南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱精講智慧樹知到期末考試答案2024年

南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱精講智慧樹知到期末考試答案2024年南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱精講以下關(guān)于德保北路歌手的合唱審美觀，不正確的是（）。

A:低聲高聲相輔相成B:低聲高聲悠揚(yáng)一致C:歌詞需咬明D:低聲亮高聲厚答案:低聲亮高聲厚磽磧藏族鄉(xiāng)是藏區(qū)的（）邊緣。

A:東部B:北部C:西部D:南部答案:東部阿美民歌主要采用無半音的（）聲音階。

A:七B:五C:六D:四答案:五侗族大歌在演唱中經(jīng)常運(yùn)用（）循環(huán)呼吸。

A:樂段式B:純和弦式C:直聲式D:純長音式答案:樂段式以下不屬于侗族大歌多聲部音樂結(jié)構(gòu)觀的是（）。

A:公固母變B:上下和音C:公托母游D:母固公變答案:母固公變壯族的分布區(qū)域主要包括（）。

A:廣東連山壯族瑤族自治縣B:廣西壯族自治區(qū)C:湖南省江華縣D:云南省文山壯族苗族自治州答案:云南省文山壯族苗族自治州###廣東連山壯族瑤族自治縣###湖南省江華縣###廣西壯族自治區(qū)關(guān)于侗族大歌中的“趕賽”（起頭歌），以下說法正確的是（）。

A:每一個腔調(diào)的“趕賽”運(yùn)用不僅起到了練聲、開嗓、攏音的作用，同時預(yù)示速度、力度、情緒、呼吸和腔調(diào)類別的作用B:“趕賽”重視鼻腔哼鳴的訓(xùn)練，通過哼鳴的方法，他們達(dá)到了聲帶的積極閉合，口鼻腔的充分打開，腰背整體的呼吸控制C:“趕賽”特別注重以o母音為重點(diǎn)的統(tǒng)一訓(xùn)練D:“趕賽”字少聲多，影響聲音過多的輔音轉(zhuǎn)換減少，這樣便于歌者將發(fā)音腔體保持一個狀態(tài)，聲音規(guī)范到正確軌道答案:“趕賽”重視鼻腔哼鳴的訓(xùn)練關(guān)于《西南少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱》課程的教學(xué)內(nèi)容，以下敘述正確的是（）。

A:本課程也關(guān)注到歌手們無意識的即興合作而形成的由兩個或兩個以上的旋律性聲部同時作縱橫向結(jié)合發(fā)展的多聲合唱作品B:本課程還包括與本民族合唱形式的多聲部民歌有緊密聯(lián)系的重唱形式的多聲部民歌C:本課程內(nèi)容不僅包括屬于合唱形式的多聲部民歌D:本課程主要內(nèi)容是歌手們有意識的，自覺運(yùn)用本民族多聲思維所形成的經(jīng)典合唱作品答案:本課程主要內(nèi)容是歌手們有意識的,自覺運(yùn)用本民族多聲思維所形成的經(jīng)典合唱作品###本課程也關(guān)注到歌手們無意識的即興合作而形成的由兩個或兩個以上的旋律性聲部同時作縱橫向結(jié)合發(fā)展的多聲合唱作品###本課程內(nèi)容不僅包括屬于合唱形式的多聲部民歌###本課程還包括與本民族合唱形式的多聲部民歌有緊密聯(lián)系的重唱形式的多聲部民歌關(guān)于德保北路歌手對高低兩聲部的音色及音量強(qiáng)弱的分布的審美要求中，以下說法正確的是（）。

A:領(lǐng)唱喜用頭腔共鳴，假聲演唱B:低聲部大多用頭腔共鳴，假聲演唱C:低聲部大多用胸腔共鳴，真聲演唱D:領(lǐng)唱喜用胸腔共鳴，真聲演唱答案:低聲部大多用胸腔共鳴,真聲演唱###領(lǐng)唱喜用頭腔共鳴,假聲演唱羌族多聲部民歌旋法以波浪式旋律線條和大跳為主，這種旋法特征也導(dǎo)致（）和音頻繁出現(xiàn)。羌族二聲部民歌的每一段分引唱、旋律音重疊、結(jié)束等3個部分

