到的東西；人要謙虛，要知道自己的不足之處。人生有“有為”之事，也有“弗為”之事，應(yīng)該做的事必須去做，不應(yīng)該做的事一定不能做。對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家，人們有許多“有為”之事，也有許多“弗為”之事。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.學(xué)會(huì)知足，不妄為。2.人生要有所為和有所不為。3.在名利上“知足”，在奉獻(xiàn)上“知不足”。4.善于分辨，做應(yīng)該做的事?！究紙?chǎng)佳作】有為顯擔(dān)當(dāng)，不為彰底線“知足知不足，有為有弗為”，此聯(lián)乃謝子修先生之智慧結(jié)晶，道出了人生的真諦。其中，“有為”意味著追求生命的意義，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任；“有弗為”則強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守道德底線，對(duì)不合正義之事堅(jiān)決拒絕。在漫長(zhǎng)的人生旅途中，我們既是修行者，又是探索者。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，我們應(yīng)如何把握航向？我認(rèn)為，當(dāng)以“有為”彰顯青年之擔(dān)當(dāng)，以“不為”守護(hù)青年之底線。敢于“有為”，勇于擔(dān)當(dāng)，方能成就“大我”。所謂“有為”，便是懷揣夢(mèng)想，執(zhí)著追求，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。人生在世，若欲使生命熠熠生輝，便須有所作為，有所貢獻(xiàn)。歷史長(zhǎng)河中，“有為”之士層出不窮，他們?yōu)楹笫绖?chuàng)造福祉，無不以“有為”之精神破繭成蝶，開創(chuàng)新天地。如陸游“千年史冊(cè)恥無名，一片丹心報(bào)天子”，以文人之筆書寫報(bào)國(guó)之志；又如袁隆平“萬里寰宇憂無糧，一片丹心酬四?！?，以科學(xué)家之智解決億萬人的溫飽問題。再看今朝，“當(dāng)代愚公”毛相林積極作為，帶領(lǐng)群眾翻越高山，開辟致富之路；而“先飛的鳥”江夢(mèng)南則克服身體障礙，立志成大事，在新時(shí)代綻放無聲之花。從小崗村的破冰之旅，到深圳的興濤之舉，再到浦東的逐浪之姿，直至雄安的揚(yáng)波之態(tài)，“有為”之風(fēng)，如鯤鵬奮飛于云霄，水擊三千里，憑借六月之息扶搖直上。少年當(dāng)有凌云之志，更當(dāng)行“有為”之事。懂得“不為”，心有戒尺，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。所謂“不為”，乃是對(duì)行為的自我約束，對(duì)道德底線的堅(jiān)守。在人生的道路上，我們時(shí)常面臨各種誘惑與挑戰(zhàn)。唯有堅(jiān)守道德底線，明確行為準(zhǔn)則，方能在這紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒頭腦，做出正確選擇。古人有言：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！碧諟Y明便是如此，他“不為五斗米折腰”，面對(duì)政治上的腐敗骯臟，毅然選擇棄官歸隱，從而贏得了月白風(fēng)清、一身詩(shī)意的瀟灑人生。又如錢學(xué)森，他不為國(guó)外優(yōu)厚條件所動(dòng)搖，亦不為重重封鎖所折服，毅然踏上回國(guó)的航船，為新中國(guó)的核事業(yè)開創(chuàng)了一片大有可為的天地。所謂“不為”，便是要在自己的位置上做自己應(yīng)該做的事，守好自己的本分，做到知止而能定，找準(zhǔn)自己的定位?！安粸椤币嗍菍?duì)欲望追求的適度控制，遵守被社會(huì)普遍認(rèn)可的倫理道德規(guī)范。我們青年雖非古之謙謙君子，但也應(yīng)有所不為，堅(jiān)守人生底線。今朝我輩少年郎，意氣風(fēng)發(fā)如扶桑。我們渴望有所作為，亦應(yīng)懂得有所不為。讓“有為”與“不為”的智慧成為我們前行的助力，擔(dān)起民族復(fù)興之重任，譜一曲“有為”不輟的青春之歌，繪一幅未來可期的時(shí)代畫卷。如此，方能在人生的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，綻放出屬于自己的絢爛光芒。