2025年九省聯(lián)考新高考 語(yǔ)文試卷（含答案解析）

2024~2025學(xué)年高三10月質(zhì)量檢測(cè)卷四川、河南、陜西、山西、云南、內(nèi)蒙古、寧夏、青海（九省聯(lián)考）語(yǔ)文 2024.10.23考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：白居易有大量反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)民生疾苦的諷喻詩(shī)，但由于諷喻詩(shī)的創(chuàng)作旨在“為君、為臣、為事而作”，其“干政”的理性意義始終處于主導(dǎo)地位，故而聞一多認(rèn)為它們只是“在朝居官任內(nèi)寫的一些宣揚(yáng)政教的政治文獻(xiàn)而已”，是有意的創(chuàng)作而非感情的自然流露，雖不乏尖銳深刻，卻畢竟隔靴搔癢，總?cè)狈σ环N有血有肉的感人的力量。而“孟郊并沒(méi)有做過(guò)成套的‘新樂(lè)府’，他如果哭，還是為他自身的窮愁而哭的次數(shù)多，然而他的態(tài)度，沉著而有鋒棱，卻最合于一個(gè)偉大的理想的條件”。如用白居易本人所擬的“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書》)定義，其諷喻詩(shī)固以義見(jiàn)長(zhǎng)，卻終乏感同身受之情；而孟郊一生窮愁潦倒，歷盡酸辛，他的詩(shī)歌卻是窮愁生活的實(shí)錄。如《答友人贈(zèng)炭》：“青山白屋有仁人，贈(zèng)炭?jī)r(jià)重雙烏鋃。驅(qū)卻坐上千重寒，燒出爐中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身?！睔W陽(yáng)修評(píng)之曰：“非其身備嘗之，不能道此句也?！?《六一詩(shī)話》)極確。又如《秋懷(其二)》：“秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤。疑慮無(wú)所憑，虛聽(tīng)多無(wú)端。梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈?！睂懽约寒吷疾ㄊ送镜氖б庠庥龊屯砭车母F愁困苦，極為凄涼哀怨。其他如“借車載家具，家具少于車”(《借車》)，“秋至老更貧，破屋無(wú)門扉。一片月落床，四壁風(fēng)入衣”(《秋懷》)等等，皆為“身備嘗之”之語(yǔ)。即使是代百姓立言的詩(shī)也因有親身體驗(yàn)而寫得格外動(dòng)人，如他的《寒地百姓吟》寫寒地百姓在凍餒難熬之際的反常心理：“寒者愿為蛾，燒死彼華膏。華膏隔仙羅，虛繞千萬(wàn)遭。到頭落地死，踏地為游遨。游邊者是誰(shuí)?君子為郁陶！”為取片刻溫暖居然愿意變?yōu)閾浠痫w蛾，可見(jiàn)生不如死之慘痛！然更慘，者是求死竟不能！將貧苦百姓生死兩難的可悲命運(yùn)寫得如此入木三分，悱惻動(dòng)人。(摘編自趙曉嵐《孟郊與賈島：寒士詩(shī)人兩種迥然不同的范式)【高三10月質(zhì)量檢測(cè)卷·語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))】25-X-100C材料二：同是吟苦，然詩(shī)風(fēng)有異，大體上中晚唐詩(shī)壇的吟苦詩(shī)呈現(xiàn)兩派：一派如張籍與挑合，以“苦”來(lái)抒寫自己的閑適、疏野的性靈，呈現(xiàn)清雅、含蓄的特色；另一派如孟郊、賈島，因苦而寫苦，呈現(xiàn)險(xiǎn)峻峭拔、僻寒險(xiǎn)奧之風(fēng)。張、姚一派的“吟苦”詩(shī)語(yǔ)言平淡，少奇僻之語(yǔ)，詩(shī)風(fēng)平淡簡(jiǎn)凈、清雅含蓄。寫缺衣少食、居無(wú)安身之所、仕途偃蹇等“苦”，都平平道來(lái)，沒(méi)有憤激之色，甚至還有閑適、自在的情緒在里面。他們以“苦”來(lái)抒寫閑適疏野的性靈，雖“貧富常交戰(zhàn)”卻“道勝無(wú)戚顏”(陶淵明《詠貧士》)。孟、賈諸人多以鋒銳凌厲的語(yǔ)言，呼天搶地的悲號(hào)、質(zhì)問(wèn)甚至哭訴自己貧病生活中的瑣細(xì)、蹇澀仕途的苦悶等，多因苦、感苦而寫苦，他們的吟苦詩(shī)“詞旨酸愴，幾于怨矣”(《剡溪漫筆》)，峭拔怒張。如孟郊詩(shī)：“饑?guó)B夜相啄，瘡聲互悲鳴。冰腸一直刀，天殺無(wú)曲情?！?《饑雪吟》)以及《老恨》等詩(shī)，被視為“寒蟲(chóng)夜號(hào)”“窮如秋露”，氣促詞苦。賈島更甚，善寫其貧苦生活的瑣細(xì)寒儉之事，營(yíng)造一副苦寒景象，如“近日營(yíng)家計(jì)，繩懸一小瓢”(《寄喬侍郎》)。其《客喜》等詩(shī)，被評(píng)為“氣韻幽寒，骨響崎嵌”。總之，吟苦詩(shī)風(fēng)固有差異，然所吟都是坎坷窮苦的生活，是為廣大底層苦難民眾發(fā)聲，也是對(duì)千百年來(lái)儒家“詩(shī)言志”傳統(tǒng)的繼承。“吟苦”作為曾在中晚唐詩(shī)壇風(fēng)行一時(shí)的創(chuàng)作風(fēng)尚，與貞元、元和之后險(xiǎn)惡的政治環(huán)境密切相關(guān)，此時(shí)的唐王朝已經(jīng)積重難返，朝政敗壞，文人有深重的憂患感與惶遽感，多數(shù)文士的生活狀況并不如意，所以便形成了自述困境愁懷的詩(shī)風(fēng)。吟苦詩(shī)具有“安慰劑”的詩(shī)學(xué)功用。詩(shī)人以自敘苦難來(lái)消解生活貧困、仕途偃蹇帶來(lái)的心理壓力，以求精神上的超越和升華，探求擺脫苦難的精神手段。