第一課時 哲理寓言故事

PAGEPAGE1第一課時哲理寓言故事一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與能力

了解哲理寓言故事。通過對哲理寓言故事分析學(xué)習(xí)，理解《生活與哲學(xué)》相關(guān)的一些哲學(xué)原理。（二）能力目標(biāo)(1)通過哲理寓言故事學(xué)習(xí)，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，學(xué)會運用哲學(xué)原理分析問題，培養(yǎng)分析和理解問題的能力。(2)通過哲理寓言故事學(xué)習(xí)，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力（三）情感、態(tài)度、價值觀(1)通過成語故事、格言、名句體現(xiàn)和揭示的哲學(xué)觀點的學(xué)習(xí)，增強我們對哲學(xué)的理解，學(xué)會分析生活中的問題。(2)通過對哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)，增強我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性(3)通過成語故事、格言、名句體現(xiàn)和揭示的哲學(xué)觀點的學(xué)習(xí)，從理論上提高理解能力，從實踐上提高分析能力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學(xué)的學(xué)習(xí)運用能力課

時：1課時二、教學(xué)過程：1、應(yīng)萬變的能力

鳥兒們聚在一起推舉它們的國王?？兹刚f它最漂亮，應(yīng)該由它當(dāng)，立刻得到所有鳥兒的贊成。只有穴鳥不以為然地說：當(dāng)你統(tǒng)治鳥國的時候，如果有老鷹來追趕我們，你如何救我們呢？

原意：做任何事一定要深謀遠(yuǎn)慮，才不至于害了自己。

新意：富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。說明：一個哈佛經(jīng)理，當(dāng)儲備多方才能，不只在才識方面要有過人之處，更當(dāng)有應(yīng)萬變的能力，如此，不但可服人，并且還能對付不可預(yù)知的意外事件。

2、本性難移

一只雌貓愛上一位英俊的青年，就向女神亞福羅迪特祈禱，請求把它變成人的樣子。女神被它的真情感動，就把它變成美麗的少女。青年看到這位少女，一見鐘情，兩人彼此愛慕，就結(jié)婚了。有一天，亞福羅迪特想試探貓在變成人形后性格有沒有改變，就在房間里放進(jìn)一只老鼠。這時，貓忘記自己已經(jīng)是人，就從床上跳下來，敏捷地捉住那只老鼠，放進(jìn)嘴里吃掉。女神看了大嘆一聲，便將它恢復(fù)成原來的模樣。

原意：一個人即使外貌改變了，性情仍是不易改變的。

新意：欲火難抑，猛然轉(zhuǎn)念，明知犯著，邪魔又生。

說明：江山易改，本性難移，染色的烏鴉，禁不起雨水的沖洗。要了解一個人的本性，須從他日常待人處事的細(xì)節(jié)上觀察，不可只看外表，而遂下結(jié)論。

3、量力而行

老鷹從很高的巖石上向下俯沖，用它的利爪抓在小綿羊身上，穴鳥看到了，心想自己一定比老鷹強，就模仿老鷹的動作，飛到綿羊身上，沒想到腳爪卻被綿羊彎曲的毛給纏繞住，拔不出來。牧羊人發(fā)現(xiàn)了，就跑過去把穴鳥的腳爪尖剪掉，把穴鳥帶回去給孩子們玩。孩子們很想知道這是什么鳥，牧羊人說：據(jù)我所知，這是穴鳥，但是它卻自以為是老鷹。

原意：人不可不自量力。

新意：世人皆知名利為榮，不知無名無利之樂為最真。好高鶩遠(yuǎn)必自討苦吃。

說明：人各有所長，要了解自己的能力去發(fā)展?？吹剿嗣p收，便想依樣畫葫蘆，是得不償失的。看他人經(jīng)營貿(mào)易賺錢，忘卻自己在個性、專業(yè)上不適合，便思自立門戶，失敗往往接踵而來。

4、合營前的思考

因為獅子的力量大，而野驢跑得很快，獅子野驢便合作一起狩獵。有了豐收后，獅子把獵物分成三等分，說：因為我是萬獸之王，所以要第一份；我?guī)湍闶孬C，所以我要第二份；如果你還不快逃走，第三份就會成為使你喪命的原因了。

