2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊《勸學》課件

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作品簡介

?《荀子》二十卷，由《論語》、

《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題

的論文，標志著古代說理文的進一

步成熟。

?中（曲勃躥）糅(rou)輿(yu)

?有《闞）槁暴(gaopu)

?礪(11)

?須臾(yu)tt⑷)ttCJO

?維(XIng)

rB(kuT)騏驥(qiji)

?警(nu)鍥(qie)鏤(Idu)

?蹦(gui)O(shan)螯(ao)

研究課文

全文分三段。

第一段：提出中心論點“學不可以

已”，并論述學習的重大意義。

第二段：論述學習的作用。

第三段：論述學習的方法和態(tài)度。

第1段，提出中心論點“學不可以已”

并論述學習的重大意義。

忖用了五神德娜了學習㈱tta于奧修

甄育己

”說明額網幽鈉人為施工戢菖然變他w

以有所發(fā)屣，m塘電直型麟以為庫侖二—

“木受繩則直，金就礪則利”，則進一步說明客

犯嬲

哂的人只喜穌增,舜M學

RWBtB,才蝌曲諛圖制陶穗，?

才干期呀同的人⑨

學習對改造人的品行也起決定作用。荀子/

認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，

而是后天不斷學習改造獲得的。木要改造成為

3《“中規(guī)”的輪，就要“酎；刀劍要使它鋒利，

./[義就要“礪”；人要改造成為“知明而行無過”

,廣].的君子2就要“博學而日參省乎己”，學習的

N-、意義匿不分重大的。

第2段，論述學習的作用。

作者用了五個比喻,論證了學習能夠彌補不足的

道理。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；

吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作

用。

建著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻，說

、Q明“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”

、丁這些良好效果的獲得，并非人的本身條件（手臂、聲

■、音、走路、游水）有什么超乎常人的地方，而是因為

,“登高”、,順風”、“假輿馬”、“假舟楫”的緣

故，也就是4,善假于物”，憑借外界條件的幫助才取

、、節(jié)的。煜搪應個道理可以推論，君子的天賦本性和其

施人步沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是

二因多爰子善于利用學習來彌補自己的不足。

J

第3段，論述學習的方法和態(tài)度。

作者用了土仝比喻論證學習要逐步積累,

要堅持不懈，要專心致志。先用“積木”、

“積水”、“積善”從正面設喻,說明之所

以能“風雨興”、“蛟龍生”、“圣心備”，

全賴于“積”。接著從反面設喻,說明“不

積”就不能“致千里”、“絕江?！薄Ｕ?/p>

對照，說明“積”與“不積”結果完全不同。

人們學習知識、修養(yǎng)品德也是一個逐步積累

程。

A

接著又從“舍”與“不舍”來論證學習

貴在堅持不懈的道理。先用騏驥與弩馬對比,

騏驥本身條件雖好，如果止于一躍，還達不

到十步，鷲馬本身條件雖差，如果能前進

“不舍”，也可以跑得很遠。這是從學習的

主體的角度來論述。然后再用朽木與金石對

比，說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于

“舍”與“不舍”。人們學習，如果一暴十

寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如

果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學

會。這是從學習的客體的角度論述。荀子認

為勺““積積””必必須須是是日日積積月月累累，，非非一一朝朝一一夕夕之之功功,,

定要堅持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”

?和螃蟹的“用心躁”進行對比.說明學習必

須專心致志，用心專一，才能獲得成功。

加工

藍星

引▲申^變化過程

冷凍客觀事物------“發(fā)展、提高

水上冰推

寒于論

學習

人?提高、發(fā)展

板書一

糅

直一輪

木繩直

一客觀事物任”改變原來狀況

礪

金一利

推n

論

iz

博學

:

人---------------知明而行無過

板書二

踐而望登高博見］

登高招f見者遠A善假于物一*彌補不足

il

（一般的自然條件）

順風呼?聞者彰

通過學習

般人

假輿馬——致千里工

假舟楫——維江河廣f善假于物-達到目標

（在利用自然條件的A

基礎上改進創(chuàng)造）

善假學習

君子

板書

寫作特點

運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說

得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用

靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更

有力。

積土成山，風雨興焉

?正面、

積水成淵，蛟龍生焉J設喻

下對比

步，無以至千里反面

Q不積小流，無以成江?！霸O喻1

騏驥一躍，不能十步】

k對t

駕馬十駕，功在不舍J

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無爪牙之利...用心一也

蟹六跪而二螯...用心躁也

知識點歸邰

一、通假字

述!以為輪“鏟通“燥”，

曲。

V雖有槁暴“有”通“又”，

“口導”