對(duì)此肖占鵬先生在《韓孟詩(shī)派研究》中曾言：“韓孟諸人主張‘吟苦’是以抒寫一己之窮愁不遇為宗尚，在客觀上使詩(shī)歌導(dǎo)向了轉(zhuǎn)為自覺(jué)的主觀抒情，強(qiáng)化了詩(shī)歌的抒情功能?！笨梢?jiàn)“吟苦”正是詩(shī)人發(fā)揮詩(shī)歌“勉”“慰”功能的具體運(yùn)用?？v觀這時(shí)期的主要詩(shī)人，韓愈、白居易、張籍、孟郊等都有困窘之時(shí)：韓愈、白居易有被貶斥的經(jīng)歷，孟郊參加科舉多年不第，張籍在太祝之職上十年不調(diào)。因此中晚唐詩(shī)人的吟苦詩(shī)，既是詩(shī)人對(duì)自己生命體驗(yàn)的摹寫，也是詩(shī)人對(duì)自己的安慰、勸勉，以消解社會(huì)、生活帶來(lái)的各種壓力。吟苦詩(shī)也是中晚唐詩(shī)人們擺脫社會(huì)角色、立足個(gè)體生命存在體驗(yàn)的一種反映。人既是個(gè)體的生命存在，又是社會(huì)整體的一分子，自我個(gè)體與社會(huì)角色兩種不同的體驗(yàn)方式左右著作家的創(chuàng)作。在社會(huì)趨于穩(wěn)定、社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈高度一體化的時(shí)代，文人學(xué)士在飛黃騰達(dá)、春風(fēng)得意之時(shí)多寫社會(huì)角色意識(shí)占主導(dǎo)的應(yīng)景酬唱之作，只有在仕途失意、坎坷流離之時(shí)，才寫出表現(xiàn)自己個(gè)體生命體驗(yàn)的詩(shī)作。因此初唐的宮廷御用文人多精工雕琢的應(yīng)制詩(shī)，而中晚唐出身寒門的韓孟張賈諸人，多呻吟和嗟嘆自己的不幸，“吟苦”是中晚唐詩(shī)人個(gè)體生命體驗(yàn)的真實(shí)寫照。吟苦詩(shī)源于中晚唐詩(shī)人的“缺失性體驗(yàn)”。“馬斯洛講人有五種不同層次的需要：生理需要、安全需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，這些需要的未能滿足，都是個(gè)體的缺失，都可能導(dǎo)致缺失性體驗(yàn)。”(《現(xiàn)代心理美學(xué)》)這些不同層次的需要得不到滿足，都可能導(dǎo)致作家產(chǎn)生一種缺失性的體驗(yàn)，從而激發(fā)作家與此相關(guān)的創(chuàng)作欲望。中國(guó)文學(xué)史上處于缺失狀態(tài)的作家、詩(shī)人不勝枚舉，如司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)，韓愈的“不平則鳴”說(shuō)，歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)，這些都力證了人生的缺失是創(chuàng)作的動(dòng)因。中晚唐詩(shī)人之所以紛紛吟苦，都是因?yàn)樽晕覠o(wú)法實(shí)現(xiàn)，甚至連最基本的生理需要——吃、穿、住、行等方面都得不到滿足，無(wú)法保證基本的生存，所以才對(duì)這種缺失體驗(yàn)反復(fù)吟嘆。(摘編自宗瑞冰《論中晚唐吟苦詩(shī)的內(nèi)涵和功能》)【高三10月質(zhì)量檢測(cè)卷·語(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))】25—X--100C1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分))A.白居易主張文學(xué)創(chuàng)作要“根情、苗言、華聲、實(shí)義”，其諷喻詩(shī)以“義”見(jiàn)長(zhǎng)，即是“為君、為臣、為事而作”。B.孟郊的詩(shī)歌是他窮愁生活的實(shí)錄，反映了自身深切的體驗(yàn)，與之相比，白居易的諷喻詩(shī)則缺乏了感同身受之情。C.中晚唐吟苦詩(shī)大體分為兩派，呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)：張、姚一派以“苦”來(lái)抒寫閑適的性靈；孟、賈一派則以“苦”為底層苦難民眾發(fā)聲。D.中晚唐時(shí)期政治環(huán)境險(xiǎn)惡，文人大多生活狀況不如意，甚至無(wú)法保證基本的生存，“吟苦”創(chuàng)作風(fēng)尚的產(chǎn)生與這一背景密切相關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.聞—多認(rèn)為白居易的諷喻詩(shī)，只是有意創(chuàng)作的“宣揚(yáng)政教的政治文獻(xiàn)而已”，他更推崇孟郊的寫實(shí)詩(shī)，認(rèn)為其更具研究?jī)r(jià)值。B.歐陽(yáng)修很賞識(shí)孟郊的詩(shī)句，認(rèn)為其《答友人贈(zèng)炭》《秋懷(其二)》《借車》等詩(shī)歌，如果不是有親身深切的體驗(yàn)，是寫不出來(lái)的。C.詩(shī)人的創(chuàng)作受到自我個(gè)體與社會(huì)角色兩種不同體驗(yàn)方式的影響，詩(shī)人的境遇不同，其所創(chuàng)作的詩(shī)歌中占主導(dǎo)地位的角色也有所不同。D.從心理學(xué)層面來(lái)講，中晚唐詩(shī)人創(chuàng)作吟苦詩(shī)的動(dòng)因和司馬遷、韓愈以及歐陽(yáng)修等人一樣，都是源于自我實(shí)現(xiàn)需要的缺失。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)證明材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.