考研政治(加強(qiáng)道德修養(yǎng)-錘煉道德品質(zhì))模擬試卷4(題后含答案及解析)

考研政治（加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)）模擬試卷4(題后含答案及解析)題型有：1.單項(xiàng)選擇題2.多項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1．道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的哪些活動(dòng)的總和?()A．原則規(guī)范、心理意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣B．風(fēng)俗習(xí)慣、原則規(guī)范和行為活動(dòng)C．行為活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣和心理意識(shí)D．心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)正確答案：D解析：本題考查對(duì)道德含義的理解。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A、B、C，人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)活動(dòng)的日益復(fù)雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時(shí)代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。風(fēng)俗習(xí)慣是維系道德這一特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要因素之一。顯然，選項(xiàng)A、B、C中的風(fēng)俗習(xí)慣與題意不符。因此，正確答案是D。該知識(shí)點(diǎn)考查對(duì)概念的理解，各種類型的題都可能涉及，但是就本題來講，只要知道風(fēng)俗習(xí)慣的作用，就能通過排除法排除前三個(gè)選項(xiàng)，正確答案一目了然。但是，考生還應(yīng)該真正理解道德的含義，以備用于論述題。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)2．社會(huì)關(guān)系的形成、人類自我意識(shí)的形成，分別是道德產(chǎn)生的()。A．主觀條件和客觀條件B．政治條件和經(jīng)濟(jì)條件C．客觀條件和主觀條件D．物質(zhì)條件和精神條件正確答案：C解析：道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與其他動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。因此，正確答案是C。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)3．道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于()。A．社會(huì)關(guān)系B．社會(huì)存在C．生產(chǎn)實(shí)踐D．社會(huì)意識(shí)正確答案：C解析：道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。人們?cè)趧趧?dòng)中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，社會(huì)關(guān)系是道德產(chǎn)生的客觀條件。選項(xiàng)B、D，社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)都是在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的，因此，道德是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)4．道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由什么決定的?()A．社會(huì)關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．生產(chǎn)關(guān)系D．生產(chǎn)力正確答案：B解析：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的形式。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因而，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，社會(huì)關(guān)系是道德產(chǎn)生的客觀條件。選項(xiàng)C、D，道德屬于上層建筑的具體形式之一，與之相對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而非生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)5．道德不是千古不變的，它同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，有其發(fā)生發(fā)展的歷史過程。道德發(fā)展的最高形態(tài)是()。A．資本主義道德B．封建道德C．奴隸道德D．社會(huì)主義道德正確答案：D解析：道德不是千古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，先后出現(xiàn)了原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德和社會(huì)主義社會(huì)的道德五種歷史類型。在社會(huì)主義社會(huì)，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德是道德發(fā)展的最高形態(tài)，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A、B、C，都是道德歷史發(fā)展過程中的具體形態(tài)，但不是其最高形態(tài)。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)6．關(guān)于道德的歷史發(fā)展，下列說法錯(cuò)誤的是()。A．每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德B．道德不是從來就有的，也不是永遠(yuǎn)存在的C．道德不是千古不變的D．在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)和人群有不同的道德正確答案：B解析：道德不是千古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德；在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群還會(huì)有不同的道德。人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的歷史過程，它不是從來就有的，卻是永恒存在的。因此，選項(xiàng)A、C、D說法正確，選項(xiàng)B說法錯(cuò)誤，正確答案為B。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)7．下列哪一說法體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神?()A．仁者愛人B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈D．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也正確答案：B解析：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容之一即注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為社會(huì)而獻(xiàn)身的精神。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，“仁者愛人”是推崇“仁愛”原則，追求人際和諧的中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想之一。選項(xiàng)C、D，是中國(guó)重要的傳統(tǒng)思想，但并非道德傳統(tǒng)。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)8．中國(guó)革命道德傳統(tǒng)是中圍共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命及建設(shè)和改革中所形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操，形成于()。A．1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立B．1949年中華人民共和國(guó)成立C．1919年五四運(yùn)動(dòng)D．1911年辛亥革命正確答案：C解析：本題考查中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的形成時(shí)間。社會(huì)主義道德是中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。中國(guó)革命道德傳統(tǒng)是指1919年五四運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操。