0323-24高三上·河北張家口·階段練習(xí)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小磊性格外向，思維活躍，點(diǎn)子多，在學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中都能見到他身影。他在展現(xiàn)自我的同時(shí)也為班級(jí)爭(zhēng)得了很多榮譽(yù)，他的學(xué)習(xí)成績(jī)也一直在班級(jí)前列?？墒窃谄谀叭脤W(xué)生”評(píng)比中，關(guān)于他能否當(dāng)選卻引起了爭(zhēng)議。有同學(xué)認(rèn)為，小磊全面發(fā)展，完全配得上這一榮譽(yù)稱號(hào)；但是也有同學(xué)認(rèn)為，他個(gè)性過于張揚(yáng)，有時(shí)甚至比較另類，不完全符合“三好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)。以上材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)就“張揚(yáng)個(gè)性”這一主題，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ㄅc認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.支持張揚(yáng)個(gè)性：可以從個(gè)性是創(chuàng)新的源泉、張揚(yáng)個(gè)性有助于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步等角度展開論述。2.反對(duì)過度張揚(yáng)個(gè)性：可以從過度張揚(yáng)個(gè)性可能導(dǎo)致不合群、影響團(tuán)隊(duì)協(xié)作、不符合社會(huì)規(guī)范等角度進(jìn)行論述。3.辯證看待張揚(yáng)個(gè)性：可以分析張揚(yáng)個(gè)性的積極作用和潛在問題，提出在尊重個(gè)性的同時(shí)，也要注重培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神?！究紙?chǎng)佳作】守規(guī)矩之基，展個(gè)性之翼在傳統(tǒng)社會(huì)中，規(guī)矩如同磐石般穩(wěn)固，為世人所遵循。因此古人云：“不以規(guī)矩，不成方圓?！比欢S著時(shí)代的演進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于個(gè)性的包容度愈發(fā)增強(qiáng)。正如伏爾泰所言：“誰不擁有這個(gè)時(shí)代之個(gè)性，將被這個(gè)時(shí)代所扔掉?！泵鎸?duì)小磊是否能參選“三好學(xué)生”的爭(zhēng)議，我們不禁思考：在規(guī)矩與個(gè)性之間，當(dāng)代青年應(yīng)如何抉擇？我認(rèn)為，我們應(yīng)堅(jiān)守規(guī)矩為本，同時(shí)促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，以此展現(xiàn)才華與精神?！胺拿钍擒娙说奶炻殻袷匾?guī)矩是公民的義務(wù)?！比ㄕJ(rèn)為須深入探究規(guī)矩與個(gè)性的內(nèi)涵。規(guī)矩，如同社會(huì)的經(jīng)緯線，為我們的生活提供了秩序與方向。它代表著標(biāo)準(zhǔn)、法則，是習(xí)慣與約定的總和。而個(gè)性，則是每個(gè)人獨(dú)特的印記，它源于生活經(jīng)歷，展現(xiàn)了個(gè)人的才華與品質(zhì)。規(guī)矩與個(gè)性并非對(duì)立，而是相輔相成。規(guī)矩為個(gè)性的發(fā)展提供了框架與邊界，而個(gè)性則在規(guī)矩的約束下得以自由綻放。堅(jiān)守規(guī)矩，是彰顯個(gè)性的基石。規(guī)矩是社會(huì)秩序的基石，它確保了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。一個(gè)人若不懂得遵守規(guī)矩，其個(gè)性也難以得到社會(huì)的認(rèn)可與尊重。曾國(guó)藩的弟弟曾國(guó)荃雖滿腹經(jīng)綸，但因不守規(guī)矩，最終因貪污枉法而身敗名裂。