發(fā)展現(xiàn)當代美術(shù)分析

發(fā)展現(xiàn)當代美術(shù)分析一、張仃對現(xiàn)當代美術(shù)發(fā)展的貢獻張仃作為中國美術(shù)史上具有開創(chuàng)性的藝術(shù)家，將自己珍貴的藝術(shù)才能和青春年華全部獻給了中國的革命事業(yè)，在漫畫創(chuàng)作、藝術(shù)設計、中國壁畫、民間藝術(shù)方面的貢獻尤為突出。他將藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與歷史責任、人民生活、教學實踐緊密相結(jié)合，充分發(fā)揚了“大美術(shù)家”的精神。1.對漫畫創(chuàng)作的貢獻20世紀30年代張仃開始漫畫創(chuàng)作，他的漫畫作品具有極高的欣賞價值，充分地反映了時代的特點和青年的情感。他的漫畫顏色單一，通常只有白色和黑色兩種顏色。當時我國社會正處于戰(zhàn)爭不斷的動蕩年代，東北淪陷、外來者侵略，使每一個中國人都深深感覺到亡國之痛。張仃以漫畫作品為武器，用這兩種較為極端的色彩來表達當時社會的悲慘狀況和自己的憤怒與不滿。例如，他在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的漫畫作品《玩偶大觀》，以強烈的色彩對比揭露了日本官僚資本的罪行。2.對藝術(shù)設計的貢獻新中國成立后，面對新的歷史環(huán)境，張仃成功轉(zhuǎn)型成為一名優(yōu)秀的設計師，為新中國的藝術(shù)設計事業(yè)作出了巨大的貢獻。他創(chuàng)作出中華人民共和國國徽和天安門城樓等具有民族性的作品。新中國成立初期，中國形象的藝術(shù)設計對于我國來說是一個完全陌生的領域，但是又不能完全模仿西方的模式。在這種情況下，張仃將我國民族文化的傳統(tǒng)形式與西方藝術(shù)的現(xiàn)代形式進行創(chuàng)新結(jié)合，充分利用了設計造型中點線面的要素，大膽使用代表希望和熱情的色彩，創(chuàng)作出了極具民族性的中國形象作品。他創(chuàng)作出博覽會中獨具特色的中國館的形象。1953年，在萊比錫博覽會上，張仃設計了占地5000平方米的中國館。有人曾這樣描述它：“張仃在展覽館的門前裝修成具有民族形式的構(gòu)筑物牌樓，懸掛國徽、館名。還設計了一座宣傳塔，其形式源于中國的古塔。館內(nèi)序廳中央是青銅雕像，用傳統(tǒng)的天花藻井裝飾，周圍有垂花柱。在紡織品展區(qū)，張仃選用了中國古代名畫《搗練圖》作為絲綢展品的背景?！痹谌宋锂嬜髌返臄[放上，張仃采用黑地金線，突出了整體作品的視覺效果。3.對中國壁畫的貢獻張仃是我國20世紀壁畫復興運動興起的倡導者和實踐者之一。我國第一個壁畫專業(yè)是由他于1958年在中央工藝美院建立的。袁運甫曾贊嘆說：“張仃是當代壁畫運動杰出的帶頭人?！敝两?，石家莊火車站、北京長城飯店、香港中銀大廈、昆侖飯店和北京地鐵，都有張仃的壁畫作品。他對壁畫創(chuàng)作理念的貢獻。復興壁畫是一個長期的、艱難的過程。張仃倡導將環(huán)境與人文結(jié)合起來，在滿足現(xiàn)代人美化環(huán)境的基礎上，為中國畫的發(fā)展和宣傳找到良好的生存空間。壁畫的創(chuàng)作需要大量的時間、精力、人力，為了充分協(xié)調(diào)三者之間的關(guān)系，他以真正藝術(shù)家的身份投入為社會大眾服務的角色中去，從宏觀出發(fā)制訂周全的設計方案和構(gòu)圖圖紙，并親力親為指導實踐。他對壁畫創(chuàng)作從構(gòu)思到實踐的指導，對今天壁畫的發(fā)展仍然具有重要的借鑒意義。他對壁畫教學實踐的貢獻。為了促進壁畫事業(yè)的發(fā)展和培養(yǎng)更多專業(yè)的人才，張仃創(chuàng)立了我國歷史上第一個以教授壁畫理論知識與實踐為主的壁畫專業(yè)。首先，他要求學生認真學習民間藝術(shù)，積極到民間去收集資料和進行采風活動，深入少數(shù)民族的生活，了解他們的生活習慣和習俗，在實踐過程中充分鍛煉自己的能力；其次，他支持教師和學生到西方國家學習與壁畫相關(guān)的理論知識。這種雙管齊下的做法、中西結(jié)合的教學方法和理念，為我國的壁畫事業(yè)培養(yǎng)出大量的優(yōu)秀人才。他對創(chuàng)作現(xiàn)代壁畫作品的貢獻。張仃創(chuàng)作出大量的、優(yōu)秀的壁畫作品，如首都機場的《哪吒鬧?！?、長城飯店的《長城萬里圖》、西直門地鐵里的《大江東去圖》和《燕山長城圖》、石家莊火車站的《燕趙頌歌》等。其壁畫作品具有獨特的民族性和世界性，表達了對中國歷史的贊揚，又蘊含著新生的希望，從此開啟了我國壁畫事業(yè)的新紀元。二、結(jié)語總之，隨著東西方文化交流的頻繁和現(xiàn)當代藝術(shù)多元化的發(fā)展，我國傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作思想和技法已經(jīng)不能適應現(xiàn)當代藝術(shù)形式發(fā)展的需要，對其進行創(chuàng)新和改革刻不容緩。張仃的藝術(shù)理論與實踐為當代藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了借鑒，指明