A:四度B:二度C:五度D:六度答案:四度###五度###二度磽磧藏族【牙絨切列】由（）兩部分構(gòu)成。

A:前奏B:尾奏C:插部D:快唱答案:前奏###快唱關(guān)于布努瑤“薩卓”儀式，以下說法正確的是（）。

A:在“薩卓”儀式中，孝男孝女要坐在最靠門口的地方B:布努瑤人以上-下-左-右-中的等級次序來提醒亡者在年齡、輩份和身份上的差別C:在“薩卓”儀式場地中，布努瑤人用房屋的三層結(jié)構(gòu)來形象化地解釋天上、人間、地下三界宇宙觀念D:“薩卓”為”挽歌“之意，意指送亡靈歸源路上所唱的歌答案:“薩卓”為”挽歌“之意，意指送亡靈歸源路上所唱的歌;在“薩卓”儀式場地中，布努瑤人用房屋的三層結(jié)構(gòu)來形象化地解釋天上、人間、地下三界宇宙觀念;布努瑤人以上-下-左-右-中的等級次序來提醒亡者在年齡、輩份和身份上的差別;在“薩卓”儀式中，孝男孝女要坐在最靠門口的地方對于巖洞寨鼓樓大歌中幾種不同的尾腔，以下說法正確的是（）。

A:普通尾腔的音樂結(jié)構(gòu)最為長大B:結(jié)束尾腔的歌詞中往往出現(xiàn)“安列寧久”和“哎呀嘞”來暗示歌曲的結(jié)束C:還歌尾腔的音調(diào)都一致D:送聲尾腔是對普通尾腔的省略再現(xiàn)答案:送聲尾腔是對普通尾腔的省略再現(xiàn);結(jié)束尾腔的歌詞中往往出現(xiàn)“安列寧久”和“哎呀嘞”來暗示歌曲的結(jié)束廣西德保北路壯族歌手通過（）等方法來獲得高低聲部音色的統(tǒng)一。

A:表演時歌手們圍圈演唱B:高低聲部固定分工C:歌手們歌唱前哼鳴“l(fā)a、sol、mi”的音調(diào)作為引子D:歌唱群體長期性合作答案:高低聲部固定分工;歌唱群體長期性合作;表演時歌手們圍圈演唱;歌手們歌唱前哼鳴“l(fā)a、sol、mi”的音調(diào)作為引子在“薩卓”儀式中，布努瑤人將”“天上”聲部又稱為人話人調(diào)。（）

A:錯B:對答案:錯阿美族樂器有鈴、鼓、竹琴、膜笛及雙管式鼻笛等。（）

A:對B:錯答案:對在侗族大歌中，“拉嗓子”可以起到練聲、開嗓、攏音的作用。（）

A:錯B:對答案:錯布努瑤歌手在演唱固定歌時，由男歌手吟唱出歌詞的上句，女歌手唱出相對應(yīng)的下句。（）

A:對B:錯答案:對布努瑤“薩卓”儀式音樂為古代禮樂思想在當(dāng)代社會中多姿多彩的活態(tài)傳承。（）

A:錯B:對答案:對魯固(luku)之歌唱形式乃專屬祭師特有的用語。（）

A:對B:錯答案:對阿爾麥人多以開頭演唱的襯詞來命名歌曲。（）

A:錯B:對答案:對羌族人演唱均從低音區(qū)開始，然后逐漸向上轉(zhuǎn)調(diào),直到歌手無法唱上去,又回到低音區(qū),再從低到高不斷攀升。（）

