材料作文結(jié)構(gòu)與思路（講義）（原卷版）-2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（新教材新高考）

第04講材料作文結(jié)構(gòu)與思路

目錄

高考作文一直是語(yǔ)文試卷的重頭戲，在“得語(yǔ)文者得天下”得形式下，作文更是重中之重?？疾閷?/p>

作能力，除了考查立意，也就是作文的主旨(議論文是指論點(diǎn)或者論題)的準(zhǔn)確鮮明，那就當(dāng)屬行文結(jié)構(gòu)

和構(gòu)思的思路了因此，得分的高低還真取決于結(jié)構(gòu)的安排，和行文思路的寫作。

《考試說(shuō)明》中的作文部分對(duì)結(jié)構(gòu)的兩個(gè)基本要求是“結(jié)構(gòu)完整”與“層次分明”，主要體現(xiàn)在以

下三個(gè)方面：

(1)開(kāi)頭與結(jié)尾的構(gòu)思；

(2)段落與層次的安排；

(3)過(guò)渡與照應(yīng)的設(shè)置。

分解類

思路與結(jié)構(gòu)橫向式拓展

縱向式拓展

“兩性（重要性和必要性）拓展

思路兩面性”（人的態(tài)度事物的特點(diǎn)）

辯證角度拓展

對(duì)比角度拓展

教材回歸

新高考語(yǔ)文最后一道大題寫作，考查的是考生寫作能力，其中包括審題立意、選取素材、寫作技巧

等，在教材中是有其依托的。針對(duì)高考這道試題考查的知識(shí)點(diǎn)對(duì)教材中出現(xiàn)的文本進(jìn)行歸納總結(jié)。

《勸學(xué)》

「［藍(lán)一青：青于藍(lán)，一1

傳承||①)知

［水一冰：寒于水

耍［受動(dòng)小嚏—第普明

而

1改變自己）（行

［槁暴-----不挺無(wú)

［木受繩——?jiǎng)t直過(guò)

k修養(yǎng)自己j

「二J1金就礪——?jiǎng)t利

學(xué)

rf登高招-----見(jiàn)者iZE善

不

f”然物|順風(fēng)呼——聞?wù)哒眉?/p>

注

作1〉于

以用｝*揚(yáng)」假輿馬一致千里

A物

巳人造物\

<I假舟根——絕江河

方［積——風(fēng)雨興，蛟龍生，圣心備%

法I不積——不至千里，不成江海J1

舍——朽木不折

不舍—金石可鏤/

態(tài)J

度7

用心——蚓食土飲泉（在于專心）

不用心蟹無(wú)可寄托j

I明確］O高自己②;補(bǔ)自己密于積累堂于堅(jiān)持

《勸學(xué)》結(jié)構(gòu)上是總一分關(guān)系。開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，從意義、作用、方法和態(tài)度四個(gè)

方面闡述了學(xué)習(xí)不可以停止的原因。

本文圍繞“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，取譬設(shè)喻，生動(dòng)而深刻地論述學(xué)習(xí)的重要性和對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)持有

的態(tài)度，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干、培養(yǎng)品德，以及學(xué)習(xí)必須勤于積累、持之以恒、專心致志的道理。

《師說(shuō)》

黑-4無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少）

—U道之所存，師之所存）

古之圣人，從師而問(wèn)一

同「②{1

今之眾人，恥學(xué)于師

黑自比］愛(ài)其子，擇師而教對(duì)

師

于其身，則恥師焉比

說(shuō)

證

巫醫(yī)樂(lè)師百工不恥相師

分析L橫比］士大夫從師則群聚笑之」

論證.

閏

一孔子師鄭子等人（舉例）

面?

論一_“三人行，則必有我?guī)?/p>

證（引用）

4交代寫作緣起，激勵(lì)后學(xué)］

［明確］黏之學(xué)者必有師O比儂人無(wú)常師

《師說(shuō)》本文論述了從師之道。第二段論述四層意思：第一層：開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)一一古之學(xué)者

必有師。第二層：正面概論教師的職能：傳道、授業(yè)、解惑。第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上

闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存。第二段批駁三種人：第一種是“今

之眾人”；第二種是“家長(zhǎng)”；第三種是“士大夫之族”。文章論述了教師的作用和從師求學(xué)的原因，說(shuō)

明了古之學(xué)者必有師的道理，通過(guò)古今師風(fēng)、學(xué)風(fēng)的對(duì)比，批判了士大夫恥于從師的風(fēng)氣，也贊揚(yáng)了樂(lè)于