原意：知已知彼，百戰(zhàn)百勝。

新意：應(yīng)走不走，反受掣肘，反受其亂。

說明：蘇秦的連橫政策，遠(yuǎn)交近攻，先并吞最弱國，再并吞次弱國；反之，公司經(jīng)營，若因為想并占財力微弱的公司而聯(lián)合比自己財力雄厚的公司，最后通常是得不償失的。

5、珍惜權(quán)力

獅子愛上了農(nóng)夫的女兒，請求農(nóng)夫?qū)⑴畠杭藿o它。農(nóng)夫既不忍心把女兒許配給猛獸，又不敢拒絕，就想出了一個方法。當(dāng)獅子來催促的時候，農(nóng)夫?qū)λf：我很愿意將女兒嫁給你，但她很怕你的尖牙利爪，如果你剪掉它們，我女兒立刻與你結(jié)婚。獅子立刻答應(yīng)了，回去剪掉它的尖牙和利爪?？墒侨绱艘粊?，農(nóng)夫就不怕獅子了，當(dāng)獅子再來的時候，農(nóng)夫就用木棒把它趕走了。

原意：輕易放棄已有的力量是一種不智之舉。

新意：魚不可離開深淵，國家賞罰的利器不可隨便易人。

說明：一個哈佛經(jīng)理，切勿輕易放棄自己的實權(quán)，否則一旦失去，再要索回，為時已太遲了。

6、未雨綢繆

一只山*在大樹旁勤奮地磨獠牙。狐貍看到了，好奇地問它，既沒有獵人來追趕，也沒有任何危險，為什么要這般用心地磨牙。山*答道：你想想看，一旦危險來臨，就沒時間磨牙了?，F(xiàn)在磨利，等到要用的時候就不會慌張了。

原意：防患于未然的工作是絕對需要的。

新意：未雨綢繆，善養(yǎng)天機，日后便有真道。

說明：書到用時方恨少，平常若不充實學(xué)問，臨時抱佛腳是來不及的。也有人抱怨沒有機會，然而當(dāng)升遷機會來臨時，再嘆自己平時沒有積蓄足夠的學(xué)識與能力，以致不能勝任，也只好后悔莫及。

7、短暫的快樂

一間蜂蜜工廠的倉庫里，灑了很多蜂蜜，吸引了許多蒼蠅飛來吃，而且因為蜂蜜太香了，它們都舍不得離開。不久，這些貪吃的蒼蠅都因腳被蜂蜜粘住而飛不走了。當(dāng)它們快溺死時，很難過地說：我們真是太貪心了，為了短暫的快樂，卻賠上了寶貴的生命。

原意：美食往往成為許多災(zāi)禍的原因。

新意：得意時，便生失意之悲；不貪為實，可渡越一世。

說明：貪婪是一切禍亂的根源，不論做人處事，都必須戒慎。與人相處，若好貪便宜，必將受人唾棄；經(jīng)營事業(yè)，若好高鶩遠(yuǎn)，不能本誠信原則慢慢擴(kuò)張也難長久。

8、能力與待遇

主人將貨物分成兩份，平均分給驢和騾背，驢看到自己背的東西和騾一樣多，很氣憤地說：人們給騾吃的食物比我多一倍，卻讓我和它馱負(fù)一樣重的貨物。走了一段路以后，主人看到驢支持不了，就把它身上的貨物移一部分到騾背上。再走了一段路以后，驢更沒精神了，又把貨物移過去一部分，最后，驢身上空無一物。這時騾瞪著驢說：你現(xiàn)在還會認(rèn)為我多吃一倍食物不應(yīng)該嗎？

原意：判斷一個人的能力，一定要長期觀察，不可逐下評論。

新意：人之際遇，有齊有不齊，相觀對治，不亦齊乎？

說明：一個組織的工作，可分成例行工作及解決問題的工作。通常是愈富有解決問題性質(zhì)的工作，工資愈高，但所承受的壓力也愈大。有些專做例行性工作的人，卻埋怨工資比不上其他人，但他若有機會嘗試解決問題性的工作時，就會了解別人是否比他有能力多了。