A:對B:錯答案:對布農(nóng)人除了《祈禱小米豐收歌》以外，其大部分傳統(tǒng)合唱作品歌曲終止時一般用主音同度或八度，有的也運(yùn)用由do與mi或do與sol組成的和聲音程，而極少出現(xiàn)完整的三和弦形式。（）

A:對B:錯答案:對南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱是指南方各少數(shù)民族運(yùn)用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的，由兩個或兩個以上的獨(dú)立聲部同時作縱向結(jié)合發(fā)展的民間合唱，其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、世代相傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代人用本民族固有形式創(chuàng)作的、具有民族固有形態(tài)特征的合唱作品。（）

A:對B:錯答案:對廣西德保北路歌手合唱觀與西方合唱觀最大的共同點(diǎn)就是都講究聲音的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（）

A:對B:錯答案:對「魯固」唱法,不僅區(qū)別于一般阿美人生活性歌唱及西方「合唱」之概念,以淡進(jìn)淡出之聲音效果造成朦朧感,強(qiáng)化「祭儀」之神秘性。（）

A:錯B:對答案:對阿爾麥人每次歌唱時一般先從坐唱姿勢開始，然后再站起來演唱，再到邊歌邊舞的歌唱。（）

A:對B:錯答案:對廣西德保壯族傳統(tǒng)合唱“詩那·嘀抬樂”多在歌圩中演唱,以男女群體唱答為主,分為初始歌、對答歌、結(jié)束歌三個部分。（）

A:對B:錯答案:對“爾不善”唱法是阿爾麥人對高原鴿的群飛音響模仿。（）

A:錯B:對答案:對以下不屬于壯族民間對二聲部民歌的稱謂的是（）。

A:雙聲B:公母聲C:雙調(diào)D:讀分答案:AI參考:答案是C：雙調(diào)。\n根據(jù)題目要求是不需要分析，只需要給出正確選項的單選題。在壯族民間對二聲部民歌的稱謂中，雙聲、公母聲和讀分都是常用的稱謂，而雙調(diào)并不是壯族民間對二聲部民歌的稱謂。因此，正確選項為C雙調(diào)。'布努瑤人是根據(jù)人的（）來設(shè)置歌唱。

A:音量B:音域C:年齡特點(diǎn)D:音色答案:AI參考:單選題答案：D\n\n音色。\n\n分析：音色是聲音的屬性之一，由發(fā)聲體的材料、結(jié)構(gòu)、形狀等決定。布努瑤人的歌唱主要是基于人的聲音特點(diǎn)（音色）來設(shè)置的。因此，選擇D項作為正確答案。\n\n推理過程：布努瑤人唱歌不需要音量分析，而年齡特點(diǎn)和音域在題目中也沒有提到，所以排除AC。因此，根據(jù)題目要求，只需要分析選項D，即音色，即可得出正確答案。\n\n注意：題目中沒有明確說明歌唱的具體方式或方法，因此無法確定是否與音域有關(guān)。但是，從選項中選擇最符合題意的答案即可。'《梯瑪·吾處阿茨》的體裁屬于（）。

A:小調(diào)B:山歌C:號子D:歌舞答案:AI參考:正確答案是A：小調(diào)。\n《梯瑪·吾處阿茨》是一首小調(diào)體裁的山歌，歌詞是土家族語，演唱時采用漢語。故選A。'《秋蟬歌》是男聲蟬鳴技法中的典型合唱作品，這首歌可能來源于（）。

A:從江縣大歹苗寨B:從江縣銀潭侗寨C:從江縣小黃侗寨D:從江縣岜沙苗寨答案:AI參考:正確答案是B:從江縣銀潭侗寨。\n\n《秋蟬歌》是男聲蟬鳴技法中的典型合唱作品，根據(jù)作品的特點(diǎn)，這首歌很可能是來源于侗族地區(qū)。從江縣銀潭侗寨是一個典型的侗族聚居村落，有豐富的侗族文化傳統(tǒng)和音樂資源，其中侗族大歌就是非常具有代表性的音樂形式之一。因此，選項B從江縣銀潭侗寨是這首歌曲最可能來源于的地方。'以下關(guān)于德保北路歌手的合唱審美觀，不正確的是（）。