從師的風(fēng)尚。

考點(diǎn)解讀

考點(diǎn)一議論文的論證思路和結(jié)構(gòu)

寫好一篇議論文，除了要有正確、鮮明的論點(diǎn)，有典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法以外，還必須合理安

排它的論證結(jié)構(gòu)。

合理安排論證結(jié)果，也就是要對(duì)議論文的全文進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。這個(gè)總體設(shè)計(jì)的前提，是認(rèn)真分析和研

究文章中所要闡述的觀點(diǎn)和材料，弄清觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，這個(gè)材料與那個(gè)材料之間的聯(lián)系，然后形

成一個(gè)合乎邏輯的思路，進(jìn)而合理安排文章的論證結(jié)構(gòu)。

同學(xué)們寫議論文常犯的毛病是對(duì)觀點(diǎn)和材料缺乏必要的分析和研究，只停留在表面的一般認(rèn)識(shí)上，于

是只能把一個(gè)一個(gè)的材料羅列在那里，忽略了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，就不可能安排好它的論證結(jié)構(gòu),

文章結(jié)構(gòu)松散，勢(shì)必缺乏說(shuō)服力。

論證的結(jié)構(gòu)沒(méi)有一套固定不變的模式。合理安排論證結(jié)構(gòu)，是為了更好地闡明中心思想，正確地論證

觀點(diǎn)，用論證的邏輯力量來(lái)“征服”讀者。在議論文中常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)主要有以下四種：

一、并列式

在論證中，文章的幾個(gè)層次，段落之間的關(guān)系是平行的，就是并列式。這是經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

寫作時(shí)，根據(jù)需要，大體有兩種情況：

1.是為了論述方便，說(shuō)理清楚透徹，把文章的論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)之間的關(guān)

系是平行的，并列的。

2.是在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)。

并列關(guān)系的順序安排可以靈活，但是應(yīng)該考慮并列關(guān)系的幾個(gè)方面的輕重程度及其相互關(guān)系。一般的

說(shuō)，應(yīng)把最重要的放在最前面。當(dāng)然，有時(shí)幾個(gè)并列的方面并沒(méi)有程度的差別，安排順序時(shí)只要符合一般

的思維習(xí)慣就可以，不一定有嚴(yán)格的次序。

從形式上說(shuō)，為了使讀者一目了然，幾個(gè)并列的層次或段落，可以在前面標(biāo)以“第一”、“第二”、……

或“首先"、“其次”等。

二、對(duì)照式

在論證中，把兩種事物（或意思）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意思）來(lái)烘托某一種事物（或

意思），就是對(duì)照式。

運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，因此。寫作中往往是對(duì)

一個(gè)方面用墨多些，做為論述的重點(diǎn)，另一方面卻起烘托、陪襯的作用。

三、層進(jìn)式

文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，這就是

層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)?！疤岢鲆粋€(gè)什么問(wèn)題，接著加以分析，然后綜合起來(lái)，指明問(wèn)題的性質(zhì)，給以解決的辦法

?！保珴蓶|《反對(duì)黨八股》）這樣的順序，大致體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的一般思路。

為了使文章富于說(shuō)服力，又容易被人接受，我們寫議論文時(shí)常常按照由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具

體到抽象或由抽象到具體，由讀者熟悉的到讀者不熟悉的順序展開(kāi)論述。

四、總分式

論證的層次之間，是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，就是總分式的論證結(jié)構(gòu)。有時(shí)是先總說(shuō)后分說(shuō)，有時(shí)是先分

說(shuō)后總說(shuō)，也有時(shí)是先總說(shuō)，后分說(shuō)，最后再總說(shuō)。

寫議論文時(shí)，往往并不是單純采取單一的論證結(jié)構(gòu)方式，而是幾種方式的綜合運(yùn)用。

當(dāng)然，寫議論文也并不是只有以上這幾種論證結(jié)構(gòu)，而且我們寫文章時(shí)也不可能用這四種形式去硬套,

內(nèi)容決定形式，采用哪一種結(jié)構(gòu)方式，首先取決于內(nèi)容的需要。

讓人三分不為低

“讓半句煙消云散，退一步海闊天空”，這是先哲留給我們的千古遺訓(xùn)。細(xì)想起來(lái)，這句遺訓(xùn)頗有生

活哲理。

人生于群體之間，與人難免有言差語(yǔ)錯(cuò)，磕磕碰碰，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生口角爭(zhēng)執(zhí)，矛盾沖突。在這時(shí)，