9。兩面人的防范

一只狐貍被獵人追趕，它看到樵夫，趕緊向他求救。樵夫讓它躲在自己的小茅屋里。不久，獵人追到，問樵夫有沒有看到一只狐貍經(jīng)過？樵夫既雖然說沒有看到，手卻指向狐貍躲藏的地方。可是獵人沒有看到樵夫的手勢，就離開了。狐貍看到獵人走了，立刻跑出來，沒有向樵夫道謝就要離開。樵夫責(zé)備它不知感恩，狐貍回答說：如果你的心口如一，我就會向你道謝了。

原意：口蜜腹劍的人不可不防。

新意：發(fā)現(xiàn)隱私不如扶公議；欲使人知恩，不若無惡無結(jié)。

說明：笑里藏刀，言行不一致，便是兩面人。故事中樵夫嘴里想討好甲，又想討好乙；想兩邊都得到好處。公司里也有許多這種兩面人，在大家的面前假裝很講義氣、夠朋友，但在私底下卻揭人隱私，到處告狀。

10、供奉者的目的

有一個人為了供奉半神(介于人與神之間的英雄)花了許多錢財，所有的供品都用最上等最名貴的。一天夜里，半神現(xiàn)身對他說：你不要再把大筆的錢花在我身上了，否則一旦你沒錢了，一定會把所有的罪過都?xì)w在我身上。

原意：在付出之際，即要有所認(rèn)知，以免在得不到回饋時，而反責(zé)于人。

新意：以財貨討好人者，必有所求，受者不可不慎。

說明：荀子云：下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。

11、以理服人

已飽餐一頓的狼發(fā)現(xiàn)一只綿羊倒在地上，知道綿羊是因過分害怕而昏倒，就走過去叫它不要怕，并答應(yīng)綿羊，只要說出三件真實的事情就放它走。于是綿羊說出下面三件事：第一是不想遇到狼，第二是如果一定要遇到，最好是只瞎眼的狼，第三：我希望所有的狼都死掉，因為我們對狼絲毫沒有惡意，而狼卻常來攻擊我們，欺負(fù)我們。狼認(rèn)為綿羊說的話都沒有錯，就放它走了。

原意：真理有時還真能感動敵人。

新意：看到敵人驚破膽，一任覆雨翻云冷透心。隨緣去，點頭入無生機自然。

說明：在公司里，小職員碰到董事長時若缺乏自信，覺得自己處處不對勁，就會被看成庸才，若能鎮(zhèn)定地講出心中的感受，讓老板真正地了解問題、解決問題，必能受到賞識。

12、反躬自省

狐貍在跨越籬笆時腳滑了一下，幸而抓住一株薔薇才不致摔倒，可是腳卻被薔薇的刺扎傷了，流了許多血。受傷的狐貍就埋怨薔薇說：你太不應(yīng)該了，我是向你求救，你怎么反而傷害我呢？薔薇回答道：狐貍??！你錯了，我的本性就帶刺，你自己不小心，才被我刺到的?。?/p>

原意：遭遇挫折時不反躬自省，反而責(zé)怪或遷怒別人，是無濟(jì)于事的。

新意：責(zé)人之錯須據(jù)理，因人品極處是本然。

說明：有句俗話說：一個快淹死的人，連一根稻草也會趕緊去抓，但卻常因饑不擇食，反而無濟(jì)于事。同樣地，遭遇不幸時，若只知向人求救，不知自己想辦法，很可能反而會被落井下石。有許多商人，在周轉(zhuǎn)不靈時便求助于高利貸，結(jié)果為了負(fù)擔(dān)利息反而愈陷愈深，后悔也來不及了。

13、居高位者自重

在一次百獸舞會中，獅子因為舞跳得很好，被推舉為王，一只狐貍很嫉妒，看到獵人設(shè)的陷井里有一塊肉，就說找到了寶物，但不愿獨占，要獻(xiàn)給國王，力勸獅子去拿那塊肉。獅子聽了很歡喜地走了過去，結(jié)果掉入陷井，很生氣地說：“你為什么要騙我？”狐貍說：“啊！獅子先生，像你這么愚蠢，怎能當(dāng)百獸之王呢？”