A:低聲高聲相輔相成B:低聲高聲悠揚(yáng)一致C:歌詞需咬明D:低聲亮高聲厚答案:AI參考:關(guān)于德保北路歌手的合唱審美觀，不正確的是B:低聲高聲悠揚(yáng)一致。\n\n在德保北路地區(qū)的合唱中，低聲和高聲通常會形成一種互補(bǔ)的關(guān)系，而不是保持一致。低聲主要是提供持續(xù)的低音，而高聲則負(fù)責(zé)主要的旋律部分。兩者之間需要相互配合，低聲要保持穩(wěn)定，高聲則要有力而不過于突出，形成一種和諧的合唱效果。\n\n因此，B選項“低聲高聲悠揚(yáng)一致”是不正確的。其他選項如A選項“低聲高聲相輔相成”和D選項“低聲亮高聲厚”都是德保北路歌手合唱審美觀中正確的觀點(diǎn)。C選項“歌詞需咬明”則是關(guān)于合唱中歌詞清晰度的問題，也是正確的合唱審美觀之一。'豐年祭，又稱（），為慶祝農(nóng)作物豐收(并祈求祖靈保佑明年的豐收)而舉行。

A:豐收祭B:賞月祭C:日祭D:太陽祭答案:AI參考:正確答案是A:豐收祭。豐年祭是日本沖繩的一種傳統(tǒng)節(jié)日，為了慶祝農(nóng)作物豐收并祈求祖靈保佑明年的豐收而舉行的。B、C、D選項都與題意不符。'侗族大歌這一形式，從地理方位上盛行于（）方言區(qū)。

A:東部B:西部C:北部D:南部答案:AI參考:正確答案是D：南部。\n\n侗族大歌是侗族的一種音樂形式，根據(jù)題目中的描述，它從地理方位上盛行于“方言區(qū)”，因此答案為南部方言區(qū)。選項中只有D選項為南部，因此D是正確答案。'布努瑤雙聲部情歌“青腔調(diào)”屬于（）。

A:中音唱法B:高音唱法C:顫音唱法D:低音唱法答案:AI參考:正確答案是D:低音唱法。\n布努瑤雙聲部情歌“青腔調(diào)”是低音唱法，其特點(diǎn)是在高聲部主唱聲部之下隱藏著低聲部的和聲支持，兩者在音色、音區(qū)、節(jié)奏等方面存在明顯的差異，形成一種特殊的演唱風(fēng)格。因此，正確答案為D。'大二度到（）之間“不斷滑動”的顫音唱法是“日代”唱法主要特征。

A:八度B:一度C:大七度D:純四度答案:AI參考:正確答案是C，大二度到大七度之間“不斷滑動”的顫音唱法是“日代”唱法主要特征。這是因為“日代”唱法是一種在日本音樂中廣泛使用的顫音唱法，它通常涉及到在特定的音高范圍內(nèi)進(jìn)行連續(xù)的滑動和顫動。在這個選項中，大二度到大七度之間是符合這種特征的音高范圍。因此，本題選C。'侗族歌手在《蟬之歌》演唱中通過（）來達(dá)到音色的統(tǒng)一與呼吸的悠遠(yuǎn)。

A:胸式呼吸唱法B:直聲循環(huán)呼吸式唱法C:鎖骨式呼吸唱法D:蟬鳴顫音循環(huán)呼吸式唱法答案:AI參考:正確答案是D，蟬鳴顫音循環(huán)呼吸式唱法。\n\n侗族歌手在《蟬之歌》演唱中通過蟬鳴顫音循環(huán)呼吸式唱法來達(dá)到音色的統(tǒng)一與呼吸的悠遠(yuǎn)。這種唱法可以使聲音更加柔和、悠遠(yuǎn)，同時也可以使呼吸更加自然、流暢。'壯族山歌“詩那”到現(xiàn)代已出現(xiàn)簡化趨向，一般唱的大多是（）兩個聲部。