如果一方先示忍讓，對(duì)方往往也會(huì)大氣頓消。剛才好似電閃雷鳴，瞬間卻又月白風(fēng)清。這種神奇般的效應(yīng),

實(shí)屬謙讓的功勞。至今廣為傳頌的“廉藺交歡”的故事就是典型的一例。

藺相如原是一個(gè)宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可他在“完璧歸趙”和“沌池會(huì)”上維護(hù)了

趙國(guó)的尊嚴(yán)，被拜為上大夫，繼而擢升為上卿。而素有“攻城野戰(zhàn)之功”的廉頗卻認(rèn)為藺相如“素賤人”，

“徒以口舌為勞”，對(duì)其位在自己之上一直耿耿于懷，并揚(yáng)言“必辱之”。面對(duì)廉頗如此凌人的盛氣，藺

相如沒(méi)有覺(jué)得自己正義在手，可以憑借權(quán)大勢(shì)盛給廉頗以迎頭痛擊，而是處處禮讓，甚至“引車避匿”，

堅(jiān)決不與之爭(zhēng)鋒。由于藺相如有著“先國(guó)家之急而后私仇”的寬大胸懷和敢于予同列以最大限度的忍讓，

終于使廉頗深為感動(dòng)，以至“負(fù)荊請(qǐng)罪”，成為“刎頸之交”。

試想，如果藺相如與廉頗一樣不肯忍讓，抑或聽(tīng)信慫恿，針鋒相對(duì)，“兩虎共斗”，那么后果恐怕將

不堪設(shè)想。正是藺相如的忍讓，忍出了將相的安定團(tuán)結(jié)，讓出了趙國(guó)的昌盛強(qiáng)大。

可是，有的人卻意識(shí)不到這一點(diǎn)，認(rèn)為別人的讓步便是怯弱的標(biāo)志。于是，為不了雞毛蒜皮一點(diǎn)小事,

或者得理不饒人，或者無(wú)理爭(zhēng)三分，口槍舌劍，從不示弱。有的甚至出言不遜，大打出手，不但影響了和

氣，影響了工作，還影響了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，有百害而無(wú)一利。

古人云：“有容乃大，能讓為高?！惫湃松星夷軌蛑獣浴叭獭迸c“讓”的道理，我們作為新時(shí)期的青

年，更有義務(wù)忍出一個(gè)融洽和悅的人際關(guān)系，讓出一種團(tuán)結(jié)互助的工作環(huán)境，營(yíng)造一種安定舒適的生活氛

圍。當(dāng)然，我們所提倡的忍讓是指對(duì)于人民內(nèi)部那些非原則性的問(wèn)題，對(duì)于敵對(duì)的階級(jí)，對(duì)于原則問(wèn)題，

我們應(yīng)當(dāng)立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，決不姑息忍讓。讓我們都來(lái)加強(qiáng)自身的忍讓修養(yǎng)吧，因?yàn)樗俏覀儓F(tuán)結(jié)的

粘合劑，是我們精神文明建設(shè)的一個(gè)有機(jī)組成部分。

改：

“讓半句煙消云散，退一步海闊天空”，這是先哲留給我們的千古遺訓(xùn)。細(xì)想起來(lái)，這句遺訓(xùn)頗有生

活哲理。

古人云：“有容乃大，能讓為高。”古人尚且能夠知曉“忍”與“讓”的道理，我們作為新時(shí)期的青

年，更有義務(wù)忍出一個(gè)融洽和悅的人際關(guān)系，讓出一種團(tuán)結(jié)互助的工作環(huán)境，營(yíng)造一種安定舒適的生活氛

圍。

藺相如原是一個(gè)宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可他在“完璧歸趙”和“沌池會(huì)”上維護(hù)了