東城南陌塵，紫幰與朱輪。盡說(shuō)無(wú)多事，能閑有幾人。唯教推甲子，不信守庚申。誰(shuí)見(jiàn)衡門里，終朝自在貧。(張籍《閑居》)B.方拙天然性，為官是事疏。惟尋向山路，不寄入城書。因病多收藥，緣餐學(xué)釣魚。養(yǎng)身成好事，此外更空虛。(姚合《武功縣中作三十首》)C.市中有樵山，此舍朝無(wú)煙。井底有甘泉，釜中乃空然。我要見(jiàn)白日，雪來(lái)塞青叐。(賈島《朝饑》)D.昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。(孟郊《登科后》)4.兩則材料都大量引用了孟郊的詩(shī)句，有何作用?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)答:5.歐陽(yáng)修《與尹師魯?shù)谝粫分姓f(shuō)：“及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無(wú)異庸人，雖韓文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。”他從正氣節(jié)操修身的角度，告誡友人不要作戚戚怨嗟之文，否則與庸人同流，喪失了應(yīng)有的崇高氣節(jié)。對(duì)此你有何看法?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)答:(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。芬芳(節(jié)選)周瑄璞麥口。天不明，出工鈴聲敲起，隊(duì)長(zhǎng)在街口的紅薯窖上吆喝，男女勞力快速來(lái)到街里，在沒(méi)有明透的天光中，人群向西出動(dòng)，手里拿著麥帽、鐮刀，走過(guò)潁河橋，向土地回收他們的勞動(dòng)成果?！靖呷?0月質(zhì)量檢測(cè)卷·語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))】幾天下來(lái)，腰酸背痛。喝罷湯，顧不得擦洗一身臭汗，在院子里拉片席倒頭就睡，明兒天不明還得爬起來(lái)下地。幾天的掙命勞作，每個(gè)關(guān)口闖過(guò)，來(lái)不及噓一口氣，趕往下一個(gè)關(guān)口。麥子割回來(lái)送進(jìn)場(chǎng)院為頭一個(gè)勝利，但人們絲毫不敢松懈，環(huán)環(huán)相接，一時(shí)一晌都不能耽誤，三夏的天，劍拔弩張，熱極坐風(fēng)，風(fēng)刮雨落，說(shuō)變就變，大塑料布年年備好放在離場(chǎng)院最近的菜園小屋里，毒日頭下，曬、翻、碾、刷、打、楊。男人們以場(chǎng)為家，隨時(shí)有風(fēng)隨時(shí)揚(yáng)場(chǎng)。干一天活兒，夜里酸沉的筋骨松散了架，年輕人睡得如死去一般，總有幾個(gè)睡得淺的中老年人，感到身上一陣清涼，露在被單外面的胳膊腿汗毛起伏，抑起脖子喊道，“有風(fēng)了有風(fēng)了！”人們呼啦啦爬起，抓住木锨就揚(yáng)。所有人奮力揮動(dòng)木锨，搶抓風(fēng)向，那幾個(gè)跟著爺或伯睡在場(chǎng)里的男童和少年，裹著被單睡得正香，若在下風(fēng)口，便落一身細(xì)土與麥殼。沒(méi)一會(huì)兒，噫，風(fēng)又走了。人們躺下再睡，不知多長(zhǎng)時(shí)間，又有人喊，“有風(fēng)了有風(fēng)了！”再爬起來(lái)。一夜里要如此這般幾次，嗔怨風(fēng)的短暫，你咋不一氣刮完，但每一次都及時(shí)呼應(yīng)，隨風(fēng)而起，絲毫不敢錯(cuò)過(guò)。清早醒來(lái)，大家論證昨夜到底起來(lái)?yè)P(yáng)了幾回，人多嘴雜，說(shuō)得五花八門，有的人竟然毫不記得，還當(dāng)是做夢(mèng)哩。終于，麥秸稈捕好，麥秸垛堆起，干凈的小麥成為座座小山。男人抄起木斗，女人撐起口袋，半人高的長(zhǎng)口袋一個(gè)個(gè)立起。過(guò)磅秤的，計(jì)數(shù)的，搬運(yùn)的，扶車的，忙而不亂，男人只穿件白布大褲頭，光腳板在場(chǎng)院的地上啪啪響，隊(duì)長(zhǎng)、會(huì)計(jì)忙忙碌碌，孩子在外圍成群跳竄、嬉鬧、下腰、滾鐵環(huán)、摔四角、迎風(fēng)奔跑、打馬車轱轆，老人們也來(lái)觀看盛況。小麥匯成河流與瀑布，所有人身上都落一層黃土，猶如穿著一件細(xì)塵織就的衣裳，細(xì)膩溫柔包裹肌膚，人們歡樂(lè)地享受著大地賜予的幸福。終于，長(zhǎng)口袋停滿場(chǎng)院，只等著拉去完糧。這是莊稼人的節(jié)日，后地的場(chǎng)院成為全生產(chǎn)隊(duì)的中心，男人們?nèi)找柜v守，享受著和新麥睡在一起的幸福安寧架子車的隊(duì)伍將要排列起來(lái)，向通淮集糧所拉去。通淮集是潁河故道邊一個(gè)大村，之前不叫通淮集，只由著姓氏最多的人而命名。老潁河在此緩緩轉(zhuǎn)彎，由南再向東，形成一個(gè)頗有弧度的肥沃所在。它像母親溫柔的臂彎，將一個(gè)大莊攬入懷中，有一個(gè)小小碼頭接納順河水而來(lái)的人。上千年來(lái)，這村莊依潁河而興旺，周邊各地小生：意人和那些因種種原因丟失了土地的下九流們?cè)诖藚R聚，糊口生存。明代初年，一個(gè)姓黃的徽州商人和兒子劃船逆流而上，沿淮河進(jìn)潁河，來(lái)到此處落腳，人們才知潁河原來(lái)可以通達(dá)淮河的，慢慢此村就叫作通淮集。