A:高、低B:高、次高C:高、中D:高、次低答案:AI參考:正確答案是【B:高、次高】。\n\n現(xiàn)代壯族山歌已經(jīng)出現(xiàn)簡化趨向，一般唱的都是高、次高兩個聲部。這是因為現(xiàn)代壯族山歌的旋律比較簡單，不需要太多的聲部來表現(xiàn)，而高、次高兩個聲部則能夠更好地表現(xiàn)出山歌的旋律和情感。同時，高、次高兩個聲部的音域也比較適合現(xiàn)代人的嗓音條件，容易唱出美妙的音樂效果。因此，正確答案是B選項。'布農(nóng)人一般對于新來學(xué)習(xí)合唱的成員，先將他們放在第（）聲部，。

A:四、五B:三、四C:一、三D:二、三答案:AI參考:正確答案是D：二、三。\n布農(nóng)人一般對于新來學(xué)習(xí)合唱的成員，先將他們放在第二和第三聲部。這是因為布農(nóng)合唱的音域主要是低音區(qū)，所以將新成員放在低音區(qū)可以讓他們更容易掌握合唱的技巧。因此，正確答案是D，即二、三聲部。'《宴》（酒歌）主要通過（）來暗示高低聲部的相互轉(zhuǎn)換。

A:角音B:商音C:共同音D:宮音答案:AI參考:正確答案是C：共同音。\n《宴》（酒歌）主要通過共同音來暗示高低聲部的相互轉(zhuǎn)換。該作品以交替的方式展示了兩個聲部之間的音程關(guān)系，暗示著高低聲部之間的相互轉(zhuǎn)換。共同音在此過程中起著重要的作用，因為它不僅作為連接兩個聲部的橋梁，還通過其獨(dú)特的音高和節(jié)奏特點(diǎn)，引導(dǎo)聽眾關(guān)注和感知兩個聲部之間的轉(zhuǎn)換。角音、商音、宮音等音階組成部分在暗示高低聲部轉(zhuǎn)換方面并沒有起到直接的作用。因此，正確答案是C：共同音。'《麻尼》由（）段構(gòu)成。

A:五B:三C:四D:六答案:AI參考:正確答案是C，由四段構(gòu)成。'以下關(guān)于廣西德保壯族三聲部民歌“嘀抬樂”的敘述中，正確的是（）

A:“嘀“意為女聲演唱B:“嘀”意為低音C:“樂”意為高音D:“抬”意為中音答案:AI參考:正確選項為D：“抬”意為中音。\n\n廣西德保壯族三聲部民歌“嘀抬樂”中的“嘀”表示低聲部，“抬”表示中聲部，“樂”表示高聲部。所以選項D“抬”意為中音是正確的。'在侗族傳統(tǒng)的合唱隊形中，年少者一般坐在（）。

A:第二排B:第一排C:第四排D:第三排答案:AI參考:在侗族傳統(tǒng)的合唱隊形中，年少者一般坐在第一排。正確答案為B：第一排。'通過學(xué)習(xí)《南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱》課程，同學(xué)們可以體悟到習(xí)近平主席的“金語”——（）是人類進(jìn)步的不歇動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望。

A:文明二元性B:文明普遍性C:文明一元性D:文明多樣性答案:AI參考:正確選項是D：文明多樣性。\n\n在《南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱》課程中，同學(xué)們可以體悟到習(xí)近平主席的“金語”——文明多樣性是人類進(jìn)步的不歇動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望。這句話強(qiáng)調(diào)了文明多樣性的重要性，認(rèn)為各種文明都有其獨(dú)特的價值和魅力，應(yīng)該相互交流、相互借鑒，共同推動人類文明的發(fā)展。因此，選項D“文明多樣性”是符合題意的正確選項。'一段侗族大歌的“起頭”部分的侗語是（）