曝O

V則知明而行無過矣

“知”通“智”

o

V君子生非異也

“生”通“性”，資質，稟

賦。

二、古今異義（古/今）

1.君子博學而日參省乎己（檢查/參加、

2.聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快）

3.假輿馬者（憑借、借助/不真）

4.用心一也（思想意識活動/讀書用功）

5.蟹六跪而二螯（腳/跪下）

6.雖有槁暴（即使/雖然）

7.金就礪則利（金屬/金子）

8.勸學（勉勵/規(guī)勸、勸戒）

9.而絕江河（渡/斷絕）

10.塞以為輪（把...做成/認為）

三、詞類活用

名詞作動詞名詞作狀語

V假舟楫者，非能水:也V君子博學而且參省乎己

V水：作游水講。水是

名詞，活用作動詞。V日：表時間的名詞，放在

動詞“參省”前，作狀語,

當“每日”講。

V上食埃土，衛(wèi)飲黃泉

V上、下：方位名詞分別

用在動詞“食”、“飲”

前，作狀語，當“向上”

（指在地面上），“向下”

（指在地下）講。

使動用法

1.木直中繩，蝶以為輪（動詞的使動

使.??彎曲）

2.假輿馬者，非利足也（形容詞的使動

使...走的快）

形容詞作名詞

1.其曲中規(guī)（形作名曲度、弧度）

2.登高而招，臂非加長也（形作名高處）

3.積善成德（形作名善行）

Ui、一詞多義

，則知明而行無過矣一并列連詞并且

君子博學面日參省乎己---->遞進連詞而且

積善成德，面神明自得---------->順承連詞就

假舟楫者，非能水也，面絕江河

------>轉折連詞卻

吾嘗終日面思矣------A修飾連詞地

（鍥面舍之，朽木不折—假設連詞如果

于

青，取之王藍從

而青王藍A比

善假王物也?對

外欺王張儀，內惑王鄭袖?被

ii

.練習一

1.《勸學》作者是一荀子,也叫荀況,后世尊

稱他為荀卿O

2.木直【中】繩（合乎）金就【礪】則利（磨刀石）

【須臾】之所學（片亥U）而聞者【彰】（明顯）

3.積土成山，風雨興焉

積水成淵，蛟龍生:焉

1.本文的作者是戰(zhàn)國后期趙國人,著名思想

家，屬于儒家學派。

2.蚓無爪牙之利爪牙：古文爪子和牙齒今冰人的黨羽。

3.假舟【楫】者（槳）

君子【生】非異也（通“性”，稟）

故不積【度】步（賦高泮步

4.故木受繩則直，金就礪則利，

君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

寫出本文中的兩個成語：鍥而不舍和青出于藍而勝于藍

金屬制的

2.金就礪則利金：古義刀劍今義一種貴重的金屬

3.鴛馬十【駕】（馬走一天的路程）

【鍥】而舍之（雕刻）功在不【舍】（停止）

4.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也

1.在《勸學》這篇文章里，作者緊扣學不可以已送

一中心論點較系統(tǒng)地論述了關于學習的問題。

2.敕以為輪以為：古義使……成為今義認為

3.吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。

4.金石可產婁】鐮刻雖有【槁】【暴】（風干）（日曬）

'【假】疑】馬者（借）（車）用心【躁】也（浮躁）

靖禰說出每題的上、下句.

1.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水

■2.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而

w呼,聲非加疾也，而聞者彰。

Z口3.故不積不步,無以至千里；不積小流,無以成江海。

/螂一躍，，簪十步；弩馬十駕，功在不舍。

5./鍥而密仁朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6.敕以為輪，其曲中規(guī)。

7.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫

者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假

于物也。

8.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，,

用心一^也。（

蟹六雎病三螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心

9.

躁也。

一、寫出下列句子中畫線字的古今詞義，并說明這些詞義在

現代漢語中有什么變化。

1.故木受繩則直墨線/泛指所有繩索；擴大__

2.金就碩則利金屬制品/黃金；縮小

,3..蟹六跪而:鰲蟹腿/跪下；轉移

爪子和牙齒/幫兇、走狗；感情色彩變化

1.從下列四句中，找出與其他三句句式不同的一項是

A.蚓無爪牙之利，筋骨之強

B.青，取之于藍，而青于藍

C.求人可使報秦者