這警示我們，沒有規(guī)矩的約束，個(gè)性便會(huì)失去方向，甚至走向歧途。因此，我們應(yīng)以規(guī)矩為本，堅(jiān)守道德底線，為個(gè)性的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“有個(gè)性的人，比沒有個(gè)性的人要容易成功?！笔挷{認(rèn)為應(yīng)鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展，以推動(dòng)規(guī)矩的完善與創(chuàng)新。個(gè)性是創(chuàng)新的源泉，它推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。沒有個(gè)性的碰撞與交融，社會(huì)將陷入停滯與僵化。水墨山水畫的發(fā)展歷程便是一個(gè)生動(dòng)的例證。它最初并不為主流所接受，但經(jīng)過文人的個(gè)性發(fā)揮與不斷創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成為中國(guó)畫壇的瑰寶，并衍生出新的繪畫技法與規(guī)矩。這充分說明，個(gè)性的發(fā)展能夠推動(dòng)規(guī)矩的完善與創(chuàng)新，為社會(huì)的進(jìn)步注入新的活力。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到年輕人追求個(gè)性而忽視規(guī)矩的現(xiàn)象。他們或許認(rèn)為規(guī)矩束縛了個(gè)性的發(fā)展，但實(shí)則不然。規(guī)矩與個(gè)性并非水火不容，而是可以和諧共存的。只要我們能夠在遵守規(guī)矩的前提下，充分發(fā)揮自己的個(gè)性與才華，便能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙贏。因此，當(dāng)代青年應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，既要堅(jiān)守規(guī)矩，又要發(fā)展個(gè)性。我們應(yīng)以規(guī)矩為本，為個(gè)性的發(fā)展提供穩(wěn)定的土壤；同時(shí)，我們也應(yīng)勇敢地展現(xiàn)自己的個(gè)性與才華，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們才能在人生的道路上蹄疾步穩(wěn)，書寫屬于自己的華章。0423-24高三上·廣東廣州·期中閱讀下面的材料，按要求寫作。你可以選擇穿越沙漠的道路、方式，甚至?xí)r間，所以你是自由的；但你又必須穿越這片沙漠，走向你的目的地，所以你又是不自由的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【參考立意】1.自由的真諦在于可選擇性。2.任重而道遠(yuǎn)，且行且珍惜。3.守規(guī)矩才會(huì)有“真正的自由”。【考場(chǎng)佳作】牢記肩負(fù)之責(zé)，駕馭自由之舟在穿越茫茫沙漠的旅途中，我們看似擁有選擇道路與方式的自由，然而，這自由卻常被一份沉甸甸的責(zé)任所束縛。我們必須穿越這片沙漠，必須對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，必須牢記自己的責(zé)任。因此，自由與不自由并非絕對(duì)的對(duì)立，而是相互依存、相互制約的。在追求自由的同時(shí)，我們必須牢記肩負(fù)的責(zé)任。人生于世，從未擁有過絕對(duì)的自由。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都承載著太多的責(zé)任。正如畢淑敏所言，我們每一個(gè)人都是由無數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成，對(duì)于生我養(yǎng)我的父母，我們是他們不可重復(fù)的孤本；對(duì)于相濡以沫的伴侶，我們是與他們相互交織、相互依存的存在；對(duì)于我們養(yǎng)育的子女，我們是他們至高至尊的唯一。因此，我們的生命充滿了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我們?cè)谙硎苌杂傻耐瑫r(shí)，也承受著一份不自由。這種自由與不自由的交織不僅體現(xiàn)在個(gè)人層面，也貫穿于集體、地方、民族、國(guó)家等各個(gè)層面。