A:多耶B:起頓C:更奪D:拉嗓子答案:AI參考:正確選項是【C:更奪】。\n\n侗族大歌是一種侗族民歌，是一種“眾高聲唱”的演唱形式。侗族大歌的起頭部分通常是呼喊、唱歌的呼喚語，具有召集大家的意思。根據(jù)侗語發(fā)音，“更奪”是呼喚語之一，意思是“一起來唱歌吧”。因此，正確選項是C:更奪。'侗族語言屬于（）。

A:阿爾泰語系突厥語族B:印歐語系伊朗語族C:漢藏語系壯侗語族侗水語支D:阿爾泰語系蒙古語族答案:AI參考:正確答案是C：漢藏語系壯侗語族侗水語支。\n侗族屬于中國少數(shù)民族之一，其語言屬于漢藏語系壯侗語族侗水語支。因此，選項C是正確答案。選項A、B、D都不符合侗族語言的特點(diǎn)和分類。'豐年祭，又稱賞月祭，為慶祝農(nóng)作物（）而舉行。

A:豐收B:育苗C:播種D:發(fā)芽答案:AI參考:正確答案是A：豐收。\n\n豐年祭是日本沖繩縣的一種傳統(tǒng)祭祀活動，通常在秋季農(nóng)作物豐收后舉行，用以慶祝豐收并感謝神靈的保佑。因此，選項A“豐收”是正確答案。選項B、C、D分別表示育苗、播種和發(fā)芽，與豐年祭的慶祝內(nèi)容不符。'羌族傳統(tǒng)合唱中，（）負(fù)責(zé)開頭的調(diào)高與歌詞的演唱。

A:落音者B:附和者C:跟隨者D:起音者答案:AI參考:正確答案是D:起音者。\n羌族傳統(tǒng)合唱中，起音者負(fù)責(zé)開頭的調(diào)高與歌詞的演唱。在合唱中，起音是指第一個音符的發(fā)聲，需要準(zhǔn)確、穩(wěn)定，以確保整個合唱的和諧與統(tǒng)一。因此，起音者是合唱中的關(guān)鍵角色之一。其他選項中，落音者、附和者和跟隨者雖然在合唱中也有一定的作用，但并不是負(fù)責(zé)開頭調(diào)高與歌詞演唱的關(guān)鍵角色。因此，答案為D。'（）在藏語中的意思時“最高的地方”。

A:磽磧B:阿爾麥C:熱務(wù)溝D:妮莎答案:AI參考:正確選項是【B:阿爾麥】在藏語中的意思時“最高的地方”。'侗族大歌《夏蟬歌》主要表現(xiàn)（）。

A:春天人們唱情歌的風(fēng)俗B:夏天人們農(nóng)忙季節(jié)的熱情與蟬聲鳴叫特點(diǎn)C:秋天人們豐收的喜悅之情D:冬天人們串寨子風(fēng)俗答案:AI參考:正確答案是B。侗族大歌《夏蟬歌》主要表現(xiàn)夏天人們農(nóng)忙季節(jié)的熱情與蟬聲鳴叫特點(diǎn)。\n\n侗族大歌是侗族民間一種聲部協(xié)和、多聲部、多聲形態(tài)的民間合唱，通常在勞動時歌唱，以鼓聲作為歌聲的指揮。侗族大歌《夏蟬歌》是一首表現(xiàn)夏天勞動場景的歌曲，通過蟬鳴聲的描繪，表現(xiàn)了侗族人民在夏天農(nóng)忙季節(jié)的熱情和緊張忙碌的生活。選項A和D與此不符，而選項C雖為秋天，但是和侗族大歌的表現(xiàn)主題沒有直接關(guān)聯(lián)。因此，B是正確答案。'《布谷催春》是（）的經(jīng)典合唱作品。

A:壯族“詩那”B:藏族多聲