原意：不假思索便伸手索惠的人，注定會失敗。

新意：居高位若案牘無節(jié)、名根不除，便易隨入塵情。

說明：勿以為得勢而可生貪婪，或天下人都應(yīng)歸順，將所有的好處留給自己。在公司里，若當(dāng)上主管，應(yīng)會分辨什么是應(yīng)得的，什么是不應(yīng)得的，不可來者不拒，予人危害之機。第二課時數(shù)字中的哲學(xué)一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與能力

了解數(shù)字中蘊含的哲學(xué)。理解與《生活與哲學(xué)》相關(guān)的一些哲學(xué)原理和方法論。（二）能力目標(biāo)(1)通過對數(shù)字中蘊含的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力(2)通過對數(shù)字中蘊含的哲學(xué)源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力(3)通過數(shù)字中蘊含的哲學(xué)的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力（三）情感、態(tài)度、價值觀(1)通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同(2)通過對哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)，增強我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性課

時：1課時二、教學(xué)過程：1、黛色參天二千尺北宋著名科學(xué)家沈括，曾有過這樣一次失誤，當(dāng)引以為戒。事情是這樣的：唐朝詩人杜甫在《古柏行》中寫到：“蒼皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！鄙蚶ǜ鶕?jù)《九章算術(shù)》推斷這棵古樹直徑只有7尺，而高卻有2000尺。于是他責(zé)問杜甫道：“四時圍乃徑七尺，無乃細(xì)乎？”[評析]辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映客觀事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識能夠正確反映客觀事物，不等于人們的意識都是一樣的。人們總是根據(jù)實踐的需要，帶有一定的價值取向和要求，抱著一定的動機和目的去選擇和反映對象，人的反映具有選擇性，正所謂“仁者見仁，智者見智”。杜甫對古柏的反映，用的是形象思維的夸張手法，并非要對古柏作精確描述，因此不宜用精確標(biāo)準(zhǔn)加以評判。沈括用科學(xué)思維的標(biāo)準(zhǔn)去評判杜甫的文學(xué)想象，是不恰當(dāng)?shù)摹?、獅不敵1牛黑龍江省第一家非洲獅林園在亞布力林業(yè)局正式建立。開園之日，威風(fēng)凜凜的非洲獅——5只母獅、1只公獅，在剛剛返青的山林中時隱時現(xiàn)。然而，當(dāng)工作人員將150公斤左右的小黃牛放入園中，對非洲獅進(jìn)行野化訓(xùn)練時，這6只1歲左右的獅子忙活了兩個多小時，卻沒有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄剖土，眼睛血紅，低頭沖向非洲獅，嚇得獅子紛紛后退。最后，5只母獅合力才將這頭小牛撲倒，在旁邊看著的公獅，這時才跑上前來，吼叫了幾聲。過了一會兒，受傷的黃牛竟然又站了起來，怒視著非洲獅，非洲獅晃來晃去，再也不愿進(jìn)攻了。據(jù)非洲獅林園的工作人員介紹，這6只非洲獅系人工養(yǎng)大，因此捕殺獵物的能力較弱。[評析]唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，對立統(tǒng)一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存，并且依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們既要善于區(qū)分矛盾雙方的對立，又要善于創(chuàng)造條件促使矛盾雙方朝著人們期望的一方轉(zhuǎn)化。