姓黃的商人求得小鋪駐守，兒子行船來(lái)往于家鄉(xiāng)和此地，帶來(lái)徽州特產(chǎn)，溝通兩地貿(mào)易。因他經(jīng)營(yíng)有方，家業(yè)慢慢做大，把家人也接來(lái)居住。眼看要成氣候，本地人豈容一個(gè)外省人在此發(fā)達(dá)?集市里最是盛產(chǎn)無(wú)賴孬孫，當(dāng)?shù)厣虘粢惭蹥馊思?，于是明面上各款堂皇說(shuō)辭，暗地里使各樣下三濫手段，直整得安徽人欲哭無(wú)淚。強(qiáng)龍斗不過(guò)地頭蛇，安徽人無(wú)奈，舉家搬出此地，到幾里外的下坡郭置地落戶，求得安寧。幾百年后的現(xiàn)在，下坡郭的黃姓人還說(shuō)，祖上本是安徽人。安徽人走了，通淮集的名字保留了下來(lái)。人們代代演說(shuō)它的來(lái)歷，卻不愿提及如何擠走外鄉(xiāng)人，偶有說(shuō)起也是捂了嘴角竊竊私語(yǔ)，幾百年后，那段歷史只留下了幾個(gè)字：搬走了。新中國(guó)成立后，本在這里成立了公社，但此村因姓氏太多，來(lái)處也雜，人心不齊，不似前楊、后楊、長(zhǎng)槍吳這樣世代為農(nóng)的村子，只要有人站出挑頭，事情就能定下。再者，通淮集五行八作，歷史經(jīng)驗(yàn)，錢為老大，沒(méi)有行政中心的自豪感和強(qiáng)烈愿望，大家都嫌麻煩，竟然一律反對(duì)，于是公社短暫進(jìn)駐，也搬走了，但鑒于它的經(jīng)濟(jì)地位，仍將一些機(jī)構(gòu)設(shè)在這里，比如公社糧管所。于是每年夏秋兩季，全公社的人拉著架子車前來(lái)完糧。通淮集依然自信，咱做不做公社都不影響啥，供銷社、郵【高三10月質(zhì)量檢測(cè)卷·語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))】25—X—100C電所、學(xué)校、飯館樣樣俱備，繁華依舊。雖然潁河人工改道，向西撤了好幾里地，遠(yuǎn)離了此處，但這里仍然是十里八鄉(xiāng)的貿(mào)易中心。1973年麥罷，完糧之后，麥子分到各戶，節(jié)日近于尾聲，至于各戶曬麥囤麥揀糧食磨面，那都是恁自家的項(xiàng)目了，想大吃幾頓白面饃，或者細(xì)水長(zhǎng)流黑白搭配，那也是恁自家的事情了，霐有人管。場(chǎng)院的地翻犁松散，已經(jīng)點(diǎn)上了包谷。瘦了一圈的莊稼人，有氣無(wú)力地跖堆在墻根?大樹(shù)下，用手撕著胳膊上曬蛻的白皮，咧嘴齜著黃色的牙，舒心地微笑。黃昏喝湯時(shí)，男人將碗端到街口飯場(chǎng)，比著各家的蒸饃個(gè)兒、烙饃卷兒，麥仁稀飯清香飄蕩，哧溜哧溜喝湯聲回響。(有刪改)【注】《芬芳》是一部關(guān)注中原城鄉(xiāng)生活的長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)題材力作。從上世紀(jì)七十年代寫至當(dāng)下，時(shí)間跨度半個(gè)世紀(jì)，以農(nóng)村子女楊烈芳兄妹的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，楊姓家族數(shù)十位人物命運(yùn)為輔線，著重描述了潁河流域人民從追求溫飽到建設(shè)現(xiàn)代化美好生活的奮斗歷程。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.麥?zhǔn)找掷m(xù)十幾天的時(shí)間，從割麥、送麥到打麥、揚(yáng)場(chǎng)，大家一口氣都不得松懈，男人們更是以場(chǎng)為家，晚上都睡在場(chǎng)院。B.“向土地回收他們的勞動(dòng)成果”“人們歡樂(lè)地享受著大地賜予的幸?！钡谋硎?，體現(xiàn)了農(nóng)民與土地之間的緊密聯(lián)系和深厚情感。C.姓黃的徽州商人經(jīng)營(yíng)有方卻被當(dāng)?shù)厣虘粲貌徽?dāng)手段擠走，當(dāng)?shù)厝瞬辉柑峒斑@段歷史，從他們的忌諱中可見(jiàn)他們意識(shí)到此舉的不厚道。D.通淮集曾經(jīng)作過(guò)公社駐地，但因這里人更看重村子作為十里八鄉(xiāng)的貿(mào)易中心的經(jīng)濟(jì)地位，竟然一律反對(duì)，所以最終公社搬走了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)以“出工鈴聲敲起”和“隊(duì)長(zhǎng)在街口的紅薯窖上吆喝”開(kāi)篇，拉開(kāi)麥?zhǔn)談趧?dòng)的序幕，有種先聲奪人的效果。B.小說(shuō)在描寫麥?zhǔn)請(qǐng)雒鏁r(shí)多運(yùn)用短句，節(jié)奏急促，有利于營(yíng)造緊張的氛圍，展現(xiàn)麥?zhǔn)諘r(shí)人們爭(zhēng)分奪秒的忙碌狀態(tài)。C.小說(shuō)以潁河流域?yàn)楣适卤尘?，描繪了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和社會(huì)變遷，“恁自家”等方言的運(yùn)用，增強(qiáng)了地方特色。D.小說(shuō)從收麥開(kāi)始，以麥罷作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整；結(jié)尾運(yùn)用了夸張手法和細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了勞動(dòng)的辛苦以及收獲后的滿足。8.小說(shuō)插敘了對(duì)通淮集的介紹，有何作用?(4分)答:9.