趙國(guó)的尊嚴(yán)，被拜為上大夫，繼而擢升為上卿。而素有“攻城野戰(zhàn)之功”的廉頗卻認(rèn)為藺相如“素賤人”，

“徒以口舌為勞”，對(duì)其位在自己之上一直耿耿于懷，并揚(yáng)言“必辱之”。面對(duì)廉頗如此凌人的盛氣，藺

相如沒(méi)有覺(jué)得自己正義在手，可以憑借權(quán)大勢(shì)盛給廉頗以迎頭痛擊，而是處處禮讓，甚至“引車避匿”，

堅(jiān)決不與之爭(zhēng)鋒。由于藺相如有著“先國(guó)家之急而后私仇”的寬大胸懷和敢于予同列以最大限度的忍讓，

終于使廉頗深為感動(dòng)，以至“負(fù)荊請(qǐng)罪”，成為“刎頸之交”。

可是，有的人卻意識(shí)不到這一點(diǎn)，認(rèn)為別人的讓步便是怯弱的標(biāo)志。于是，為不了雞毛蒜皮一點(diǎn)小事,

或者得理不饒人，或者無(wú)理爭(zhēng)三分，口槍舌劍，從不示弱。有的甚至出言不遜，大打出手，不但影響了和

氣，影響了工作，還影響了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，有百害而無(wú)一利。

人生于群體之間，與人難免有言差語(yǔ)錯(cuò)，磕磕碰碰，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生口角爭(zhēng)執(zhí)，矛盾沖突。在這時(shí)，

如果一方先示忍讓，對(duì)方往往也會(huì)大氣頓消。剛才好似電閃雷鳴，瞬間卻又月白風(fēng)清。這種神奇般的效應(yīng),

實(shí)屬謙讓的功勞。至今廣為傳頌的“廉藺交歡”的故事就是典型的一例。

試想，如果藺相如與廉頗一樣不肯忍讓，抑或聽(tīng)信慫恿，針鋒相對(duì)，“兩虎共斗”，那么后果恐怕將

不堪設(shè)想。正是藺相如的忍讓，忍出了將相的安定團(tuán)結(jié)，讓出了趙國(guó)的昌盛強(qiáng)大。

當(dāng)然，我們所提倡的忍讓是指對(duì)于人民內(nèi)部那些非原則性的問(wèn)題，對(duì)于敵對(duì)的階級(jí)，對(duì)于原則問(wèn)題，

我們應(yīng)當(dāng)立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，決不姑息忍讓。讓我們都來(lái)加強(qiáng)自身的忍讓修養(yǎng)吧，因?yàn)樗俏覀儓F(tuán)結(jié)的

粘合劑，是我們精神文明建設(shè)的一個(gè)有機(jī)組成部分。

總結(jié)：議論文寫作中常見(jiàn)常用的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，以使寫作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，快速成文。

從“是什么”角度提煉兩到三個(gè)分論點(diǎn)

并列式匠為什么”角度提煉兩到三個(gè)分論金

一從“怎么辦”角度闡述滿足中心論點(diǎn)的措施

訴對(duì)比（對(duì)照）式正面（或反面）（論據(jù)+分析論證）

提胃——--------T反面（或正面）（論據(jù)+分析論證）

結(jié)是什么一為什么一怎么辦

構(gòu).遞進(jìn)式［擺現(xiàn)象一析危害（或意義）一挖根源一提建議

導(dǎo)

引材料一析意義（或危害）一提建議一結(jié)全篇

圖

T六字聯(lián)珠式）-固一

.___［可分__

望我廠Ji港任務(wù)型）""港材料.引出任務(wù)H就事論事,適當(dāng)拓展H回應(yīng)材料、任務(wù)

考點(diǎn)二議論文寫作中平行結(jié)構(gòu)的類型和作用

議論文結(jié)構(gòu)中較為常見(jiàn)的是平行結(jié)構(gòu)。平行結(jié)構(gòu)是指在論證某個(gè)觀點(diǎn)或論題時(shí)，將其分解成具有一定

聯(lián)系的幾個(gè)方面來(lái)加以論述，而這幾個(gè)方面都是從屬于中心論題或觀點(diǎn)的，它們之間地位平等，呈平行關(guān)

系，故稱平行結(jié)構(gòu)。依據(jù)平行結(jié)構(gòu)與論點(diǎn)（或論題）的關(guān)系，我們可以將其大致分成如下幾類。

一、分解類。論證中平行結(jié)構(gòu)的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化，恰似文

章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如初語(yǔ)教材中《理想的階梯》一文，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，并

列的幾個(gè)部分可以說(shuō)是對(duì)“奮斗”一語(yǔ)的分解與具體化：

1、刻苦勤奮，是理想的階梯；

2、珍惜時(shí)間，是理想的階梯；

3、迎難而上，是理想的階梯。

一些抽象的文題，如《知識(shí)就是力量》、《時(shí)間就是一切》等常用此類結(jié)構(gòu)布局謀篇來(lái)進(jìn)行論證。

二、闡述類。論證中平行的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論

題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如某年華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文一一《這山望著那山高新解》，