獅子本身存在著“兇猛”和“溫馴”的對立，小黃牛同樣也存在著“兇猛”和“溫馴”的對立，而這種對立又可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，獅子因人工養(yǎng)大，由原來的“兇猛”變得“溫馴”，小黃牛因面臨絕境由原來的“溫馴”而變得“兇猛”。其實，獅子和小黃牛也是對立和統(tǒng)一的雙方，對立的雙方隨著條件的變化而變化，獅子因三餐無憂而“溫馴”，小黃牛因面臨死亡的威脅而“兇猛”。事物就是在這種既對立又統(tǒng)一的矛盾運動中變化和發(fā)展的。3、由4000頭到4.2萬頭美國一個自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全部打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4000頭猛增到4。2萬頭。但舒適的生活使它們的運動量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請回"狼醫(yī)生"。狼又捕食鹿了，鹿群慢慢地又恢復(fù)了生機。[評析]世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，這就要求我們必須用聯(lián)系的觀點看待問題。狼雖然要捕食鹿，但由此產(chǎn)生的危機使鹿群卻煥發(fā)出生機。這說明鹿群不僅與周圍的水、草等自然環(huán)境相聯(lián)系，而且也與天敵狼群聯(lián)系著。事物是運動、變化、發(fā)展的，而運動、變化和發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移前。這就要求人們在實踐中既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，要把發(fā)揮主觀，能動性和尊重客觀規(guī)律有機結(jié)合起來。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，而把狼全部打死，人為地破壞了鹿與狼生生死死的食物鏈關(guān)系，違背了自然規(guī)律，結(jié)果導(dǎo)致鹿的大量死亡；后來請回狼醫(yī)生"，使鹿群恢復(fù)了生機，體現(xiàn)了尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。這一案例也說明人們在實踐的基礎(chǔ)上，其認(rèn)識是不斷發(fā)展的。4、80：20法則80：20法則是國際上公認(rèn)的企業(yè)法則，又稱馬特萊法則。其主要內(nèi)容為：一是管理法則。即企業(yè)要把精力放在20%的業(yè)務(wù)骨干的管理上，抓企業(yè)發(fā)展的骨干力量，再以20%的少數(shù)去帶動80%的多數(shù)，以提高工作效率。二是營銷法則。即抓住企業(yè)存在的普遍問題中最關(guān)鍵的問題進(jìn)行決策，以達(dá)到綱舉目張的效用。三是信息法則。即企業(yè)應(yīng)對20%左右的信息進(jìn)行重點整理分析，并依次作為決策依據(jù)。四是融資法則。即企業(yè)要將有限的資金投入到生產(chǎn)經(jīng)營的重點項目上，以此不斷優(yōu)化資金投向，提高資金使用效率。[評析]唯物辯證法認(rèn)為，任何復(fù)雜事物都包含著許多矛盾，其中主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。這就要求我們在處理復(fù)雜問題時，要善于抓住重點，集中力量解決好主要矛盾。馬特萊法則把80：20作為確定比值，在管理上、營銷上、信息處理上、融資上，要注意抓重點、抓關(guān)鍵，"好鋼用在刀刃上“”工作做在點了上"，以解決企業(yè)主要問題為突破口，帶動整個企業(yè)的發(fā)展。5、第100封信有位小伙子愛上了一位美麗的姑娘。他壯著膽子給姑娘寫了一封信。沒幾天，美麗姑娘給他回了一封奇怪的信。這封信的封面上署有姑娘的名字，可信內(nèi)卻空無一物。小伙子鼓足了勇氣，日復(fù)一日地給姑娘寫信，而姑娘照樣寄來一封一封的無字信。一年之后，小伙子寄出了整整99封信，也收到了99封回信。小伙子拆開前98封信，全是空信封，對第99封回信，小伙子沒有勇氣再拆開，而且再也不抱任何希望。他心灰意冷地把姑娘的99封信放在一個精致的木匣中，從此不再給姑娘寫信了。兩年后，小伙子和另外一位姑娘結(jié)婚了。