中國(guó)革命道德傳統(tǒng)是中華民族極其寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的思想源泉。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開天辟地的大事，中國(guó)從此有了代表中華民族利益的新型的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌煥然一新，但是它不是新民主主義革命的開端，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。中國(guó)革命道德傳統(tǒng)從五四運(yùn)動(dòng)開始形成。選項(xiàng)A不正確。選項(xiàng)B，新中國(guó)成立標(biāo)志著新民主主義革命取得了基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來，為實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過渡，并在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造了前提。選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)D，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊，它推翻了統(tǒng)治中國(guó)260多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。但是辛亥革命仍然是舊民主主義革命，與題意不符，選項(xiàng)D不正確。因此，正確答案是C。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)9．社會(huì)主義道德建設(shè)中的集體主義原則有著多層次的要求，包括最高層次的要求、較高層次的要求、最基本的要求。其中，對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求是()。A．全心全意為人民服務(wù)B．先公后私，先人后己C．無私奉獻(xiàn)，一心為公D．公私兼顧，不損公肥私正確答案：D解析：社會(huì)主義道德建設(shè)的集體主義原則具體可以分為三個(gè)層次：一是無私奉獻(xiàn)，一心為公。這是集體主義原則的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私，先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。三是公私兼顧，不損公肥私。這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。選項(xiàng)B，是集體主義原則的第二個(gè)層次的要求。選項(xiàng)C，是集體主義原則的最高層次的要求。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)10．下列選項(xiàng)中，對(duì)集體主義原則的錯(cuò)誤理解是()。A．社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則B．集體主義原則與小團(tuán)體主義和本位主義是一致的C．集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則D．集體主義原則的根本思想是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系正確答案：B解析：社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。而集體主義與小團(tuán)體主義、本位主義是從根本上相對(duì)立的。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A、C、D，都是對(duì)集體主義原則的正確理解。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)11．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則分別是()。A．集體主義和為人民服務(wù)B．經(jīng)濟(jì)建設(shè)和集體主義C．為人民服務(wù)和集體主義D．理想信念和為人民服務(wù)正確答案：C解析：社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，集體主義不是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，而非原則。選項(xiàng)B，經(jīng)濟(jì)建設(shè)不是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。選項(xiàng)D，理想信念不是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心而非原則。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)12．社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)先于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是()。A．集體主義B．為人民服務(wù)C．科學(xué)性D．先進(jìn)性正確答案：B解析：為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。應(yīng)當(dāng)在給為人民服務(wù)的要求注入新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，大力倡導(dǎo)和積極實(shí)踐為人民服務(wù)的道德。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A、C、D，集體主義以及科學(xué)性、先進(jìn)性是社會(huì)主義道德的特點(diǎn)之一，但不是區(qū)別其他社會(huì)形態(tài)道德的標(biāo)志。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)13．“為人民服務(wù)”是對(duì)誰的道德要求?()A．黨員和先進(jìn)分子B．干部C．學(xué)生D．社會(huì)所有公民正確答案：D解析：應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，大力倡導(dǎo)和積極實(shí)踐為人民服務(wù)的道德。事實(shí)證明，在我們的生活中，不論從事何種職業(yè)、處于何種崗位，也不論能力大小、職務(wù)高低，每個(gè)人都能通過不同形式踐行為人民服務(wù)的道德要求?？梢哉f，為人民服務(wù)是對(duì)社會(huì)所有公民的道德要求。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A、B、C，是社會(huì)先進(jìn)力量的代表，更應(yīng)該帶頭踐行為人民服務(wù)的道德要求。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)14．2006年3月4日，在一次談話中指出，在社會(huì)主義社會(huì)里要樹立社會(huì)主義榮辱觀，教育廣大干部群眾特別是廣大青少年堅(jiān)持做到“八榮八恥”的是()。A．胡錦濤B．江澤民C．溫家寶D．李長(zhǎng)春正確答案：A解析：本題考查社會(huì)主義榮辱觀的提出者。2006年3月4日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)分組討論時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，即“八榮八恥”：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是對(duì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德的系統(tǒng)總結(jié)；社會(huì)主義榮辱觀是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針；學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，正確答案是A。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)15．個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱為()。A．道德修養(yǎng)B．道德選擇C．道德判斷D．道德認(rèn)識(shí)正確答案：A解析：個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)有助于正確解決社會(huì)道德要求與個(gè)人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德觀念之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人完善的需要。因此，正確答案是A。選項(xiàng)B，道德選擇是指當(dāng)某一個(gè)人在特定場(chǎng)合面臨幾種可供選擇的行為方案時(shí)，依據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡之間進(jìn)行自覺自愿的選擇，作出符合一定階級(jí)或社會(huì)道德準(zhǔn)則的決定。選項(xiàng)C，道德判斷是判定他人或自己行為善惡的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。