小說(shuō)中對(duì)于麥?zhǔn)請(qǐng)鼍暗拿鑼懢哂胸S富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。(6分)答:二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，?其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，【高三10月質(zhì)量檢測(cè)卷·語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))】25-X-100C以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洗洋自恣以適已，故自王公大人不能器之。(節(jié)選自司馬遷《史記》)材料二：謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時(shí)，其學(xué)無(wú)所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《膚篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力。”門者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛(ài)公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實(shí)予而文不予，陽(yáng)擠而陰助之，其正言蓋無(wú)幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見(jiàn)其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。(節(jié)選自蘇軾《莊子祠堂記》)材料三：莊子云：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用?！庇衷疲骸爸獰o(wú)用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊之致黃泉人尚有用乎所謂無(wú)用之為用也亦明矣?！贝肆x本起于《老子》“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用”一章?！秾W(xué)記》：“鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不備；水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章?！逼淅硪灰?。今夫飛者以翼為用，縶其足，則不能飛。走者以足為用，縛其手，則不能走。舉場(chǎng)較藝，所務(wù)者才也，而拙鈍者亦為之用。戰(zhàn)陳角勝，所先者勇也，而老怯者亦為之用。則有用、無(wú)用，若之何而可分別哉?故為國(guó)者，其勿以無(wú)用待天之下士，則善矣！(節(jié)選自洪邁《容齋續(xù)筆》10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)然則廁A足而墊之B致C黃泉D人尚E有用乎F謂無(wú)用之G為用也H亦明矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“以詆訾孔子之徒”與《陳情表》中“臣以供養(yǎng)無(wú)主”兩句中的“以”用法不同。B.“門者出之”的“出”與《鴻門宴》中“項(xiàng)伯殺人，臣活之”的“活”用法相同。C.始，才，與《六國(guó)論》中“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土”的“始”意思不同。D.務(wù)，致力于，與《過(guò)秦論》中“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.莊子的學(xué)術(shù)涉獵廣泛，無(wú)所不包，但核心思想還是對(duì)老子學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展；他的文章?勢(shì)宏偉、恣肆縱橫，善于用寓言來(lái)闡述事理。B.材料二中，蘇軾首先引用《史記》中的相關(guān)內(nèi)容，指出這是對(duì)莊子的粗淺的看法，然后提自己的觀點(diǎn)并舉楚公子和仆人的例子來(lái)證明。C.莊子關(guān)于“無(wú)用之用”的思想起源于《老子》和《學(xué)記》，他認(rèn)為無(wú)用和有用是緊密相連的如果去掉無(wú)用，那么有用也就不成立了。D.材料三運(yùn)用類比論證的方法，用腿對(duì)于會(huì)飛的動(dòng)物的作用和雙手對(duì)于走路的作用，來(lái)明“為國(guó)者”不以“無(wú)用”來(lái)看待天下士人的觀點(diǎn)?！靖呷?0月質(zhì)量檢測(cè)卷·語(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))】25—X—100C13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。(4分)譯文：(2)以仆為不愛(ài)公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。(4分)譯文：14.關(guān)于莊子對(duì)孔子的態(tài)度，司馬遷和蘇軾的看法有何不同?請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)答:(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。