新婚不久，妻子在一次清理家什時，偶然翻出了木匣中的那些信，她好奇地拆開第99封信一看，里面的信紙上寫著：已經(jīng)做好了嫁衣，在你的第100封信來的時候，我就做你的新娘。當(dāng)夜，已為人夫的小伙子爬上摩天大廈的樓頂，手捧著99封回信，望著萬家燈火的美麗城市，不覺間已是潸然淚下。[評析]唯物辯證法認(rèn)為，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果。世界上任何事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的，當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度，必然會引起質(zhì)變。這就要求我們重視量的積累，要不失時機地促成飛躍。各種成就的取得，不僅需-要長期的努力，進(jìn)行艱苦的量的積累，同時，還要有抓住時機、奮力一搏的信心和勇氣。文中的小伙子就是因為在即將成功的關(guān)鍵時刻，瞻前顧后，失去了勇氣起和信心，結(jié)果痛失良機，留下終生遺憾。6、3個和4個從前，宋過有個老頭兒很喜歡猴子，他在家里養(yǎng)了一大群猴子。由于猴子的食量太大，老頭兒家里的存糧一天比一天少了。他想限定猴子的食量，就向在子宣布："從今天早飯起，你們吃的橡實要定量，早上3個，晚上4個，夠了吧？"猴子聽了個個齜牙咧嘴，亂蹦亂跳，顯出很不滿意的神色。老頭兒見猴子們嫌少，就重新宣布："既然你們嫌少，那就早上4個，晚上3個，這樣總夠了吧。"猴子聽說早上從3個變成4個，都以為是增加了橡實的數(shù)量，一個個搖頭擺尾，伏在地上，咧著大嘴直樂。[評析]量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系告訴我們，在事物的變化發(fā)展中，要重視量的變化。量的變化不僅指事物數(shù)量上的增減，還指事物在總體上數(shù)量不變，只是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化，這種量的變化同樣可以引起質(zhì)變。因此，我們要想促成事物的質(zhì)變，就應(yīng)當(dāng)有意識地研究事物的結(jié)構(gòu)，優(yōu)化事物的結(jié)構(gòu)。從早上3個、晚上4個，變?yōu)樵缟?個、晚上3個，總數(shù)還是7個，只是將安排的次序進(jìn)行了調(diào)整，結(jié)果卻收到了判若云泥的效果。至此，我們不能不為養(yǎng)猴人靈活多變的方法所折服。7、1/3、1/2和1一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。哲學(xué)家問船夫："你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？“不懂。”船夫說。"你的生命價值失去1/3。"哲學(xué)家說。"那你董哲學(xué)嗎？"船夫回答："更不懂。"哲學(xué)家感喟："那你的生命價值失去了1/2！"正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時，一個巨浪把船打翻了，哲學(xué)家掉到了河里。這時，船夫問："你會游泳嗎？"哲學(xué)家喊："不會，不會！"船夫說："那你的生命價值就失去了全部。"[評析]馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的最終目的，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就要求我們把讀書和參加社會實踐有機地結(jié)合起來，善于把書本知識轉(zhuǎn)化為實踐能力。一個人在文憑上體現(xiàn)的生命價值與在社會實踐中體現(xiàn)的生命價值相比是微不足道的。我們只有把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗與獲得直接經(jīng)驗相結(jié)合，通過與群眾的實踐相結(jié)合，熟悉工農(nóng)群眾，積累實踐經(jīng)驗，才能全面地認(rèn)識自己，克服自身的缺點和弱點。第三課時動物王國中的哲學(xué)啟示一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與能力