一個(gè)地方雖然擁有資源開發(fā)的自由，采用何種方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓百姓過上幸福生活，但同時(shí)也必須服從國(guó)家大局的利益，符合整體利益，不能因一地之利而損害他地之益，不能因一時(shí)之利而破壞生態(tài)，斷送子孫后代的福祉。這就像是一盤棋局，每個(gè)棋子都有其自由移動(dòng)的空間，但它們的移動(dòng)必須遵循整個(gè)棋局的規(guī)則和策略，不能因?yàn)橐粋€(gè)棋子的利益而損害整個(gè)棋局的勝利。同樣，一個(gè)國(guó)家在追求發(fā)展、富強(qiáng)的過程中，也必須在享有自由的同時(shí)，牢記對(duì)其他國(guó)家與民族的尊重與愛護(hù)。任何以自我為中心、無視他國(guó)利益的行徑，最終都將導(dǎo)致自由的喪失，陷入孤立無援的境地。歷史上的日本軍國(guó)主義便是一個(gè)深刻的教訓(xùn)，他們?yōu)榱俗陨淼睦娑啡话l(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，最終不僅給中國(guó)人民帶來了巨大的災(zāi)難，也讓自己陷入了深重的困境。行走在沙漠中，我們可以選擇穿越的道路和方式，這是我們的自由。然而，我們必須穿越這片沙漠，必須對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，這是我們的責(zé)任。這份責(zé)任，既是我們的束縛，也是我們的指引，它讓我們?cè)谧非笞杂傻耐瑫r(shí)，不忘初心，砥礪前行。因此，無論我們擁有怎樣的自由，都必須牢記肩負(fù)的責(zé)任。自由并非無度的放縱，而是在責(zé)任的約束下，尋求自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和諧的平衡。只有牢記責(zé)任，我們才能在自由的海洋中駕馭好自己的航船，不迷失方向，不偏離航道，最終抵達(dá)理想的彼岸。0523-24高三上·江西·階段練習(xí)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“如果一種植物不按它的自然本性生長(zhǎng)，那么它就只有死亡?！北驹嚲碚Z言文字運(yùn)用II中引用梭羅的話，道出了植物生長(zhǎng)要遵循“本性”的道理，有人認(rèn)為我們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)也應(yīng)遵循“本性”?！睹献印分姓f“不以規(guī)矩，不能成方圓”，告訴我們?yōu)槿颂幨酪駨摹耙?guī)矩”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.本性與規(guī)矩的辯證關(guān)系：探討本性與規(guī)矩在為人處世中的相互作用和平衡。2.如何在遵循本性的同時(shí)遵守規(guī)矩：提出具體的建議和方法，如加強(qiáng)自我約束、提高道德素質(zhì)、增強(qiáng)法律意識(shí)等。3.個(gè)性發(fā)展與社會(huì)責(zé)任：闡述在追求個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，如何承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。4.從生活中的實(shí)例出發(fā)：結(jié)合具體的生活案例，分析本性與規(guī)矩在實(shí)際生活中的體現(xiàn)和影響。【考場(chǎng)佳作】讓“本性”與“規(guī)矩”和諧共舞梭羅曾言：“如果一種植物不按它的自然本性生長(zhǎng)，那么它就只有死亡?！贝搜匀缇?，揭示了萬物生長(zhǎng)之真諦。人生亦如此，我們每個(gè)人都攜帶著獨(dú)特的本性，如同世間獨(dú)一無二的花朵，各自綻放著迷人的芬芳。然而，在花朵盛開的旅途中，我們也須明了，順應(yīng)本性并不意味著隨心所欲、無視規(guī)矩。相反，只有在規(guī)矩的框架內(nèi)，我們的本性才能得以充分展現(xiàn)，二者和諧共舞，方能演繹出人生的精彩華章。順應(yīng)本性，需以遵守規(guī)矩為前提。人的本性是追求自由與熱愛的，但若脫離了規(guī)矩的束縛，這種追求便可能演變?yōu)闊o序與混亂。疫情期間，一位歸國(guó)女子因無視隔離規(guī)定而大鬧街頭，她聲稱“跑步是我的自由”，然而，這種所謂的“自由”卻是對(duì)他人安全與公共秩序的漠視。由