喜罷郡白居易五年兩郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光陰為己有，從前日月屬官家。樽前免被催迎使，枕上休聞報(bào)坐衙。睡到午時(shí)歡到夜，回看官職是泥沙。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“偷出游山走看花”中的“偷”“走”二字，突出了作者當(dāng)官時(shí)期的不自由，想要游山玩水卻不得其便，只能走馬匆匆。B.頸聯(lián)寫詩(shī)人“罷郡”后，飲酒、休憩時(shí)不會(huì)再被官場(chǎng)之事打擾，“催迎使”“報(bào)坐衙”可見(jiàn)詩(shī)人曾經(jīng)公務(wù)的繁忙。C.尾聯(lián)上句是對(duì)詩(shī)人現(xiàn)在生活的描繪，詩(shī)人可以縱情歡樂(lè)、酣眠到午時(shí)；下句則是詩(shī)人對(duì)過(guò)往官場(chǎng)生涯的反思。D.本詩(shī)和陶淵明《歸園田居(其一)》一樣都隱含了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦之情，表達(dá)了對(duì)自由自在的田園生活的熱愛(ài)。16.這首詩(shī)是如何表達(dá)情感的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇洵在《六國(guó)論》中以“”裘達(dá)對(duì)朝廷可能會(huì)重蹈六國(guó)覆轍的憂慮。其實(shí)杜牧早在《阿房宮賦》中就用‘”對(duì)后代重蹈覆轍的原因進(jìn)行了揭示。(2)屈原《離騷》中，表明要趁著年富力強(qiáng)，興利除弊、有所作為的句子是“,”。(3)古人水上乘船游覽歌吟時(shí)，經(jīng)常用手擊船邊作為歌吟的節(jié)拍，如“，”。三.語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。羽毛球的毛片有鵝毛和鴨毛兩種，奧運(yùn)會(huì)、世錦賽、超級(jí)系列賽這樣的頂級(jí)賽事所使用的全【高三10月質(zhì)量檢測(cè)卷·語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))】25-X-100C部是鵝毛球。鵝的成熟周期較長(zhǎng)，因此它們的羽毛具有更高的含銅量，這使得鵝毛的羽梗不僅更為粗壯，而且在硬度上也A，這種特性賦予了鵝毛球更強(qiáng)的耐沖擊性和耐用性，在多拍擊打后也不容易蓬松，對(duì)球速不會(huì)產(chǎn)生太大的影響。同時(shí)，結(jié)實(shí)的羽梗還能更有效地傳遞擊球時(shí)的力量，從而提升球的響應(yīng)速度，為專業(yè)選手帶來(lái)更敏銳的手感。鵝毛球的重量通常略高于鴨毛球，這使得其重心轉(zhuǎn)換更為迅速，尤其在短距離內(nèi)接球時(shí)，能夠展現(xiàn)出更高的靈活性，這一特性使得鵝毛體非常適合用于專業(yè)比賽。此外，鵝毛球在寒冷且干燥的氣候條件下，仍能保持其性能，不容易出現(xiàn)打著打著就斷了的情況，這也是它相比鴨毛球的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)。挑選鵝毛制球時(shí)，也有許多講究：在鳥(niǎo)類的翅膀結(jié)構(gòu)中，(甲)，不同的功能又導(dǎo)致羽毛有不同的形狀，制成的鵝毛聯(lián)檔次也B—從鵬翅膀自外向內(nèi)數(shù)，第1~3根為半邊毛，面積較大，但形狀不太對(duì)稱，用于制作低檔球；第4~10根為刀翎毛，用于制作中高檔球；第11~16根為窩翎毛，較小，且羽?；《容^大，也只能用于制作低檔球。而且一只球只能用同一側(cè)翅膀的毛。這是因?yàn)榍蓊惖某岚蜃笥覍?duì)開(kāi)，毛片的生長(zhǎng)方向也呈鏡像的原因，一個(gè)羽毛球上的16個(gè)毛片如果摻雜了不同生長(zhǎng)方向的羽毛，球就無(wú)法在空中旋轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，做一只球要從無(wú)數(shù)只鵝里挑選羽毛。原毛在成為一個(gè)成品球之前，()。毛片在分級(jí)之前，需要先清洗、漂白和消毒，以防止滋生細(xì)菌和霉菌。在將毛片通過(guò)植毛機(jī)插入球頭后，還需要注底膠，走線，用風(fēng)洞測(cè)完轉(zhuǎn)速和穩(wěn)定性，稱重等，累計(jì)30多道工序。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)答:AB19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)答:20.請(qǐng)用一個(gè)因果關(guān)系的句子概括第一、第二自然段的主要內(nèi)容，不超過(guò)60個(gè)字。(5分)答:21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)答：甲乙22.文中加點(diǎn)的“打著打著”這一疊詞能否改為“打著”?為什么?(3分)答:四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)孔子曾說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子.”這句話強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一是成為君子的關(guān)鍵。