作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組平行結(jié)構(gòu)來(lái)闡述它的含義:

1、這山望著那山高，是一種永不滿足的精神;

2、這山望著那山高，是一種精益求精的精神;

3、這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神;

4、這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論文，如《談理想》、《說(shuō)自信》等，很適宜

采用此類結(jié)構(gòu)。

三、利弊類。議論文常要論述某種主張、做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過(guò)于談作用說(shuō)

危害了。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤勞”

這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：

1、勤勞，可以有所獲免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）

2、勤勞，可以有所勞延壽考也；（健體）

3、勤勞，可以有所事遠(yuǎn)淫邪也。（修身）

又如’95年高考優(yōu)秀作文有一篇作文叫《嚴(yán)于律己，寬于待人》，作者在論證時(shí)，也用了此種結(jié)構(gòu)：

正確態(tài)度：寬于待人，嚴(yán)于律己。

1、寬于待人，才會(huì)有知人之智；

2、嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。

論述得既簡(jiǎn)明而又頗有深度，得了很高分?jǐn)?shù)也就不足為怪了。

論述主張、做法類的議論文常用此形式，如《學(xué)生要不要參加家務(wù)勞動(dòng)》、《課外閱讀小儀》。

一般來(lái)講，在應(yīng)試議論文的寫作中，適時(shí)恰當(dāng)?shù)夭捎闷叫薪Y(jié)構(gòu)，有如下一些好處：

首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題，如能分成幾個(gè)方面

來(lái)進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。

其次，從議論的力度和效果來(lái)看，采用平行結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闞，給讀者造成

強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說(shuō)服力。

再次，議論時(shí)恰當(dāng)合理地采用平行結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開(kāi)掘，

體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

我們可以說(shuō)，平行結(jié)構(gòu)是應(yīng)試作文寫作中快速成文的有效方法之一。

考點(diǎn)三議論文拓展論述思路

方法指津

（一）橫向拓展

［點(diǎn)撥］學(xué)生寫議論文，側(cè)重議論“為什么”時(shí)。那么，在中心論點(diǎn)前面冠以“為什么”后，就可把它

看作一個(gè)問(wèn)題來(lái)思考，有哪些理由可以用來(lái)回答這個(gè)“為什么”.盡可能想得多一些；接著把每一方面的

理由概括為一個(gè)陳述句，使之成為分論點(diǎn)；再斟酌這些分論點(diǎn)，進(jìn)行取舍、組合，使分論點(diǎn)之間形成平行、

并列的關(guān)系。

A、方法：確定中心論點(diǎn)思考為什么組成分論點(diǎn)取舍.組合并列分論點(diǎn)。

B、練習(xí)：例如《外表美與內(nèi)在美》一文的論述思路可以這樣展開(kāi)：

論點(diǎn)：要注重外表美，更要注重內(nèi)在美。

分論點(diǎn)：

1.我們要講究服飾的美觀大方，更要陶冶自己的思想情操。

2.我們要說(shuō)得漂亮，，更要干得漂亮。

3.我們需要漂亮的文憑，更需要漂亮的水平.

4.產(chǎn)品需要好的包裝，更需要信得過(guò)的質(zhì)量。

［點(diǎn)撥］分論點(diǎn)中，1、2、3、4是并列關(guān)系，它們分別從不同的角度論證了“注重外表美，更要注重內(nèi)

在美”的中心論點(diǎn)。

（二）縱向拓展

［點(diǎn)撥］為了使文章富于說(shuō)服力，又容易被人接受，可以按照由淺人深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì)、

由具體到抽象的順序展開(kāi)論述，一層一層更接近事理本質(zhì)。

A、方法：由淺人深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到抽象。駁論一般為：

表現(xiàn)危害思想根源；

立論一般為：

表現(xiàn)意義思想根源

B、訓(xùn)練：例如《不能自滿》一文的論述思路可概括為：

論點(diǎn)：不能自滿。

分論點(diǎn)：

1.自滿的表現(xiàn)。

2.自滿的危害。

3、自滿的本質(zhì)、思想根源。

［點(diǎn)撥］分論點(diǎn)中，1闡述表象，2分析危害，3提示本質(zhì)。由淺人深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進(jìn)，論點(diǎn)