了解動物王國中的哲學(xué)啟示。理解與《生活與哲學(xué)》相關(guān)的一些哲學(xué)原理和方法論。（二）能力目標(biāo)(1)通過動物王國中的哲學(xué)啟示的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力(2)通過動物王國中的哲學(xué)啟示的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力(3)通過動物王國中的哲學(xué)啟示的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力（三）情感、態(tài)度、價值觀(1)通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同(2)通過對哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)，增強我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性課

時：1課時二、教學(xué)過程：動物作為自然界中的一員，與人類生活息息相關(guān)。雖然它們本身沒有意識，不能思維，但其行為卻往往能給人很多啟示。1、“蚌的肚量”當(dāng)外界沙粒進(jìn)入或人工將沙粒置入蚌殼內(nèi)時，蚌會覺得極不舒服，但又無法排除沙粒。在這種情況下，蚌沒有怨天尤人，而是逐步用體內(nèi)營養(yǎng)將沙粒包裹起來，使之成為乳白色或略帶黃色、有光澤的圓形顆粒，即珍珠。這樣，珍珠不但成為蚌體內(nèi)和諧的一部分，而且將其取出還可作為裝飾品。啟示：蚌從無法排除沙粒這一客觀實際出發(fā)，沒有怨天尤人，而是在此基礎(chǔ)上通過自身努力，逐步用體內(nèi)營養(yǎng)將沙粒包裹起來，使之成為珍珠，變成體內(nèi)和諧的一部分。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，就應(yīng)該做到一切從實際出發(fā)，設(shè)法適應(yīng)、利用自己無法改變的環(huán)境，使主觀符合客觀。事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾雙方依據(jù)一定的條件向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。外界沙粒進(jìn)入或人工將沙粒置人蚌殼內(nèi)，蚌覺得很不舒服，這是矛盾的一個方面，但蚌能夠使之為我而變，為我所用，把不利的方面向有利方面轉(zhuǎn)化，完成了由沙粒變成珍珠的創(chuàng)舉。人也應(yīng)以“蚌的肚量”去包容一切不如意的事情，使之為我而變，為我所用。2、“鯨吞牛食法”讀書的方法除了同類比較法、帶題求解法之外，還有一種鯨吞牛食法。對相對價值較低的書，可用鯨吞式的泛讀快讀，得其梗概；對相對價值較高的書，要慢讀精讀，含英咀華，像牛反芻一樣。啟示：馬克思主義哲學(xué)告訴我們，想問題、辦事情應(yīng)當(dāng)一切從實際出發(fā)，做到具體問題具體分析，在讀書時對于價值較低的書應(yīng)當(dāng)采用鯨吞式的泛讀，得其梗概，而對于相對價值較高的書，要像牛反芻一樣含英咀華，也就是說不能對所有書都采用一種閱讀方法。3、“蚤跳蟻舉”跳蚤不愧為動物中的“跳高冠軍”，其跳躍高度為其體長的500倍，且實驗證明，跳蚤每小時跳動300次。可連跳3天3夜，究其奧秘，是其腿肌彈力特別強。螞蟻是動物中的“舉重冠軍”，能舉起超過其體重10倍的東西。運動仿生學(xué)家根據(jù)“蚤跳蟻舉”的絕招，研究跳高、舉重運動員訓(xùn)練的具體方案，對如何提高成績，大獲裨益。啟示：唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的。在事物的多種聯(lián)系中因果聯(lián)系是人們在實踐中經(jīng)常遇到的一種聯(lián)系。承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物進(jìn)行科學(xué)研究的前提。運動仿生學(xué)家通過對“蚤跳蟻舉”招數(shù)的研究，找出是其腿肌特別強的原因，并應(yīng)用于跳高、舉重運動員如何提高成績的訓(xùn)練中，這恰恰說明了事物是普遍聯(lián)系的。4、"田鼠精神"田鼠在惡劣環(huán)境中生存，需要自己覓食，并常常處于強敵包圍之中，一旦失去活力便意味著死亡。生存的需要，使得田鼠的智慧得到磨練，潛能得以發(fā)揮，種群得以繁衍。日本經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會會長、被譽為"日本經(jīng)濟(jì)成就的象征"的經(jīng)濟(jì)巨頭士光敏夫大力提倡"田鼠精神"。他發(fā)現(xiàn)有人在順利時顯得很神氣，對什么都應(yīng)付得很漂亮，一旦遇到不利形勢、惡劣環(huán)境就不行了，究其原因就在于他們?nèi)狈ο蚶щy挑戰(zhàn)的氣概和生存能力。士光敏夫認(rèn)為，這種潛能未得以充分發(fā)揮的人，應(yīng)該多多學(xué)習(xí)"田鼠精神啟示：主觀能動性是人類特有的能力和活動。人們要想在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。雖然主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但這種制約反過來也給人們發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的天地。因此，人們要發(fā)揮主觀能動性就必須要有吃苦耐勞、百折不撓的精神，讓智慧得到磨練，潛能得到發(fā)揮。5。"負(fù)鼠把戲"美歐一些地方有一種動物身上生來就有個"袋子"，它將幼仔裝在"袋子"里，奔跑自如，人稱"負(fù)鼠"。負(fù)鼠有個"絕招"：每當(dāng)遇到天敵追捕時，它就爬在地上一動不動地裝死，然后伺機逃生。有的足球運動員仿效其法，在爭搶碰撞中故意裝作受傷躺倒，以拖延時間達(dá)到利于本隊的目的。球迷稱之為"負(fù)鼠把戲"，常大聲叫嚷"潑賴一一厄波式姆"(裝負(fù)鼠)。啟示：馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，認(rèn)識的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。假象也是一種現(xiàn)象，我們通過發(fā)揮主觀能動性完全可以去偽存真，認(rèn)識到事物的本質(zhì)。負(fù)鼠的裝死是現(xiàn)象，伺機逃生是本質(zhì)；有的足球運動員受傷躺倒是現(xiàn)象，拖延時間以達(dá)到利于本隊的目的是本質(zhì)。因此，我們不能被假象所迷惑，應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其中的本質(zhì)。第四課時十大經(jīng)典人生哲理故事一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與能力