只有當(dāng)質(zhì)樸(內(nèi)在品質(zhì))與文采(外在表現(xiàn))達(dá)到平衡時(shí)，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面的修養(yǎng)和成長(zhǎng)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得秒襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【高三10月質(zhì)量檢測(cè)卷·語(yǔ)文第8頁(yè)(共8頁(yè))】參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.C(根據(jù)原文“總之，吟苦詩(shī)風(fēng)固有差異，然所吟都是坎坷窮苦的生活，是為廣大底層苦難民眾發(fā)聲”，“為底層苦難民眾發(fā)聲”是兩派共同的特點(diǎn)，不只是孟郊、賈島一派的。)2.C(A項(xiàng)，“認(rèn)為其更具研究?jī)r(jià)值”無(wú)中生有。B項(xiàng)，歐陽(yáng)修的評(píng)語(yǔ)只針對(duì)《答友人贈(zèng)炭》，沒(méi)有針對(duì)《秋懷(其二)》《借車》等詩(shī)歌。D項(xiàng)，“都是源于自我實(shí)現(xiàn)需要的缺失”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，馬斯洛需求理論包含五種不同層次的需要，任何一種需要的未能滿足，都可能導(dǎo)致缺失性體驗(yàn)，成為創(chuàng)作的動(dòng)因，而“自我實(shí)現(xiàn)的需要”只是其中一種。)3.D(D項(xiàng)，《登科后》表現(xiàn)的是科考得中的得意之情，與愁苦無(wú)關(guān)，不能證明材料二觀點(diǎn)。A項(xiàng)，張籍“終朝自在貧”之語(yǔ)，體現(xiàn)出詩(shī)人以一種相對(duì)淡然的態(tài)度對(duì)待貧困的人生、生活，能證明材料二第二段的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，姚合吟詠?zhàn)约喊查e、淡泊、疏野的生活趣味和生活經(jīng)歷，把吟苦當(dāng)作一種生活逸致、品味來(lái)寫，能證明材料二第二段的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，賈島《朝饑》描寫了詩(shī)人貧寒的生活，能證明材料二第三段的觀點(diǎn)。)4.①材料一引用孟郊的詩(shī)句，證明孟郊的吟苦詩(shī)是由親身體驗(yàn)而作，情感真實(shí)動(dòng)人。②材料二引用孟郊的詩(shī)句，證明孟、賈一派的吟苦詩(shī)具有險(xiǎn)峻峭拔、僻寒險(xiǎn)奧的特點(diǎn)。③兩則材料大量引用孟郊的詩(shī)句作為論據(jù)，增加了文章的說(shuō)服力。(答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給4分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理則酌情給分)5.我認(rèn)為可以作戚戚之文，不應(yīng)將“吟苦”視為喪失氣節(jié)。①“吟苦”具有勉慰功能，在一定程度上起到積極作用。詩(shī)人通過(guò)自敘苦難可緩解社會(huì)、生活帶來(lái)的各種壓力。②“吟苦”是詩(shī)人擺脫社會(huì)角色、立足個(gè)體生命體驗(yàn)的真實(shí)寫照，能夠很好地反映個(gè)人的境遇及情感。③“吟苦”也是代百姓立言、為廣大底層苦難民眾發(fā)聲的一種方式。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)6.D(“但因這里人更看重村子作為十里八鄉(xiāng)的貿(mào)易中心的經(jīng)濟(jì)地位，竟然一律反對(duì)”錯(cuò)誤，村人反對(duì)的原因一是姓氏太多，來(lái)處也雜，人心不齊，二是村人有錢為老大的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有行政中心的自豪感和強(qiáng)烈愿望，大家都嫌麻煩。)7.D(“運(yùn)用了夸張手法”錯(cuò)誤，結(jié)尾并沒(méi)有運(yùn)用夸張手法。)8.①小說(shuō)插敘了對(duì)于通淮集的介紹，交代了通淮集名字的由來(lái)及歷史變遷，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，使讀者對(duì)故事發(fā)生的背景地點(diǎn)有了更全面的了解。②對(duì)通淮集的發(fā)展情況進(jìn)行說(shuō)明，表明通淮集是貿(mào)易中心的特殊地位，解釋了架子車將糧食拉到通淮集的原因。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)9.①對(duì)麥?zhǔn)請(qǐng)鼍暗拿鑼懻宫F(xiàn)了農(nóng)民的忙碌和艱辛，表現(xiàn)了人們享受豐收的喜悅和對(duì)美好生活的向往和追求。②對(duì)麥?zhǔn)者^(guò)程中的各種細(xì)節(jié)描寫，如麥子割回來(lái)后送進(jìn)場(chǎng)院的過(guò)程，以及隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨等，展現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)自然的適應(yīng)與抗?fàn)?。