更易被人理解和接受。

又如：《論誠(chéng)信》一文的論述思路可概括為：

論點(diǎn)：要有誠(chéng)信。

分論點(diǎn)：

1.誠(chéng)信的表現(xiàn)。

2.誠(chéng)信的意義。

3、誠(chéng)信的本質(zhì)、思想根源。

［點(diǎn)撥］分論點(diǎn)中，1闡述表象，2分析意義，3提示本質(zhì)。由淺人深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進(jìn)，論點(diǎn)

更易被人理解和接受。

（三）從“兩性”拓展

［點(diǎn)撥］既論述“重要性”，又論述“必要性”。所謂論述重要性，就是論述正確的思想、行為能產(chǎn)生

好的結(jié)果，錯(cuò)誤的思想、行為會(huì)導(dǎo)致壞的結(jié)果。所謂論述必要性，就是論述對(duì)中心論點(diǎn)來(lái)說(shuō)“非這樣不行”

的理由。學(xué)生平時(shí)的寫作中，“重要性”往往會(huì)議及，因?yàn)樗c論點(diǎn)之間的關(guān)系是“直線型”的，是顯性

的，馬上會(huì)想到；而“必要性”卻很少議及，因?yàn)樗c論點(diǎn)之間的關(guān)系是非“直線型”的，是隱性的，不

認(rèn)真去思考就不易想到，因而成了不少學(xué)生論述中的“盲點(diǎn)”。

A、方法：既論述“重要性”，又論述“必要性

B、練習(xí)：如《善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)》一文的論述思路可概括如下：

論點(diǎn)：要善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)。

分論點(diǎn)：

1.智者千慮，必有一失，常人更有失。

2.當(dāng)局者迷，旁觀者清。

3.聽(tīng)忠告，利己又利人。

4.不聽(tīng)忠告，害己又害人。

5.有則改之，無(wú)則加勉。

［點(diǎn)撥］分論點(diǎn)中，1、2論述必要性，3、4論述重要性，合起來(lái)解決“為什么”的問(wèn)題。分論點(diǎn)5論述

“怎么樣”的問(wèn)題。

（四）、從“兩面”拓展

［點(diǎn)撥］既從人們對(duì)論點(diǎn)所含事物的態(tài)度、做法及其結(jié)果方面論述，又從該事物具有的特點(diǎn)方面論述。

A、方法：一方面，人們的態(tài)度，另一方面，事物的特點(diǎn)

B、練習(xí)：例如《珍惜青春》一文的論述思路：

論點(diǎn)：要珍惜青春

分論點(diǎn)：

1.韶華易逝，青春難再。

2.青年時(shí)代是人生的黃金時(shí)代。

3.珍惜青春年華，必有所成。

4.虛擲青春年華，必將抱恨終身。

5.珍惜青春年華是時(shí)代的要求，社會(huì)的需要。

［點(diǎn)撥］分論點(diǎn)中，1、2論述論點(diǎn)所含事物本身具有的特點(diǎn)，3、4論述人物對(duì)論點(diǎn)所含事物的態(tài)度做法

結(jié)果。學(xué)生作文中，僅涉及后者的居多，因而論述思路狹窄，力度不足。但若再能從“青春年華”本身所

具有的特點(diǎn)方面去論述，思路闊了，說(shuō)理充分了，論證的力度就大大強(qiáng)了。

（五）、從辯證角度拓展

［點(diǎn)撥］有些題目，如《文憑與水平》《模仿、借鑒、創(chuàng)造》等，都含有兩個(gè)或兩個(gè)以上的概念，它們

往往既有聯(lián)系又有矛盾。分析這些概念有些什么聯(lián)系、什么矛盾，可能有哪些發(fā)展變化，如何促進(jìn)它們的

轉(zhuǎn)化，就得從辯證角度展開(kāi)論述。

A、方法：從辯證角度展開(kāi)論述

B、練習(xí)：

如：《文憑與水平》一文的論述思路：

論點(diǎn)：既需要文憑更需要水平。

分論點(diǎn)：

1.文憑在一定程度上反映了水平。

2.在一般情況下，文憑是衡量一個(gè)人水平的最簡(jiǎn)便、最直觀的標(biāo)準(zhǔn)。

3.文憑并不完全反映水平。

①文憑相同，水平不一定相同；

②水平是個(gè)變量；

③有文憑不一定有水平；

④沒(méi)有高文憑不一定沒(méi)有高水平。