選項(xiàng)D，道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)多項(xiàng)選擇題每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，多選或少選均不得分。16．社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用主要體現(xiàn)在()。A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化B．在階級(jí)社會(huì)中，道德必然反映著特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德正確答案：A,B,C,D解析：本題考查社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德決定作用的表現(xiàn)。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。當(dāng)舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系被新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系取代之后，新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系則要求人們的道德觀念發(fā)生變化，要求用新的道德觀念代替舊的道德觀念，以有利于新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的鞏固與發(fā)展。同時(shí)，新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也必然要反映到人們的思想中，這就為新的道德觀念的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。選項(xiàng)A正確。其次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。比如，在封建社會(huì)中，地主階級(jí)要求維護(hù)貧富貴賤的差別，而廣大受剝削受壓迫的農(nóng)民階級(jí)則要求“均貧富，等貴賤”。所以，在階級(jí)社會(huì)中，雖然不同的階級(jí)處于同一經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，但由于階級(jí)利益的不同，各階級(jí)之間除了一些相同的道德觀念之外，還形成了不同的甚至完全對(duì)立的道德觀念。選項(xiàng)B正確。再次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。道德原則和道德規(guī)范是一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人們思想中的反映。是一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)人們的道德行為的要求。因此，有什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就會(huì)有什么樣的道德觀念和道德要求。選項(xiàng)C正確。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。在人類歷史上，與不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，產(chǎn)生了不同的道德原則和不同的道德規(guī)范。因此，便出現(xiàn)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的不同的道德體系。選項(xiàng)D正確。因此，正確答案是A、B、C、D。該知識(shí)點(diǎn)較重要，易出選擇題，通過該題，考生應(yīng)加深對(duì)道德本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)17．下列有關(guān)道德的敘述正確的是()。A．社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件B．人類最初的道德是以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來的C．人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件D．語言是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提正確答案：A,B,C解析：道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。而人類最初的道德是以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化、多樣化，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。因此，正確答案是A、B、C。選項(xiàng)D，人類道德起源的第一個(gè)歷史前提不是語言，而是勞動(dòng)。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)18．道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律有()。A．道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步B．道德沿著曲折的道路向上、向前發(fā)展進(jìn)步C．道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量D．道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響正確答案：A,B解析：人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的歷史過程。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步。雖然在一定時(shí)期內(nèi)可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。因此，正確答案是A、B。選項(xiàng)C，道德雖然是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量，但這并不是道德發(fā)展的規(guī)律所在。選項(xiàng)D，不是道德本身的發(fā)展規(guī)律，而是道德的作用。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)19．人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)有()。A．道德調(diào)節(jié)的方法不斷完善B．道德的認(rèn)識(shí)淪內(nèi)容不斷加深C．道德在社會(huì)生活中作用的范圍不斷擴(kuò)大D．道德對(duì)社會(huì)和諧及個(gè)人精神完善的促進(jìn)作用不斷增強(qiáng)正確答案：A,B,C,D解析：人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富并且更加科學(xué)合理；道德的認(rèn)識(shí)論內(nèi)容不斷加深；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。因此，正確答案是A、B、C、D。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)20．中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容包括()。A．注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神B．重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用C．講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜D．推崇“仁愛”原則，追求人際和諧正確答案：A,B,C,D解析：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)概括起來主要有：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。因此，正確答案是A、B、C、D。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)21．下列哪些論斷是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)所推崇的“仁愛”原則的體現(xiàn)?()A．己所不欲，勿施于人B．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人C．仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣D．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也正確答案：A,B解析：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在人和人的相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對(duì)方考慮，凡是我不愿意別人施加于我的一切事情，我都應(yīng)當(dāng)自覺地不施加于別人，以免別人受到傷害；我希望達(dá)成的事情，也要允許和幫助別人能夠達(dá)成。