了解十大經(jīng)典人生哲理故事。從馬克思主義哲學(xué)角度作一解讀，更好的把握相關(guān)的哲學(xué)道理。（二）能力目標(biāo)(1)通過十大經(jīng)典人生哲理故事的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，學(xué)會運用哲學(xué)原理分析問題，培養(yǎng)分析和理解問題的能力。(2)通過十大經(jīng)典人生哲理故事的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力，提高語言文字的用運能力。（三）情感、態(tài)度、價值觀(1)通過十大經(jīng)典人生哲理故事的學(xué)習(xí)，增強我們對哲學(xué)的理解，學(xué)會分析生活中的問題，學(xué)會思考問題，正確對待社會生活的各種問題，培養(yǎng)正確的人生規(guī)和價值觀。。(2)通過十大經(jīng)典人生哲理故事的學(xué)習(xí)，增強我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性(3)通過十大經(jīng)典人生哲理故事的學(xué)習(xí)，從理論上提高理解能力，從實踐上提高分析能力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學(xué)的學(xué)習(xí)運用能力課

時：1課時二、教學(xué)過程：（一）從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標(biāo)高遠(yuǎn)，但也要面對現(xiàn)實的生活。只有把理想和現(xiàn)實有機結(jié)合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。（二）有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。積極的人，象太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。（三）在某個小村落，下了一場非常大的雨，洪水開始淹沒全村，一位神父在教堂里祈禱，眼看洪水已經(jīng)淹到他跪著的膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂，跟神父說：“神父，趕快上來吧！不然洪水會把你淹死的！”神父說：“不！我深信上帝會來救我的，你先去救別人好了?！边^了不久，洪水已經(jīng)淹過神父的胸口了，神父只好勉強站在祭壇上。這時，又有一個警察開著快艇過來，跟神父說：“神父，快上來，不然你真的會被淹死的！”神父說：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了?！庇诌^了一會，洪水已經(jīng)把整個教堂淹沒了，神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機緩緩的飛過來，飛行員丟下了繩梯之后大叫：“神父，快上來，這是最后的機會了，我們可不愿意見到你被洪水淹死??！”神父還是意志堅定的說：“不，我要守住我的教堂！上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。上帝會與我共在的?。　焙樗疂L滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了……神父上了天堂，見到上帝后很生氣的質(zhì)問：“主啊，我終生奉獻(xiàn)自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的侍奉您，為什么你不肯救我！”上帝說：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板來救你，你不要，我以為你擔(dān)心舢板危險；第二次，我又派一只快艇去，你還是不要；第二次，我以國賓的禮儀待你，再派一架直升飛機來救你，結(jié)果你還是不愿意接受。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來，可以好好陪我。”其實，生命中太多的障礙，皆是由于過度的固執(zhí)與愚昧的無知所造成。在別人伸出援手之際，別忘了，惟有我們自己也愿意伸出手來，人家才能幫得上忙的?。。。ㄋ模┯幸粚π值?，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發(fā)現(xiàn)大樓停電了！雖然他們背著大包的行李，但看來沒有什么別的選擇，于是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上去！于是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說“包包太重了，不如這樣吧，我們把包包放在這里，等來電后坐電梯來拿?！庇谑?，他們把行李放在了20樓，輕松多了，繼續(xù)向上爬。他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責(zé)對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60樓，他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，“我們不要吵了，爬完它吧。”于是他們默默地繼續(xù)爬樓，終于80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發(fā)現(xiàn)他們的鑰匙留在了20樓的包包里了……有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負(fù)著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟、能力不足，因此步履難免不穩(wěn)。20歲之后，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求