③?duì)麥?zhǔn)請(qǐng)鼍暗拿鑼懻宫F(xiàn)了上世紀(jì)七十年代鄉(xiāng)村麥?zhǔn)盏姆泵跋螅w現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)村生活的記憶。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)10.BDF(原句標(biāo)點(diǎn)為：然則廁足而墊之，致黃泉，人尚有用乎?所謂無(wú)用之為用也亦明矣。)11.D(文中的“務(wù)”意思是“追求，謀求”，“務(wù)耕織”的“務(wù)”意思是“致力于”，二者意思不同。A項(xiàng)前者表示目的關(guān)系，相當(dāng)于“來(lái)”，后者表示動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤薄項(xiàng)，二者都是使動(dòng)用法。C項(xiàng)，“始有遠(yuǎn)略”的“始”意思是“開(kāi)始，起初”。)12.C(“起源于《老子》和《學(xué)記》”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“此義本起于《老子》”，《學(xué)記》中也有對(duì)這一道理的類似闡述，并不是說(shuō)莊子關(guān)于“無(wú)用之用”的思想起源于《學(xué)記》。)13.(1)然而他擅長(zhǎng)著書作文，闡述事理，譬喻情狀，用來(lái)批駁儒家、墨家，即使是當(dāng)世學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者也不能避免(受到他的攻擊)。(“屬”“剽剝”“解免”各1分，句意1分)(2)認(rèn)為仆人(這樣做)是不愛(ài)護(hù)公子，是不對(duì)的；將他(的做法)作為侍奉公子的標(biāo)準(zhǔn)，也是不可以的。(“愛(ài)”“以為”“法”各1分,句意1分)14.①司馬遷認(rèn)為莊子對(duì)孔子及其學(xué)派持批評(píng)和詆毀的態(tài)度。(2分)②蘇軾認(rèn)為莊子對(duì)孔子尊重到了極點(diǎn)，對(duì)孔子的批評(píng)是一種陽(yáng)擠而陰助的表現(xiàn)，即表面上批評(píng)，實(shí)際上贊同。(3分)(意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)文言文參考譯文：材料一：莊子是蒙人，叫周。莊周曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫的十多萬(wàn)字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫的《漁父》《盜跖》《膚篋》，是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說(shuō)的?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖模际翘摌?gòu)的話，沒(méi)有實(shí)事。然而他擅長(zhǎng)著書作文，闡述事理，警喻情狀，用來(lái)批駁儒家、墨家，即使是當(dāng)世學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者也不能避免(受到他的攻擊)。他的語(yǔ)言恣肆縱橫，以順應(yīng)自己的性情，所以從王公大人起，都無(wú)法重視他。材料二：根據(jù)《史記》的記載，莊子與梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫的十多萬(wàn)字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫的《漁父》《盜跖》《膚篋》，是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說(shuō)的。這種看法只是對(duì)莊子粗淺的看法。我認(rèn)為，莊子其實(shí)是幫助孔子的人，只是不能效法他罷了。楚國(guó)有一個(gè)公子，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為難他。公子的仆人舉著鞭子罵(楚公子)：“你這個(gè)家伙真沒(méi)用。”守城的士兵才放他們出去。做事本來(lái)就有違反常理的情況。認(rèn)為仆人(這樣做)是不愛(ài)護(hù)公子，是不對(duì)的：將他(的做法)作為侍奉公子的標(biāo)準(zhǔn)，也是不可以的。所以莊子的言論，都是實(shí)際上贊同而文字上不贊同，表面上排擠，而暗地里幫助，正面的言論很少。至于詆毀孔子，也未嘗不略帶此意。莊子在評(píng)論天下道術(shù)的時(shí)候，從墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃等人，以至于說(shuō)到了自己，認(rèn)為都是一家，而沒(méi)有說(shuō)到孔子，這說(shuō)明對(duì)孔子尊重到極點(diǎn)。材料三：莊子說(shuō)：“人們都知道有用的作用，卻沒(méi)有人知道無(wú)用的作用。”又說(shuō)：“知道無(wú)用，然后才可以與你談?wù)撚杏?。土地不是不廣大啊，可是人所使用的地方只不過(guò)是立足之地而已。既然如此，那么把此外無(wú)用的土地都挖掉，一直挖到黃泉，這時(shí)