因此，正確答案是A、B。選項(xiàng)C、D，是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用的表現(xiàn)。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)22．我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求有：我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要與()。A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)B．社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)C．中華民族傳統(tǒng)美德相承接D．社會(huì)人口發(fā)展速度相統(tǒng)一正確答案：A,B,C解析：我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求是，適應(yīng)新的形勢(shì)和要求，建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。因此，正確答案是A、B、C。選項(xiàng)D，社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)人口發(fā)展速度沒有直接的關(guān)系。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)23．社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是()。A．社會(huì)主義道德建設(shè)是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的B．社會(huì)主義道德建設(shè)是獨(dú)立的一個(gè)系統(tǒng)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒有必然的聯(lián)系C．社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向D．社會(huì)主義道德建設(shè)會(huì)束縛社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正確答案：A,C解析：在社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。在這一基本經(jīng)濟(jì)制度下實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以市場(chǎng)為配置資源的基礎(chǔ)性手段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，對(duì)道德建設(shè)提出了新的要求。社會(huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。因此，正確答案是A、C。選項(xiàng)B，社會(huì)主義道德建設(shè)不是獨(dú)立的系統(tǒng)，而是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展相關(guān)聯(lián)的。選項(xiàng)D，社會(huì)主義道德建設(shè)有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)24．為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，包含著社會(huì)主義道德的不同層次要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。下列選項(xiàng)中屬于為人民服務(wù)要求的有()。A．熱心公益，扶貧濟(jì)困B．毫不利己，專門利人C．愛崗敬業(yè)，辦事公道D．遵紀(jì)守法，通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益正確答案：A,B,C,D解析：在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一樣的，對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，同樣也是為人民服務(wù)。因此，正確答案是A、B、C、D。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)25．社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有()。A．強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益B．強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一C．要求發(fā)揚(yáng)融人集體合力的豐富個(gè)性和自覺創(chuàng)造精神D．強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神正確答案：A,B,C,D解析：社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由；社會(huì)主義集體主義原則要求發(fā)揚(yáng)融入集體合力的豐富個(gè)性和自覺創(chuàng)造精神。故正確答案是A、B、C、D。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)26．下列關(guān)于“為人民服務(wù)”的論斷正確的有()。A．為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求B．對(duì)全體公民提出為人民服務(wù)的要求是不切實(shí)際的幻想C．為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求D．為人民服務(wù)是對(duì)黨員干部提出的道德要求正確答案：A,C解析：在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，提出社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。首先，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。其次，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。因此，正確答案是A、C。選項(xiàng)B，對(duì)全體公民提出為人民服務(wù)的要求是切合社會(huì)主義實(shí)際要求的。選項(xiàng)D，為人民服務(wù)不僅是對(duì)黨員干部提出的道德要求，也是對(duì)全體公民提出的道德要求。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)27．集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，這意味著()。A．以大局為重B．二者發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益C．二者發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人要無條件地為集體利益作出犧牲D．先公后私，先人后己，追求個(gè)人利益的行為就是個(gè)人主義正確答案：A,B解析：社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益作出犧牲。因此，正確答案是A、B。選項(xiàng)C，集體主義要求個(gè)人為集體作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個(gè)人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個(gè)人為集體利益作出犧牲。選項(xiàng)D，正當(dāng)?shù)淖非髠€(gè)人利益的行為并不是個(gè)人主義。知識(shí)模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)28．社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點(diǎn)。社會(huì)主義榮辱觀，可以引導(dǎo)人們()。A．明辨是非、善惡、美丑B．形成正確的自我評(píng)價(jià)C．樹立正確的行為導(dǎo)向D．產(chǎn)生正確的價(jià)值激勵(lì)正確答案：A,B,C,D解析：本題考查社會(huì)主義榮辱觀的作用。榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀具有時(shí)代性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同利益集團(tuán)都有自己的榮辱觀。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。正確的榮辱觀，可以引導(dǎo)人們明辨是非，善惡、美丑，形成正確的自我評(píng)價(jià)，樹立正確的行為導(dǎo)向，產(chǎn)生正確的價(jià)值激勵(lì)，推進(jìn)自身全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)提倡和贊揚(yáng)什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員明辨是非、善惡、美丑提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。